W jaki sposób ślubowania bodhisattwy są przydatne?

• Cel upoważnień i śluby
• Śluby jako sposób na danie nam wolności i jasności

LR079: Bodhisattwa śluby 01 (pobieranie)

Niezależnie od tego, czy wziąłeś bodhisattwa śluby, bardzo pomocne jest poznanie nauk. Dostarczają bardzo dobrych wskazówek, jak żyć. Jeśli wziąłeś bodhisattwa śluby, to bardzo ważne jest, abyś przyjął nauki, w przeciwnym razie trudno będzie je zachować. Jeśli ich nie zatrzymamy, pokonujemy cały nasz cel zabrania ich. Jeśli wziąłeś jakieś tantryczne upodmiotowienie—nie Jenang, ale rzeczywisty upodmiotowienie gdzie wchodzisz do mandali - wtedy masz bodhisattwa śluby, dlatego ważne jest, aby je znać.

Często na Zachodzie ludzie chcą upodmiotowienie ale oni nie chcą śluby. [śmiech] Dzieje się tak, ponieważ ludzie często nie rozumieją celu upodmiotowienie lub cel śluby. tantryczny upodmiotowienie to nie tylko błogosławieństwo. Bierzemy tantryczny upodmiotowienie abyśmy mogli wykonywać powiązaną praktykę. To, co pomaga nam wykonywać praktykę i sprawić, że nasz umysł będzie otwarty na praktykę, to porzucenie pewnych szkodliwych działań i skierowanie naszego umysłu na wykonywanie pewnych konstruktywnych działań. Jeśli naprawdę zależy nam na tym procesie samodoskonalenia i stania się Buddami, wtedy śluby albo zasady nie są ciężarami. Są ozdobami. To rzeczy, które cenimy i cenimy. Pomagają uczynić nasze życie bardzo jasnym.

Możesz to zobaczyć na własne oczy. Jeśli spojrzymy na nasze życie, są chwile, kiedy byliśmy zdezorientowani: „Nie wiem, co robić. Czy to jest dobre? Czy to nie jest dobre? Nie wiem, czy mam dobrą, czy złą motywację. I tak nie wiem, co robię w życiu!” Często tak się czujemy. Możemy żyć lata i lata z takim zamętem w naszych umysłach, a nawet życia. Kiedy dobrze znasz te wskazówki, służy to jako narzędzie, które pomoże nam wyjaśnić wiele rzeczy w naszym życiu. Pomaga nam rozwinąć wyostrzone poczucie inteligencji, które potrafi rozróżniać, co należy praktykować, a co porzucić, co jest działaniem pozytywnym, a co negatywnym, co jest dobrą, a co nieprawidłową motywacją. Musimy poświęcić trochę czasu na wysłuchanie nauk o tych wskazówkach, zastanowienie się nad nimi i zastosowanie ich w naszym życiu, aby lepiej poznać siebie.

W przeciwnym razie mamy wspólną amerykańską rzecz: „Jestem tak oderwany od siebie. Nie wiem, kim jestem”. Dzieje się tak dlatego, że nie spędzamy wystarczająco dużo czasu sam na sam ze sobą, żeby się z sobą zaprzyjaźnić. Poświęć czas na naukę tych wskazówek, a następnie wykorzystaj je jako sposób na poznanie siebie.

Niektórzy ludzie, kiedy słyszą słowo „przysięga”, jak wtedy, gdy mówisz „bodhisattwa przysięga”, po prostu stają się całkowicie ciasne. Myślę, że pochodzi to w dużej mierze z naszego chrześcijańskiego wychowania, w którym się zrzeszamy śluby z tłumioną pasją, karą i winą. Musimy donieść za przysięga a co się stanie, jeśli zostaniemy złapani? A Bóg wie w każdym razie, więc naprawdę spieprzyłeś. [śmiech] Kiedy słyszymy słowo „przysięga”, wszystkie te inne pomysły często przychodzą na myśl. To interesujące.

Kiedy tak się dzieje, bardzo dobrze jest wykorzystać to jako okazję do poznania siebie. Kiedy wszystkie uprzedzenia pojawią się w umyśle, zauważ: „Och! To jest uprzedzenie i myślenie w ten sposób nie jest pomocne. Nie o to chodzi Budda nauczony." Wtedy staje się użyteczny. Widzimy wiele naszych uwarunkowań z przeszłości, jak reagujemy na pewne słowa i pewne koncepcje. Widzimy, jak wpłynęła na nas religia, z którą dorastaliśmy. Może również wpływać na nas na inne sposoby w naszym życiu, z których zupełnie nie zdajemy sobie sprawy. Jeśli skorzystamy z tych okazji, aby przyjrzeć się temu, co się dzieje, zamiast kręcić się i uciekać, możemy bardzo się rozwinąć.

W buddyzmie przysięga lub przykazanie jest czymś, co cię wyzwala. To nie jest coś, co mówi ci, czego nie możesz zrobić. To coś, co mówi ci, czego nie musisz już robić. Opiera się na założeniu, że jest w nas czysta motywacja, która nie chce się już kręcić, która chce połączyć nasze życie i nadać mu sens, która nie chce wpadać w jeden dżem za drugim lub jeden dysfunkcyjny związek po drugim. Jeśli uda nam się zetknąć podstawę z tą częścią nas, wtedy zobaczymy, jak robi się przysięga lub przykazanie jest ulgą. To jak: „Och, nie muszę już angażować się w tego rodzaju zachowanie, nawet jeśli jest mnóstwo presji rówieśników, nawet jeśli wszyscy inni pytają: 'Dlaczego już tego nie robisz?' W głębi serca wiem, że nie chcę. The przysięga jest naprawdę tym, co mnie chroni i co mnie wyzwala.”

A przysięga nie mówisz, czego nie możesz już zrobić i nie myślisz: „O rany! Muszę zrezygnować z tych wszystkich fajnych rzeczy!” Raczej jest to wzruszająca podstawa z tą czystością motywacji, którą mamy. Należy o tym pamiętać. Nie widzę śluby jako więzienie, ale jako wyzwalające.

Wyzwalają, ponieważ sprawiają, że patrzymy na siebie. Wszyscy przychodzimy do Dharmy, ponieważ jakoś chcemy się zmienić. Chcemy poznać siebie. Ale gdy tylko Dharma każe nam spojrzeć na siebie, mówimy: „Przepraszam, jestem naprawdę zajęty w poniedziałkowe i środowe wieczory [kiedy odbywają się zajęcia Dharmy]”. [śmiech] Naprawdę w tym tkwimy. Nasz umysł jest jak: „Och, chcę się zmienić i chcę poznać siebie, ale nie proś mnie o zmianę. Naprawdę nie mogę tego zrobić”. Czasami utykamy w tej dziwnej mentalnej przestrzeni. To ciekawe do oglądania. Nie musimy brać tego zbyt poważnie. To całkiem zabawne patrzeć, jak ego wymyśla wszystkie te różne rzeczy, aby powstrzymać nas od zabierania się do pracy. Albo ego zrobi zamieszanie o coś innego. Mamy niewykorzystany potencjał twórczy. [śmiech]