Obiekty medytacji

Przygotowanie do medytacji

• Okoliczności, schronienie, motywacja
• Praktyki przygotowawcze

LR 109: Medytacyjna stabilizacja 01 (pobieranie)

Obiekty medytacji

• Cztery kategorie rozwijania spokojnego przebywania
• Oczyszczające pragnienie
• Medytacja na wewnętrznej brzydocie ciało
• Cel medytacja nie jest kultywowanie nienawiści do ciało lub osoba

LR 109: Medytacyjna stabilizacja 02 (pobieranie)

Oczyszczające pragnienie

• Medytacja o brzydocie zewnętrznej
• Więcej antidotum na przywiązanie do osoby
• Sprawdzenie rzeczywistości
• Pole kości

LR 109: Medytacyjna stabilizacja 03 (pobieranie)

Przedmioty medytacji na różne dolegliwości

• Oczyszczająca nienawiść
• Oczyszczające zaciemnienie
• Oczyszczająca duma
• Oczyszczająca dyskursywność

LR 109: Medytacyjna stabilizacja 04 (pobieranie)

Okoliczności, schronienie, motywacja

Ostatnim razem rozmawialiśmy o tym, jak stworzyć dobre warunki do spokojnego przebywania medytacja. Obejmuje to okoliczności zewnętrzne, w których chcesz medytować oraz okoliczności wewnętrzne w kategoriach posiadania niewielu pragnień, bycia zadowolonym, dobrego postępowania etycznego i pomniejszania swoich uprzedzeń na temat obiektów zmysłowych. Potem rozmawialiśmy o poduszce, medytacja siedzisko, a także postawa podczas siadania medytować.

Po tym, jak usiądziesz do medytować i wszyscy są gotowi do pracy, dobrze jest sprawdzić swoją motywację, aby upewnić się, że motywacja do wykonywania praktyki jest czysta. Chcemy mieć pewność, że nie dążymy tylko do osiągnięcia stanu spokojnego przebywania, ponieważ jest to coś odległego i wspaniałego. Chcemy też mieć pewność, że nie chcemy osiągnąć spokojnego przebywania, bo sami chcemy być daleko i cudowni. Zamiast tego powinniśmy dążyć do spokojnego przebywania, ponieważ widzimy jego miejsce w całej praktyce Dharmy i jej wartość w kategoriach dawania nam potężniejszego, skoncentrowanego umysłu, aby móc urzeczywistniać inne atrybuty ścieżki.

Aby uwolnić się od cyklicznej egzystencji, musimy uświadomić sobie pustkę. Nasza świadomość pustki musi być silna. Aby nasze urzeczywistnienie pustki było silne, potrzebujemy spokojnego przebywania. Więc ze schronieniem w Budda, Dharma i sanghai mając świadomość wagi spokojnego przebywania, podejmujemy decyzję lub determinację, by spróbować osiągnąć pełne oświecenie dla dobra innych. W ten sposób naprawdę przenikamy nasze medytacja na spokojne przestrzeganie bodhiczitta.

Bardzo ważne jest, aby zachować czystą motywację w tym, co robimy, ponieważ wszystko, z czym robimy bodhiczitta staje się karmicznie bardzo potężny. Kiedy masz bodhiczittakażde małe działanie ma za sobą pragnienie pomyślności wszystkich istot i ich oświecenia, więc każde działanie wykonane z bodhiczitta staje się niezwykle potężny i tworzy wiele zasług.¹ Ta zasługa następnie wzbogaca umysł i umożliwia nam szybsze osiągnięcie urzeczywistnienia.

Więc widzisz, jeśli wykonasz spokojne trwanie medytacja z motywacją bodhiczitta, pomaga stworzyć zasługę, która następnie pomoże ci rzeczywiście osiągnąć spokojne trwanie. Ponadto zapewnia to, że jeśli osiągniemy spokojne przebywanie, użyjemy go we właściwym celu, a nie tylko zboczymy na boczny tor, ponieważ jest tak błogi. Myślę, że dlatego wielu Tybetańczyków lamowie nie umieszczaj swoich początkujących uczniów w spokojnym, trwającym odosobnieniu, ponieważ jest to tak kuszące, by po prostu wypaść w błogość. Możesz wtedy pozostać w błogości przez długi czas i nie rozwijać wszystkich innych cech na ścieżce. Ale jeśli masz bodhiczittazapewnia, że ​​nawet jeśli osiągniesz spokojne trwanie, użyjesz go do rozwinięcia innych cech i urzeczywistnienia na ścieżce, tak abyś mógł rzeczywiście uwolnić siebie i innych. Dlatego, kiedy robisz spokojne, trwające odosobnienie, bardzo ważne jest, aby: medytować on bodhiczitta na początku sesji.

Przygotowanie do rzeczywistej spokojnej, trwającej medytacji

Medytując nad oddechem i wytwarzając bodhicittę

Kiedy po raz pierwszy usiądziesz do medytować twój umysł będzie trochę niespokojny i rozproszony, dlatego dobrze jest przez kilka minut obserwować oddech, aby się uspokoić, a następnie wzbudzić motywację modlitwami. Modlimy się na początku sesji, aby przypomnieć nam o naszej motywacji. Bardzo dobrze jest nauczyć się samodzielnie pielęgnować motywację, tłumacząc sobie to na co dzień medytacja sesje. W ten sposób uczysz się generować bodhiczitta samemu. Robię to bardzo szybko podczas każdej sesji tutaj, aby przypomnieć ludziom o tym, ale dobrze jest, jeśli poświęcisz trochę czasu na praktykę i nauczysz się robić to sam.

Modlitwa siedmioczłonowa

Na początku sesji zrób kilka minut oddechu, a następnie wygeneruj bodhiczitta. Wtedy dobrze jest zrobić siedmioczłonowa modlitwa zanim zaczniesz rzeczywiste spokojne przebywanie medytacja, Z siedmioczłonowa modlitwa oczyszczasz wiele negatywów karmy co zaciemnia umysł, a Ty też wzbogacasz go o wiele pozytywów karmy. Dlatego robimy siedmioczłonowa modlitwa przed naszymi sesjami tutaj. Jest to standardowa modlitwa i w rzeczywistości wiele dłuższych modlitw, a nawet medytacji o bóstwach, skupia się bardzo wokół siedmioczłonowa modlitwa, Lama Chopa lub Guru Puja jest w zasadzie długa siedmioczłonowa modlitwa plus lamrim przeanalizuj modlitwę i kilka innych wrzuconych rzeczy siedmioczłonowa modlitwa ćwiczyć.

wnioski

Po siedmioczłonowa modlitwa dobrze jest zrobić kilka próśb do Guru-Budda, dla Twojej nauczyciel duchowy w aspekcie Siakjamuni Budda. To właśnie robimy tutaj i dlatego odmawiamy modlitwy prośby. Prośba o ich inspirację pomaga obudzić umysł, dostroić go i sprawia, że ​​czujemy się blisko, wspierani i pomagani w naszej praktyce. Tak więc prośba też jest dość ważna.

Czas trwania sesji

Następnie, kiedy to się zakończy, możesz rzeczywiście rozpocząć spokojne przebywanie medytacja. Dobrze jest, zwłaszcza na początku, skrócić sesję. Jakość sesji jest ważniejsza niż długość. Następnie powoli przedłużasz sesje, gdy twoja zdolność do utrzymywania obiektu medytacja wzrasta.

Przedmiot medytacji

Teraz dochodzimy do tematu jakiego przedmiotu medytacja używać do rozwijania spokojnego przebywania. To dość interesujący temat, ponieważ będzie się bardzo różnić w zależności od osoby. The Budda rzeczywiście udzielił dość obszernych nauk na temat tego, co nazywamy „obiektem obserwacji” lub „obiektem medytacja”—to, co trzymasz jako główną rzecz, na której możesz się skoncentrować, aby rozwinąć spokojne przebywanie. The Budda tworzył wiele różnych rodzajów przedmiotów, ponieważ ludzie mają różne skłonności i dyspozycje, a to, co jest dobre dla jednej osoby, może nie być dobre dla innej osoby.

To całkiem interesujące. Nie będę się w to zagłębiać, ale to tak, jakby prawie wszystko, co istnieje, mogło być przedmiotem medytacja, Możesz medytować na nietrwałość. Możesz medytować na różne rodzaje zjawiska. Istnieje kilka dość standardowych obiektów medytacja które ludzie bardzo często używają do rozwijania spokojnego życia. Jednym jest oddech. Drugi to wizerunek Budda. Niektórzy ludzie mogą używać natury umysłu, a inni mogą używać pustki – te dwie ostatnie są znacznie trudniejsze. Niektórzy ludzie mogą używać miłującej dobroci i w ten sposób rozwijać spokojne cierpliwość.

Połączenia Budda podzieliliśmy przedmioty, dzięki którym możemy rozwijać spokojne przebywanie, na cztery ogólne kategorie:

1. Przedmioty wszechobecne lub rozległe
2. Przedmioty do oczyszczania zachowań
3. Umiejętne obiekty obserwacji
4. Przedmioty do oczyszczenia dolegliwości

Przedmioty do oczyszczania zachowań

Pomyślałem, że wyjaśnię bardziej szczegółowo drugą kategorię „obiekty do oczyszczania zachowań”, ponieważ zawiera wiele informacji o tym, jak przeciwdziałać zachowaniom i postawom, które stają nam na drodze. Są przedmioty do oczyszczenia pragnienia, przedmioty do oczyszczenia złość i nienawiść, przedmioty do oczyszczenia zaciemnień, przedmioty do oczyszczenia dumy i przedmioty do oczyszczenia dyskursywności lub rozproszenia. Jeśli je opanujesz, pomoże ci to bez względu na inny przedmiot medytować jeden.

Nawet jeśli nie wybierzesz jednego z nich jako swojego przedmiotu medytacja dla rozwijania spokojnego przebywania, nawet jeśli wybierzesz coś innego, jak wizerunek Budda, jeśli znasz te konkretne obiekty, łatwiej będzie ci rozwinąć spokojne przebywanie, ponieważ pomoże ci to wyeliminować rozproszenia. W procesie wyjaśniania przedmiotów dla zachowania oczyszczającego, zagłębimy się również w wiele drobiazgowych nauk, które można znaleźć we wszystkich tradycjach. Wyjaśnię je bardziej dogłębnie, ponieważ uważam je za bardzo pomocne w radzeniu sobie z codziennymi sprawami, które się pojawiają. Kiedy zacznę je opisywać, niektórzy z was powiedzą: „Urocza!” więc ostrzegam cię teraz i jeśli zaczniesz się tak czuć, będziesz wiedział, że ci to powiedziałem. [Śmiech]

Oczyszczające pragnienie

Pierwszym z nich są obiekty oczyszczające pożądanie”. Rodzaj pragnienia, o którym mówimy, to: przywiązanie. Istnieją różne rodzaje pragnienia, istnieje pragnienie pozytywne i negatywne. Pozytywne pragnienie jest wtedy, gdy masz dążenie dla oświecenia, ale tutaj słowo „pragnienie” jest użyte w sensie negatywnym. Przykłady to czepianie się przywiązania, pragnienie, obsesja lub przymus. Nie używam terminów „obsesja” i „przymus” w sensie psychologicznym, że musisz sprawdzać klucze co pięć minut lub coś w tym stylu. Raczej mówię o twojej regularnej obsesji io tym, jak mamy obsesję na punkcie przedmiotów takich jak nasza wypłata, nasz wygląd fizyczny, osoba, do której jesteśmy przywiązani, czy nasz wizerunek. Więc mówimy o umyśle, który jest pełen przywiązanie i naprawdę utknie.

Prawdopodobnie zauważysz ten rodzaj obsesji, kiedy wykonujemy oddychanie medytacja przed zajęciami. Co płynie przez umysł, gdy próbujemy skoncentrować się na oddechu? Jedzenie, seks, pieniądze, wizerunek. To są standardowe rzeczy i nie tylko ty to robisz. [Śmiech] Często myślimy: „O Boże, gdyby ktoś czytał w moich myślach, kiedy medytowałem, byłbym bardzo zawstydzony”. W rzeczywistości wszyscy jesteśmy w zasadzie tacy sami.

Medytuj nad brzydotą

Bardzo często to, z czym nasz umysł utknie, jest naszym własnym ciało czy kogoś innego ciało. Mamy wiele tego rodzaju załączników. Kiedy jesteśmy przywiązani do naszego własnego ciało zajmujemy się pytaniem „Ile ważę? Czy jestem wystarczająco przystojny? Czy moje włosy mają odpowiedni kolor? Czy jestem wystarczająco wysportowany? Wiesz, jak mamy obsesję na punkcie naszych ciał. Stajemy się dokładnie tym, czym uczą nas media, że ​​powinniśmy być. Więc kiedy postępujesz zgodnie z instrukcjami mediów i masz obsesję na punkcie swojego ciało, medytacja na brzydocie jest medytacja do zrobienia. [Śmiech] Dobrze jest też, gdy mamy obsesję na punkcie ciała innych ludzi – kiedy próbujesz medytować i ktoś, do kogo jesteś fizycznie przyciągany, unosi się w twoim umyśle i tam idzie twoja jednopunktowa koncentracja.

Więc kiedy umysł utknął? przywiązanie, bardzo dobrze jest medytować na brzydotę. The Budda opisał wiele medytacji na brzydotę. Następujące medytacja jest niesamowicie skuteczny. Brzmi okropnie, ale jest skuteczny i naprawdę działa, jeśli to zrobisz. Działa w stu procentach. Możesz medytować o brzydocie wewnętrznej i brzydocie zewnętrznej. Wewnętrzna brzydota jest wtedy, gdy ty medytować o tym, co jest w środku ciało. Nic w tym nie jest wymyślone medytacja. Po prostu dobrze, uczciwie przyjrzymy się temu, co jest w środku ciało.

Medytacja nad wewnętrzną brzydotą ciała

Połączenia Budda mówił o trzydziestu sześciu organach, które możesz medytować na. Więc możesz po prostu siedzieć tam z wędrującym, fantazjującym umysłem przywiązanie i zacznij patrzeć na swoje ciało. Są włosy, paznokcie, zęby, pot, ciało zapach (jeśli robi ci się gorąco i martwisz się kimś w swoim) medytacjapamiętaj jak pachną), skóra, ciało, kości, kanały, tętnice, przewody, żyły, nerki, serce, wątroba, płuca, jelito cienkie, jelito grube, żołądek i górna część żołądka, pęcherz, śledziona, odbytnica ślina, smark, tłusta tkanka łączna, kończyna, szpik, tłuszcz, żółć, flegma, ropa, krew, mózg, błona nad mózgiem, mocz i plamy starcze. [Śmiech]

To naprawdę działa? przywiązanie. To bardzo dobrze, gdy wszyscy jesteście zauroczeni własnymi ciało lub martwisz się o własne ciało.

Jest to również całkiem skuteczne, gdy umysł denerwuje się umieraniem i myśli takie rzeczy jak: „Mam zamiar to zostawić ciało. Kim będę bez tego ciało? Cóż, będę bez tego ciało czyli płuca, wnętrzności, smarki itp.” Wtedy zaczynasz sobie uświadamiać: „Och, dlaczego tak się boję śmierci? Rezygnacja z tego ciało nie rezygnuje z jakiegoś pałacu przyjemności”. To naprawdę łagodzi strach przed śmiercią, bo skłania nas do zastanowienia się, czego się w tym trzymać ciało? Do czego można się przywiązać? To nie jest wielka piękna rzecz.

Celem medytacji nie jest kultywowanie nienawiści do ciała lub osoby

W robieniu tego medytacja musimy działać przeciwko naszemu staremu judeochrześcijańskiemu wychowaniu, które mówi: ciało jest zły, a ciało jest brudny. The Budda nie mówi ciało jest zły. Powtarzam… Budda nie mówi ciało jest zły. Ten medytacja nie jest kultywowanie nienawiści do ciało lub neurotyczny strach i nieufność do naszej ciało. My to robimy medytacja po prostu zrównoważyć umysł przywiązanie który tworzy obraz ciało to nie ma nic wspólnego z ciało które faktycznie istnieje. Ten medytacja odbywa się po prostu po to, aby doprowadzić umysł do równowagi. Wszyscy utknęliśmy przywiązanie do naszych ciałoalbo wszyscy angażujemy się w fantazje seksualne dotyczące kogoś innego ciało, A to medytacja sprawia, że ​​sprawdzamy, o co konkretnie nam chodzi. Jest więc używany, aby doprowadzić umysł do równowagi i działa w stu procentach.

To zdjęcie medytacja nie jest przeznaczony do tworzenia ciało jako złego, grzesznego lub nienawistnego i nie ma nas na celu obwiniania lub krytykowania drugiej osoby za jej ciało. Mówię to, ponieważ czasami, gdy ludzie mają duże pożądanie seksualne i robią to medytacja myślenie o brzydocie ciało osoby, do której są przywiązani, zaczynają jej nie lubić. To nie jest cel tego medytacja, to nie jest wina osoby, że to ma ciało. Cóż, stworzyli karmy i nieszczęścia² urodzić się w ten sposób, ale nie medytujemy w ten sposób, aby rozwinąć niechęć do innej czującej istoty. Ten medytacja jest skierowany w stronę umysłu, który wyobraża sobie ciało być piękniejszym niż jest.

Publiczność: Wygląda na to, że tak medytacja ograniczyłbyś się, ponieważ nie lubisz swojego ciało.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): To tak, jakby jeden umysł powiedział: „Chcę tego ciało by być pięknym!" a potem inny umysł mówiący: „Ale to nie dlatego, że jesteś gnojkiem”. Robimy to już w naszym życiu, więc nie to jest celem medytacja. Kiedy myślimy w ten sposób, tak naprawdę się nie poddajemy przywiązanie do ciało, ponieważ nadal bardzo identyfikujemy się z naszymi ciało i nadal bardzo przywiązany do ciało.

Co medytacja czy mówi: „Hej! Jeśli chcesz być piękna, nie patrz na swoje ciało być piękną, ponieważ masz w sobie inne rzeczy, które mogą być piękniejsze”. To naprawdę pomaga nam zatrzymać tę rażącą identyfikację z „Jestem tym ciało”. Ma nam pomóc przestać myśleć, że to ciało odzwierciedla wszystko, kim jesteśmy.

To zdjęcie medytacja bardzo mi się przydało, kiedy po raz pierwszy spotkałem Dharmę. Wy ludzie mnie wtedy nie znali, ale miałam długie, piękne włosy. Byłam bardzo przywiązana do moich włosów, ponieważ zajęło mi lata, aby zapuścić je do pasa. Kiedy zacząłem o tym słyszeć przywiązanie i wady przywiązanieZacząłem zdawać sobie sprawę z tego, jak bardzo jestem przywiązany do swojego wyglądu, zwłaszcza do włosów. Wtedy zdecydowałem, że muszę temu przeciwdziałać przywiązanie.

Brzmi groteskowo, ale całkowicie mieści się w sferze tego, co to jest medytacja to robi. Powiedziałbym sobie: „Ok, jesteś. Jesteś tak próżny w kwestii swoich włosów i wyglądu fizycznego. Kiedy umrzesz, będziesz pięknym trupem z długimi, pięknymi włosami.” Potem wyobraziłem sobie, że jestem trupem z długimi, pięknymi włosami i pytam: „Czy tym właśnie chcesz być?” Zadaję sobie to pytanie: „Czy tym chcesz być? Czy to jest cel twojego życia? Czy to jest cały sens twojego drogocennego ludzkiego życia, by chodzić tak próżnym o swoich włosach, że w końcu jesteś trupem z długimi pięknymi włosami? Kiedy zadałem sobie to pytanie, stało się jasne, że nie taki jest cel ani sens życia. Nie to chciałem pokazać sobie po śmierci. Ten medytacja naprawdę pomogło mojemu umysłowi puścić przywiązanie do wyglądu i do włosów. To właśnie pozwoliło mi w końcu móc obciąć włosy i cieszyć się z tego.

Kiedy pierwszy raz obcięłam włosy, nie goliłam ich, ścięłam je krótko. To było jak moja największa praktyka Dharmy. Moje włosy były prawdziwym obiektem przywiązanie, więc kiedy to odciąłem, położyłem trochę na ołtarzu w pokoju, który dzieliłem z innymi kobietami podczas kursu, w którym uczestniczyłem. Położyłem trochę moich pięknych włosów na ołtarzu. Wtedy ktoś wszedł później i powiedział: „Eeww, kto położył te wszystkie włosy na ołtarzu?” [Śmiech] To z pewnością była lekcja pustki i tego, jak umysł tworzy przedmiot, bo to, co było dla mnie tak piękne i cenne, było dla kogoś obrzydliwe. [Śmiech]

Medytacja o brzydocie zewnętrznej

Jeśli jesteś przywiązany do koloru ciało, istnieją medytacje, aby temu przeciwdziałać, praktykowane są one zwłaszcza w krajach Theravady. Ludzie faktycznie chodzą na cmentarze i wykonują te medytacje. Kontemplujesz cztery kolory gnijącego trupa. Są to: zgniły niebieski, zgniły czarny, ropny kolor i zgniły czerwony. Mówią, że jeśli nie możesz iść na cmentarz, aby to zrobić medytacja, można kupić kawałek mięsa latem i tylko patrzeć, co się z nim dzieje, bo w zasadzie nasz ciało to kawałek mięsa, prawda?

To zdjęcie medytacja jest bardzo skuteczny, ponieważ pomaga nam rozwijać determinacja bycia wolnym z cyklicznej egzystencji. Ten ciało który jest zrobiony z mięsa, krwi, wnętrzności i zepsucia w ten sposób, po co się go trzymamy? Kiedy możemy mieć ciało całkowicie czystego światła, po co trzymamy się tej rozkładającej się rzeczy? Jest użyteczny jako narzędzie do praktyki Dharmy, ale trudno znaleźć dla niego inną wartość. Więc medytacja pomaga nam skoncentrować się na tym, co naprawdę jest celem naszego życia. Pomaga nam skupić się na tym, co chcemy robić i czego chcemy od życia.

Czy chcemy po prostu szczęśliwego, pięknego? ciało? Jeśli to, czego chcemy, to szczęśliwa piękna? ciało, możemy spróbować całe życie, aby to zdobyć ciało ale nigdy nam się nie uda. Sama natura ciało jest to, że starzeje się i jest podatne na choroby, starzenie się i choroby. Jeśli nie lubisz tego rodzaju ciało, a następnie przeciąć ignorancję, przywiązanie i złość które lgną do niej i są do niej przywiązane, i zdobywają ciało światła. To naprawdę podkreśla, dlaczego praktyka Dharmy jest tak ważna, jaki jest nasz potencjał i jaki jest cel naszego życia.

Wracamy do tego na wiele różnych sposobów. Ale jest to bardzo ważne, bo jeśli nie mamy tego rodzaju zrozumienia, jeśli nie mamy nawet podstawowego pragnienia wyjścia z cyklicznej egzystencji, to nawet jeśli robimy wysokie tantryczne medytacja, dokąd zmierzamy? Jak mamy zamiar urzeczywistnić jakikolwiek wyższy rodzaj? medytacja jeśli jesteśmy tak przywiązani do cyklicznej egzystencji? Czy to ma jakiś sens? Uważam, że w mojej własnej praktyce bardzo ważne jest, aby wracać do tego punktu.

[W odpowiedzi na publiczność] Kiedy chodzę w różne miejsca i widzę ludzi wystrojonych w eleganckie stroje, odczuwam niesamowity smutek. To tak, jakby to było wszystko, co uważają za wartościowe w swoim życiu. Taki jest sens ich życia, żeby się wystroić i pięknie wyglądać. Ale dokąd to cię prowadzi? Z jednej strony jest mi smutno, gdy to widzę. Ale z drugiej strony mogę spojrzeć i powiedzieć: „To jest piękne. Oferuję to Budda”. Więc rozwijasz pewną elastyczność umysłu. Możesz widzieć rzeczy na różne sposoby i w różnych sytuacjach. Nie musisz chodzić cały dzień, „Ojej, to jest brzydkie!”

Myślę więc, że dobrze jest rozwinąć elastyczność umysłu i móc widzieć to samo na różne sposoby. Przygotowuje nas również do zrozumienia pustki w pewnym momencie, ponieważ przestajemy czepiać się sposobu, w jaki przedmiot wydaje się nam być tym, w jaki naprawdę istnieje.

Więcej antidotum na przywiązanie do osoby

Jeśli jesteś przywiązany do kształtu ciało, na przykład czyjaś twarz, kształt jej twarzy i to, jak dobrze wygląda, możesz to sobie wyobrazić tak, jakby zwierzę odgryzło jej część. Rozrzuć ciało części na całym. To działa na pożądanie seksualne. Jeśli jesteś rozproszony w swoim medytacja przez pożądanie seksualne, to medytacja Pracuje. Twój umysł nie będzie już błądził, kiedy to zrobisz.

Jeśli jesteś przywiązany do dotyku ciało, to jak ty medytować myślisz o ciele z robakami lub o tym, że jest jak szkielet. Wyobrażasz sobie dotykanie kości osoby. A jeśli jesteś przywiązany konkretnie do przyjemności seksualnej, to… medytować na osobie jako ruchomym zwłokach, czyli w zasadzie tym, czym jesteśmy, ruchomymi zwłokami.

Jeśli jesteś przywiązany nie tyle do fizycznych aspektów seksu, ale bardziej do emocjonalnej części i dobrych cech tej osoby oraz tego, jak wspaniała jest ta osoba, jak dobry jest jej umysł, że jest szanowany, ponieważ ma dobra natura lub dobra osobowość, wtedy możesz nadal medytować na nich jako na trupa, bo trup nie ma osobowości. Więc znowu pokazuje ci, że ta osoba może być bardzo miłą osobą, ale sprawia, że ​​myślisz o tym, dlaczego jesteś przywiązany, ponieważ zwłoki nie mają osobowości. Kontakt z tym, co nasze ciało jest, jest bardzo skuteczny w rozwijaniu determinacja bycia wolnym.

Kiedy byłem w Singapurze, zmarł jeden z moich uczniów. Tam kremują ludzi, więc poszedłem przed kremacją i odmówiliśmy kilka modlitw. Następnie umieścili ciało w krematorium i wracasz kilka godzin później i przechodzisz przez popiół i wyrywasz kawałki kości pałeczkami. Jest to bardzo dobre dla rozwijania współczucia, ponieważ tutaj jest ta osoba, na której ci zależy, która była tak przywiązana do ciało a na koniec ciało to prochy i kości.

Również ta rzecz zbierania kości pałeczkami – co za medytacja na nietrwałości. Przechodzisz przez całe swoje życie, tworząc tę ​​rzecz: „Ja! Oto jestem, zauważ mnie! a na końcu zostają tylko kości, które Twoi znajomi wybierają pałeczkami.

Sprawdzenie rzeczywistości

To zdjęcie medytacja pomaga oczyścić nasz umysł. Nie jest przygnębiony, nie jest odrażający i nie widzi tego ciało jako zło. To tylko myślenie o tym, co się tutaj dzieje i sprawdzanie rzeczywistości. Medytacja nad śmiercią i nietrwałością stawia kilka ważnych pytań: Jaki jest sens naszego życia? Co jest ważne w naszym życiu? Co mamy pokazać dla naszego życia, kiedy umieramy? To sprowadza nas z powrotem do Dharmy, ponieważ nasz umysł i nasz karmy są tym, co musimy pokazać sobie, gdy umieramy, a nie naszym ciało, a nie nasze mienie, ani nasza reputacja. Dharma towarzyszy nam. The ciało i wszystkie fizyczne rzeczy pozostają tutaj, ale nasz umysł, nasz… karmy i nawykowe postawy, które pielęgnowaliśmy – one trwają razem z nami.

Czasami jesteśmy bardzo zazdrośni o kogoś, kto może zrobić coś lepiej niż my lub kto ma coś, czego my nie mamy. Bardzo pomocne jest pamiętanie, że ta osoba jest jak poruszające się zwłoki. Wtedy zamiast zazdrości przychodzi do niej współczucie. Oto ta osoba, która myśli, że ma coś wartościowego. Zasadniczo mają ciało i mają umysł, ale co robią ze swoim umysłem? Wtedy pojawia się współczucie i zazdrość bardzo szybko odchodzi, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że i tak nie ma o co być zazdrosnym. Ten rodzaj medytacja łamie nasze karmiczne wzorce obsesji na punkcie ciało i fizyczne rzeczy. Łamie nawyk przywiązanie. To znacznie uwalnia umysł i czyni go znacznie potężniejszym, ponieważ medytacja.

Pole kości

Jest jeden medytacja robią tam, gdzie sobie wyobrażasz swój własny ciało. Wyobrażasz sobie, jak skóra i ciało powoli się rozpuszczają, tak że pozostaje tylko szkielet. Potem wyobrażasz sobie, że szkielet staje się coraz większy i staje się ogromnym polem kości. Następnie rozwijasz jednopunktowość na tym obrazie pola kości. To jest twój przedmiot medytacja. To sprawia, że ​​umysł jest naprawdę spokojny.

Wszystkie te medytacje są wykonywane w celu przywrócenia równowagi umysłu. Nie robi się ich, by wzbudzać nienawiść do ciało lub pogrążyć się w przygnębieniu. Musimy nauczyć się właściwie korzystać z tych medytacji. Jeśli robimy tego zbyt dużo i nasz umysł zaczyna popadać w depresję lub coś, to zdecydowanie musimy medytować o miłującej dobroci i pamiętaj, że czujące istoty również mają umysł, są dla nas dobre i pragną szczęścia. W ten sposób otwieramy na nich nasze serca.

Oczyszczająca nienawiść

Następne są obiekty do oczyszczania nienawiści. Tutaj robimy metta lub miłującą dobroć medytacja. Odbywa się to dość w tradycji Theravada. Zaczynamy od myślenia o sobie i pragnienia bycia zdrowym i szczęśliwym. Wtedy myślimy o przyjaciołach i życzymy im, by byli zdrowi, szczęśliwi i wolni od cierpienia. Następnie przechodzimy do obcych, potem do ludzi, których nie znamy i rozwijamy wobec nich to samo życzenie. W końcu myślimy o ludziach, z którymi się nie dogadujemy i naprawdę myślimy: „Czy nie byłoby wspaniale, gdyby mieli szczęście i przyczyny szczęścia? Czy mogę sprawić, żeby to mieli.

Możesz wizualizować i myśleć o innych czujących istotach i otwierać na nie swoje serce. To, na czym się koncentrujesz, to uczucie miłości. Więc medytacja miłość to nie myślenie o definicji miłości i utrzymywanie definicji miłości w swoim umyśle z jednopunktową koncentracją. To nie jest medytacja na miłości. To nie jest tak, że rozwijasz koncepcję miłości i skupiasz się na niej. Raczej robisz to w całości medytacja naprawdę życzyć innym dobrze i wyobrażać sobie, że są zdrowi i szczęśliwi. Rozwijasz radosny, radosny umysł, który jest pełen miłości, a następnie pozostajesz skupiony na tym uczuciu miłości. Przechodzisz przez całość medytacja pielęgnować uczucie miłości, a następnie rozwijać na nim jednopunktowość.

W tym medytacja, zacznij od siebie i pomyśl: „Obym był zdrowy i szczęśliwy. Czy mogę być wolny od przywiązanie do mojej ciało i całe szaleństwo w moim życiu i moim umyśle, które sprawiają, że moje życie jest szalone”. Następnie rozpowszechniasz go wśród ludzi, na których Ci zależy. Pomyśl o konkretnych osobach. Następnie pomyśl o krewnych. Następnie przekaż go nieznajomym, ludziom, których nie znasz, i życz im tego samego. Następnie rozdaj go ludziom, których nie lubisz i z którymi się nie dogadujesz. Naprawdę pomyśl: „Jak wspaniale byłoby, gdyby mieli szczęście i jego przyczyny”, ponieważ gdyby byli szczęśliwi, prawdopodobnie bardzo by ich polubili. Zasadniczo to dlatego, że są nieszczęśliwi, że robią rzeczy, które uważamy za niesmaczne. Więc to medytacja o miłującej dobroci pomaga nam złagodzić naszą nienawiść. Dlatego nazywa się to medytacja o oczyszczającą nienawiść, złość i niechęć. To bardzo miłe medytacja zrobić.

Oczyszczające zaciemnienie

Trzeci w tej kategorii służy do oczyszczania zaciemnień. Zaciemnienie to ignorancja, umysł, który nie rozumie rzeczy zbyt dobrze. Więc tutaj to co robimy to my medytować na zależnym powstawaniu, a my medytować o tym, jak rzeczy, które istnieją, powstały z przyczyn i jak rzeczy, które istnieją teraz, stają się przyczynami przyszłych skutków. Ten medytacja jest całkiem skuteczny. Zaczynamy dostrzegać, że rzeczy nie istnieją jako zewnętrzne, obiektywne byty, ale powstają po prostu dlatego, że istnieją ich przyczyny. Zaczynamy dostrzegać, że nie istnieje stwórca wszechświata i zarządca wszechświata, który powołał rzeczy do istnienia, ale że powstają one, ponieważ istnieją ich przyczyny…

[Nauki utracone z powodu zmiany taśmy]

Oczyszczająca duma

Kolejny jest przedmiotem oczyszczania dumy. Duma to nadmiernie rozdęty obraz siebie, wielkie „jestem taki wspaniały” lub uzupełniające „jestem taki okropny”. [Śmiech] Niezależnie od tego, jak na to spojrzysz, jest to wielkie „ja”. Sprawiamy, że to „ja” jest duże i solidne, więc to, co robimy, aby je oczyścić, to medytować na składniki, różne czynniki, które składają się na ciało i umysł. Analizujesz ciało a umysł na jego elementy składowe.

Myślisz o elemencie ciepła w ciało, element stały, element płynny i wszystkie te różne cechy ciało. Albo myślisz o różnych świadomościach i narządach zmysłów, które umożliwiają nam postrzeganie przedmiotów i tak dalej. Zaczynamy patrzeć na siebie jako na kompozycję wielu części składowych zamiast dużego, solidnego „ja”. Kiedy zaczynamy analizować różne składniki, poczucie dumy znika, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że nie ma wielkiego „ja”, które rządzi całym przedstawieniem. To naprawdę pomaga uspokoić umysł.

Inną metodą na wyeliminowanie dumy jest: medytować na dwunastu linkach, dwunastu źródłach, osiemnastu składnikach i innych trudnych tematach. Próba ich zrozumienia może być trudna, a to automatycznie powoduje, że nasza duma spada, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że mimo wszystko nie jesteśmy tacy wielcy i mądrzy.

Również to, co uważam za skuteczne dla dumy, to pamiętanie, że wszystko, co wiem, lub wszystko, co mam, pochodzi od innych ludzi. Nie należy do mnie ani na początku, ani na końcu. To tylko coś, co jest w drodze, więc z czego można być tak dumnym?

Oczyszczająca dyskursywność

Kolejny to obiekt do oczyszczania dyskursywności. Jest to używane, jeśli myślisz za dużo lub masz wiele koncepcji. W języku tybetańskim termin nam-tog co oznacza uprzedzenia lub przesądy. Zasadniczo dzieje się tak, gdy masz mózg, który się nie zamyka. Te myśli lub koncepcje mogą skończyć jako obiekt medytacja. To, co jest zalecane dla dyskursywności, lub tego gadającego umysłu, to: medytacja na oddech.

Tu dochodzimy do oddechu medytacja i kultywowanie jednopunktowości na oddechu. Właściwie Tybetańczycy nie podkreślają medytacja na oddechu bardzo. Ale wielu ludzi z Zachodu, z którymi rozmawiałem, zgadza się, że jest to dla nas bardzo ważne (dla mieszkańców Zachodu). Uważamy, że Tybetańczycy nie zawsze rozumieją, jak hałaśliwe i rozmowne są nasze umysły i jak pomocne jest wykonywanie medytacja na oddech.

Z drugiej strony spotkałem ludzi, którzy mi to mówią, kiedy… medytować na oddechu w ogóle nie mogą się skoncentrować. Ale kiedy używają obiektu wizualnego, na przykład kiedy wizualizują Tarę lub wizualizują Budda, wtedy mogą się znacznie lepiej skoncentrować. Dochodzimy więc do tego, że ludzie mają różne predyspozycje i dlatego Budda nauczył całą masę różnych przedmiotów do wykorzystania medytacja. Różni ludzie będą mieli różne rzeczy, które będą dla nich lepsze. Możesz albo medytować na oddechu lub bóstwie, jeśli masz problem z dyskursywnością.

Możesz również medytować na oddech, jeśli w twojej osobowości wszystkie inne skazy są mniej więcej równe i nie masz z żadnym z nich specjalnego problemu.

Sposoby medytacji nad oddechem

Istnieją różne sposoby medytować na oddech. Jednym ze sposobów jest liczenie oddechów. Możesz policzyć wdech jako jeden, wydech jako dwa, wdech jako trzy, wydech jako cztery, aż dojdziesz do dziesięciu, a następnie odlicz wstecz do jednego. Albo możesz policzyć cały cykl wejścia i wyjścia jako jeden, kolejny cykl wejścia i wyjścia jako dwa i tak dalej. Albo możesz zrobić cykl wchodzę i wchodzę jako jeden, i wchodzę jako dwa i tak dalej. Liczenie w ten sposób sprawia, że ​​jest zupełnie inaczej. Możesz także policzyć do dziesięciu, a następnie zacząć od nowa. Niektórzy nauczyciele mówią, że policz do 21, a potem zacznij od nowa. Jeśli rozpraszasz się w środku, zacznij od początku. Jeśli dojdziesz do pięciu, radzisz sobie naprawdę świetnie. [Śmiech]

Słyszałem o nauczycielach w Tajlandii, którzy mówili, że kiedy robisz wdech, aby powiedzieć „Bud”, a kiedy wydychasz, powiedz „dho”. Więc mówisz „Bud-dho”, „Bud-dho”. Nie wiem, dlaczego to nie jest „Budda”. Mówią „Bud-dho”. Mówienie tego w swoim umyśle jest sposobem, aby pomóc ci skupić się na oddechu i pozostać na oddechu. Po skupieniu nie musisz liczyć ani mówić „Bud-dho”.

W tradycji Mahasi Sayadaw koncentrujesz się na brzuchu i mówisz do siebie: „wznosi się”, „opada”, „wznosi się” i „opada”. Inne tradycje mówią „w”, „na zewnątrz”, „w”, „na zewnątrz”. Mówienie tego wszystkiego ma na celu pomóc ci skoncentrować się na oddechu. Co jakiś czas zauważysz, że mówisz „wstaje”, ale jesteś w trakcie wydechu, a potem zdajesz sobie sprawę, że byłeś rozproszony i wracasz do oddechu. Albo mówisz „wydech”, kiedy robisz wdech, a to pomaga ci zdać sobie sprawę, że się rozproszyłeś.

Więc jeśli zdarzy ci się używać którejkolwiek z tych metod, po cichu mówisz coś do siebie podczas oddychania. Jest to cichy rodzaj notowania lub sprawdzania. Nie mów tego na głos. To tylko mała część umysłu, która zauważa wznoszenie się i opadanie.

Znowu są różne sposoby, aby medytować na oddech. Jednym ze sposobów jest skoncentrowanie się tylko na całym procesie wchodzenia i wychodzenia powietrza, procesu wchodzenia i napełniania, a następnie wychodzenia powietrza. Tak więc koncentracja jest na ruchu lub na całym odczuciu oddechu. To jeden sposób.

Innym sposobem jest koncentracja na nozdrzach i górnej wardze i skupienie się bardziej na dotyku, ucisku podczas wydechu, a oddech dotyka wargi. Możesz też skupić się na poczuciu ciepła i zimna, gdy oddech wchodzi i wychodzi. Jeśli skupiasz się na brzuchu, to obserwujesz unoszenie się i opadanie brzucha, uczucie brzucha na ubraniu, wewnętrzne uczucie wznoszenia się i opadania brzucha.

Gen Lamrimpa zalecił rozpoczęcie tylko od całego procesu wdechu i wydechu, który jest pierwszym z tych, które opisałem. Zalecił po prostu skupienie się na procesie wlotu i wydmuchu powietrza, a po chwili przenieść uwagę na nozdrza. To właśnie zalecił, ale znajdziesz innych nauczycieli, którzy zrobią to w inny sposób.

Staję się senny

Jedną z rzeczy, która działa, gdy stajesz się senny podczas obserwowania oddechu, jest wyobrażenie sobie, że tępy, ciężki umysł odchodzi w postaci dymu, gdy wydychasz powietrze, a umysł, który jest jasny i czujny, wchodzi w postaci światło podczas wdechu. To naprawdę może pomóc przezwyciężyć senność.

Złość, niepokój lub strach

Jeśli twój umysł staje się zły i pełen niepokoju lub jest dużo strachu, możesz wyobrazić sobie wydychanie tego w postaci dymu i wdychanie spokojnego, spokojny umysł w postaci światła, które wypełnia twój ciało i umysł.

Kiedy wyobrażasz sobie wydychanie rzeczy jako dym, ważne jest, aby dym nie wypełniał pokoju i nie dławił wszystkich w nim przebywających. Pewnego razu ktoś zapytał: „Co mam zrobić z dymem, ponieważ jest wszędzie wokół mnie?” [Śmiech] Martwili się o zanieczyszczenie pokoju. Zapewniłem ich, że wszystko jest w porządku. Nikt się nim nie udusi.

Podsumowanie

Do oczyszczania przywiązanie, mamy medytować o brzydkich aspektach, szczególnie o ciało.

O oczyszczającą nienawiść medytować na miłującej dobroci.

Dla oczyszczenia zaciemnienia my medytować na przyczynę i skutek.

W celu oczyszczenia dumy myślimy o elementach składowych ciało i umysł.

W celu oczyszczenia dyskursu lub gadania, uprzedzeń lub przesądów, my medytować na oddech. Wszystkie są zawarte w kategorii obiektów do medytować w celu oczyszczenia zachowania.

Czy są jakieś pytania?

[W odpowiedzi na publiczność] Analizujesz, dopóki obiekt nie stanie się dla ciebie jasny, a kiedy obiekt jest jasny, pozostajesz na nim skupiony. Jeśli robimy medytacja bardziej w celu zrozumienia, położymy nacisk na analizę. Kiedy robimy ogólne lamrim medytacja i myśląc o temacie, bardziej wykorzystujemy umysł badawczy. Ale na końcu, kiedy masz jakiś wniosek, uczucie lub doświadczenie, wtedy mocno się tego trzymasz. To pomaga zrozumieniu zatopić się w twoim umyśle i stać się częścią ciebie.

Na przykład, jeśli medytujesz nad brzydkimi aspektami ciało i dochodzisz do konkluzji: „Wow! Co ja robię będąc tak przywiązanym do tego? ciało kiedy mam ten niesamowity ludzki potencjał?” Tego rodzaju myśl może wywołać w twoim umyśle naprawdę silne uczucie. Wtedy po prostu trzymasz to uczucie. Im dłużej możesz utrzymać to uczucie, tym bardziej odciska się ono w twoim umyśle i jest częścią ciebie. W ten sposób ponownie szkolimy nasze umysły i rekondycjonujemy nasze umysły.

1. „Zasługa” to tłumaczenie, którego używa teraz Czcigodny Chodron zamiast „potencjału pozytywnego”. ↩

2. „Utrapienie” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „urojeń”. ↩