Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Korzystne cechy dla praktyki Dharmy

Myślenie o konkretnych aspektach działania i jego rezultatach

Część serii nauk opartych na Stopniowa ścieżka do oświecenia (Lamrim) podane w Fundacja Przyjaźni Dharmy w Seattle w stanie Waszyngton w latach 1991-1994.

Część 1

  1. Długie życie
  2. Zdrowe, atrakcyjne i zdrowe ciało
  3. Dobra, renomowana rodzina

LR042: Karma 01 (pobieranie)

Część 2

  1. Bogactwo, dobra reputacja i wielu przyjaciół
  2. Uczciwa i wiarygodna mowa
  3. Silny wpływ na innych

LR042: Karma 02 (pobieranie)

Część 3

  1. Narodziny jako mężczyzna
    • Pewność siebie to podstawa
  2. Wytrzymałość psychiczna i fizyczna
  3. Pytania i odpowiedzi

LR042: Karma 03 (pobieranie)

Po zastanowieniu się nad ogólnymi aspektami przyczyny i skutku przechodzimy teraz do drugiego głównego podziału — myślenia o konkretnych aspektach działania i jego skutkach.

Tutaj omówię:

  • Jakie są osiem cech korzystnych dla studiowania i praktyki Dharmy?
  • Jak właściwie wykorzystać te cechy?
  • Jakie są cnotliwe działania (przyczyny) prowadzące do odrodzenia człowieka z tymi cechami?

Wyjaśniając każdą z ośmiu cech, omówię również korzyści i przyczyny. Niektóre punkty w tej sekcji mogą być nieco kontrowersyjne. Powinienem to poprzedzić stwierdzeniem, że te osiem cech nie jest koniecznych Warunki za oświecenie. Przeszliśmy już przez drogocenne ludzkie życie, dając Warunki które najbardziej sprzyjają praktyce Dharmy.

Osiem korzystnych cech dla studiowania i praktyki Dharmy

Te osiem cech jest jak lukier na torcie. Nie są one konieczne do praktyki Dharmy czy oświecenia. Ale ponieważ te osiem cech daje nam pewną „władzę społeczną”, pomagają naszym działaniom przynosić większe korzyści innym. Pomagają w praktykowaniu Dharmy, przyspieszając postęp. Nie są one konieczne, ale miło je mieć, jeśli możesz je mieć.

1) Długa żywotność

Myślę, że większość z nas widzi, że jeśli mamy cenne ludzkie życie, byłoby miło mieć długie. Jest to bardzo korzystne, dając nam więcej czasu na naukę i praktykę. Pokonuje dorastanie do trzydziestki – umieranie, urodzenie się, ponowne przeżywanie dzieciństwa i lat młodzieńczych – a potem brak czasu do ponownego trzydziestu lat.

Tybetańczycy mówią, że jeśli prowadzisz cnotliwe życie, dobrze jest mieć długie życie. Jeśli nie prowadzisz cnotliwego życia, lepiej mieć krótkie życie — mniej czasu na tworzenie negatywnych karmy [śmiech].

Długie życie pomaga nam mieć więcej czasu na praktykę. Daje nam dłuższy czas na poznanie innych i nawiązanie relacji oraz przyniesienie im korzyści.

Jak uzyskać długie życie?

  • Porzuć zabijanie
  • Ratuj życie innych ludzi
  • Daj innym jedzenie
  • Daj lekarstwo chorym
  • Pielęgniarki
  • Zwolnij więźniów

Moim skromnym zdaniem (moi nauczyciele mogą się z tym nie zgodzić), w niektórych z tych przyczyn są elementy kulturowe. Pisma często mówią o tym, jak cudownie jest uwolnić więźniów. Mam wrażenie, że w dawnych czasach wielu ludzi było niesłusznie więzionych. Król miał tak wielką władzę autorytarną, że ktoś mógł po prostu wejść do wioski i aresztować ludzi, których nie lubił, i torturować.

Tak więc w tamtych czasach uwolnienie więźniów prawdopodobnie oznaczało uwolnienie niewinnych ludzi. Myślę, że w naszych czasach może to oznaczać coś innego. Ale kiedy mówimy o całej tej idei więźniów w buddyzmie, myślę, że podstawową rzeczą jest to, że więzienie ludzi z chęcią zemsty i ukarania ich jest działaniem negatywnym. Innymi słowy, to chęć skrzywdzenia kogoś innego jest negatywna. To nie znaczy, że nigdy nie więzisz ludzi.

Oczywiście, jeśli ludzie zamierzają skrzywdzić innych ludzi – tworzenie negatywnych karmy i wysyłając się do niższych sfer – możesz, kierując się współczuciem, chronić ich przed okolicznościami, w których wpadają w szał. Wtedy wyświadczasz im i ich potencjalnym ofiarom przysługę. Ale musisz to zrobić z dobrą motywacją.

To bardzo ważne, jeśli masz te osiem Warunki, trzeba mieć dobrą motywację, by im towarzyszyć. Żadna z tych ośmiu cech sama w sobie nie jest cnotliwa. Każdy z nich może być niewłaściwie wykorzystany.

Weźmy za przykład długie życie. Jeśli prowadzisz cnotliwe życie, długie życie jest wspaniałe. Jeśli żyjesz bardzo destrukcyjnym i szkodliwym życiem, długie życie nie jest dobre. To nie jest cecha, która przynosi korzyści.

2) Zdrowe, atrakcyjne i zdrowe ciało

Posiadanie atrakcyjnego ciało sprawia, że ​​ludzie cię przyciągają. Będąc do ciebie przyciągniętym, będą wierzyć w ciebie i cię polubić. Możesz więc na nich wpływać i przynosić im korzyści.

Możesz powiedzieć: „Ale czy nie chcesz mieć miłego?” ciało osiem światowych dharm?” Cóż, jeśli tego chcesz przywiązanie, Tak to jest. Jeśli chcesz mieć piękną? ciało po prostu dlatego, że jesteś przywiązany do dobrego wyglądu, z pewnością jest to jedna z ośmiu światowych trosk.

Mówimy tu jednak o pozytywnym nastawieniu i chęci przynoszenia innym atrakcyjną korzyścią ciało który jest używany prawidłowo. Jeśli jesteś skandalicznie brzydki, ludzie, którzy mają własne zamieszanie i własne „śmieci”, nie będą chcieli być wokół ciebie.

Nie oznacza to, że bycie atrakcyjnym czyni z ciebie dobrą osobę, a bycie brzydkim czyni z ciebie złą osobę. Oznacza to po prostu, że jeśli chodzi o uprzedzenia i uprzedzenia innych czujących istot, posiadanie atrakcyjnej ciało sprawia, że ​​ludzie są do ciebie przyciągani i mają więcej wiary w ciebie. Nie ma w tym logiki. Żyjemy w świecie czujących istot, które mają uprzedzenia i uprzedzenia. Pomaga, jeśli jesteś dość przystojny, ponieważ ludzie lubią być wokół ciebie, abyś mógł im lepiej pomóc.

Jakie są przyczyny posiadania atrakcyjnego ciała?

  • Główną przyczyną jest cierpliwość. Co znaczy twój ciało wyglądasz w tym życiu, kiedy jesteś niecierpliwy i zły? Nie wygląda zbyt atrakcyjnie. Kiedy jesteś zły, widać to w ciało od razu. Tworzy karmy mieć ciało to nie jest tak atrakcyjne w przyszłości. Ale jeśli jesteś cierpliwy, masz bardzo miły wyraz twarzy w tym życiu. Tworzy powód do atrakcyjnego ciało w przyszłych wcieleniach.
  • Oferując światło i jedzenie do Potrójny klejnot
  • Publikowanie książek o Dharmie
  • Budowanie lub naprawa posągów i stup (pomniki z relikwiami w środku)
  • Oferując ubrania do posągów (często na posągi nakładane są różne ubrania)
  • Dawanie innym ludziom ubrań i ozdób

Powinienem tutaj dodać, że Tybetańczycy, szczególnie jeśli chodzi o budowanie posągów i malowanie obrazów, podkreślają wagę robienia tego właściwie. Jeśli malujesz bardzo nieatrakcyjnie wyglądający Budda statua (słabe artyzm od Budda nigdy nie może być nieatrakcyjna), może spowodować, że w przyszłych żywotach nie będzie tak atrakcyjna. Podkreślają, że kiedy robisz tego rodzaju dzieła sztuki, musisz to robić właściwie. Kiedy ktoś czyni coś lub kogoś innym pięknym, tworzy się karmy aby być atrakcyjnym.

3) Dobra, szanowana rodzina

Jeśli urodziłeś się w renomowanej rodzinie, masz duży status społeczny. I myślę, że jest to szczególnie prawdziwe w kulturach azjatyckich. Amerykanie mają dużo do powiedzenia na temat równości, więc domyślam się, że to prawdopodobnie nie jest tak ważne w Ameryce. Jednak z pewnością widać, że gdyby jedno z dzieci Kennedy'ego zostało buddystą, miałoby to duży wpływ na ludzi.

To, co robią ludzie z rodzin wysokiej klasy, wpływa na innych ludzi, ponieważ łatwiej im uzyskać rozgłos. Wieści o nich są szerzej znane. Jeśli masz wysoki status społeczny, ludzie wiedzą o tym, co robisz.

Szanują to, co robisz, niekoniecznie dlatego, że jesteś dobry lub zły, ale dlatego, że masz wysoki status. Dlatego taki stan jest tak bardzo uzależniony od dobrej motywacji. Jeśli masz wysoki status społeczny i nadużywasz go, może to być bardzo szkodliwe.

Jeśli praktykujesz Dharmę i pochodzisz z rodziny, która ma status, możesz to wykorzystać w korzystny sposób z dobrą motywacją. Możesz wpływać na ludzi. Będą cię słuchać i słuchać twoich rad. Będą myśleć, że jesteś kompetentny.

Jak stworzyć przyczynę tego?

  • Będąc pokornym, porzucając arogancję i zarozumiałość. Nie bądź dumny ze swojego wykształcenia, swojej klasy społecznej, swojego etycznego postępowania, swojej mądrości, swojego ubioru, swoich dochodów.
  • Szanować innych godnych szacunku. Obejmuje to wykonywanie pokłonów Potrójny klejnot i ogólnie bycie pomocnym i pokornym wobec innych.
  • Pomaganie ludziom, którzy nie mogą sobie pomóc.
  • Posiadanie umysłu otwartego na dostrzeganie wartości w innych ludziach, zamiast chodzenia dookoła i myślenia: „Oto jestem. Dlaczego nie traktujesz mnie właściwie? To ja." Taka postawa tworzy karmy na odrodzenie, w którym ludzie patrzą na ciebie z góry. Natomiast jeśli ktoś ma pokorną postawę i szanuje innych, stwarza to powód do odrodzenia się w rodzinie, w której ludzie cię podziwiają.

Nie oznacza to, że ludzie urodzeni w rodzinach z niższych klas są źli lub że rodziny z niższych klas są złe. Musimy tu jasno powiedzieć, że na nikogo nie patrzymy z góry.

Spójrz na Jego Świątobliwość. Urodził się w rodzinie chłopskiej. Teraz jego rodzina należy do tybetańskiej arystokracji. Wszyscy ich słuchają. Ale gdyby ich syn nie był Jego Świątobliwością (w rodzinie było dwóch innych synów, którzy byli Rinpoczami) lub gdyby ich dzieci nie zostały rozpoznane jako reinkarnowane lamowie, ta rodzina nie miałaby władzy. Byli po prostu bardzo prostą chłopską rodziną.

Z pewnością ludzie z prostych rodzin mogą stać się wielkimi praktykującymi Dharmę. I zastanawiam się: jeśli ktoś urodzi się w prostej rodzinie, a następnie zostanie wielkim praktykującym Dharmę, czy ta osoba w jakiś sposób przyniesie więcej korzyści ludziom? Każdy inny może spojrzeć na tę osobę i powiedzieć: „Wow! Spójrz, jak wiele pokonali w swojej praktyce Dharmy. Jeśli oni mogą to zrobić, ja też mogę to zrobić.

Na przykład w Tajlandii był niepiśmienny rolnik, który został arhatem. Teraz jest bardzo szanowany w Tajlandii. Ludzie są bardzo podekscytowani, że ta niewykształcona i niepiśmienna osoba została arhatem. To sprawia, że ​​ludzie są bardziej entuzjastyczni, myśląc, że skoro ten prosty rolnik mógłby to zrobić, to oni też mogliby to zrobić. Myślę więc, że w niektórych przypadkach… bodhisattwa odrodzi się w prostej rodzinie, aby dać innym dobry przykład. Myślę, że prawdopodobnie tak właśnie zrobił Jego Świątobliwość.

4) Bogactwo, dobra reputacja i wielu przyjaciół

Jeśli masz do tego światową motywację, staje się to po prostu światową troską. Dlatego ważne jest, aby mieć dobrą motywację i chcieć tego nie dla własnej korzyści, ale po prostu dlatego, że umożliwia to kontakt z większą liczbą osób.

Jeśli jesteś bogaty i masz więcej pieniędzy do oddania, oczywiście będziesz miał więcej przyjaciół. Jeśli dasz coś ludziom, polubią cię. Widziałem wielu uczniów Dharmy na Wschodzie, którzy czują się niepewnie i podróżują po obwodzie. Po prostu spotykają jednego z nauczycieli podczas osobistej rozmowy i nauczyciel daje im tabliczkę czekolady, książkę lub coś innego. Nagle myślą: „Wow! Dali mi coś! To naprawdę ważne”. A to sprawia, że ​​są bardziej otwarci na słuchanie, ponieważ czują, że ktoś się o nich troszczy.

Kiedy próbujemy wpływać na innych i prowadzić ich na ścieżce, jednym ze sposobów na pokazanie, że chcemy im pomóc, jest dawanie im rzeczy. Ponieważ w zwykłym języku społecznym dawanie ludziom rzeczy oznacza, że ​​troszczysz się o nich, a wtedy ludzie będą bardziej otwarci na słuchanie Dharmy.

Możesz to zobaczyć nawet ze swoimi przyjaciółmi – ​​że czasami twoi przyjaciele są bardziej otwarci na ciebie, wyjaśniając trochę o buddyzmie, niż byliby wobec mnie czy nawet Jego Świątobliwości. Ponieważ cię znają, ufają ci. Tak więc, prowadząc życie, w którym masz wielu przyjaciół, o wiele więcej ludzi jest skłonnych cię słuchać.

Na Zachodzie jest prawie dokładnie odwrotnie niż na Wschodzie. W Singapurze widziałam dzieci, które są zainteresowane Dharmą, sprowadzające swoich rodziców. Ale na Zachodzie nasi rodzice czasami chętniej słuchają przyjaciela lub nieznajomego niż nas.

Moi rodzice mieli trudności z zaakceptowaniem mojej święceń. Kiedy mieszkałem w Hongkongu, przyjechali z wizytą. Ludzie, którzy mieli ośrodek Dharmy, w którym nauczałem, mieli w Kowloon bardzo duży interes. Zaprosili moich rodziców na lunch do bardzo ładnego hotelu i zabrali ich do centrum Kowloon i do biura z wszystkimi komputerami. Nagle moi rodzice spojrzeli na buddyzm zupełnie inaczej. Pomyśleli: „Och, są wszyscy ci naprawdę inteligentni ludzie. Tylko nasza córka jest trochę łuszcząca się.” [śmiech]

Tak więc czasami ludzie, którzy nie są spokrewnieni, mogą powiedzieć rzeczy, których nie możemy powiedzieć. Ten przykład pokazuje również, że posiadając jakiś rodzaj bogactwa, może mieć dobry wpływ na ludzi, jeśli jest właściwie używany.

Jakie są przyczyny bogactwa, dobrej reputacji i posiadania wielu przyjaciół?

  • Bycie hojnym dla biednych
  • Pomaganie innym, kiedy naprawdę nie musisz
  • Dokonywanie ofiary do Potrójny klejnot
  • Odmalowywanie posągów i oferuje ich ubrania
  • Medytując nad miłością
  • Ogólnie rzecz biorąc, bycie osobą charytatywną i hojną
  • Eliminowanie nieporozumień

Wszystkie te przyczyny tworzą powody, dla których inni ludzie nas lubią teraz iw naszym przyszłym życiu.

5) Uczciwa i wiarygodna mowa

Jeśli jesteśmy uczciwi, to inni nam wierzą. A to jest ważne w nauczaniu Dharmy. Jeśli inni ludzie nam nie wierzą, możemy uczyć wszystkich cennych rzeczy, ale ludzie nie będą tego praktykować.

Ważne jest, aby dbać o naszą mowę, aby ludzie uznali nas za godnych zaufania i wprowadzili w życie to, co proponujemy. Jeśli nasza mowa jest niechlujna, zwodnicza lub podstępna, to nawet w tym życiu ludzie by nas nie słuchali i trudno byłoby im skorzystać.

Jakie są przyczyny uczciwej i wiarygodnej mowy?

  • Porzucenie czterech destrukcyjnych cech mowy
  • Dotrzymując słowa

Jeśli mówimy, że zamierzamy coś zrobić, powinniśmy to zrobić. Jeśli coś się wydarzy i nie możemy zrobić tego, co mówimy, że zamierzamy zrobić, powinniśmy powiedzieć, że nie możemy tego zrobić.

Często wpadamy w sytuacje, w których mówimy komuś, że coś zrobimy, a potem zdajemy sobie sprawę, że nie możemy tego zrobić. Jesteśmy zbyt zawstydzeni, zawstydzeni lub spieszy się, aby powiedzieć ludziom, że nie możemy tego zrobić. Zostawiamy ich tam siedzących, wciąż na nas liczą. Ufają nam, a my się dla nich nie spełniamy. Wtedy tracą do nas zaufanie i zaufanie.

Tak więc w tym życiu, a także w celu stworzenia karmy aby można było ufać przyszłym życiu, ważne jest, aby robić to, co mówimy, że zamierzamy zrobić. Lub, jeśli nie możemy, powiadomić osobę, aby mogła zrobić inne plany.

To naprawdę ważne. Nieustannie dziwię się, jak często to się dzieje. Widzę to też w sobie. Czasami mówię, że zamierzam coś zrobić iw połowie drogi uświadamiam sobie, że nie mogę tego zrobić. Wtedy pojawia się to uczucie: „Och, nie chcę im mówić, że nie mogę tego zrobić. Mogą się na mnie złościć. Więc odkładam to. Wtedy po prostu buduje duże napięcie. Na pewno nie lubię i nie sądzę, żeby ktokolwiek z nas lubił, kiedy ludzie tak się z nami zachowują.

Myślę więc, że jest to ważne dla relacji w tym życiu i karmy w przyszłych żywotach, że musimy zwracać na to uwagę.

Powinniśmy również dbać o to, co mówimy i jak mówimy ludziom. Jeśli będziemy mieć przyjemną mowę, to oczywiście ludzie będą nas słuchać. Dlatego uważam, że umiejętności komunikacyjne są czymś naprawdę niezbędnym praktykującym Dharmę. Możemy mieć motywację do pomocy, ale jeśli nie zwracamy uwagi na to, jak używamy mowy, możemy niechcący narobić bałaganu.

Aby uzyskać wiarygodność mowy, istnieje również pewna praktyka błogosławieństwa mowy, którą można wykonywać rano – recytując sanskryckie samogłoski i spółgłoski oraz mantra współzależności.

Silna mowa ma wartość. Kiedy Jego Świątobliwość coś mówi, wszyscy słuchamy. Jeśli jakiś facet na ulicy, znany z tego, że jest zwodniczy, mówi dokładnie to samo, nie słuchamy go. To jest nasze uprzedzenie, prawda?

Zamykamy się na naukę od wszystkich, podczas gdy faktycznie mogliśmy. Ale ludzie mają takie uprzedzenia, więc jeśli potrafimy z tym pracować i mówić szczerze, to kiedy mówimy wartościowe rzeczy, ludzie nas słuchają.

6) Silny wpływ na innych

Posiadanie pewnego rodzaju autorytetu lub zajmowanie silnej pozycji pozwala nam wpływać na wielu ludzi i wiele zrobić.

Król Aśoka, jeden z królów Indii w III wieku pne, był królem buddyjskim. Rządził krajem według prawa buddyjskiego. Miał edykty — rządowe zasady i przepisy — wypisane na ogromnych filarach i wszystkie były zgodne z zasadami buddyzmu. Niektóre z nich znajdują się obecnie w muzeach.

Swoją potężną pozycją król Aśoka uczynił tak wiele dobrych rzeczy dla dobra wielu, wielu ludzi. A ludzie nadal się o nim studiują. Widać, że jeśli mamy cenne ludzkie życie, w którym jesteśmy w stanie mieć potężną pozycję i wpływ na wielu ludzi, to możemy wykonywać wiele działań Dharmy.

Jego Świątobliwość jest kolejnym przykładem. Może zrobić tak wiele, aby wpłynąć na innych, ponieważ ma silną pozycję. Na przykład, kiedy Tybetańczycy stali się uchodźcami, był w stanie pomóc zorganizować im wygnanie i założyć Tybetańską Wioskę Dziecięcą, klasztory i szkoły. Mógł to wszystko zrobić, ponieważ miał taką pozycję.

Jeśli zajmujemy tego rodzaju stanowisko, może to być naprawdę pomocne dla dobra innych. Ponadto, gdy ludzie są wdzięczni, będą nas słuchać. Nie chodzi tylko o wprowadzenie Dharmy do ogólnego prawa w kraju lub w twojej firmie. Jest to również sposób na zdobycie szacunku innych ludzi, dzięki czemu można na nich pozytywnie wpłynąć.

Posiadanie silnej pozycji oznacza również, że gdy inni ludzie potrzebują pomocy, wiedzą, że możemy coś z tym zrobić. Dzięki temu jesteśmy w stanie pomóc większej liczbie osób. Ale znowu widzimy, że samo w sobie nie ma nic szczególnie cnotliwego w potężnej pozycji. Jeśli masz złą motywację, moc może cię zniszczyć.

Jakie są przyczyny wpływu i władzy?

  • Oferując i szanować tych, którzy są tego godni. Ciekawe, prawda? Aby mieć władzę, zdobywasz ją, szanując innych i stosując się do dobrych rad.

    Ważne jest, aby ofiary i szanować szczególnie naszych duchowych nauczycieli, Potrójny klejnot, dobre rady, które dają nam rodzice, dobre rady, które dają nam inni nauczyciele i ludzie.

  • Upewniając się, że w tym życiu nie nadużywamy jakiejkolwiek władzy, autorytetu lub odpowiedzialności, jaką posiadamy. Jeśli nadużywamy ich w tym życiu, trudno jest mieć tę cechę w przyszłych wcieleniach.

Może nie jesteśmy królem Asioką, ale wszyscy mamy pewną moc, zdolności i autorytet, dzięki którym możemy dokonać pewnych rzeczy, których inni ludzie nie mogą. Tak więc, jeśli użyjemy tego właściwie w tym życiu, może to stworzyć przyczynę do ponownego wywierania tego rodzaju silnego wpływu na innych.

7) Narodziny jako mężczyzna

Bardzo często, gdy Tybetańczycy nauczają tej części lamrim obecnie jest tylko siedem korzystnych Warunki kiedy uczą tego ludzi Zachodu. Kiedy uczą tego Tybetańczyków, prawdopodobnie jest ich jeszcze osiem. Kiedy uczą ludzi z Zachodu, jakoś ta korzystna cecha zostaje pominięta, jak sądzę, ponieważ nie mogą sobie poradzić z krytyką, którą im dajemy.

Istnieją różne wyjaśnienia. Niektórzy biorą to dosłownie. Niektórzy twierdzą, że to, o czym tutaj mowa, to cechy osobowości – zwykle związane z byciem mężczyzną. Opowiem ci, czym jest tradycyjne nauczanie i podam kilka własnych opinii.

Mówią, że mając mężczyznę ciało, łatwiej jest bezproblemowo żyć samotnie w jaskini. W dawnych czasach (i nadal praktykowane w Tybecie) ludzie odbywają odosobnienia w jaskiniach. Jeśli jesteś kobietą, która robi odosobnienie w jaskini, nie ma drzwi, które możesz zamknąć na noc, więc jesteś bardziej podatna na to, że ktoś wejdzie i cię zgwałci. Tak mówią, mając mężczyznę ciało, łatwiej jest żyć samemu, bo nie musisz się bać, że przeszkadzają Ci inne osoby.

Mówią również, że nie spotkałbyś się z dyskryminacją społeczną, którą robią kobiety. Ludzie myślą, że wiesz, o czym mówisz, ponieważ jesteś mężczyzną. I to jest prawdą nawet w naszej zachodniej kulturze, prawda? Pomimo całego postępu, jaki poczyniliśmy w ciągu ostatnich dwudziestu lat, ludziom w zasadzie trudniej jest wierzyć w możliwości kobiet.

Myślę, że kiedyś przeprowadzili badanie. W samolocie pilot czasem z tobą rozmawia i zawsze jest to człowiek. Przeprowadzili ankietę na temat tego, co się stanie, jeśli zostanie to kobieta-pilot. Niektórzy ludzie byli naprawdę płochliwi. „Kobieta lecąca tym samolotem? Czy potrafi to zrobić? Znowu widać wyraźnie uprzedzenia społeczne. To nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Ale nasze społeczeństwo jest uprzedzone. Myślę więc, że ta cecha jest rozważana bardziej pod kątem unikania uprzedzeń społecznych.

Mówią również, że urodzenie się mężczyzną jest korzystniejsze pod względem cech osobowości, ponieważ będziesz mieć silną wolę. Będziesz ciężko pracować. Nie boisz się stanąć w obronie tego, co słuszne, ani wyjaśniać Dharmy tłumowi.

Moja osobista opinia jest taka, że ​​zależy to całkowicie od jednostki. Spotkasz ludzi, którzy potrafią wyjaśnić Dharmę w tłumie, którzy mają silną wolę, ciężko pracują i stają w obronie tego, co słuszne. I spotkasz wielu mężczyzn, którzy nie mają tych cech. Spotkasz kobiety, które mają te cechy i spotkasz kobiety, które ich nie mają. Więc moja osobista opinia jest taka, że ​​jeśli chodzi o cechy osobowości, ta część jest nie do utrzymania.

Może w społeczeństwie azjatyckim to się sprawdza. Jeśli spojrzeć na pozycję kobiet w Indiach 2,500 lat temu, bardzo różni się ona od pozycji kobiet w naszym społeczeństwie. Kobiety nigdy nie były wypuszczane z domu.

Połączenia Budda był totalnym rewolucjonistą społecznym w dopuszczaniu kobiet do zakonu, ponieważ oprócz buddystów i dżinistów żadna inna tradycja w Indiach w tym czasie nie pozwalała kobietom być poważnymi praktykującymi.

Do pewnego stopnia nawet teraz kobiety w Indiach są najpierw własnością ojca, potem męża, a potem syna. Wciąż jest wiele aranżowanych małżeństw. Rodzice aranżują małżeństwo dziewczynek, a dziewczynka mieszka w rodzinie męża i jest podporządkowana całej rodzinie. Nawet gdy jest starsza i rządzi domem, jej syn nadal zajmuje się rodzinnym biznesem.

W społeczeństwie indyjskim kobiety zajmują bardzo, bardzo inną pozycję niż nasze społeczeństwo. Tak więc w takim tradycyjnym społeczeństwie kobietom będzie znacznie trudniej praktykować, a ludziom słuchać kobiet po prostu z powodu uprzedzeń społecznych.

W naszym społeczeństwie wszystko się zmienia. Zmieniają się także w Azji. Ale często, kiedy słyszymy o tej korzystnej właściwości, myślimy, że oznacza to, że kobiety mają mniej wrodzone zdolności. Może niektórzy Azjaci tak myślą. Może niektórzy Amerykanie tak myślą. Jestem pewien, że wielu Amerykanów tak myśli. Jestem pewien, że wielu mężczyzn tak myśli. Jestem pewien, że wiele kobiet też tak myśli.

Pewność siebie to podstawa

Moim zdaniem nie chodzi o uprzedzenia społeczne, ale o nasz własny obraz siebie. Jeśli mamy zaufanie, możemy kontynuować praktykę, niezależnie od tego, czy jesteśmy mężczyzną, czy kobietą. Jeśli nie mamy pewności, z jakiegokolwiek powodu, opartej na płci lub na czymkolwiek innym, trudno jest iść na ścieżce.

Pewność siebie jest naprawdę kluczowym elementem na ścieżce. Pewność siebie nie oznacza dumy, myślenie: „Jestem grubą rybą. Mogę to zrobić!" To poczucie dobrego samopoczucia w naszych sercach. Lubimy siebie i czujemy: „Mam to Budda potencjał, mogę zrobić coś pożytecznego ze swoim życiem. Nawet jeśli inni mnie krytykują, nawet jeśli inni myślą, że jestem głupi, lub myślą, że jestem analfabetą lub myślą cokolwiek myślą, wiem, że mogę iść dalej”.

Jeśli masz takie nastawienie, bez względu na to, kim jesteś, czy jesteś biedny czy bogaty, mężczyzną czy kobietą, ten rodzaj pewności siebie daje ci możliwość kontynuowania swojej praktyki, a także przynoszenia korzyści innym.

Właściwie myślę, że w dzisiejszych czasach, ze względu na zmieniającą się społeczność WarunkiCzasami kobiety mogą odnieść więcej korzyści w sytuacjach związanych z Dharmą niż mężczyźni. Niekoniecznie jest to dobry powód, aby wybrać nauczyciela, ale wiele osób mówi: „Och, przychodzę do twoich nauk, ponieważ jesteś kobietą”. Moje bycie kobietą nie ma nic wspólnego z moją zdolnością do nauczania. Ale niektórzy czują się z tym bardziej komfortowo. W przeszłości ludzie mogli szukać mężczyzny, ponieważ jest on autorytetem, ale obecnie wiele osób szuka nauczycielki. Ale znowu, to zależy od osoby.

Publiczność: Jakie są przyczyny męskiego odrodzenia?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC):Podziwianie męskiej formy i męskich cech, pamiętanie o wadach kobiety ciało, radując się w Potrójny klejnot, recytując Mandziuśri mantra i szczególna modlitwa do Mandziuśriego, porzucenie kastracji zwierząt, modlitwa o odwagę, a nie dziecinne wyzywanie przeciwników.

Opowiem wam historię, która naprawdę mnie poruszyła. Ktoś wściekł się na kogoś innego i jako sposób na krytykowanie i poniżanie ich powiedział: „Jesteś jak kobieta”. W rezultacie pięćset razy urodził się jako kobieta. A to jest uważane za naprawdę niefortunne. Więc nie nazywaj ludzi imionami.

Mówią też, żeby nie nazywać ludzi takimi imionami jak „małpy” czy „psy”. Ale wszyscy to robimy, kiedy jesteśmy źli. To tworzy karmy urodzić się jak zwierzęta.

Jest inna historia o kimś, kto przegrał debatę z kilkoma mnichami i zaczął nazywać ich wszystkich różnymi imionami zwierząt. „Jesteś jak małpa”. „Jesteś jak aligator”.

Pewnego dnia kilku mnichów szło z Budda, a z wody wyszło to niesamowite, okropnie wyglądające stworzenie z osiemnastoma głowami, każda inna. Mnisi zapytali Budda co karmy czy ktoś stworzył, żeby mieć taki okropny rodzaj ciało, Budda powiedział, że to wcielenie tej osoby.

8) Wytrzymałość psychiczna i fizyczna

Jeśli masz silną ciało i umysł, wtedy możesz znosić fizyczne trudności w praktyce. Możesz zrobić wiele pokłonów i możesz zrobić Nyung Ne, weź osiem Mahajany zasady i możesz robić rekolekcje i okrążać. Jeśli ciągle chorujesz, praktyka staje się trudniejsza.

Potężny ciało ułatwia praktykę. Gdybyśmy mieli potężny umysł, nie żałowalibyśmy ani nie wahalibyśmy się pracować dla dobra innych. Będziemy mieli energię „do przodu”. I możemy mieć przyjemność pracować dla dobra innych.

Jakie są przyczyny?

  • Robienie tego, czego inni nie mogą zrobić. Jeśli jesteś w stanie i masz jakąś zdolność do zrobienia czegoś, czego ludzie wokół ciebie nie mogą zrobić, pomóż im
  • Porzucanie krzywdzenia innych i pomaganie im, kiedy możesz
  • Robienie pokłonów
  • Noszenie cudzych ciężarów i ich ciężarów
  • Nie uderzanie innych

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Nie widziałem żadnego, ale w winajana przykład mnisi lub mniszki podlegają mnichom. Zapytany o to Jego Świątobliwość powiedział, że dzieje się tak ze względu na indyjskie społeczeństwo i kulturę. I to ma dla mnie sens.

Budda już wszystkich wstrząsnął. Wstrząsnął mężczyznami, wypuszczając ich żony z domów i pozwalając niektórym z nich zostać zakonnicami. Gdyby uczynił ich całkowicie równymi, myślę, że mężczyźni by wpadli w panikę! Myślę więc, że pod wieloma względami, gdy spojrzysz na winaja zasady, Budda podążał za tradycjami społecznymi i myślę, że to była jedna z nich.

Publiczność: Czy w Indiach istnieje wrogość wobec buddyzmu tybetańskiego, ponieważ Tybetańczycy mają otwarte podejście do pozycji kobiet?

VTC: Nie sądzę, ponieważ Hindusi nie interesują się buddyzmem tybetańskim. Niewielu z nich studiuje buddyzm tybetański. Wielu z nich nawróciło się pod rządami dr Ambedkara na buddyzm w ogóle (ale nie na buddyzm tybetański w szczególności). Był pierwszą osobą z klasy wyrzutków, która została ministrem parlamentarnym w Indiach. Nawrócił się na buddyzm i razem z nim nawróciło się pół miliona ludzi. A teraz jest osiem milionów wyrzutków, którzy przeszli na buddyzm, ponieważ buddyzm nie wierzy w system kastowy…

[Nauki utracone z powodu zmiany taśmy.]

Tybetańczycy twierdzą, że w ich kulturze nie ma dyskryminacji między mężczyznami i kobietami. Kilku Tybetańczyków, których spotkałem, jest uczciwych i przyznaje, że istnieje dyskryminacja. Ale to bardzo interesujące — jeśli chodzi o obowiązki domowe, kobiety i mężczyźni są całkiem równi. Mężczyźni bardzo często opiekują się dziećmi, a kobiety noszą wodę i rąbią drewno. W biznesie, jeśli pojedziesz do Dharamsali, wiele firm jest własnością i jest zarządzanych przez kobiety. To ludzie wielkiego biznesu w społeczności.

W polityce i religii panuje duża dyskryminacja. Społeczeństwo tybetańskie utrzymuje obecnie pewną liczbę wolnych stanowisk w zgromadzeniu deputowanych ludowych kobiet. Więc poprawiają się. Z pewnością nie jest to połowa deputowanych ludowych, ale jest kilka stanowisk zarezerwowanych dla kobiet.

Siostry Jego Świątobliwości wiele zrobiły dla społeczności, głównie dlatego, że są siostrami Jego Świątobliwości, więc dostały szansę, aby to zrobić. Gdyby nie były siostrami Jego Świątobliwości, myślę, że byłoby to trudniejsze. Szwagierka Jego Świątobliwości jest odpowiedzialna za Tybetańskie Stowarzyszenie Kobiet, które wykonało tak niewiarygodnie dobrą pracę. Ale znowu moja osobista opinia jest taka, że ​​ma taką możliwość, ponieważ jest w rodzinie.

Społeczeństwo tybetańskie jest bardzo, bardzo świadome klasowo. Chociaż buddyzm zakazuje kast, w społeczeństwie tybetańskim istnieją pewne kasty. Z mojego doświadczenia wynika, że ​​doszło do dyskryminacji kobiet. To mówi o społeczeństwie i instytucjach tworzonych przez ludzi.

W filozofii buddyjskiej, kiedy zaglądasz do pism świętych, szczególnie do pism tantrycznych, jest bardzo jasne, że mężczyźni i kobiety w równym stopniu osiągają oświecenie. Tak więc, jeśli chodzi o potencjał, aby stać się Budda, nie ma różnicy pod względem tantra.

W szkole Theravada powiedzą coś innego. Powiedzą, że w ostatnim odrodzeniu, zanim staną się Budda, musisz mieć samca ciało, ponieważ jeden z 32 fizycznych znaków a Budda jest narządem płciowym.

Jednak te 32 znaki wielkiej osoby istniały również w starożytnych Indiach przed buddyzmem. Przepraszam, że jestem heretykiem, ale wydaje mi się, że 32 znaki przyjęte w społeczeństwie indyjskim zostały później włączone do buddyzmu. Tybetańczycy nadal akceptują 32 znaki, ale mówią: „Właściwie nie, możesz osiągnąć oświecenie w ostatnim odrodzeniu kobiety ciało”. Więc są różne stanowiska w tej sprawie w różnych tradycjach.

Myślę, że w systemie tybetańskim, z filozoficznego punktu widzenia, mężczyźni i kobiety są równi. Ale pod względem instytucji, pod względem ogólnego społeczeństwa tybetańskiego, istnieje dyskryminacja. To jest moja opinia. Inni ludzie mogą to zobaczyć zupełnie inaczej.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: TAk. Zawsze mówią o czujących istotach-matkach, szczególnie przywołując tutaj kobiecy wizerunek. Jednak wydaje się, że jeśli jesteś matką, jesteś bardzo przywiązana do swoich dzieci, co stanowi przeszkodę w osiągnięciu oświecenia, ponieważ istnieje wiele przywiązanie. Tak więc wydaje się to sprzeczne.

Kiedy mówią o istotach czujących matkę, jednym z powodów, dla których to robią w społeczeństwie azjatyckim jest to, że zazwyczaj (prawdopodobnie także w społeczeństwie zachodnim) ludzie generalnie czują się bliżsi matkom niż ojcom, ponieważ ich matki są bardziej zaangażowane w wychowywanie dzieci. . I mają więcej kontaktu z matką.

Kiedy jesteś dzieckiem, zwykle to twoja matka karmi cię, zmienia cię, mówi do ciebie, uczy mówić i chodzić, daje ci ciasteczka i mleko po szkole i tym podobne. Sądzę więc, że w większości kultur ludzie bardziej przywiązują się do swoich matek niż do swoich ojców. To tylko ogólna rzecz. Nie w każdym przypadku tak jest. Tak więc, aby wywołać w ludziach uczucie sympatii i miłości, które mają do głównego opiekuna – mówią, że są to istoty czujące matki.

Ciekawe, że kiedy o tym rozmawiają bodhiczittamówią o macierzyństwie – trosce o wszystkie istoty, tak jak matka troszczy się o swoje jedyne dziecko. Z drugiej strony myślenie, że matki są tak przywiązane, że trudno im ćwiczyć. Myślę, że naprawdę mówią o ofiarnej postawie matek. Rezygnują z tak wielu rzeczy dla swoich dzieci, nie czując, że rezygnują z czegokolwiek.

Pamiętam, jak rozmawiałem z moją babcią, która wychowywała mojego ojca podczas Wielkiego Kryzysu, i powiedziała mi, że czasami po prostu nie ma zbyt wiele jedzenia i po prostu dawała je swoim dzieciom. Mogłem powiedzieć po sposobie, w jaki to powiedziała – to nie było dla niej poświęcenie. Byłaby bardziej nieszczęśliwa, gdyby sama to jadła i patrzyła, jak jej dzieci są głodne.

Pamiętam, jak rozmawiałem z inną kobietą, która jest studentką Dharmy, i mówiła, że ​​po tym, jak została matką, po prostu obserwowała zmianę w sobie, że tak wielu rzeczy, których nigdy by nie zrobiła dla nikogo innego, po prostu zrobiłaby automatycznie dla siebie. dziecko. Brak pytań. Bez poczucia poświęcenia. Brak uczucia bólu w dawaniu.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Myślę, że to bardzo dobry punkt. Trudne jest to: „Jak uogólnić to samo uczucie, które masz do swojego dziecka wobec innych ludzi?” Często to uczucie połączenia i współczucia skupia się całkowicie na jednej czującej istocie, z wyłączeniem innych. W ten sposób staje się częściowy. Załącznik angażuje się.

To, co powiedziałeś o nawiązaniu kontaktu z uczuciem miłości do kogoś (którego nigdy wcześniej nie czułeś) z powodu bycia matką, a następnie okazaniu tej miłości innym istotom, jest bardzo korzystne.

Myślę, o czym mówili w kategoriach przywiązanie bycie przeszkodą na ścieżce jest wtedy, gdy bierzesz to i skupiasz się na moim dziecku. Większość rodziców mówi: „Moje dziecko jest najlepsze!” Jeśli moje dziecko ma zachorować, szkoła musi się zmienić. Ale jeśli moje dziecko nie jest w tej szkole, tak naprawdę nie obchodzi mnie, co ta szkoła robi. To, co dzieje się z dziećmi innych ludzi, nie jest takie ważne, ale moje dziecko to naprawdę wielka rzecz. To tam przywiązanie, stronniczość, angażuje się. Ale jeśli możesz mieć to samo doświadczenie, a potem wytrenować umysł, aby patrzeć na każdą inną żywą istotę z tą samą miłością, to może to być bardzo, bardzo potężne.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Myślę, że to niezwykle ważne, kiedy buddyzm przybywa na Zachód, zaczynając rzeczy od nowa i od nowa, abyśmy wprowadzali rzeczy na bardzo równych zasadach. Zwłaszcza w tłumaczeniach powinniśmy mieć język neutralny pod względem płci.

Tybetańczycy nie są tego świadomi, a nawet wielu ludzi na Zachodzie, co zaskakujące, po prostu nie zdaje sobie sprawy z tego języka uprzedzeń płciowych. Kiedy to widzimy, bardzo dobrze jest grzecznie wskazać to ludziom, aby można było to poprawić.

Nie widzę żadnego sensu w wprowadzaniu języka uprzedzeń płciowych, ponieważ ma to wpływ na ludzi. A także pod względem możliwości oferowanych kobietom, jeśli chodzi o zakładanie buddyjskich instytucji na Zachodzie, myślę, że to naprawdę ważne, abyśmy byli całkiem równi.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Kiedy jesteś Budda, twój umysł jest całkowicie poza byciem mężczyzną czy kobietą. Właściwie, nawet teraz, myślę, kiedy siedzisz i obserwujesz swój oddech, kiedy siedzisz i obserwujesz swój umysł, czy możesz znaleźć w swoim umyśle coś, co jest męskie lub żeńskie?

Etykiety „mężczyzna” i „kobieta” są podane w całości na podstawie ciało. Kiedy nazywasz pewne cechy męskimi lub żeńskimi, czasami stają się one niejednoznaczne, ponieważ ludzie obu płci mają wszystkie te cechy. A kiedy jesteś... Budda, twoja fizyczna forma jest całkowicie manifestacją twojego umysłu, więc na pewno nie ma nic męskiego ani żeńskiego. Jeśli pojawiasz się w formie męskiej lub żeńskiej jako Budda, to tylko pozory z korzyścią dla innych. Nie zakłada tożsamości.

Publiczność: Tak bardzo staramy się przezwyciężyć przywiązanie do bogactwa, władzy, sławy, prestiżu społecznego i wszystkich tych rzeczy, a teraz mówimy o tworzeniu karmy aby je zdobyć. Więc czy nie wydaje się to sprzeczne?

VTC: Myślę, że tutaj motywacja jest tak kluczowa, ponieważ jeśli celujesz w te osiem, nie powinno to być z naszym zwykłym nastawieniem: „Chcę tych rzeczy, ponieważ sprawiają, że jestem lepszy. Chcę być dużą osobą, żeby mieć więcej szacunku” — robić rzeczy w naprawdę egocentryczny sposób.

Ale ze względu na uprzedzenia społeczne, jeśli możesz urodzić się w renomowanej rodzinie, masz dobrą motywację i silną praktykę, będziesz w stanie pomóc ludziom bardziej, niż jeśli urodzisz się w bardzo skandalicznej rodzinie, w której twoja rodzina jest zawsze w tabloidach. Możesz być bardzo szczery i prawy, ale z powodu rodziny innym ludziom będzie trudniej cię słuchać.

Więc to jest całkowicie rozprawa na poziomie uprzedzeń społecznych. Chodzi o to, że jeśli chcesz je osiągnąć, nigdy, przenigdy nie powinno to mieć motywacji egoistycznej, ponieważ przywiązanie im szkodzi naszej praktyce.

Publiczność: Nawet mówiąc o tym, że jest to korzystne, czy nie wzmacniamy tego poglądu? Mówiąc o bogactwie, czy nie wzmacniamy poglądu, że bogaci ludzie są lepszymi ludźmi? A że bogaci powinni być wybierani na urzędy publiczne, bo jakoś są lepsi?

VTC: Myślę, że celem nauczania tego jest to, że powinniśmy zdecydowanie przezwyciężyć te społeczne uprzedzenia. Na pewno są to rzeczy, co do których społeczeństwo ma uprzedzenia. Jako jednostki musimy pracować nad przezwyciężeniem tego uprzedzenia i musimy spróbować pomóc innym przezwyciężyć te uprzedzenia. Czasami najlepszym sposobem, aby pomóc ludziom przezwyciężyć, jest bycie w takiej sytuacji samemu.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Wszystkie te osiem cech jest całkowicie pustych. Są cenne, po prostu całkowicie oparte na koncepcji społecznej. W ciągu ostatnich kilkuset lat społeczeństwo naprawdę kwestionuje te wartości. Rzucenie wyzwania wszystkim renomowanym rodzinom. Spójrz na Rewolucję Francuską.

W społeczeństwie istnieje duży ruch na rzecz równości osób niepełnosprawnych i pozbycia się uprzedzeń dotyczących posiadania zdrowego, przystojnego i zdrowego ciało. Ponownie, bycie bogatym nie czyni cię dobrym. Zachodzi wiele zmian społecznych, ponieważ same w sobie te cechy nie mają wartości.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Co to jest uprzedzenie płciowe? Jeśli mężczyzna miałby nieść paczkę w Ameryce, zostaje oskarżony o stronniczość płciową. Ale w Azji, gdyby mężczyzna nosił plecak, zostałby oskarżony o neutralność płciową, ponieważ to kobiety powinny nieść plecak. To kobiety są odpowiedzialne za noszenie ciężkich rzeczy. To nie w całej Azji, tylko w niektórych kulturach.

Jeśli jest jakaś trudna fizyczna lub psychiczna rzecz, którą trzeba zrobić, miej pogodne nastawienie i rób je, kiedy jesteś do tego zdolny, zamiast być leniwym i myśleć: „Nie mogę tego zrobić. To jest za trudne. Ty to zrób". Taka postawa stwarza powód, by nie mieć potężnego ciało i umysł, ponieważ nie mamy teraz takiego nastawienia.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.