Przygotowanie do spokojnej, trwającej medytacji

Organizowanie odpowiednich warunków do medytacji

• Zamieszkaj w odpowiednim i sprzyjającym miejscu
• Miej niewiele pragnień i przywiązań
• Być zadowolonym
• Unikaj rozpraszania uwagi i zewnętrznych czynności
• Utrzymuj czysto etyczne postępowanie
• Porzuć uprzedzenia dotyczące obiektów zmysłowych

LR 108: Medytacyjna stabilizacja 01 (pobieranie)

Porady dotyczące odbycia rekolekcji

• Konsystencja
• Zaczynając od krótszych sesji
• Co robić podczas przerw
• Kiedy wydłużyć sesję?
• Nie naciskaj zbyt mocno
• Połączenia medytacja środowisko
• Medytacja postawa

LR 108: Medytacyjna stabilizacja 02 (pobieranie)

Właśnie rozpoczęliśmy nauki o spokojnym przebywaniu. Jeśli spojrzysz na zarys lamrim, pierwsza część mówi o znalezieniu sprzyjającego miejsca i zaaranżowaniu odpowiednich warunków do spokojnego przebywania medytacja. Mówią, że jeśli mamy wszystkie odpowiednie okoliczności, można osiągnąć spokojne przebywanie w ciągu zaledwie sześciu miesięcy. Ale jeśli ich nie masz, to nawet jeśli medytować przez lata nie będziesz w stanie osiągnąć spokojnego przebywania. Przeglądając listę, prawdopodobnie zauważysz, że brakuje nam jednego lub więcej z nich. Nie zniechęcaj się. Nadal możemy ćwiczyć na naszym własnym poziomie. Mówi nam również, abyśmy nie spodziewali się, że będziemy w stanie osiągnąć jednopunktową koncentrację i wejść w pełną absorpcję, mieszkając w środku Seattle. Mówi nam, żebyśmy realistycznie podchodzili do tego, czego oczekujemy.

Różne teksty mają różne sposoby wymieniania tych okoliczności, ale sprowadzają się do tych samych punktów.

Zamieszkaj w odpowiednim i sprzyjającym miejscu

Pierwszym z nich jest przebywanie w dogodnym miejscu. To mówi o miejscu zewnętrznym, Warunki wymagane dla tego miejsca. Powinno to być miejsce spokojne i ciche. Jeśli to możliwe, idź w miejsce, które jest wysoko, bo kiedy robisz dużo medytacja, chcesz móc patrzeć na dalekie odległości, rozciągać umysł i patrzeć w niebo. Stąd miejsce w środku doliny i zamknięte miejsce nie będzie odpowiednie.

Powinno to być również miejsce zdrowe i wolne od chorób, gdzie bez problemu można dostać dobrej jakości wodę i żywność oraz czyste powietrze. Te rzeczy mają wpływ na umysł. Jeśli mieszkasz w miejscu, w którym woda jest bardzo brudna, powietrze jest zanieczyszczone lub jedzenie nie zawiera substancji, wtedy kontynuowanie praktyki staje się trudniejsze.

Potrzebujesz miejsca, w którym możesz łatwo zaopatrzyć się w potrzebne rzeczy, na przykład jedzenie i odzież. Nie musisz często schodzić do miasta i nie musisz łamać swojego medytacja zaplanuj, aby iść i dostać rzeczy. Kiedy robisz spokojne trwanie medytacja, masz dość rygorystyczny medytacja harmonogram. Nie możesz sobie pozwolić na półdniową lub całodniową przerwę na wyjazd do miasta po jedzenie lub ubranie.

Poza tym chcesz mieć miejsce, w którym nie będziesz musiał angażować się w niewłaściwe środki utrzymania, aby uzyskać niezbędne środki. Nie chcesz znaleźć się w sytuacji, w której musisz kraść, aby zdobyć jedzenie, lub opowiadać historie lub kłamać, aby ludzie dawali ci rzeczy. To zniszczy medytacja.

Dobrze też, jeśli możemy żyć w miejscu, w którym ćwiczyli już inni wielcy mediatorzy. W tym miejscu zachodzi pewne błogosławieństwo lub przemiana. Pamiętam, kiedy pierwszy raz to usłyszałem, brzmiało to dla mnie jak przesąd. Ale kiedy udajesz się do niektórych miejsc pielgrzymek, na przykład Bodhgaya lub Góry Kailash, odkrywasz, że w tych miejscach jest szczególna energia. Domyślam się, że jeśli czuję szczególną energię, to musi tam być. Jestem tak dostrojony do ezoterycznych, tajemniczych rzeczy, jak kawałek betonu.

Moje własne doświadczenie z pielgrzymowania, kiedy jestem w miejscach, w których byli wielcy praktykujący, inspiruje mój umysł. To może być po prostu wzajemna gra między twoim umysłem a tym miejscem, ponieważ myślisz o tym, jacy byli wielcy praktykujący, jak praktykowali, jakie osiągnięcia otrzymali w tym miejscu. Automatycznie twój własny umysł czuje się o wiele bardziej podniesiony, radosny i entuzjastycznie nastawiony do praktyki.

Nie możemy jednak polegać wyłącznie na energii miejsca, w którym był wspaniały medytujący, aby dobrze praktykować. Samo to nie zabierze nas w głąb medytacja. Nauczyłem się tego z własnego doświadczenia. Rok Lama Zopa Rinpocze zabrał małą grupę uczniów do Lawudo, jaskini, w której w poprzednim życiu medytował przez 20 lat. Jest wysoko w środku Himalajów. To niesamowite, piękne miejsce. Zrobiliśmy krótki odwrót do jaskini. Jeśli mówisz o błogosławionych miejscach, to było to! Ale mój umysł był totalnie szalony, na całym świecie, odbijając się od ścian! To pokazało mi bardzo wyraźnie, że możesz siedzieć w pokoju ze świętą istotą, w świętym miejscu, wykonując świętą praktykę, ale kiedy twój umysł jest niekontrolowany, nie jest kontrolowany.

Staram się tutaj zachować równowagę. W miejscach, w których byli wielcy medytujący, jest pewna energia, ale nie przywiązuj do niej większej wagi niż własny umysł.

Poza tym chcemy być w miejscu wolnym od niebezpieczeństw, gdzie nie ma dzikich zwierząt ani dzikich ludzi. Może miejsce, w którym nie mają broni, albo jest kontrola nad bronią lub jakiś inny rodzaj kontroli.

Do tego miejsce wolne od chorób i gdzie nie słychać zbyt wiele dźwięku. Nie słychać szczekania psów, płynącej wody, wycia wiatru ani hałaśliwych ludzi. Nawet dźwięki natury mogą rozpraszać, gdy próbujesz zrobić jednopunktowy medytacja.

Dobrze jest być w pobliżu innych medytujących. Chcemy być na tyle samotni, aby móc wykonywać naszą praktykę poważnie, ale jednocześnie nie być zbyt odizolowani od innych medytujących o podobnych poglądach. Kiedy wykonujemy poważne medytacje, często napotykamy przeszkody i trudności. Dobrze jest mieć wokół siebie przyjaciół Dharmy, którzy robią podobne rodzaje medytacja i którzy mają podobny system wartości jak my. Możemy wtedy przedyskutować z nimi i zasięgnąć rady, gdy napotkamy przeszkody i trudności.

Kiedy wybierasz się na poważne odosobnienie, powinieneś mieć przy sobie wszystko, czego potrzebujesz. Obserwowałem, jak niektórzy ludzie udają się na odosobnienie i codziennie przez pierwszy tydzień lub pierwszy miesiąc wymyślają nową listę zakupów potrzebnych im rzeczy. Byli pewni, że już wszystko mieli, ale nie mieli.

Ważne jest, aby upewnić się, że dobrze rozumiemy nauki przed długimi odosobnieniami. Taki jest cel badania, które teraz przeprowadzamy. Chcemy uzyskać jasne zrozumienie nauk, aby podczas poważnego odosobnienia mieć „narzędzia” na wyciągnięcie ręki. Będziemy wiedzieć, jak medytować, jakie są antidotum na różne zaciemnienia i problemy i co zrobić, gdy pojawią się pewne przeszkody. Są ludzie, zwłaszcza ludzie z Zachodu, którzy udają się na długie rekolekcje, nie wiedząc czego medytacja oznacza. To może być dość trudne. Może sprawić, że umysł stanie się niespokojny i niekomfortowy. Jeśli nie wiesz, co robisz, to co pojawia się w twoim medytacja? Cóż, zwykłe rzeczy, które pojawiają się, gdy jesteś w mieście, z wyjątkiem tego, że nie wiesz, jak to zrobić medytować, nie będziesz wiedział, jak sobie z nimi radzić. Dlatego cenne jest posiadanie jasnych instrukcji, uczenie się i przygotowywanie się wcześniej.

Otrzymałem list od pewnego młodego człowieka, który po raz pierwszy spotkał Dharmę na jednym z kursów, których nauczałem w Tuszita [w Indiach]. Spędził trzy lata studiując i prowadząc kilka rekolekcji. Jesienią zeszłego roku dokonał ścisłego odwrotu. Powiedział, że ma przy tym dobre doświadczenia. Poczuł, że wszystkie lata studiów, które odbył podczas tego odosobnienia, naprawdę się opłaciły. Czuł, jakby wiedział, co robi i dokąd zmierza w swoim medytacja. Pomyślałem, że to całkiem interesujące.

Miej niewiele pragnień i przywiązań

Drugim warunkiem jest uwolnienie się od wulgarnych pragnień i posiadanie mniejszej liczby pragnień. Oznacza to współpracę z naszymi przywiązanie. Im więcej możemy to zrobić przed odosobnieniem, tym łatwiejsze będą nasze odosobnienia. Im bardziej ujarzmimy nasze przywiązania, tym łatwiejsze będzie całe nasze życie! Musimy być w stanie porzucić umysł, który zawsze marzy na jawie i myśli „Jak miło byłoby mieć…”. Kiedy lista zakupów wychodzi codziennie z pokoju praktykującego, to właśnie pragnący umysł jest w pracy.

Czasami istnieją uzasadnione potrzeby, o których ludzie zapominają zatroszczyć się przed rekolekcjami. Czasami to umysł mówi: „No cóż, gdybym tylko miał to, mój medytacja poszłoby lepiej”. Lista „jeśli tylko” ciągnie się i ciągnie, a umysł zaczyna chcieć dziesięciu miliardów rzeczy. Kiedy medytujesz, nie masz nic, co mogłoby cię odwrócić od twojego pragnienie a twoje pragnienia stają się wyjątkowo silne i silne: „Potrzebuję pudełka rodzynek. nie mogę medytować bez pudełka rodzynek!” To się często zdarza. Musimy być uważni w naszych medytacjach i podczas przerw, aby zastosować antidotum, gdy pojawia się umysł pożądania.

W rzeczywistości słowo „uważność” ma różne znaczenia. W praktyce therawady uważność odnosi się do obserwowania różnych rzeczy. Tutaj uważność odnosi się nie tylko do świadczenia, ale także do aktywnego zadawania sobie pytania: „Jak reaguję?” a jeśli pojawia się skaza, poznanie antidotum i zastosowanie go. Tutaj nie chodzi tylko o siedzenie i oglądanie przywiązanie, przywiązanie or pragnienie gdy nadchodzą, ale wiedząc: „OK, kiedy mój umysł utknął” przywiązanie, przywiązanie i pragnienie, Muszę medytować o śmierci, o brzydkich aspektach rzeczy, do których jestem przywiązany, o nietrwałości i o wadach cyklicznej egzystencji”. To wiedza, jakie lekarstwo dać umysłowi, aby uspokoić pragnienia.

Połączenia przywiązanie przyzwyczajenie jest jedną z głównych przeszkód, kiedy zaczynamy robić poważne medytacja. Szczególnie trudnym nawykiem jest zerwanie z tymi z nas, którzy dorastali na patriotycznych konsumentów. [śmiech]

Być zadowolonym

Ten punkt jest podobny, ale nieco inny od poprzedniego. Być usatysfakcjonowanym lub zadowolonym jest naprawdę cnotą. Satysfakcja nie oznacza uzyskania wszystkich rzeczy, których pragniemy. Oznacza to, że potrafię powiedzieć, co mam, jest wystarczająco dobre. Kiedy pojawiają się pragnienia, ćwicz mówienie: „Och to, co mam, jest wystarczająco dobre. To, co dzieje się teraz w moim życiu, jest wystarczająco dobre. Te ubrania są wystarczająco dobre. Ten dom jest wystarczająco dobry. Rozwijanie zadowolenia i satysfakcji daje nam możliwość bycia szczęśliwym bez względu na to, gdzie mieszkamy i co się dzieje. Jeśli nie mamy zadowolenia i satysfakcji, nawet jeśli wybieramy się na odosobnienie w chacie na najwyższym piętrze, umysł nadal będzie chwiał się i był niezadowolony. Postaraj się, aby umysł był zadowolony z tego, co się teraz dzieje, zamiast myśleć: „Och, kiedy to odosobnienie się skończy, pójdę po to, to i tamto”.

To interesujące. Kiedy prowadzisz dwudniowe odosobnienie [które zaczyna się w piątek wieczorem], umysły ludzi zaczynają odchodzić w niedzielę rano. Jeśli poprowadzisz czterodniowe odosobnienie, które rozpoczyna się w środę wieczorem, umysły ludzi zaczynają odchodzić w sobotę, czyli w dzień, w którym ludzie, którzy odbywają dwudniowe odosobnienie, po prostu osiedlają się i docierają tam. A kiedy prowadzisz miesięczne odosobnienie, umysł zaczyna odchodzić na około tydzień przed zakończeniem odosobnienia. Umysł po prostu myśli: „Och, kiedy wyjdę z odosobnienia, zdobędę to i zrobię tamto. Porozmawiam z tym przyjacielem i tamtym przyjacielem i opowiem wszystkim moje dalekie doświadczenia”. Umysł jest tak kreatywny w swoich rozproszeniach! W pewnym sensie osiedlamy się w odosobnieniu i mamy pewne doświadczenia w medytacja, wtedy wszyscy jesteśmy podekscytowani i nie możemy się doczekać końca rekolekcji, aby opowiedzieć o tym ludziom.

Staraj się rozwijać umysł zadowolenia, nie pozwalając umysłowi iść w przyszłość z fantazjami o przyjemnościach. Nie chcę więcej i lepiej. To jest temat Ameryki: coraz lepiej, coraz lepiej. Podczas gdy tutaj rozwijamy zadowolenie: „To, co mam, jest wystarczająco dobre”. O ile możemy rozwijać to w naszym codziennym życiu już teraz, o tyle bardziej przygotuje nas to na poważne rekolekcje. Dzięki temu nasze życie będzie teraz znacznie spokojniejsze.

Unikaj rozpraszania uwagi i zewnętrznych czynności

Następną cechą jest bycie wolnym od zaangażowania w ziemskie działania. Kiedy robimy spokojne przebywanie medytacja, musimy stworzyć dobrą kondycję nie tylko na zewnątrz, ale także mieć pewną dyscyplinę w naszym umyśle, aby nie zawsze komunikować się z innymi ludźmi. Bardzo trudno jest odbyć rekolekcje i jednocześnie prowadzić życie towarzyskie. Dlatego kiedy prowadzę rekolekcje, zachęcam ludzi do milczenia. Jak tylko porozmawiasz w czasie przerwy, kiedy usiądziesz do medytować, zaczynasz powtarzać dyskusję w swoim umyśle. Prawdopodobnie zobaczysz to, jeśli medytować wieczorem lub w środku dnia. Powtarzasz wszystkie rzeczy, które wydarzyły się w ciągu dnia, a nasz umysł staje się tak wybredny: „Och, oni mi to powiedzieli, a ja im to powiedziałem. Och, mam nadzieję, że się nie zrozumieli. Powiedziałem niewłaściwą rzecz. Nie mieli tego na myśli. Odpowiedziałem w zły sposób. muszę wstać z mojego medytacja siedzenie. O nie, oni też medytują. Nie mogę z nimi rozmawiać w środku sesji, ale na następnej przerwie muszę wyjaśnić, że nie miałem tego na myśli, więc nie są na mnie wściekli i nie są na mnie wściekli.” Spędzamy całość medytacja martwiąc się zasadniczo o naszą reputację.

Albo to, albo jesteśmy na drugim końcu i pomyśleliśmy: „Powiedzieli mi to. Co oni naprawdę mieli na myśli? I zacznij to analizować. Dlatego ważne jest, kiedy robisz medytacja, aby mieć własną przestrzeń i w zasadzie pilnować własnego biznesu i nie angażować się w wiele tego, co dzieje się w społeczności wokół ciebie i w to, co dzieje się z ludźmi wokół ciebie. Oznacza to brak rozmów telefonicznych. Żadnego pisania listów. Brak kontaktów towarzyskich. Nie robisz interesów, bo zaczniesz medytować: „Cóż, kupiłem dwa z nich za pięć dolarów i muszę je sprzedać za siedem dolarów, żeby zarobić. Jeśli sprzedam wystarczająco, to mogę medytować przez kolejne dwa lata.” Musimy trzymać naszą energię bardzo do wewnątrz, a komunikację z innymi ludźmi na minimalnym poziomie. To nie oznacza blokowania innych ludzi, gdy jesteśmy na odosobnieniu i jest nam zimno. Bardzo staramy się pielęgnować serce pełne współczucia. Oznacza to raczej nie angażowanie się w frywolne kontakty towarzyskie, które powstrzymują nasz umysł od gadania.

Powyżej znajduje się kilka dyscyplin, o których warto głęboko pomyśleć nie tylko w dniach, kiedy idziemy na poważne, długie odosobnienia, ale także kiedy schodzimy do Góry Chmur [Centrum odosobnień] lub innego ośrodka odosobnień, aby odbyć weekendowe lub miesięczne odosobnienie ; jak sprawić, by nasze rekolekcje zakończyły się sukcesem.

Utrzymuj czysto etyczne postępowanie

Kolejną cechą, której potrzebujemy, jest czysto etyczne postępowanie. To jeden z najważniejszych. Zachowanie czysto etycznego postępowania oznacza porzucenie dziesięciu destrukcyjnych działań w czasie, gdy jesteśmy na odwrocie. A także zrobić trochę oczyszczenie za destrukcyjne działania, w które wcześniej się angażowaliśmy. Kiedy robimy odosobnienie, pojawiają się wszystkie nasze „rzeczy”, z których jednym jest wielkie pragnienie tego, tamtego i innej rzeczy. Kolejną rzeczą, która się pojawia, jest dużo żalu, nienawiści do samego siebie i wyrzutów sumienia za rzeczy, które zrobiliśmy w przeszłości. Jeśli jesteśmy w stanie zachować dobre etyczne postępowanie przed rekolekcjami, żal i tego typu rzeczy nie będą pojawiać się tak często, a to oznacza mniej kłopotów i mniej problemów podczas odosobnienia.

Dobrze też zrobić oczyszczenie zarówno przed odosobnieniem, jak i codziennie, gdy jesteśmy na odosobnieniu. Bardzo się ucieszyłem, że w ciągu miesiąca Lamrim zeszłoroczne odosobnienie, odosobnieni, z własnej woli, dzięki entuzjazmowi kilku z nich, stali się bardzo sumienni w wykonywaniu 35 Buddów i Wadżrasattwa ćwicz każdej nocy. Poszedłem na spacer, poczytałem książkę lub poszedłem spać, a oni wszyscy robili pokłony i Wadżrasattwa. To było bardzo dobre, ponieważ myślę, że ogromnie pomogło w rekolekcjach. Kiedy oczyszczasz, całe twoje odosobnienie idzie lepiej.

Etyczne postępowanie jest ważne, ponieważ kiedy wykonujesz spokojne przestrzeganie medytacja pracujesz nad kontrolowaniem umysłu. Zanim będziemy mogli kontrolować nasz umysł, musimy ćwiczyć kontrolowanie naszych werbalnych i fizycznych działań. Nasze działania są znacznie łatwiejsze do kontrolowania niż nasz umysł. Mówią, że wszystko pochodzi z umysłu. Umysł jest inicjatorem lub źródłem wszystkich działań. Najpierw porusza się umysł, potem mowa lub ciało. Jeśli chcemy zatrzymać negatywności, musimy zacząć od zatrzymania działań, które mają miejsce po opóźnieniu lub upłynięciu czasu. Łatwiej jest zatrzymać werbalne i fizyczne negatywności, a następnie popracować nad umysłem. Bardzo trudno będzie kontrolować nasz umysł, jeśli nie będziemy w stanie kontrolować nawet trochę naszej mowy i naszego… ciało.

Porzuć uprzedzenia dotyczące obiektów zmysłowych

Ostatnim z nich jest porzucenie uprzedzeń dotyczących obiektów zmysłowych. Ma to związek z posiadaniem wielu przywiązanie lub niechęć do obiektów zmysłowych. Wiąże się to również z wypracowaniem odpowiedniej motywacji do medytacja. Jeśli myślimy: „No cóż, rozwinę spokojne cierpliwość, abym czuł się dobrze, sławny lub miał zdolności jasnowidzenia”, nasza motywacja jest jedną z następujących: przywiązanie do szczęścia tego życia. Ale umysł spokojnego przebywania jest umysłem sfery formy, która się poddała przywiązanie do królestwa pragnień. Jeśli mamy motywację, która jest bardzo związana z pragnieniem sukcesu w rzeczywistości, naszą reputacją i naszymi osobistymi korzyściami, stanie się to przeszkodą dla naszego medytacja. Trudniej jest opuścić ten rodzaj przywiązanie wejść w umysł spokojnego przebywania.

A więc powyżej są okoliczności do spokojnego przebywania medytacja.

Więcej porad na temat odosobnienia lub praktyki medytacyjnej

Konsystencja

Kiedy odpoczywamy w spokoju medytacja, robimy bardzo konsekwentną praktykę, nie biorąc dnia wolnego. Właściwie jest to prawdą, niezależnie od tego, czy robisz spokojne, trwające odosobnienie, czy jakikolwiek inny rodzaj odosobnienia. Bardzo ważne jest utrzymanie konsystencji. Jeśli weźmiesz dzień wolny w środku odosobnienia, potrzebujesz kolejnych pięciu dni, aby wrócić do miejsca, w którym byłeś przed wzięciem dnia wolnego. Odosobnienie to w dużej mierze praktyka rozwijania nowego wzorca, rozwijania nowego nawyku i zanurzania umysłu w Dharmie. Jeśli weźmiesz dzień wolny i pojedziesz do miasta, tracisz energię. Nie zdajesz sobie z tego sprawy, dopóki tego nie zrobisz, a potem musisz wrócić, a wtedy zdasz sobie sprawę: „O Boże, spuściłem to, prawda?”

Zaczynając od krótszych sesji

Spokojne przebywanie jest szczególnym rodzajem medytacja gdzie staramy się rozwinąć zdolność skupiania umysłu w jednym punkcie. Nie robimy wielu analiz i badań innych rzeczy. Identyfikujemy nasz przedmiot medytacja a następnie utrzymuj umysł na obiekcie, nie pozwalając mu się rozluźnić ani podekscytować. Zaleca się, abyśmy na początku robili krótkie sesje, ponieważ nie potrafimy się zbyt dobrze skoncentrować. Prawdopodobnie zauważysz, kiedy robisz oddech medytacja że dostajesz około dwóch oddechów na dobre medytacja zanim nadejdzie twoje pierwsze rozproszenie.

Dobrze jest zacząć od krótkich sesji. Stopniowo wraz z poprawą naszej zdolności koncentracji wydłużamy czas trwania sesji. Często zalecają przeprowadzanie osiemnastu sesji dziennie na początku praktyki, każda trwająca około pięć lub dziesięć minut, niezbyt długa, ale o dużej mocy. Masz sesję i przerwę, kolejną sesję i przerwę i tak dalej.

Co robić podczas przerw

W spokojnym trwaniu medytacja, czasy przerw są bardzo ważne. W innych rodzajach odosobnień, które robisz, możesz chcieć przeczytać książkę w czasie przerwy, aby pomóc ci w odosobnieniu. Na przykład, jeśli robisz rekolekcje o Czenrezigu, w przerwie możesz przeczytać o Czenrezigu lub o współczuciu. To pomoże ci wycofać się na Czenrezig. Ale jeśli robisz spokojne obserwacje, nie chcesz wykonywać zbyt dużej aktywności w czasie przerwy. Nie chcesz czytać za dużo, ponieważ to sprawia, że ​​umysł konceptualny jest bardziej aktywny. Utrudni to pozostanie stanowczym na przedmiocie medytacja.

Na różnych odosobnieniach zachowujemy się inaczej, a powyżej widzieliśmy właśnie jedną różnicę. Właściwie na wszystkich odosobnieniach, które robimy, niezwykle ważne jest, aby być uważnym w czasie przerwy. Bądź świadomy: „Co czuję i myślę? Co mam zamiar powiedzieć, co mam zamiar zrobić?” Bycie bardzo świadomym tego, czym jest nasze doświadczenie, jest ważne nie tylko na odosobnieniu, ale także w życiu codziennym. W przeciwnym razie rozwiniemy rodzaj schizofrenicznego umysłu, który mówi mój medytacja jest tutaj, a moje życie jest tam. W naszym medytacja pamiętamy o tym Budda, Dharma i sangha, ale jak tylko wstaniemy z naszego medytacja siedzenie, pozwalamy naszym umysłom biegać po całym miejscu.

Jest to coś, o co należy bardzo uważać w naszym codziennym medytacja a szczególnie podczas odosobnienia, aby nieść energię ze sobą w sytuacji odosobnienia. Również, jeśli jesteś uważny w ten sposób na odosobnieniu, znacznie ułatwi to wyjście z odosobnienia. Nie masz schizofrenicznego umysłu odosobnienia i przerwy. Wszystko staje się częścią twojego medytacja. Kiedy robisz odosobnienie, widzisz, jak bardzo to, co robisz w czasie przerwy, wpływa na twoje sesje odosobnienia. Prawdopodobnie możesz to zobaczyć na co dzień medytacja także. To, co robisz w ciągu dnia, wpływa na jakość Twojego medytacja. W naszym codziennym życiu między sesjami mamy długą przerwę. [śmiech] Im bardziej jesteśmy uważni, tym lepiej dla naszego medytacja.

Kiedy wydłużyć sesję?

W spokojnym odosobnieniu, z wyjątkiem czasu spędzonego na jedzeniu i spaniu, próbujesz medytować większość czasu. Jak powiedziałem wcześniej, możesz zrobić krótką sesję, po której następuje krótka przerwa, a następnie następna krótka sesja i kolejna przerwa i tak dalej. Stopniowo, w miarę poprawy zdolności koncentracji, można wydłużać czas sesji. Ale chcesz, aby twoje medytacje były dość stabilne, zanim wydłużysz czas sesji. Nie wydłużasz czasu trwania wszystkich swoich sesji, ponieważ miałeś jedną dziesięciominutową sesję, która poszła bardzo dobrze. Chcesz upewnić się, że jest to spójny wzór, zanim zwiększysz czas trwania.

Nie naciskaj zbyt mocno

Ważne jest, aby się nie wciskać medytacja. Jeśli naciskamy i próbujemy siedzieć zbyt długo, zbyt mocno się koncentrować, kończymy na tym, że nasz umysł jest napięty. Zaczynamy patrzeć na nasze medytacja poduszki ze strachu zamiast z przyjemności, „Muszę znowu usiąść i walczyć umysłem”. Dlatego ważne jest, aby sesje trwały rozsądnie. Przygotowując się do tej sesji przypomniałem sobie co Lama Yeshe nam mówił. Nie zrobiliśmy żadnego spokojnego przebywania medytacja, ale kazał nam zrobić bóstwo medytacja or Lamrim medytacja. Kazał nam zrobić sesję około godziny lub godziny i kwadransa; nie siedzieć i pchać się przez dwie lub trzy godziny.

Ale pchaliśmy się. Robiliśmy grupowe rekolekcje, podczas których sesje trwały dwie lub dwie i pół godziny. Po prostu pchałbyś, pchał i pchał, aby zmusić się do siedzenia. Ale to nie działa. Twój umysł staje się napięty i błędnie tak myślimy medytacja to tylko kwestia siły woli. Ale nie możesz zmusić swojego umysłu do medytacja. Twórz sesje o rozsądnej długości i rób przerwy, wychodź na zewnątrz, rozciągaj umysł i rozciągaj ciało. A kiedy nadejdzie czas, aby ponownie usiąść, czujesz się szczęśliwy, że to robisz. Lubisz to miejsce. To miejsce, w którym możesz zaprzyjaźnić się ze sobą, a nie miejsce, w którym musisz walczyć z samym sobą, ponieważ oczekujesz zbyt wiele i chcesz zrobić coś, na co nie jesteś gotowy.

Publiczność: Co jest płuco?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Tybetańczycy mają takie wyrażenie płuco. Płuco oznacza element wiatru lub powietrza w ciało. Ten element łatwo wytrąca się z równowagi. Jednym ze sposobów, w jaki wytrąca się z równowagi, jest pchanie się do środka medytacja, jeśli zobaczymy medytacja jako kwestia siły woli: „Siedzię tu przez dwie godziny i skoncentruję się!” Albo kręcimy się z naszą koncentracją. Lub kiedy nasze umysły są rozproszone, zamiast cierpliwie myśleć: „Oczywiście mój umysł jest rozproszony, nigdy wcześniej nie próbowałem się skoncentrować”. Złościmy się, osądzamy i krytykujemy: „Och, nie robię tego dobrze. Nie robię tego właściwie. Wszyscy inni medytują lepiej niż ja. Założę się, że nikt inny nie ma takich problemów. Co jest ze mną nie tak? Wszystko w moim życiu to bałagan!” Powoduje to duże napięcie lub to, co nazywają nierównowagą płuc lub wiatru. Pochodzi z tego rodzaju wojowniczego, ciężkiego umysłu.

Płuca manifestują się na różne sposoby u różnych osób. Jednym ze sposobów jest to, że stajesz się bardzo niespokojny. Naciskałeś swój umysł tak mocno, że umysł jest jak [odgłos eksplozji] i staje się niezwykle niespokojny. Niektórzy ludzie dostają płuca w postaci zmęczenia, gdzie są po prostu ciągle zmęczeni. Inni ludzie dostają płuca w postaci bólu – bólu pleców, żołądka lub serca. Kiedy pojawia się płuco, musisz rozluźnić się i zrelaksować swój umysł i medytacja trochę.

Zawsze wierzę w profilaktykę płuc. Jestem jak niedźwiedź Smokey. [śmiech] Kiedy się wycofuję, chodzę na długie spacery. To jest dla mnie bardzo ważne. W ten sposób zapobiegam płucom. Kiedy wychodzę i patrzę na przyrodę, na kwiaty, na gwiazdy i w dal, umysł się relaksuje. Nie ma takiego napięcia i popychania.

Porozmawiajmy o poduszce i otoczeniu w pomieszczeniu.

Środowisko w pokoju

Nie musisz odwracać się twarzą do ściany, gdy medytować. Ale jeśli twój umysł jest bardzo podekscytowany i pomaga, gdy stajesz twarzą do ściany, zrób to. Uważam, że dla mnie stawianie twarzą do ściany podczas medytacji nie jest szczególnie pomocne. Wiem, że w tradycji Zen tak robią.

Jeśli twój umysł jest ospały, chcesz usiąść w jasnej części pokoju i upewnić się, że twój pokój jest jasny i pogodny. Chcesz pokój, w którym medytować być czystym i nie zaśmiecać wszystkich swoich akcesoriów i śmieci. [śmiech] W przeciwnym razie twój umysł zostanie rozproszony. Mieszkając w klasztorny Sytuacja, kiedy czasami wychodzę i przebywam w domach ludzi, w niektórych z tych domów jest tak wiele rzeczy i miałabym ochotę pójść i wszystko posprzątać. [śmiech] Myślę, że w jakiś sposób nasze otoczenie odzwierciedla nasz umysł. Te dwie rzeczy są ze sobą powiązane. Jeśli zrobisz swój medytacja obszar jest uporządkowany, łatwiej jest utrzymać porządek w twoim umyśle.

Ponadto, kiedy robisz sesje, miej wszystko pod opieką przed sesją. W ten sposób nie musisz siedzieć z notatnikiem i zapisywać wszystkiego, co [śmiech] musisz zrobić. Czasami bardzo pomocne jest, gdy zaczynasz sesję, aby powiedzieć sobie (powiedzmy, że sesja trwa pół godziny): „Czy mam teraz wolny czas, aby to zrobić?” A ty sprawdzasz: „Tak, mam ten czas wolny. OK, mam teraz pół godziny na mediację i nie ma nic pilnego do zrobienia, żeby ściągnąć mnie z poduszki”. To pomaga umysłowi być trochę twardszym i bardziej stabilnym, kiedy zaczynamy sesję.

Poduszka medytacyjna

Chcesz mieć poduszkę, która jest równa, nie grudkowata i nie wytrąca z równowagi. W ten sposób nie siedzisz przechylając się na jedną stronę ani nie pochylasz się do tyłu lub do przodu. Tybetańczycy zwykle siedzą na dość płaskiej powierzchni. Ale większości z nas łatwiej jest mieć poduszkę pod plecami. Właściwie doradzają, aby to zrobić, ponieważ pozwala to zachować prosty kręgosłup, a nogi i plecy nie zasypiają. Utrzymując prosty kręgosłup, pomaga w przepływie energii w obrębie ciało co pomaga medytacja. Istnieją różne rodzaje poduszek – okrągłe lub kwadratowe, twarde lub miękkie, płaskie lub niskie. Być może będziesz musiał poeksperymentować, aby dowiedzieć się, co działa dla Ciebie. Ale znowu miej świadomość, że umysł może wystartować i być niezadowolony, zawsze chcąc zmieniać poduszki jak krzesła muzyczne.

Dlatego kiedy robisz odosobnienie tantryczne i liczysz mantra, musisz zrobić tę liczbę mantra w jednym miejscu na jednej poduszce. Myślę, że robi się to w ten sposób, aby zadbać o ten niespokojny umysł. Kiedy wycofujesz się i zmniejszasz swój związek z obiektami zmysłów, wszystkie małe rzeczy w twoim otoczeniu stają się naprawdę rozdęte. Jak wygodna jest ta poduszka i wiele innych drobiazgów staje się problemem. Czasami na rekolekcjach zobaczysz ludzi ciągle zmieniających swoje miejsce. Na każdej sesji ich miejsce do siedzenia wygląda inaczej. Usiądą z nogami schowanymi pod jedną z tych małych ławeczek (zapomniałem, jak je nazywasz). Potem siedzą na krześle, a potem robią coś innego. Po pewnym czasie eksperymentowania dobrze jest zdecydować się na jedną rzecz, która wydaje się działać najlepiej i trzymać się tego.

to zabiera twoje ciało niektórzy przyzwyczajają się do siedzenia ze skrzyżowanymi nogami. To może być bolesne i musisz uzbroić się w cierpliwość ciało. Myślę, że jest jakaś zmiana, która zachodzi nawet w twojej fizycznej energii, gdy ty medytować z czasem. Kiedy po raz pierwszy zacząłem medytować, byłem osobą świecką i pamiętam, jak siedziałem w medytacja hol. Zakonnice były na przedzie i nie ruszały się. To było jak: „O mój Boże!” Czcigodny Sangye Khadro była już wtedy wyświęcona i nie ruszała się. Siedziałem tam i miałem tak duży problem z prawym kolanem, że co pięć minut musiałem wyciągać nogę. Skręcałem się. Bolą mnie plecy. Bolało mnie kolano. Mój ciało swędzenie. "To jest niemożliwe!" I to było „niemożliwe” przez około rok (a może nawet trochę dłużej) poważnej praktyki.

Ale ostatecznie energia w ciało zaczyna się zmieniać. Twój ciało przyzwyczaja się do tego i można siedzieć przez dłuższy czas. Niespokojna energia fizyczna uspokaja się, a mięśnie się rozciągają. Ale na początku musisz się tego trzymać. Oczywiście nie torturuj się i nie zadawaj trwałych obrażeń. Ludzie zawsze mówią: „Jeśli bardzo boli, co robisz?” Nie jestem jednym z tych samurajów Zen, którzy mówią: „SIĄDŹ TAM!” Mówię przesuń nogę. Ale zanim ruszysz nogą, sprawdź i zobacz, co się dzieje. Zobacz, czy musisz to poruszyć, czy to tylko niespokojny umysł. Kiedy go poruszasz, poruszaj nim uważnie. Niektórzy ludzie mogą spędzić trochę czasu patrząc na ból w medytacja i uznaj to za bardzo pomocne. W pewnym momencie musimy zbudować pewną tolerancję na dyskomfort. Jeśli za każdym razem, gdy czujesz się nieswojo, poruszasz się, nigdy nigdzie nie dojdziesz, ponieważ nasze ciało to organizm, który jest stale niewygodny. Kiedy bardzo boli, ruszasz się. Ale dopóki nie dojdziesz do tego punktu, postaraj się wyrobić w sobie trochę cierpliwości, nie nadwyrężając się.

Jeśli robisz inne rodzaje odosobnień, a nie odosobnienie w spokoju, bardzo pomocne może być robienie pokłonów pomiędzy sesjami. Ze spokojnym przebywaniem nie chcesz ruszać swojego ciało za dużo między sesjami. Ale jeśli robisz Lamrim odosobnienie lub odosobnienie bóstwa, wykonywanie pokłonów między sesjami może być bardzo pomocne. Ważne jest, aby podczas wykonywania pokłonów podłożyć pod kolana poduszkę, aby je chronić. Szczególnie, gdy wykonujesz długie pokłony, nie uginaj kolan na podłodze, gdy schodzisz. Najpierw opuść ręce, a następnie kolana, a następnie wyciągnij. Zadbaj o swoje kolana, jeśli wykonujesz dużo pokłonów.

Tybetańczycy mają zwyczaj umieszczania swastyki pod swoim medytacja siedzisko lub poduszka. Rysujesz go kredą lub na kartce papieru i kładziesz pod siedzeniem. To swastyka, która nie idzie w tym samym kierunku, co nazistowska. Ten idzie zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Nie martw się. To całkiem interesujące. To symbol buddyzmu. Jeśli pojedziesz do Chin, wszędzie zobaczysz swastyki. To starożytny, azjatycki symbol, który służy pomyślności, nadziei i dobremu samopoczuciu.

Kładziesz też trochę trawy kusha pod siedzeniem. To jest trawa, z której robią miotły. Trawa jest bardzo prosta. To jest trawa, którą Budda usiadł, gdy osiągnął oświecenie pod drzewem bodhi. Niektórzy ludzie spali nawet na trawie kusha. Wierzą, że to oczyszcza i pomaga oczyścić umysł. Pomaga wyprostować umysł. Często bierzesz dwa kije trawy kusha i wkładasz je końcówkami do przodu i zbiegają się, jak w przypadku jednopunktowego. Wkładasz je pod poduszkę.

Jest też rodzaj długowiecznej trawy, która ma wiele stawów i sęków. Jest jak długa trawa krabowa, taka, która wciąż rośnie na twoim trawniku. Jest też zwyczajem, aby umieścić trochę tego pod swoim medytacja siedzenie. Symbolizuje długie życie.

Świątynia

Pomocne może być posiadanie kapliczki, w której medytujesz. Gorąco polecam to na co dzień medytacja ćwiczyć. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo fajnie jest mieć tam zdjęcia buddów. Kiedy jesteś wykończony, możesz po prostu przechodzić obok niego i widzieć Buddai Budda po prostu siedzisz i przychodzi ci do głowy: „O tak, ja też mogę taki być. Uspokoić się." [śmiech] Posiadanie kapliczki przed siedzeniem może być bardzo pomocne. Zrób trochę ofiary na sanktuarium.

Kiedy robisz spokojne trwanie medytacja i używasz wizualizowanego obrazu Budda jako twój przedmiot medytacja, szczególnie przydatne jest posiadanie obrazu Budda tam. Możesz spojrzeć na Budda i pomaga, gdy zamkniesz oczy, aby to sobie wyobrazić.

Podobnie, jeśli chodzi o twoją codzienną praktykę, jeśli robisz Czenrezig medytacja lub Tara, jeśli masz obraz bóstwa, możesz na nie spojrzeć, zanim zaczniesz wizualizować i wykonywać swoją praktykę. Albo zanim odmówimy modlitwy, tak jak robiliśmy tutaj, spójrz na pole zasługi, spójrz na Budda, a to pomaga w wizualizacji, zanim zaczniesz się modlić.

Pozycja siedząca

Jeśli chodzi o twoją postawę, zaleca się siedzieć w pozycji skrzyżowanej wadżry. Nie nazywa się to pozycją lotosu. Nazywa się to pozycją wadżry. Sposób, w jaki to robisz, polega na tym, że najpierw kładziesz lewą nogę na prawym udzie. A potem kładziesz prawą nogę na lewym udzie. Jeśli możesz to zrobić, to bardzo dobrze. Jeśli nie możesz tego zrobić, to kładziesz prawą nogę w dół, tak aby lewa noga była na prawym udzie, a prawa noga była w dół. Nazywa się to pozycją pół wadżry. Inny sposób siedzenia jest podobny do tego, jak siedzi Tara, z wyjątkiem tego, że nogi są bliżej twoich ciało—twoja lewa noga przeciwko twojej ciało i prawą nogę z przodu. Obie nogi leżą płasko na podłodze. Możesz też po prostu siedzieć ze skrzyżowanymi nogami. To będzie dużo zależeć od twojego ciało. Myślę, że często jest łatwiej kobietom niż mężczyznom siedzieć ze skrzyżowanymi nogami, ze względu na budowę naszego ciała.

Kiedy osiągasz wysokie etapy praktyki, ważna jest umiejętność siedzenia w pozycji wadżry. Na naszym poziomie praktyki jest to mniej ważne. Jeśli musisz usiąść na krześle, zrób to. Ale jeśli ćwiczysz się trochę każdego dnia, aby siedzieć ze skrzyżowanymi nogami, aby… ciało wyciąga się i zapoznaje z pozycją, jest to bardzo pomocne. Kiedyś będziesz musiał siedzieć ze skrzyżowanymi nogami. Jeśli idziesz na nauki w Indiach, nie możesz zabrać ze sobą krzesła. [śmiech] Wiele osób lubi korzystać z ławki, ale myślę, że później nadal dobrze jest trenować nogi, jeśli można, siedzieć ze skrzyżowanymi nogami.

Twoja prawa ręka znajduje się po lewej stronie, a kciuki stykają się tworząc trójkąt. To jest na twoich kolanach i w zależności od tego, gdzie jest twój pępek, twoje kciuki są albo na pępku, albo nieco poniżej pępka. Czasami widzę ludzi trzymających ręce w górze [nie spoczywających na kolanach] i wygląda to niesamowicie niewygodnie. Połóż ręce na kolanach. Twoje kciuki nie powinny się garbić, ale tworzą trójkąt. Po pewnym czasie przyzwyczajasz się do tej pozycji.

Ramiona są równe, a plecy proste. Jest trochę przestrzeni między twoimi ramionami a twoim ciało, umożliwiając cyrkulację powietrza. Nie trzymaj rąk w [przeciwko swoim ciało] w ten sposób i nie wystawiaj ich jak skrzydełka kurczaka. Ale znowu pozycja, która jest wygodna i rozsądna.

Aby pomóc ustawić głowę pod odpowiednim kątem, pomocne może być wyobrażenie sobie, że czubek głowy ciągnie cię do góry. Twoja głowa może być bardzo lekko pochylona. Nie jest zbytnio nachylona. To nie jest patrzenie w niebo. I nie ma sztywnej wojskowej pozycji. Jest prosty i wyprostowany, ale nie przypomina wojska.

Oczy są opuszczone. Nie wywracaj oczu z powrotem w ich oczodołach. Niektórzy uważają, że to znak bycia świętym. Nie. [śmiech] Mówią, że możesz mieć oczy skierowane na czubek nosa, ale wielu z nas uważa to za bardzo niewygodne. Możesz swobodnie skupić wzrok na ziemi przed tobą. Otwórz trochę oczy, ale nie skupiaj się na niczym szczególnym. Utrzymywanie otwartych oczu to dobry nawyk. Wiem, że bardzo często oczy zamykają się naturalnie, ale na dłuższą metę lepiej przejść przez trudności i nauczyć się medytować z nieco otwartymi oczami.

Jednym z powodów jest to, że nie doświadczysz tak wielkiej różnicy w postrzeganiu rzeczy i odczuwaniu świata wizualnego jako narzucającego, kiedy wstajesz ze swojego medytacja. Innym powodem jest to, że gdy masz trochę otwarte oczy, wpada trochę światła i nie stajesz się tak senny. Nauczysz się także nie zwracać uwagi na świadomość wzrokową. Działa, ale nie zwracasz na to uwagi w swoim medytacja. Jest to również bardzo pomocne w późniejszej praktyce. Jest to również pomocne w utrzymaniu wizualizacji w czasie przerwy, kiedy używasz świadomości wzrokowej. Nauczyłeś się już, aby móc wizualizować z pewnym wyglądem, ze światłem wpadającym do twoich oczu. Na dłuższą metę pomocne staje się, jeśli możesz to zrobić.

Ale nie zrobiłbym z tego wielkiej sprawy. Nie wysilałem się i nie sprawdzałbym ciągle, jak bardzo mam otwarte oczy. Ale spróbuj to zrobić. Nie otwieraj całkowicie oczu i patrz prosto przed siebie i patrz na wszystko. To nie tak. Po prostu delikatnie otwierasz oczy i wpuszczasz trochę światła.

Wyprostowane ramiona, proste plecy, lekko pochylona głowa, lekko otwarte oczy.

Pozostaw usta i zęby w naturalnej pozycji. Nie zaciskaj szczęki. Mówią, że dobrze jest mieć czubek języka na górnym podniebieniu. Zawsze zastanawiałam się, gdzie jeszcze położysz czubek języka. Ale później słyszałem w rozmowach z innymi ludźmi, że niektórzy ludzie mają więcej miejsca w ustach niż ja w moich, a język może wędrować po całym miejscu. [śmiech] Ale w moich ustach nie ma innego miejsca, jak tylko podniebienie. Dobrze to zrobić, ponieważ wtedy, gdy rozwiniesz głęboką koncentrację, nie zaczniesz się ślinić i ślinić. [śmiech] Jeśli wejdziesz w samadhi na kilka godzin, nie chcesz narobić bałaganu. [śmiech]

.