Powstawanie zależne: Linki 4-12

Recenzja i linki 4-8

• Przegląd pierwszych trzech linków – ignorancja, karmy i świadomość
• 4. Imię i forma
• 5. Sześć źródeł
• 6. Kontakt
• 7. Uczucie
• 8. Pragnienie

LR 064: 12 ogniw 01 (pobieranie)

Linki 9-12

• 9. Chwytanie
• 10. Stawanie się
• 11. odrodzenie
• 12. Starzenie się i śmierć

LR 064: 12 ogniw 02 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Znaczenie medytacji nad 12 ogniwami

LR 064: 12 ogniw 03 (pobieranie)

Pierwsze trzy linki: Recenzja

Jesteśmy w trakcie rozmowy o 12 linkach. Zatrzymaliśmy się po trzecim. Podsumuję z grubsza pierwsze trzy, a potem przejdziemy dalej.

1. Ignorancja

Rozmawialiśmy o ignorancji w 12 ogniwach będących konkretnie postawą, która nie rozumie, kim jesteśmy, jak istniejemy lub jak zjawiska istnieć. Ta ignorancja chwyta się jaźni i innych zjawiska jako posiadające solidną, trwałą, sztywną esencję, która istnieje z własnej strony. Z powodu tej ignorancji generujemy nieszczęścia¹ of przywiązanie, złość, duma i zazdrość i działamy [z tych udręk].

2. Akcja lub karma

Działanie jest drugim ogniwem i obejmuje wszystkie mentalne intencje, mentalne działania, a także fizyczne i werbalne działania, które wykonujemy. Chociaż te działania ustają, pozostawiają ślady w naszej świadomości.

Połączenia karmy o którym mówimy w tym drugim linku jest rzucanie karmy. Pamiętaj, kiedy o tym rozmawialiśmy karmy, rozmawialiśmy o rzucaniu karmy i dokończenie karmy? Rzucanie karmy to te, które rzucają nas w konkretne odrodzenie i określają, w jakiej sferze się rodzimy. Kończenie karmy są karmy, które wypełniają projekt. To jak rzucanie karmy tworzy zarys ciało i dokończenie karmy wypełnia, gdzie się urodziłeś, co ci się przydarzyło w tym życiu i inne tego typu rzeczy.

3. Świadomość

Trzecie ogniwo świadomości składa się z dwóch części: świadomości przyczynowej i świadomości wynikowej. The karmy (drugie ogniwo) jest zakorzenione w świadomości przyczynowej. Nasze działania cały czas zasiewają karmiczne nasiona w świadomości, więc zaczątki wielu różnych zestawów 12 ogniw już istnieją, ponieważ pod wpływem ignorancji, działań lub karmy zostały stworzone, a nasiona tych działań „umieszczone” w świadomości przyczynowej. Świadomość wynikowa jest świadomością w momencie odrodzenia. Na przykład z dobrą motywacją ktoś jest hojny. Ta akcja lub karmy umieszcza ziarno w swoim strumieniu umysłu. To jest moment świadomości przyczynowej. Później, kiedy to karmy dojrzewa i świadomość odradza się w następnym życiu, czyli w momencie świadomości wynikowej.

Więc to jest recenzja. To trudny materiał, choć to nasze własne doświadczenie. To jest w tym tak dziwne; robiliśmy to tak wiele razy, że powinniśmy mieć już tego dość. Żyjemy tym, a jednak naprawdę trudno to zrozumieć.

4. Imię i forma

Połączenia nazwa i forma jest czwartym ogniwem. Pamiętaj co”nazwa i forma" oznaczać? Mają na myśli umysł i ciało. „Imię” to umysł, a „forma” to ciało.

Imię i forma jest umysł (imię) i ciało (forma), która istnieje w naturze dotkniętego chorobą wyniku dojrzewania karmy, w czasie po zaistnieniu współzależnego połączenia świadomości i przed pojawieniem się współzależnego połączenia sześciu źródeł.

„Dotknięty” oznacza znajdujący się pod wpływem nieszczęść i karmy. „Wynik dojrzewania karmy” jest czasami nazywany „aspektem dojrzewania” i odnosi się do wyniku dojrzewania, ciało i umysł, w którym się urodziliśmy.

Pamiętaj, kiedy studiowaliśmy karmy, wspomnieliśmy, że każda akcja miała cztery wyniki? Pierwszym był wynik dojrzewania lub wynik dojrzewania. To jest sfera, w której się urodziłeś. Jest dotknięty, ponieważ odrodzenie nadchodzi z powodu wpływu nieszczęść i karmy. Powstała świadomość była momentem poczęcia. Imię i forma to następna chwila zaraz po tym, ale nie aktywowaliśmy jeszcze kolejnego linku z sześciu źródeł. Więc nazwa i forma jest ten krótki okres, jak w przypadku odrodzenia się człowieka, kiedy znajdujemy się w łonie matki zaraz po poczęciu, ale nie rozwinęliśmy wszystkich naszych różnych zdolności postrzegania przedmiotów.

Zaraz po poczęciu, kiedy byliśmy małymi dziećmi w łonie mamy, zdecydowanie mieliśmy świadomość mentalną i dotykową. Mogliśmy czuć rzeczy. Na przykład, jeśli twoja mama biega, możesz to poczuć. Są tego rodzaju doznania. Ale wciąż jesteśmy małymi dziećmi, a oczy jeszcze nie działają, więc nie widzimy. Nie możemy wąchać ani smakować rzeczy. Więc nazwa i forma jest ta mała szczelina zaraz po poczęciu.

5. Sześć źródeł

Sześć źródeł dzieje się również w łonie matki. Tutaj sześć źródeł oznacza sześć drzwi zmysłów.

Sześć źródeł to sześć organów, które istnieją w naturze dotkniętego rezultatem dojrzewania (tj. pięć skupisk) w czasie po zależnym powstaniu ogniwa nazwa i forma nastąpiło i zanim powstało zależne ogniwo kontaktu.

To czas, kiedy wszystkie zmysły rozwijają się w łonie matki. W miarę jak w macicy rozwija się narząd wzroku, narząd słuchu, narządy węchowe i smakowe, powoli zaczynamy być w stanie z nich korzystać albo w macicy, albo zaraz po urodzeniu. To są drzwi, ponieważ umożliwiają nam kontakt ze światem zewnętrznym. Tych sześć drzwi składa się z pięciu drzwi zmysłowych i jednych drzwi mentalnych, które obejmują wszystkie świadomości zmysłowe, ponieważ te świadomości zmysłów działają w celu stymulacji świadomości mentalnej. Myślimy o rzeczach, które widzimy, słyszymy itd.

6. Kontakt

Po rozwinięciu się sześciu źródeł lub wydziałów następuje kontakt z obiektami zewnętrznymi.

Kontakt to dotknięty czynnik umysłowy, który kontaktuje się z jakością swojego obiektu (przyjemnym, nieprzyjemnym lub neutralnym) poprzez swoje własne możliwości dzięki zebraniu się trzech – obiektu, źródła i świadomości – i który istnieje w czasie po współzależnym powstaniu nastąpiło połączenie sześciu źródeł i zanim powstało współzależne połączenie uczuć.

Kontakt jest powstawaniem świadomości zmysłowej poprzez przedmiot postrzegany za pomocą zdolności. Kiedy patrzę na kwiaty i widzę kolor czerwony, kontakt jest tym, co łączy czerwień kwiatu, wzrokową zdolność i wizualną świadomość, aby wytworzyć percepcję czerwieni. Nie widzimy niczego, jeśli nie ma przedmiotu, zdolności i świadomości. Bez tych trzech percepcja nie może zaistnieć.

Jeśli zamkniesz oczy, zdolność oka nie działa, więc nie powstaje świadomość wzrokowa. Jeśli nie ma tam przedmiotu, to nawet jeśli masz świadomość i masz otwarte oczy, nic nie postrzegasz. W przypadku zmarłego ciałowładza i przedmiot są obecne, ale nie ma percepcji, ponieważ nie ma świadomości. Kontakt ma miejsce, gdy te trzy elementy (przedmiot, władza i świadomość) łączą się.

Publiczność: A jeśli widzisz coś w swojej wyobraźni lub coś wizualizujesz?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): To jest świadomość mentalna, a zdolnością w tym przypadku byłyby różne świadomości, które widziały lub słyszały rzeczy wcześniej, które są podobne do tego, co sobie wyobrażasz. Na przykład widzę obraz Czenreziga. Ta świadomość wizualna jest zdolnością wytwarzającą świadomość mentalną, która wizualizuje Czenreziga później, kiedy usiądę do medytować.

Dominującym warunkiem świadomości wizualnej postrzegającej obraz jest zdolność oka. Kiedy zamykasz oczy, aby zwizualizować Czenreziga, twoja zdolność wzroku nie działa. Tak więc dominującym warunkiem mentalnej świadomości wyobrażającej sobie Czenreziga jest poprzednia świadomość wizualna, która widziała obraz.

Publiczność: Wszystkie definicje zaczynają się od „smutnego”, czy jest jakaś koncepcja, która nie jest dotknięta?

VTC: Kiedy nie jesteśmy pod kontrolą nieszczęść i karmy, wtedy nie jest dotknięty. W naszym stanie wszystko jest dotknięte. Kiedy się nad tym zastanowisz, to dość ciężka sprawa. Dopóki mój umysł błędnie postrzega rzeczy i dodaje im dodatkowego smaku, myśląc, że istnieją z natury, to wszystko, w co jestem zaangażowany, jest dotknięte w tym sensie i nie postrzegamy rzeczy takimi, jakimi są. Postrzegamy je przez nasz własny filtr.

7. Uczucie

Uczucie jest dotkniętym czynnikiem mentalnym, który doświadcza obiektu – cierpienia, szczęścia lub obojętności – poprzez własne możliwości, polegając na jego przyczynie, zależnie powstającym ogniwie kontaktu.

Po kontakcie powstaje uczucie. Kontakt doświadcza jakości obiektu. Uczucie jest tym, co doświadcza szczęśliwego, bolesnego lub neutralnego uczucia w wyniku kontaktu. Uczucie nie powstaje, jeśli nie ma kontaktu, który je poprzedza, a kontakt nie powstaje, jeśli nie ma zmysł zmysłu przed tym.

Więc jeśli mamy narządy zmysłów, to mamy kontakt, który wytwarza wszystkie nasze świadomości. Kiedy mamy świadomość, automatycznie otrzymujemy uczucia. Widzimy czerwień i umysł dostaje przyjemne uczucie, albo słyszymy gwoździe schodzące po tablicy i odczuwamy nieprzyjemne uczucie, albo myślimy teraz o naszym małym palcu i mamy neutralne uczucie.

[W odpowiedzi na publiczność] Wielu naszych karmy dojrzewa w uczuciach, bo kiedy mamy nieszczęśliwe uczucia, jest to wynikiem naszego własnego negatywu karmy. Ilekroć mamy szczęśliwe uczucia, jest to wynikiem naszego własnego pozytywnego karmy. Uczucie powstaje, ponieważ istnieje kontakt z obiektem. Dokładnie w jaki sposób doświadczamy tego kontaktu, w tym sensie, że ma na niego wpływ nasza przeszłość karmy. Nie doświadczamy rzeczy świeżo, ale zdecydowanie doświadczamy ich pod wpływem naszej przeszłości karmy.

[W odpowiedzi na publiczność] Kiedy robisz oddech medytacja i coś się pojawia i nazywacie to myśleniem, słyszeniem, czy czymkolwiek, to etykietowanie jest świadomością mentalną, świadomością myśli. Ale kiedy to robisz, możesz również zaobserwować przyjemne lub nieprzyjemne uczucia w swoim ciało. Nie musisz ich nazywać i mieć w głowie cichy głos, który mówi: „To jest przyjemne. To nieprzyjemne. Wiesz to poprzez własne doświadczenie.

Zaletą robienia tego (oznaczania) podczas medytacji jest to, że wyjaśniasz sobie swoje własne doświadczenie. Kiedy nie jesteśmy świadomi własnego doświadczenia i działamy automatycznie, pragnienie szybko podąża za uczuciem. Natomiast kiedy medytujesz i masz przyjemne uczucie, jeśli zauważysz „przyjemne uczucie”, to niekoniecznie generujesz pragnienie po tym. Po prostu rozpoznajesz przyjemne uczucie bez wpadania w to umysłu i mówienia: „Ale to jest takie cudowne, naprawdę muszę mieć więcej”.

Kiedy robisz oddech medytacja, etykietowanie pomaga zapewnić pewną przestrzeń między uczuciem a pragnienie. Bo zwykle, gdy mamy przyjemne uczucie, co się dzieje? Od razu tego pragniemy. Chcemy więcej i lepiej. To jest historia naszego życia, prawda?

8. Pragnienie

Z uczucia, które może być przyjemne, nieprzyjemne lub neutralne, otrzymujemy następną rzecz, którą jest: pragnienie.

Pragnienie jest mentalnym czynnikiem, który uzależniając się od współzależnie powstającego ogniwa uczucia, nie chce oddzielić się od swojego przedmiotu.

Pragnienie zmysłowej przyjemności

Istnieją różne rodzaje pragnienie i warto na nie patrzeć. Jednym z nich jest pragnienie dla przyjemności zmysłowej. Mieliśmy przyjemne uczucie (powyższy link) i teraz pragniemy przyjemności. Mamy listę wszystkiego, czego potrzebujemy, od lodów z gorącą krówką po ładne, miękkie łóżka i gorące prysznice. Umysł jest bardzo zaangażowany w pragnienie przyjemnych przedmiotów i nie chcąc być od nich oddzielonym.

Pragnienie strachu

Drugi rodzaj pragnienie jest pragnienie ze strachu. The pragnienie strachu jest pragnienie uwolnić się od nieprzyjemnych rzeczy. To jest umysł, który, kiedy miałeś naprawdę ciężki dzień, mówi: „To jest to! Wszystko skończone! Wychodzę stąd; nikt mnie już nie denerwuje!” Mówimy: „Mam dość! Nie mogę tego dłużej znieść. Pragnę się od niego oddzielić”. Chcemy zostać uwolnieni. Chcemy uwolnić się od nieprzyjemnego uczucia.

[W odpowiedzi na publiczność] Myślę, że strach w tym sensie, że kiedy się czegoś boimy, mamy do tego dużą awersję i chcemy być z dala od tego, czego się boimy. Więc pragnienie strachu jest pragnienie uwolnić się od nieprzyjemnych rzeczy.

Używamy „strachu” w bardzo luźny, ogólny sposób, a nie w naszym standardowym zachodnim sposobie myślenia o „strachu”. Strach jest naprawdę interesujący, kiedy zaczynasz medytować na tym. Kiedy ty medytować o tym, czym naprawdę jest strach, zaczynasz postrzegać strach jako powiązany z przywiązanie a także bardzo związane z niechęcią.

Pragnienie życia

Trzeci rodzaj pragnienie jest pragnienie życia. To jest ten, który dzieje się w chwili śmierci. To jest ten, w którym pojawia się dużo strachu. Ludzie myślą takie rzeczy jak: „Och, umieram. oddzielam się od mojego ciało i mój umysł i cała moja struktura ego i cała ta tożsamość, którą zbudowałem dla siebie. Kim będę?” Pojawia się panika. Pragną życia. Chwytają się tego uczucia „ja”, ponieważ istnieje naprawdę wielki strach, że „ja” całkowicie zniknie. Jesteśmy tak przekonani, że ciało a umysł to jedna solidna, nieodłączna rzecz, którą jest „ja”, ale teraz wszystko się zmienia; oddzielamy się od nich.

Czy kiedykolwiek obudziłeś się rano i nie byłeś do końca pewien, kim jesteś? Czy kiedykolwiek miałeś takie doświadczenie? Budzisz się i nie tylko nie jesteś pewien, gdzie jesteś, ale nie jesteś pewien, kim jesteś. Czy kiedykolwiek widziałeś, jak bardzo szybko pojawia się tożsamość i możesz prawie poczuć, jak się „wup!” i od razu wiesz, kim jesteś. Myślę, że dzieje się tak, że nie możemy znieść myśli, że nie wiemy, kim jesteśmy. Musimy mieć jakąś tożsamość, której możemy się trzymać. „To ja, jestem tą płcią, jestem tą narodowością i tą rasą. Mam taką osobowość. Lubię to i nie lubię tamtego. Ludzie muszą mnie tak traktować, bo taka jestem i taka jest moja ciało”. To jest dramat naszego życia. Jesteśmy tak niesamowicie przywiązani do tego „ja”, które jest centralną postacią naszego melodramatu.

Więc ten trzeci rodzaj pragnienie powstaje po śmierci. Dlatego kiedy ludzie umierają, mogą się naprawdę przestraszyć i złapać się swoich ciało i do łóżka. Są naprawdę poruszeni i zdenerwowani.

9. Chwytanie

Następnie od pragnienieto, co otrzymujemy, to chwytanie. Obie pragnienie i chwytanie są formami przywiązanie.

Chwytanie jest przywiązanie co jest silnym wzrostem pragnienie.

Kiedy już dostałeś pragnienie naprawdę dobrze, doszedłeś do chwytania [śmiech]. Tutaj jesteśmy po prostu przywiązanie na. Dzieje się to bardzo silnie po śmierci. Zdarza się to w innych momentach naszego życia, takich jak pragnienie tak, ale szczególnie mocno po śmierci. Natomiast pragnienie bardzo często kojarzy się z teraźniejszością ciało—pragniemy tego i nie chcemy być od niego oddzieleni, chwytanie to chwytanie się następnego ciało. To chwytanie się zjawisk, które pojawiają się w umyśle i chwytanie się ich sprawia, że karmy dojrzewają i napędzają nas do następnego szczegółu ciało.

Załóżmy na przykład, że ktoś ma karmy urodzić się w jednej z form życia, która jest niewiarygodnym cierpieniem. W chwili śmierci mogą mocno się tego czepiać ciało. Nie chcą się od niego rozstawać. Ale zdają sobie sprawę, że muszą się od niego oddzielić, a wtedy w ich umyśle pojawia się bardzo gorące miejsce. W tej chwili to gorące miejsce wydaje się cudowne. W ich umyśle wydaje się to tak wspaniałe, że chwytają się tego. A potem whammo! Odradzają się w gorących piekłach, ponieważ ich umysł chwyta.

Pamiętasz, jak wspomniałem wcześniej, jak 12 ogniw jest analogicznych do dysfunkcyjnego związku? Tutaj możesz to zobaczyć. Kiedy jesteś w dysfunkcyjnym związku, wyglądasz na coś, co, gdybyś miał trochę mądrości, uświadomiłbyś sobie, że jest okropne. Ale wydaje ci się to wspaniałe i biegniesz w jego kierunku. Czy nie tak dzieje się w dysfunkcyjnych związkach?

Albo dla kogoś, kto ma problem z uzależnieniem chemicznym, pojawienie się gorzałki lub narkotyku jest cudowne i biegnie w jego kierunku i chwyta się tego. Co się wtedy stanie? Potem jest kompletna nędza. Tak też się dzieje, zwłaszcza w chwili śmierci. Kiedy w umyśle pojawiają się różne przejawy, możemy nie myśleć naprawdę jasno i umysł biegnie w kierunku tych różnych rzeczy. Chwyta ich i to chwytanie staje się formą chwytania się tego, czym będzie następne życie.

Cztery rodzaje chwytania

Ogólnie rzecz biorąc, istnieją cztery rodzaje chwytania. Nie wszystkie te cztery rodzaje dojrzewają w chwili śmierci. To tylko ogólny opis chwytania.

Chwytanie odczuwania przyjemności

Jeden rodzaj chwytania ma miejsce wtedy, gdy chwytamy się przyjemności zmysłowych, rzeczy pożądanych. To jest jak pragnienie.

Chwytając się widoku

Drugi rodzaj chwytania nazywa się chwytaniem widoku. Do tego jesteśmy bardzo przywiązani błędne poglądy. Jesteśmy bardzo przywiązani do tych błędnych opinii, które mamy i możemy powiedzieć: „Nie ma czegoś takiego jak przyczyna i skutek. Karma to kupa śmieci, nie mów mi o tym karmy i odrodzenie, te po prostu nie istnieją i jestem o tym całkowicie przekonany.” Jest to przykład chwytania się poglądu, w którym umysł jest bardzo przywiązany do własnej błędnej opinii. Jesteśmy tacy, prawda?

Kiedy mówimy przywiązanie do poglądu, mówimy o ważnych filozoficznych widoki jak myślenie, że Bóg stworzył wszechświat. Z buddyjskiego punktu widzenia jest to błędny pogląd filozoficzny. Ale jeśli jesteś całkowicie zakorzeniony w tym poglądzie – Bóg stworzył wszechświat i nie ma innego sposobu, w jaki to się stało – to byłoby przywiązanie do widoku. Stajemy się naprawdę, naprawdę przywiązani do naszego błędne poglądy. Czasami czujemy się bardzo zagrożeni przez kogoś, kto kwestionuje nasze widoki i kwestionowanie naszej filozofii. Możemy się nawet przywiązać do słusznego widoki i czują się zagrożone, gdy ludzie rzucają im wyzwanie. Możemy być naprawdę przywiązani do własnej opinii; „Jeśli tak myślę, to dobrze”.

Połączenia przywiązanie tym błędne poglądy może być naprawdę szkodliwe. Jeśli myślimy, że Bóg stworzył ziemię, to będzie nam naprawdę trudno praktykować drogę do oświecenia, ponieważ zamiast postrzegać siebie jako odpowiedzialnych, prawdopodobnie będziemy postrzegać Boga jako odpowiedzialnego. Nie mówię, że chrześcijanie nie mogą tworzyć dobra karmy i nie może stać się oświecony. Nie zrozum mnie źle. Chrześcijanie i to, w co wierzą, mają tyle samo różnorodności, co buddyści… a może nawet więcej. Mówię, że jeśli mamy to naprawdę mocne zły widok, ten rodzaj zły widok nie daje nam możliwości uwolnienia się.

Przykład złego poglądu

Powiedzmy, że istnieje konkretna osoba, która ma silną zły widok i mówi: „Moje szczęście jest całkowicie zależne od Boga; Nie potrzebuję nic innego, jak tylko podobać się Bogu”. Więc dają Bogu prezenty (ofiary). Niektórzy patrzą na Budda w ten sam sposób. "Daję Budda niektóre prezenty i Budda powinien dać mi trochę szczęścia”. Albo jeśli nie wierzą w przyczynę i skutek, mogą pomyśleć: „Och, to nie ma znaczenia, co robię. Mogę robić, co chcę, o ile kłamię, nikomu to nie szkodzi. Wtedy nie będzie to miało żadnego wpływu na mój umysł. Kiedy używam naprawdę okrutnych słów, jeśli nikogo nie ma w pobliżu, nie wpłynie to na mój umysł”. Brak wiary w przyczynę i skutek jest zły widok.

Przywiązanie do siebie

Innym rodzajem przywiązania jest przywiązanie do siebie. Nazywa się to również przywiązaniem do doktryny. To jest naprawdę silna duma lub chwytanie się prawdziwego istnienia osoby lub prawdziwego istnienia zjawiska. To myślenie: „Rzeczy są solidne. Wewnątrz tego jest „ja” ciało. Jestem w pełni przekonany, że istnieje „ja”. Jest mój ciało i jest mój umysł i wszystko jest naprawdę solidne”.

Trzymanie się złej etyki i postępowania

Czwartym rodzajem chwytania jest chwytanie się niewłaściwej etyki i niewłaściwego postępowania. To jest myślenie, że rzeczy, które nie są w stanie wywołać wyzwolenia, wywołują wyzwolenie. Więc tutaj masz wszystkie zabawne ścieżki, których uczą ludzie.

Przykłady niewłaściwej etyki

Buddyści zawsze bardzo szybko zwracają uwagę na tę jedną historię, którą uwielbiają opowiadać. Chodzi o ascetę w Indiach, który miał jakiś rodzaj jasnowidzenia. Ale jego jasnowidzenie było ograniczone; to nie było idealne jasnowidzenie jak ten Budda's; było to ograniczone jasnowidzenie. Widział, że w poprzednim życiu był psem, a ponieważ w tym życiu jest człowiekiem, doszedł do błędnego wniosku, że zachowanie się jak pies powoduje odrodzenie się człowieka. Ponieważ chciał odrodzić się ponownie jako człowiek w przyszłym życiu, zaczął zachowywać się jak pies.

Dlatego musisz bardzo uważać na ludzi, którzy twierdzą, że mają moc jasnowidzenia. Ludzie mogą mieć ograniczone jasnowidzenie i nie daje to pełnej historii. Zachowanie się jak pies nie jest powodem, by stać się człowiekiem, nawet jeśli ta osoba mogła być psem podczas odrodzenia, zanim stała się istotą ludzką. To różne przyczyny powodują odrodzenie człowieka. Tak więc ta błędna wiara powoduje złe postępowanie.

Więcej przykładów złej etyki i złego postępowania to myślenie, że jeśli przejdziesz przez rozżarzone węgle lub wykąpiesz się w wodzie święconej, oczyścisz swoje negatywne karmy. Albo jeśli jesteś zwolennikiem Jima Jonesa, myśląc, że jeśli będziesz podążał za nim doskonale i zażyjesz truciznę, osiągniesz wyzwolenie. Nawet lgnięcie do ascetycznych praktyk, lgnięcie i myślenie: „Jeśli poszczę wystarczająco długo, oczyszczę się” jest błędną etyką.

Wszystko, co musisz zrobić, to wziąć magazyn New Age, a zobaczysz wiele tego rodzaju rzeczy…przywiązanie do widoku, przywiązanie do doktryny, przywiązanie do złej etyki i praktyk. Czy pamiętasz, kiedy studiowaliśmy dolegliwości i rozmawialiśmy o dolegliwościach źródłowych? Czy pamiętasz, że omawialiśmy te rzeczy? To znowu się pojawia.

Pragnienie i chwytanie się śmierci

Kiedy pragnienie a chwytanie powstaje w chwili śmierci, działa jak woda i nawóz, aby dojrzewać karmiczne nasienie. Powiedzmy, że za życia bardzo wierzyłem w Budda, Dharma i sangha i zrobiłem oferuje na ołtarzu i modlił się o oświecenie i modlił się o dobre odrodzenie. W tym czasie wciąż miałem ignorancję, ponieważ wciąż łapałem się na sobie, jabłku oferuje oraz Budda jako z natury istniejąca. Ale stworzyłem karmy i to było cnotliwe karmy ponieważ to było karmy hojności.

Że karmy, ten odcisk został wyryty w mojej świadomości. W chwili mojej śmierci pragnienie i powstaje lgnięcie,pragnienie dla tego ciało, chwytając się następnego – ale udaje mi się pomyśleć o Budda, Dharma i sangha jak umieram. Myślę o tym, ponieważ mam wokół siebie wielu przyjaciół Dharmy, którzy nie pozwalali mi zapomnieć; wszyscy śpiewają lub dają mi instrukcje lub pokazują mi zdjęcia Budda, czy jakoś tak. Pragnienie i pojawia się lgnięcie, a ja wciąż bardzo czepiam się tego „ja”, ale mój umysł jest w pozytywnym stanie. Może nadchodzi miła wizja i moje pragnienie i chwycenie kończy się odżywianiem tego nasienia w strumieniu umysłu po dokonaniu tego oferuje do Budda w przeszłości. Tak więc nasienie karmiczne jest teraz karmione przez pragnienie i chwytając się i jest gotowy do następnego odrodzenia. To jest dziesiąte ogniwo stawania się.

Publiczność: Czy wszyscy umierają z? pragnienie i chwytając?

VTC: Ogólnie rzecz biorąc, kiedy rozwijamy mądrość bezpośrednio realizującą pustkę, nie będziemy pragnąć i chwytać się w chwili śmierci. W takim razie nie karmy zostaje aktywowany na kolejne odrodzenie. Z tego powodu jednym punktem, w którym możemy wyciąć 12 ogniw, jest moment śmierci, do pragnienie i chwytanie ustało. Aryas z słuchacz i samotne pojazdy realizujące mają pewne niewielkie pragnienie i chwytanie, które powodują cnoty, karmy dojrzeć. Kierują swoim umysłem tak, aby nastąpiło dobre odrodzenie, kontynuują praktykę i osiągają wyzwolenie. Bodhisattwowie Aryi mogą mieć pewne subtelności pragnienie i chwytania, ale dzięki urzeczywistnieniu nie rodzą się już uwikłani w samsarę, chociaż nie są jeszcze całkowicie od niej wolni. Ich świadomość może odrodzić się w czystej krainie dla arjów lub, ze względu na współczucie, mogą stworzyć wiele manifestacji w królestwach samsarycznych, aby przynieść pożytek czującym istotom.

[W odpowiedzi na publiczność] Przywiązanie wynika z pragnienie, więc w chwili śmierci, jeśli potrafisz skupić się na pustce, odetniesz pragnienie i chwytanie. W chwili śmierci możemy nie być w stanie skupić się na pustce, ale możemy być w stanie zmniejszyć naszą pragnienie i uczynić go mniej silnym. Możemy być w stanie sprawić, by umysł był bardziej zrelaksowany, co daje szansę przynajmniej na pozytywne karmy dojrzewać.

10. Stawanie się

Stawanie się (istnienie) jest czynnikiem istniejącym w naturze agregatów dojrzewania ( ciało i umysł przyszłego życia) związany nieszczęściami, co jest potencjalnością karmy wzmocniony przez jego pragnienie i chwytanie.

To wtedy nasienie karmiczne jest gotowe do dojrzewania, tuż przed wejściem w następne życie.

Przykład stawania się

Powiedzmy, że jest ktoś, kto zabijał dzikie życie na planecie i w ogóle nie przejmował się jego działaniem. Mają ignorancję i karmy zabijania, a to ziarno zostaje zasiane w strumieniu umysłu. W chwili śmierci mają pragnienie i chwytania oraz ze względu na środowisko, w którym umierają, lub ze względu na sposób, w jaki myślą, to karmy o zabiciu całej tej dzikiej przyrody na planecie bez dbania o dwie fasole, dojrzewa.

Przykładem wpływu otoczenia jest na przykład umieranie, aby LA Law w telewizji w szpitalu. Jak często w szpitalach ludzie umierają słuchając LA Law w telewizji! LA Law toczy się z całą tą przemocą, a to sprawia, że ​​umierająca osoba myśli o przemocy. Kiedy patrzymy na te rzeczy, tak zaczynamy myśleć, czyż nie? Musimy bardzo uważać na to, co oglądamy w telewizji.

Wróćmy więc do przykładu: osoba umiera podczas oglądania przemocy w telewizji, zaczyna gwałtownie myśleć i generować pragnienie i chwytanie. A później karmy o zabiciu wszystkich dzikich zwierząt. Mogą mieć wygląd wszystkich tych zwierząt i wygląda to naprawdę ładnie, więc chwytają się tego, i whammo, odradzają się jako cielę i umieszczają w klatce dla cielęciny.

[W odpowiedzi na publiczność] Nie chciałbym używać słowa „zasługują” w odniesieniu do odrodzenia. Powiedzmy, że ktoś tworzy jeden zestaw 12 linków, ponieważ wpada w złość i mówi szorstko. Ale pomaga też starszej pani nosić paczki, więc tworzy coś dobrego karmy. Potem pięć minut później znowu kogoś upomina, a kolejne pięć minut później robi… oferuje na ołtarzu. Po kolejnych pięciu minutach mówi cztery niezmierzone, a potem kogoś okłamuje [śmiech]. Tak to już jest, prawda? Stworzył więc pierwsze dwa i pół ogniwa (ignorancja, karmy i świadomości przyczynowej) wielu różnych zestawów 12 ogniw. Wszyscy spoczywają na jego strumieniu umysłu.

Powiedzmy, że leci do Indii i samolot zostaje porwany. Porywacze torturują go, a jego umysł jest kompletnie szalony. The pragnienie chwytanie w tym czasie aktywuje karmy, powiedzmy, z czasów, kiedy okłamywał kogoś z motywacją manipulacyjną. To karmy aktywuje się i jego świadomość odradza się w psim ciało. Jego świadomość nadal nosi pierwsze dwa i pół ogniwa z 12 ogniw z działań, które wykonywał, gdy był człowiekiem.

Następnie, gdy pies umiera, praktykujący Dharmę jest obecny i daje mu pigułkę z nektarem, recytuje mantra, czyta na głos Dharmę i nakazuje psu odrodzenie się człowieka. Dzięki temu pies jest spokojny i ma pozytywne samopoczucie. The pragnienie i chwytając w tym czasie aktywuj karmy od kiedy pomagał starszej pani nosić paczki. Świadomość odradza się ponownie jako człowiek. Stawanie się jest wtedy, gdy to karmy jest po prostu gotowy do kolejnego odrodzenia.

11. odrodzenie

Ponowne narodziny to skupiska istniejące w naturze skupisk dojrzewania, związanych przez nieszczęścia i połączone z nowym życiem w cyklicznej egzystencji pod kontrolą nieszczęść i karmy.

Odrodzenie jest ciało i umysł w momencie poczęcia.

12. Starzenie się i śmierć

Od odrodzenia otrzymujesz kolejne ogniwo, którym jest starzenie się i śmierć.

Starzenie się to ciało który rozpada się będąc pod kontrolą dolegliwości i karmy; śmierć to ustanie podobnego typu skupisk umysłowych i fizycznych; to znaczy, że umysł oddziela się od ciało pod kontrolą dolegliwości i karmy.

Narodziny mają miejsce, gdy zostajesz poczęty w łonie matki. Zaraz potem masz starzenie się i śmierć. To ciekawy sposób myślenia o życiu, ponieważ kiedy myślimy o dzieciach, zwykle nie myślimy o nich jako o starzejących się, prawda? Myślimy o nich jako o rosnących. Ale tak naprawdę od momentu poczęcia w łonie mamy umieraliśmy przez cały czas. Jesteśmy w procesie starzenia i to prowadzi do śmierci.

Dzieje się tak przez całe nasze życie, ale tego nie widzimy. Zawsze myślimy, że starzenie się i śmierć to rzeczy, które przydarzają się innym ludziom, a jeśli mają się przytrafić mnie, to wydarzą się za długi czas. Ale w rzeczywistości, od chwili poczęcia, jesteśmy w procesie zmierzania ku śmierci.

Tak więc cały impet w tym procesie polega na tym, że wszystko jest pod wpływem nieszczęść i… karmy. Innymi słowy, wszyscy działamy automatycznie, że tak powiem. Ilekroć nasze umysły znajdują się pod wpływem nieszczęść i karmy, biegamy, biegamy, biegamy, myślimy, że znajdujemy szczęście, myślimy, że to, co robimy, jest fantastyczne, a jednak w rzeczywistości nasze umysły są po prostu całkowicie automatyczne i pod wpływem dolegliwości i karmy. Tak naprawdę wcale nie jesteśmy wolni. Robimy wielką sprawę z wolności w Ameryce. Myślimy, że mamy tyle wolności, ale nie mamy wolności od własnej złość, nie mamy wolności od własnej przywiązanie, zazdrość, duma, lenistwo lub błędne poglądy. Tak naprawdę wcale nie jesteśmy wolni.

Pytania i odpowiedzi

[W odpowiedzi na publiczność] Przynajmniej kilka pierwszych linków dzieje się z dużą szybkością. Każdego dnia z ignorancją karmy i świadomości przyczynowej uruchamiamy wiele nowych zestawów 12 ogniw. Ale kiedy żyję dzisiaj, doświadczam tylko jednego ogniwa w jednym zestawie 12 ogniw, starzenia się.

[W odpowiedzi na publiczność] To nie jest tak, że doświadczamy tylko jednego zestawu 12 linków na raz. Mamy wiele, wiele zestawów, które można nakładać i łączyć. Na przykład w tym życiu doświadczam odrodzenia, starzenia się i śmierci jednego zestawu 12 linków od karmy że zrobiłem piętnaście milionów eonów temu. Jednocześnie tworzę ignorancję, karmy i świadomość przyczynowa wielu nowych zestawów 12 ogniw. To trochę oszałamiające, ale kiedy przejdę przez to następnym razem, zobaczysz trochę wyraźniej, jak one do siebie pasują. To jeden z powodów, dla których nazywa się je powiązaniami, ponieważ rzeczy są ze sobą powiązane i wzajemnie powiązane.

[W odpowiedzi na publiczność] ciało ciągle się zmienia. Jeśli spojrzymy na ciało w tym życiu patrzymy na związek starzenia się i śmierci. Nasz ciało, od czasu poczęcia do śmierci, jest jednym ogniwem starzenia się i śmiercią jednego zestawu 12 ogniw. Ale w tym ciało zmienia się z chwili na chwilę. Czym jest starzenie się? Starzenie się to to, co istniało w jednej chwili, ale nie istnieje w następnej. Więc tak jak powiedziałeś, wszystko się regeneruje i zmienia, zmienia, zmienia.

Mądrość pustki

[W odpowiedzi na publiczność] Tylko mądrość realizująca pustkę przecina ciągłość cierpień. Innymi słowy, możemy mieć większe lub mniejsze chwile cierpień przez całe nasze życie, ponieważ mamy chwile, w których jesteśmy znacznie jaśniejsi i inne chwile, kiedy nasz umysł jest naprawdę bananowy. Czasami w chwilach, gdy nasz umysł jest jak banan, możemy myśleć, że jesteśmy naprawdę czyści, ale w rzeczywistości nie jesteśmy klarowni. Czy zdarzyło Ci się kiedyś, że myślałeś, że mówisz bardzo jasno, a dwa dni później patrzysz wstecz i myślisz: „Chłopcze, czy ja się pomyliłem!”

Tak więc możemy mieć momenty większej lub mniejszej jasności na względnym poziomie, ale mimo to wszystko, co często dzieje się w ramach chwytania wrodzonej egzystencji. Wciąż myślimy: „Jestem realną rzeczą i to, czego doświadczam, jest prawdziwe, solidne i tutaj”. Ignorancja to chwytanie się czegoś, co nie istnieje jako istniejące i sprawia, że ​​wszystko staje się bardzo solidne w naszych umysłach. The mądrość realizująca pustkę jest tym, co przecina ignorancję. Jest to dostrzeganie, że wszystkie te solidne, konkretne rzeczy, których nasza ignorancja chwyta jako istniejące, w rzeczywistości nie istnieją jako solidne i konkretne. To właśnie przerywa ciągłość cierpień.² To właśnie robi mądrość.

Aby rozwijać mądrość, zaczynamy od słuchania nauk, abyśmy mogli uczyć się od innych ludzi, co istnieje, a co nie. Następnie musimy nad tym kontemplować, zastanowić się nad tym, zastanowić się nad tym, zobaczyć, czy ma to sens. Staramy się zrozumieć, czym jest wrodzone istnienie, abyśmy mogli wiedzieć, co to jest, co negujemy. Następnie musimy medytować i uczyń tę część naszego własnego doświadczenia. Zrozumienie pustki to nie tylko siedzenie i oczyszczanie umysłu ze wszystkich myśli.

[W odpowiedzi na publiczność] Możesz być bardzo skoncentrowany i możesz usunąć wszystkie dyskursywne myśli, ale nadal masz to bardzo wrodzone poczucie „ja” i prawdopodobnie jest dużo chwytu błogość koncentracji. Dajemy się oszukać przez błogość.

Znaczenie medytacji nad 12 ogniwami

To naprawdę ważne, aby medytować na, ponieważ daje nam sposób na zrozumienie, czym jest nasze doświadczenie i pomaga nam przełamać nasze wyobrażenie o sobie. Musimy to zrobić, ponieważ mamy bardzo silne pojęcie jaźni. Myślimy: „To ja. Oto kim jestem. To są ważne rzeczy w moim życiu. Tak właśnie jest”. Kiedy zaczynasz medytować nad 12 ogniwami, twoje poczucie siebie zmienia się, ponieważ zaczynasz uświadamiać sobie: „Jestem tylko w tym ciało i w tym umyśle, ponieważ zostały stworzone przyczyny. Gdyby przyczyny nie zostały stworzone, nie byłoby tego ciało i ten umysł i ta tożsamość, która dzieje się właśnie teraz. Ta tożsamość, którą teraz mam, nie będzie trwać wiecznie. Kiedy umrę i zostawię to ciało i różne karmy umysłu dojrzeją i skończę w innym miejscu.”

Więc jeśli naprawdę się nad tym zastanowisz, pomoże ci to rozluźnić lgnięcie do siebie i lgnięcia konkretnie do tego „kim jestem teraz”. Pomaga również mieć naprawdę inne podejście do tego, co uważasz za problemy. Rzeczy, z którymi zwykle jesteśmy tak związani jako problemy, bardzo bledną w porównaniu z całym problemem bycia pod wpływem nieszczęść i karmy. Więc kiedy naprawdę wiemy, że to jest prawdziwy problem, wtedy wszystkie małe bóle głowy, których doświadczamy dzisiaj, nie przeszkadzają nam już tak bardzo.

Jeśli poświęcisz czas na myślenie o tym, uzyskasz zupełnie inny sposób patrzenia na swoje życie i odczuwania różnych rzeczy. To nie są tylko sprawy intelektualne. Naprawdę interesujące jest myślenie o tym w następujący sposób: „Tutaj doświadczam starzenia się i śmierci w jednym zestawie 12 ogniw. Doświadczyłem narodzin tych 12 linków, ponieważ miałem pragnienie i chwytanie się końca mojego ostatniego życia. stworzyłem karmy która dojrzała pod koniec mojego ostatniego życia i tak się tu dostałam.”

Jesteśmy kreacjami karmicznymi. Brzmi jak nowa linia ubrań, Karmic Creations [śmiech]. Ale tym właśnie jesteśmy. To nie jest tak, że jesteśmy solidnymi osobowościami, które są prawdziwe; jesteśmy tylko przejawami karmy. Jest to kwestia „Przyjdź, przyjdź — idź, idź”, ponieważ Lama Yeshe zwykł mawiać.

Posiedźmy spokojnie przez kilka minut.

1. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Chodron zamiast „niepokojących postaw” ↩

2. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Chodron zamiast „urojeń” ↩