Środowiskowe skutki pozytywnych działań

Przejrzyj i przyjrzyj się pozytywnym działaniom

• Opowieść ilustrująca „skutek podobny do przyczyny pod względem instynktownego zachowania”
• Środowiskowy wynik pozytywnych działań

LR039: Karma 01 (pobieranie)

Intensywność karmy

• Zamiar
• Pole działania

LR039: Karma 02 (pobieranie)

Intensywność karmy (ciąg dalszy)

• Podstawa
• Sposób, z czym wiąże się akcja

LR039: Karma 03 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Review
• Wyjaśnienie śluby
• Efekt śluby mieć na sumieniu

LR039: Karma 04 (pobieranie)

Review

Ostatnio rozmawialiśmy o pozytywach karmy oraz różne rezultaty, które pochodzą z pozytywnych działań – rezultat dojrzewania, rezultat podobny do przyczyny pod względem naszych doświadczeń i naszego zachowania oraz rezultat środowiskowy.

Skończyliśmy mówić o skutkach podobnych do przyczyny pod względem naszego instynktownego zachowania. Warto jednak zaznaczyć, że jeśli ktoś dobrze wyszkolił się na ścieżce, zrobił dużo medytacja i wkładać energię w rozwijanie pozytywnych postaw i cech, a następnie w następnym życiu te pozytywne działania manifestują się karmicznie jako te myśli, uczucia i skłonności bez większego wysiłku. Kiedy słyszysz o inkarnacjach bardzo wysokich mistrzów (którzy niekoniecznie są Buddami lub bodhisattwami wysokiego poziomu) posiadających szczególne cechy umysłowe od najmłodszych lat, jest to wynikiem tego rodzaju karmy— rezultat, który jest podobny do przyczyny pod względem twojego instynktownego zachowania.

To samo dotyczy nas również. Jeśli dobrze rozwiniemy wzorcowy sposób myślenia, a Dharma stanie się bardziej spontaniczna w naszym umyśle, to przeniesie się to do następnego życia i wtedy wygenerowanie zrozumienia Dharmy nie będzie tak trudne. Czasami utkniemy i wydaje się, że trudno jest zrozumieć Dharmę. Albo nawet jeśli to rozumiemy, nie możemy tego rozgryźć w naszym sercu. Jednym z powodów jest brak tego rodzaju karmy, brak tego nawykowego działania.

Opowieść ilustrująca „skutek podobny do przyczyny pod względem instynktownego zachowania”

Chcę opowiedzieć historię wcielenia jednego z moich nauczycieli. Widziałem skutek podobny do przyczyny, jeśli chodzi o przejawiające się w tym przypadku zachowanie instynktowne. Nazywa się Serkong Rinpocze. Jego poprzednie odrodzenie jest moim głównym nauczycielem. Był niesamowitym mistrzem.

Spotkałem tę inkarnację kilka lat temu w Dharamsali, kiedy miał pięć lat. Poszliśmy z nim na pikniki. Niesamowicie było patrzeć, jak się zachowywał. Wiesz, jak zachowuje się większość dzieci. Zazwyczaj znajdują jedną osobę dorosłą, z którą czują się najbardziej komfortowo i przyczepiają się do niej i zasadniczo pozostają blisko niej. W przypadku Rinpoczego prawdopodobnie byłoby to pozostanie w pobliżu Ngałanga, który jest jego sługą. Ale kiedy Rinpocze jest z grupą ludzi, zwracał uwagę na wszystkich. To było niezwykłe. Znał dobrze niektórych ludzi w grupie, a niektórych nie znał dobrze. Miałby wrażliwość, żeby wiedzieć, że każdy w grupie potrzebuje trochę uwagi. Naprawdę to podchwyciłem, ponieważ jest to coś wyjątkowego.

Potem usiedliśmy do jedzenia. Większość pięciolatków podczas jedzenia bałagani na stole, płakała, krzyczała i skakała wokół stołu. Ale Rinpocze po prostu tam siedział, prowadził nas do… oferuje modlitwa (znał oferuje modlitwa), a potem siedział i jadł jak dorosły. To było niesamowite do oglądania. To drobiazgi, ale zrobiły wrażenie na moim umyśle. Myślałem, że jest to przykład rezultatu mentalnej kultywacji z poprzednich wcieleń.

A potem pewnego razu całkowicie zdmuchnął nasze umysły. Wzięliśmy na piknik butelkę wody i siedzieliśmy wokół. Nagle wziął wodę i zaczął ją podnosić, tak jak trzymają wazę podczas inicjacji, i zaczął udawać, że intonuje i nalewa nam wodę, tak jak to robią podczas inicjacji. Nigdy tego nie widział. To jest jak: „Skąd on to ma?” Ponownie wykazuje instynktowne zachowanie zachowywania się jak mistrz, mimo że ma pięć lat i bawi się jak dziecko. To przykład z nim, ale to samo odnosi się do nas. Jeśli dużo kultywujemy w tym życiu, to z pewnością praktyka przychodzi nam łatwiej w następnym życiu.

Środowiskowe skutki pozytywnych działań

Pozytywna karma wpływa również na środowisko, w którym się rodzimy. Nasze poprzednie pozytywne karmy wpływają nie tylko na to, co ciało i umysł, który bierzemy i co się z nami dzieje w tym życiu pod względem naszych doświadczeń i naszych instynktownych zachowań, ale wpływają one również na miejsce, w którym się urodziliśmy, na całe środowisko, które nas otacza.

W przypadku porzucenie zabijania, urodziliśmy się w miejscu, które jest spokojne, z dobrym jedzeniem, które jest pożywne i gdzie działa lekarstwo. Urodziłeś się w środowisku, w którym łatwo jest żyć przez długi czas. Nie ma tak wielu epidemii. Lek działa. Możesz uzyskać opiekę zdrowotną i tym podobne.

Cena Od rezygnacja z kradzieży, rodzisz się w bardzo zamożnym miejscu. Od nieprzyjmowania cudzych dóbr, celowego porzucania tego poprzez dostrzeganie jego wad, nasz umysł jest przyciągany do odrodzenia w miejscu, które ma wystarczająco dużo materiału. Jakoś tu jesteśmy, mieszkamy w Seattle, bardzo dobrze prosperującym miejscu, mimo że wszyscy tutaj opłakują gospodarkę. Spróbuj pojechać do kraju Trzeciego Świata. Wtedy zdajesz sobie sprawę, że w rzeczywistości to miejsce jest całkiem zamożne w porównaniu z życiem wielu ludzi.

Cena Od porzucenie niemądrych zachowań seksualnych, rodzimy się w bardzo czystym i pięknym otoczeniu, a także w miejscu bardzo bezpiecznym, gdzie nie ma niebezpieczeństwa wykorzystywania seksualnego czy gwałtu.

Jeśli my porzuć kłamstwo, urodziliśmy się w miejscu z uczciwymi ludźmi. Nie musisz dawać łapówek tej osobie i tej osobie. Inni ludzie nie dają ci biegania, leżąc na prawo, lewo i na środku. Jest to miejsce, w którym łatwo załatwić sprawy, a ludzie są uczciwi i traktują się nawzajem sprawiedliwie.

Jeśli my porzuć dzielące słowa, urodziliśmy się w miejscu, gdzie ziemia jest równa, bez tych niewiarygodnie niebezpiecznych klifów i wyboistych rzeczy. Możesz zobaczyć korelację. Jeśli porzucimy dzielącą mowę, nasza mowa staje się równa. Traktujemy ludzi jednakowo. Nie próbujemy zerwać relacji. Właściwa mowa manifestuje się w otoczeniu jako równe miejsce, bezpieczne i wygodne.

Cena Od porzucając ostre słowa, urodziliśmy się w miejscu, gdzie wody jest pod dostatkiem. Ziemia jest bardzo żyzna i nie ma niebezpiecznych zwierząt. Na zewnątrz nie ma nic szkodliwego, ponieważ znowu porzuciliśmy mowę, która szkodzi innym.

Jeśli my porzuć bezczynną rozmowę, to na pewno urodziliśmy się w miejscu, gdzie wody jest pod dostatkiem. Jak widać, w bezczynnej rozmowie wszystko się marnuje. Jeśli to porzucisz, rodzisz się w miejscu, gdzie rzeczy się nie marnują, gdzie jest wystarczająco dużo rzeczy. Twoje rośliny przetrwają. Innymi słowy, sezon wegetacyjny jest długi. Właściwie przynoszą owoce, kiedy powinny. Parki, lasy i naturalne miejsca nie są przepełnione i nie są zanieczyszczone. Możesz zobaczyć związek tutaj. Kiedy bezczynnie rozmawiamy, zanieczyszczamy środowisko. Przepełniamy wszystko mówiąc bełkot. Porzucając to, pojawia się karmicznie w środowisku, które jest całkiem przyjemne, nie zanieczyszczone i przepełnione.

Kiedy podróżujesz do różnych miejsc, pomyśl o karmy ludzi, którzy urodzili się w tym miejscu, karmy osób, które wielokrotnie mieszkają w tym miejscu. Warto o tym pomyśleć, zwłaszcza gdy idziesz do miejsc, w których środowisko jest bardzo niewygodne, a ludzie nie wydają się być w stanie się z niego wydostać. Lub osoby, które próbują opuścić miejsca, które są bardzo wygodne, ale ich dobro uniemożliwia im to karmy. To interesujące.

Jeśli my porzuć pożądanie, urodziliśmy się w miejscu, w którym trwa mienie i nasz dobytek. Innymi słowy, rzeczy trwają długo. Dostajesz samochód i to trwa długo. To nie jest tak, że kupujesz coś, a za drugim razem się rozpada i pęka. To miejsce, w którym jest wystarczająco rzeczy dla wszystkich, gdzie nie brakuje zasobów materialnych. Kiedy pożądamy, zawsze chcemy czegoś dla siebie. Ten rodzaj pragnienia tworzy nierównowagę, tworzy niedobory. Rezygnując z tego, rodzisz się w miejscu, w którym nie ma niedoborów, gdzie jest wystarczająco dużo, aby wszyscy mogli żyć w środowisku.

By porzucanie złośliwościurodziliśmy się w miejscu, gdzie jest spokojnie i harmonijnie, gdzie ludzie się dogadują, gdzie jedzenie dobrze smakuje, gdzie nie ma zbyt wielu chorób. To bezpieczne miejsce. Nie ma niebezpieczeństwa.

By porzucenie błędne poglądy, urodziliśmy się w miejscu bardzo bogatym w zasoby naturalne. Ten jest interesujący, ponieważ możemy zobaczyć, kiedy są błędne poglądy, to tak, jakby umysł był całkowicie bezpłodny. Umysł jest twardy jak skała. Nie może niczego słuchać. Nie może o niczym myśleć, ponieważ tkwi we własnych upartych nieporozumieniach. Nie wpuści niczego innego. Możesz zobaczyć, jak ten stan mentalny stworzy odpowiednie środowisko. Wtedy też możesz zobaczyć, że mając poprawne koncepcje, porzucając błędne koncepcje, rodzi się w miejscu, gdzie są zasoby naturalne. Jest woda. Ziemia jest bogata. Kopalnie działają. Plony rosną. Nie jest zanieczyszczony. Miejsce, w którym ludzie cenią etykę. Ludzie, wśród których żyjesz, to ludzie etyczni, ludzie, którym możesz zaufać, na których możesz polegać. Istnieje prawdziwe poczucie wspólnoty i przynależności, a ludzie dbają o siebie nawzajem.

Są to środowiska, które powstają dzięki wykonaniu dziesięciu konstruktywnych działań, które świadomie decydują o porzuceniu dziesięciu destrukcyjnych działań. Zrozumienie tego daje nam trochę więcej energii do porzucenia destrukcyjnych działań i podjęcia konstruktywnych działań. Lepiej też rozumiemy sytuację, w której żyjemy i otaczający nas świat. Zaczynamy rozumieć, jak nasze karmy odnosi się do naszego środowiska, jak rzeczy są naprawdę ze sobą powiązane. Nie rodzimy się w miejscach przypadkowo.

Kiedy byłeś dzieckiem, czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, dlaczego się urodziłeś iw miejscu, w którym się urodziłeś? Zrobiłem. Dlaczego nie urodziłem się w Meksyku? Dlaczego nie urodziłem się gdzie indziej? Dlaczego urodziłem się dorastając w Kalifornii? To jest nasze karmy. Wynika to z tego, co robiliśmy wcześniej, co sprawia, że ​​w pewnych miejscach umysł jest przyciągany do odrodzenia.

Publiczność: Jeśli ktoś rodzi się w okropnym środowisku, to albo to, albo wcale się nie odradza?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Nie. Żadne odrodzenie nie byłoby naprawdę miłe. [śmiech] To byłaby nirwana. To byłaby naprawdę miła rzecz. Odrodzimy się tak długo, jak będziemy pod wpływem ignorancji. Jeśli okaże się negatywem karmy dojrzewając, umysł będzie przyciągany do tego rodzaju miejsca. Widać dużą różnicę, na przykład w środowisku i sytuacji życiowej psa urodzonego w Indiach i psa urodzonego w ładnym, przytulnym domu w Seattle. Ogromna różnica w stylu życia. Jest to spowodowane karmy. Podobnie, kiedy mówią o formach życiowych niewiarygodnego cierpienia, gdzie całe środowisko jest nie do zniesienia, dzieje się tak z powodu naszego karmy środowiska.

Podsumowanie i wskazanie parametrów wpływających na siłę rezultatów, jakie przyniesie dane działanie (Intensywność karmy)

Kolejny temat w zarysie dotyczy ponownie intensywności karmy. Rozmawialiśmy wcześniej o sześciu różnych Warunki miało to wpływ na to, czy akcja była ciężka, czy lekka, i wracamy do tego ponownie, ale tym razem mówią o czterech Warunki. Dlaczego wymienili je w dwóch różnych sekcjach, nigdy nie rozumiałem. Ale będziemy znowu mówić o intensywności naszego karmy.

1. Zamiar

Pierwszy czynnik, który sprawia, że karmy intensywna jest nasza intencja. Tutaj znowu wracamy do motywacji, ludzie! Jeden z naszych ulubionych przedmiotów. To, jaka jest nasza motywacja i jak bardzo jest intensywna, wpłynie na naszą motywację karmy i odcisk, który zostawiamy w naszym umyśle. Niektóre działania są neutralne. Ze swej natury nie są ani pozytywne, ani negatywne. Przykładami są zamiatanie pokoju lub odkurzanie pokoju. Sprzątanie domu. Jazda w dół drogi. Czytanie gazety. Kąpiel. Jest wiele rzeczy, które robimy bez specjalnego powodu; robią to z przyzwyczajenia. Działania te ze swej natury nie są ani pozytywne, ani negatywne. To, co czyni je pozytywnymi lub negatywnymi, to motywacja, która popycha nas do ich wykonania. Dlatego tak bardzo się staramy i zawsze sprawdzamy, jaka jest nasza motywacja, po co coś robimy.

Publiczność: Czy wszystkie działania są neutralne?

VTC: Więc nie. Ze swej natury niektóre działania są negatywne, takie jak zabijanie, kradzież lub niemądre zachowania seksualne. Jednak wiele działań w naszym życiu nie jest z natury ani pozytywnych, ani negatywnych. Czytasz gazetę. Czytasz książkę. Idziesz ulicą. Kupujesz coś w sklepie spożywczym. Natura działania nie jest taka czy inna, ale motywacja – dlaczego to robimy – określi, czy jest ona pozytywna czy negatywna. Możesz iść do sklepu i kupić jedzenie za dużo przywiązanie. Lub możesz go kupić z neutralnym umysłem. Lub możesz go kupić z pozytywnym nastawieniem i zaoferować innym. Nasza motywacja ma ogromny wpływ na to, czy działanie staje się cnotliwe, czy nie.

Weźmy na przykład sprzątanie lub odkurzanie pomieszczenia. Możesz to zrobić ze złym umysłem, na przykład „Chciałbym, żeby moja współlokatorka to zrobiła. Dlaczego ta praca jest zawsze zostawiona mnie?!” W tym przypadku odkurzanie pokoju staje się bezpośrednią przyczyną odrodzenia w niższych sferach. Umysł, który to robi, jest pełen nienawiści: „Mój współlokator nigdy tego nie robi. Zawsze jestem rzucany z całym tym bla bla bla.

Możesz też po prostu odkurzyć pokój bez specjalnej motywacji. To jest neutralne karmy. To trochę jak zmarnowanie okazji. To lepsze niż tworzenie negatywów karmy, ale nadal jest to strata czasu lub życia.

Możesz też odkurzyć pokój z pozytywną motywacją i tu właśnie pojawia się proces treningu myśli. Myślisz: „OK, usuwam brud z umysłów czujących istot”. Jaki jest brud w umysłach czujących istot? To jest przywiązanie, złość i ignorancję, skażony karmy. A co usuwa ten brud? To jest mądrość realizująca pustkę. Twój odkurzacz staje się mądrość realizująca pustkę. I oczyszczacie umysły czujących istot z brudu. Możesz tak myśleć podczas odkurzania. Myśląc ze współczuciem podczas odkurzania, myśląc o dobru innych, nawet podczas prostej czynności odkurzania pokoju, masz poczucie połączenia i troski o wszystkich. Odkurzanie pokoju staje się pozytywną akcją.

Dlatego zachęcam wszystkich do tego, aby rano po przebudzeniu pomyśleli: „Dzisiaj nie będę krzywdzić innych. Dziś zamierzam im pomóc. A dzisiaj chcę wykonywać wszystkie moje działania z motywacją, by stać się oświeconym dla dobra innych”. Kultywujesz tę motywację jako podstawową motywację dla wszystkich innych działań tego dnia. W ten sposób przynajmniej motywacja przyczynowa na dany dzień jest czysta. W ciągu dnia możemy znaleźć się w pewnych sytuacjach i negatywny umysł przejmuje kontrolę. Ale przynajmniej początkowo ustaliłeś jakąś czystą przyczynową motywację.

Ponadto, robiąc to, wtedy, gdy dojdziesz do konkretnych sytuacji, znacznie bardziej prawdopodobne jest, że będziesz świadomy swojej aktualnej motywacji w tym czasie i spróbujesz ją zmienić. Możesz gotować lunch z? przywiązanie. Albo gotujesz to bez konkretnego powodu. Albo gotujesz lunch, aby zaoferować go innym ludziom lub zaoferować go Budda w twoim sercu. Dlatego oferujemy jedzenie przed jedzeniem. Siłą naszej motywacji przekształca to, co w innym przypadku byłoby neutralne, w pozytywne.

Również siła naszej motywacji będzie miała wpływ na to czy nasza karmy jest ciężki lub lekki. Na przykład, gdy zrobisz oferuje do Budda, możesz to zrobić z postawą: „Hm, tak, dla dobra wszystkich czujących istot” oferuje na dół. Lub możesz spróbować kultywować otwarte serce, kiedy to robisz. Spróbuj wygenerować tę motywację i uczynić ją bardziej intensywną w umyśle, a wtedy zrobisz oferuje. Nawet jeśli obiekt, którym jesteś oferuje jest taka sama, intensywność lub jakość motywacji jest inna, a zatem karmy które tworzymy w naszym strumieniu umysłu, będzie inny.

Podobnie możesz zrobić medytacja myśląc: „Cóż, robię to medytacja bo chcę czuć się dobrze. Jestem spięty. Jestem zestresowany. Więc zamierzam medytować tylko po to, aby czuć się dobrze i obniżyć ciśnienie krwi”. Albo możesz medytować myśląc: „Zamierzam przygotować się do przyszłych żywotów”. Albo możesz medytować motywowany „Chcę tego medytacja być przyczyną mojego wyzwolenia z cyklicznej egzystencji”. Lub możesz zrobić dokładnie to samo medytacja myśląc: „Chcę, aby to było przyczyną mojego pełnego oświecenia Budda dla dobra innych”. W zależności od tego, jaka jest twoja motywacja, gdy robisz medytacja, osiągną zupełnie inne wyniki. Otrzymasz zupełnie inne wyniki dla tego samego medytacja. Ponownie, dlatego kultywowanie naszej motywacji jest tak ważne na początku rzeczy.

I dlatego dobrze jest poświęcić czas na ofiarowanie jedzenia przed jedzeniem, co robimy tak często. Staramy się to zmienić myśląc: „Nie jem dla własnego piękna i zdrowia. jem, aby zachować mój ciało żyję, abym mógł praktykować Dharmę, abym mógł czynić dobro dla innych”. Następnie oferujesz swoje jedzenie. To bardzo różni się od zwykłego nurkowania w jedzeniu. Jecie w obu przypadkach, ale umysł, który je, jest bardzo, bardzo różny. To robi dużą różnicę w czym karmy jest tworzony.

Poza tym przed pójściem spać możesz po prostu spać w nocy myśląc: „Och, dzięki Bogu ten dzień się skończył! Nie mogę się doczekać, aż popadnę w zapomnienie!” To jedna z motywacji, a zobaczysz, jak wpływa na jakość Twojego snu. Wpływa na to, jak budzisz się następnego ranka. Natomiast jeśli idziesz spać myśląc: „Cieszę się z konstruktywnych działań, które zrobiłem w tym dniu. muszę odpocząć mój ciało i mój umysł, abym jutro mógł kontynuować tę praktykę”. A potem idziesz spać z takim nastawieniem. Twoje osiem, dziesięć lub dwanaście godzin snu staje się konstruktywne karmy. Mimo to lepiej spać sześć godzin.

Publiczność: Dlaczego lepiej spać sześć godzin?

VTC: Ponieważ wtedy możesz bardziej wykorzystać swój czas na aktywną praktykę.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: TAk. Śpisz, więc nie możesz się nawet cieszyć. Myślę, że chodzi o to, że śpisz zgodnie z tym, co masz ciało potrzeb, a nie z umysłem, który po prostu pozwala sobie na sen. Nie jak kot. Każda okazja, jaką dostaną… [śmiech]

Połączenia karmy jest mniej potężny, jeśli robisz coś, ponieważ ci nakazano. Jeśli przychodzisz na nauki po prostu dlatego, że czujesz się zobowiązany lub ktoś ci to kazał, to staje się mniej silne niż wtedy, gdy masz dobrą motywację i wychodzisz z własnej woli. Podobnie negatywne działania są mniej silne, jeśli jesteś do nich zmuszony, niż jeśli dobrowolnie je podejmujesz.

Tutaj sprowadzamy się do znaczenia bodhiczittadlaczego wciąż staramy się kultywować bodhiczitta lub intencji altruistycznej tak bardzo, jak to możliwe. Dzieje się tak, ponieważ to sprawia, że ​​działanie jest bardzo cnotliwe. Robiąc jeden pokłon, oferuje jeden kadzidło lub wypisanie czeku na dwadzieścia pięć dolarów do Czerwonego Krzyża z motywacją bodhiczitta jest znacznie bardziej intensywne karmicznie niż wykonanie dokładnie tego samego działania 100,000 XNUMX razy bez altruizmu. Oferując Czerwony Krzyż jeden czek na dwadzieścia pięć dolarów z altruizmem jest silniejszy niż oferuje im 100,000 XNUMX czeków na dwadzieścia pięć dolarów. Zobaczysz, bodhiczitta is
bardzo ekonomiczny. [śmiech] Ponownie podkreśla znaczenie, wartość, siłę tego altruizmu; dlaczego to takie ważne. Pomyśl o tym. Wykonujesz jedno proste działanie, ale kiedy to robisz, w swoim umyśle jesteś powiązany z każdą czującą istotą w całym wszechświecie. To zupełnie inny stan mentalny niż wtedy, gdy wykonujesz jakieś działanie, po prostu całkowicie we mnie, ja, moje i moje. Tylko mocą umysłu. Nasz umysł jest bardzo, bardzo potężny. To naprawdę to ilustruje.

Załóżmy teraz, że znajdujesz się w sytuacji, w której wiesz, że działanie jest negatywne, ale nie możesz się kontrolować. Tak naprawdę nie chcesz tego robić, ale siłą poprzedniego nawyku znów się w to wpadasz. Chociaż robisz akcję, masz poczucie żalu. I jak tylko to zrobisz, oczyścisz się. Nie czujesz się z tym tak dobrze, chociaż jest poza twoją kontrolą. To nie będzie tak ciężkie, jak ktoś, kto po prostu poszedł naprzód i zrobił to bez żadnego żalu i oczyszczenie. Należy o tym pamiętać. Jeśli wiesz, że nie chcesz czegoś robić, ale twój ciało a umysł i tak zmierza w tym kierunku, ponieważ są poza twoją kontrolą, to przynajmniej miej poczucie żalu i zrób trochę oczyszczenie następnie. Nie będzie tak ciężki.

Z drugiej strony, jeśli wiemy, że coś jest negatywne, ale stajemy się aroganccy i mówimy: „Och, to nie ma znaczenia. To tylko drobiazg. To naprawdę nie ma znaczenia, jeśli to zrobię”. Racjonalizujemy i uzasadniamy nasze działanie, a nie oczyszczamy. Potem staje się cięższy.

Jest to ważne, ponieważ czasami znajdujemy się w sytuacjach, w których zachowujemy się negatywnie, jesteśmy jakby poza kontrolą, podążamy za naszymi negatywnymi nawykami. Jest jedna część naszego umysłu, która chce wybielić działanie i zracjonalizować: „To nie jest tak naprawdę negatywne. Naprawdę robię to dla dobra czujących istot.” Lub „To nie jest naprawdę negatywne, Budda w pewnym sensie wprowadził tę zasadę, ale nie wiedział, o czym mówi”. Ten racjonalizujący, usprawiedliwiający umysł sprawia, że karmy dużo, dużo cięższy, niż gdybyśmy byli po prostu szczerzy i mówili: „Właściwie to jest destrukcyjne działanie. Ale jestem poza kontrolą i żałuję, że tego nie robię. Żałuję, że to robię i zamierzam się oczyścić.” Przyznanie, że wymykamy się spod kontroli i bycie szczerym w kwestii naszej etyki, wymaga pokory.

2. Pole działania

Kolejna rzecz, która sprawia, że ​​nasze karmy intensywne jest polem naszego działania. Innymi słowy, wobec kogo kierujemy działanie. Jeśli wykonasz pozytywne lub negatywne działanie wobec swojego nauczyciela Dharmy, wobec BuddaDharma, sangha, dla twoich rodziców, dla biednych i potrzebujących, stają się one znacznie potężniejsze, niż gdybyś zrobił to komukolwiek innemu. Robienie tego naszemu nauczycielowi lub Potrójny klejnot jest potężny ze względu na swoje cechy. Wykonywanie działań wobec naszych rodziców lub wobec tych, którzy się nami opiekowali lub bardzo nam w życiu pomogli, ma moc z powodu ich życzliwości wobec nas. To, co robimy wobec ubogich, chorych i potrzebujących, ma moc ze względu na ich stan; pole współczucia. Jeśli tworzysz karmy z tak potężnym obiektem jak powyżej, tego rodzaju karmy dojrzewa bardzo szybko. Dojrzewa szybciej niż to stworzone w stosunku do jakiejkolwiek innej osoby, ponieważ karmy jest znacznie cięższy.

Oto, co mówią w naukach o naszej niewiedzy, kto jest bodhisattwa a kto nie jest, jest bardzo ważny. Jeśli rzucimy brudne spojrzenie na bodhisattwa, jest o wiele potężniejsze niż uwięzienie i odebranie wzroku wszystkim czującym istotom. Szokujące, prawda? Powodem, dla którego jest tak potężny, jest to, że a bodhisattwa działa dla dobra wszystkich żywych istot. The bodhisattwa z ich strony nie jest poszkodowany. Ze swojej strony nie obchodziło ich to mniej. Ale z naszej strony, ponieważ dyskredytujemy kogoś, kto pracuje dla dobra innych, dyskredytujemy kogoś, kto ma altruistyczne intencje, wtedy nasze działanie staje się dość ciężkie.

Podobnie, chwalenie ludzi, którzy są bodhisattwami, okazywanie im odrobiny szacunku lub wyświadczanie im jakiejś drobnej przysługi, staje się o wiele potężniejsze niż przywracanie wzroku wszystkim niedowidzącym czującym istotom, ponieważ bodhisattwa pracuje dla oświecenia wszystkich tych istot. A ponieważ nie wiemy, kto jest bodhisattwa a kto nie, powinniśmy być ostrożni, komu rzucamy niegrzeczne spojrzenia i na kogo się złościmy.

Publiczność: Czy bodhisattwa angażować się w niecnotliwe działania?

VTC: Bodhisattwowie niższego poziomu mogą raz na jakiś czas popaść w poślizg. Ale ogólnie rzecz biorąc, ze strony ich intencji, nigdy nie zrobiliby nic, co byłoby negatywne. Jednak możemy nie rozumieć ich prawdziwej motywacji i krytykować ich. Kiedy Budda było bodhisattwa w jednym ze swoich poprzednich wcieleń zabił człowieka, który zamierzał zabić 499 innych [ze współczucia dla nich wszystkich]. Co by się stało, gdybyśmy pomyśleli: „Cóż, nie obchodzi mnie to. Nadal jest mordercą. A staliśmy się do niego negatywnie nastawieni po prostu dlatego, że nie znaliśmy jego motywacji. – Nie zabił tego faceta ze współczucia. Zabił go, bo ten facet był bogaty i zamierzał zabrać wszystkie pieniądze…” Przypisujemy nasze własne fałszywe powody działaniu jakiegoś bodhisattwa i krytykować.

Bodhisattwowie mogą robić rzeczy, które są dla nas bardzo mylące, a których absolutnie nie rozumiemy. Wiem o tym bardzo bezpośrednio. Jestem pewien, że moi nauczyciele są całkiem świętymi istotami, ale czasami robią rzeczy, których po prostu nie rozumiem. A potem, po pewnym czasie, bardzo wyraźnie widzę, że to moja negatywna motywacja jest projektowana na zewnątrz. Patrzę na to, co robią i mówię, że gdybym to robił, robiłbym to z powodu motywacji x, y i z. Oczywiście moja motywacja jest nieczysta i przypisuję swoją nieczystą motywację działaniom moich nauczycieli. Właściwie nie mam pojęcia, dlaczego to robią. Brak pomysłu. Z czasem zauważyłem, że zacząłem rozumieć, dlaczego robią to z bardzo dobrego powodu. Ale jeśli zamknę się we własnych negatywnych koncepcjach, widzę tylko negatywność.

Zwłaszcza, gdy nauczyciel każe ci zrobić coś, czego nie chcesz robić, wtedy masz pewność, że działa z negatywnej motywacji. [śmiech] „Oni są nierozważni. Nie wiedzą, co robią. Po prostu manipulują”. Zasadniczo mówią ci, abyś zrobił coś, czego twoje ego nie chce, abyś zrobił. Twoje ego walczy i oczywiście przypisuje wszystkie te negatywne motywacje swojemu nauczycielowi. Ale potem, mając trochę miejsca, zaczynamy dostrzegać, że nasi nauczyciele faktycznie robią to dla naszego dobra i naszego dobra. Nie możemy tego zobaczyć, więc obwiniamy ich i wpadamy w złość. Zaczniesz dostrzegać, że możemy tak wiele rzutować na zewnątrz. Ważne jest, aby być tego świadomym.

Ponadto, jeśli zabijemy człowieka, będzie to znacznie cięższe niż zabicie zwierzęcia. Podobnie, jeśli ratujemy życie człowieka, np karmy będzie bardziej intensywny niż ratowanie życia zwierzęcia. Jeśli popełniamy szorstką lub czczą mowę w stosunku do kogoś, kto praktykuje Dharmę, co marnuje jego czas lub odwraca jego uwagę od praktyki Dharmy, jest to o wiele, wiele cięższe niż mówienie wulgarne lub czcze mówienie w stosunku do kogoś, kto nie praktykuje. Podobnie, jeśli pomagasz ludziom, którzy praktykują Dharmę, pomagasz grupie, świątyni czy ośrodkowi, to staje się to ważniejsze niż robienie tego samego dla kogoś, kto tego nie robi.

Pamiętam, jak byłem w Singapurze, kiedy wystawiałem modlitewniki, Perła Mądrości, w grupie była jedna kobieta, która pracowała w wydawnictwie. Pomagała redagować książki. Była bardzo utalentowaną montażystką. Mogła edytować Chińska książka kucharska pani Wong i mogła też edytować Perła Mądrości, ale mocą obiektu karmy będzie bardzo różniło się między wprowadzeniem na rynek kolejnej książki kucharskiej a udostępnieniem innym modlitewników Dharmy. Każde działanie, które podejmujemy, aby pomóc szerzyć Dharmę, pomagając praktykującym centrum, pomagając sobie nawzajem w grupie, staje się znacznie cięższe niż robienie tego samego wobec kogoś, kto nie praktykuje.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: OK, więc ktoś zabrał coś, co należy do ciebie, ale nie wiesz, kto to zabrał. Skłonnością umysłu jest myślenie, że prawdopodobnie robi to osoba, o której myślimy, że nas nie lubi. Co możemy z tym zrobić? W zasadzie widać, że wynika to z dużego przywiązania. Chwytamy się tego, czego brakuje. Chwytamy się także naszego poczucia „ja”. „Zrobili mi to! Jestem obrażony." Nie tylko jestem do tego przywiązany, ale moja duma jest zraniona. Jestem obrażony.

Uważam, że bardzo pomocne w takiej sytuacji jest powiedzenie sobie: „Och, bardzo dobrze, że to się stało. To bardzo dobrze, że odebrano mi to, do czego jestem przywiązany, bo to pokazuje mi, jak bardzo byłem do tego przywiązany. Właściwie, gdybym się nad tym zastanowił, prawdopodobnie mógłbym nauczyć się bez tego żyć, więc jest to dla mnie dobra okazja, aby poeksperymentować, zobaczyć, czy mógłbym nauczyć się bez tego żyć. Bardzo dobrze, że moja duma jest obrażona, bo zwykle kręcę się z nosem w powietrzu i uważam, że jestem taka gorąca. Dobrze, że posadzono mnie na swoim miejscu, że pokazano mi, że nie jestem królową świata”. Zamiast mówić: „Och, to jest naprawdę złe…”, mówię: „Och, dobrze, że to się stało, ponieważ to moja praktyka. To pokazuje mi, gdzie są moje przyciski. Daje mi możliwość współpracy z nimi.”

Publiczność: [Słyszalności]

VTC:Jeśli robisz to z słodkim cukierkiem, „No tak, mogą mnie obrazić, ale jestem ponad tym wszystkim. Mogą wciskać moje guziki. To jest dobre." wtedy jesteś po prostu dumny i arogancki. To nie jest stosowanie techniki Dharmy. W swoim sercu naprawdę nie czujesz, że to dobrze, że to się stało. Jesteś wkurzony i nie chcesz, żeby to się powtórzyło. Jeśli mówisz, że to dobrze, że to się stało, to faktycznie okłamujesz samego siebie.

Kiedy stosujemy te techniki i mówimy, że to dobrze, że mi to robią, to nie jest tak, że czujesz to od razu. Kiedy stajemy się ujemni, nasza energia jest jak rzeka płynąca w jednym kierunku. Kiedy stosujemy te techniki i mówimy, że to dobrze, że mi to robią, jest to trochę intelektualne; tak naprawdę nie czujemy się w ten sposób. To, co próbujemy zrobić, to odwrócić ten ciężki strumień negatywnej energii i przynajmniej sprawić, by płynął gdzie indziej. Na początku mówisz intelektualnie: „Tak, dobrze, że to się dzieje”. Ale pod spodem mówisz: „Och, ale nie mogę tego znieść!” Ale medytujesz dalej. To nie tak, że zastosujesz tę technikę, a pięć minut później twoja złość wszystko zniknie. Potrzebujesz trochę pracy z tym, OK? [śmiech] Z moimi własnymi doświadczeniami czasami zajęło mi to rok. A potem, kiedy w końcu mogę dojść do punktu, w którym w głębi serca naprawdę czuję…

[Nauki utracone z powodu zmiany taśmy.]

Wszystkie te techniki, kiedy zaczynamy je sobie wypowiadać, tak naprawdę ich nie czujemy. Ale im więcej ich robimy… To jak lepienie z gliny, jest trochę twarda, trzeba w to włożyć więcej wysiłku. Ale w końcu będziemy w stanie to zrobić. Będziemy mogli nadać naszemu umysłowi pożądany kształt.

3. Podstawa

Następna rzecz, która sprawia, że ​​a karmy ciężki lub lekki jest tym, co nazwalibyście podstawą. Innymi słowy, osoba, która wykonuje akcję. Duże znaczenie ma to, czy osoba, która wykonuje akcję, jest kimś, z kim śluby lub ktoś bez śluby. Jeśli to ktoś, kto ma śluby, czy to pięć świeckich wskazańmnichów i mniszek zasadyThe bodhisattwa zasadylub tantryczny zasady, cokolwiek robią, staje się cięższe. Jeśli wykonasz pozytywną akcję, stanie się to bardzo ważne. Jeśli wykonujesz działanie negatywne, staje się ono również bardzo ważne. Dzieje się tak dzięki mocy podstawy, przez siebie, biorąc śluby.

Ponadto, jeśli masz bodhisattwa śluby, wtedy to, co robisz, będzie o wiele ważniejsze, niż gdybyś właśnie wziął pięć świeckich wskazań. Jeśli wziąłeś tantryczny śluby, cokolwiek zrobisz, będzie znacznie cięższe, niż gdybyś wziął bodhisattwa śluby oraz pięć świeckich wskazań. Mając różne poziomy zasady wpływają również na potencję swoich działań, zarówno pozytywnych, jak i negatywnych.

Nawet jeśli robisz tylko prostą rzecz, na przykład, jeśli masz pięć świeckich wskazań i robisz pokłon lub medytować, będzie znacznie cięższy, niż gdybyś go nie miał zasady i robisz dokładnie to samo.

Czasami ludzie biorą to, co nazywają nie-śluby, to znaczy nie-cnotliwy przysięga. Na przykład mówią: „Zabiję każdego komara, jakiego uda mi się znaleźć”. To jest przysięga swego rodzaju. Kiedy ludzie podejmują silną determinację lub przysięga sobie po negatywnej stronie, to cokolwiek zrobią, stanie się jeszcze bardziej negatywne. Niezależnie od tego, czy robią to, co ślubowali, czy jakieś inne działanie, będzie to cięższe w negatywny sposób. Jeśli ktoś mówi: „Zabiję każdego komara, jakiego wpadnie mi w ręce”, za każdym razem, gdy zabije komara, będzie to znacznie cięższe niż Joe Blow. Ponadto za każdym razem, gdy powiedzą ostre słowa lub wykonają inną negatywną akcję, będzie to również cięższe. To dlatego, że zrobili z siebie podstawę, osobę, która ma negatyw przysięga. To sprawia, że karmy całkiem ciężki.

W ten sam sposób, jeśli ktoś, na przykład, podpisał kontrakt na rzeźnik, to robi a przysięga zabijać zwierzęta. Jeśli rzeźnik zabija jedno zwierzę, to jest to o wiele bardziej negatywne niż zabicie zwierzęcia przez kogoś innego lub kogoś, kto zabija zwierzę, ponieważ umiera z głodu. Rzeźnik zabrał przysięga zabijać zwierzęta, dlatego karmy staje się cięższy.

4. Sposób, z czym wiąże się akcja

Następną rzeczą, która czyni coś ciężkim, jest sposób, w jaki zostało to zrobione. Jak coś zrobiliśmy. Na czym polegała akcja. Na przykład hojność Dharmy jest znacznie silniejsza niż hojność materialna, z powodu samego działania. Dar Dharmy przewyższa wszystkie inne dary. Możesz pomyśleć: „Co jest takiego specjalnego w Dharmie? Wolałbym otrzymać sto milionów dolarów niż jedną książkę Dharmy. Dlaczego dawanie Dharmy jest cenniejsze niż dawanie stu milionów dolarów?”

Dostałem list, który mówi, że jestem zwycięzcą miliona dolarów czy coś, z moim imieniem „Thubten Chodron” wielkimi literami na kopercie: „Thubten Chodron jest niekwestionowanym zwycięzcą miliona dolarów”. Dwa dni później przysłali mi kolejną. Oczywiście otworzyłem je i jedna część mojego umysłu mówi: „Moja mama zawsze mówiła, żeby wyrzucić śmieci. Dlaczego na to patrzysz? [śmiech] Inna część mojego umysłu mówi: „Hmm… ale może możesz dostać coś za nic. Sto milionów dolarów, hmm. [śmiech] To było interesujące. Musiałem spojrzeć na swój umysł. Dlaczego otwieram tę kopertę, skoro wiem, że to mistyfikacja. A potem usiadłem tam i pomyślałem: „No cóż, nawet gdybym wygrał sto milionów dolarów, nawet gdyby ci ludzie mówili mi prawdę, czy naprawdę tego chcę? Czy chcę sto milionów dolarów? A potem zdecydowałem, że właściwie nie. Byłoby to o wiele bardziej kłopotliwe niż bycie takim, jakim jestem teraz. Więc potem wrzucam listy bezpośrednio do kosza na śmieci. Już go nie otwierałem. Ale bardzo interesujące było przyjrzenie się umysłowi, który czegoś pragnie.

Dawanie stu milionów dolarów nie jest tak potężne, jak dawanie Dharmy, ponieważ sto milionów dolarów może, ale nie musi, złagodzić czyjeś problemy. Może faktycznie sprawić im więcej problemów, tak jak myślałem. Ale jeśli dajesz komuś Dharmę, nawet jeśli nie używasz wzniosłych i wymyślnych buddyjskich słów, mówisz prostym językiem, zachęcając ludzi do przestrzegania etyki lub do wytworzenia postawy miłującej życzliwości, to jest potężne, ponieważ ty”. ponowne zachęcanie ludzi do tworzenia konstruktywnych karmy. Ludziom, którzy są otwarci i których możesz uczyć, jesteś w stanie dać im narzędzia, których mogą użyć do całkowitego uwolnienia się od cyklicznej egzystencji. Dawanie Dharmy jest bardzo potężne.

Publiczność: [Słyszalności]

Będziesz musiał na to spojrzeć. Przede wszystkim nie mówię, aby dawać im „Perłę Mądrości” i nie dawać im lekarstw. Nie mówię tego. Lepiej dać im oba. Będzie to wymagało wielu umiejętności. Jeśli możesz dać im jakieś lekarstwo, dobrze je zaopatrz, a potem daj im Dharmę, to jest najlepsze. Ale także dawanie ludziom Dharmy – nawet jeśli jest to tylko oglądanie obrazu Budda co pozostawia niewiarygodnie dobry ślad w umyśle danej osoby – jest w pewien sposób potężniejsze niż dawanie jej jedzenia. Ponieważ tworzy bardzo, bardzo potężną karmy aby rzeczywiście spotkali Dharmę w przyszłym życiu. Ale nie mówię, żeby nie dawać im jedzenia i lekarstw. Powinieneś im dać te rzeczy. Ale nie myślcie: „Och, ta osoba potrzebuje lekarstwa. Nie ma sensu narażać ich na Dharmę”.

Musisz też być taktowny. Nie musisz nikomu narzucać Dharmy. Ale dając ludziom możliwość obejrzenia zdjęć Budda albo wasi nauczyciele, księgi Dharmy i tym podobne rzeczy są bardzo, bardzo potężne. Mówią o mocy od strony obiektu. Obiekt Dharmy jest bardzo, bardzo potężny.

Oto historia, która to zilustruje. W czasie Budda, jest stary człowiek, który chciał zostać wyświęcony. Siariputra i Moggallâna [the Buddauczniów] nie wyświęciliby go, ponieważ swoimi mocami jasnowidzenia nie mogli zobaczyć, że stworzył karmy do święceń. To dlatego, że mieli ograniczone jasnowidzenie. The Budda przyszedł i zobaczył tego starca płaczącego, ponieważ chciał zostać mnich ale nikt go nie wyświęcił. The Budda który miał całkowite, całkowite jasnowidzenie, widział, że właściwie raz wcześniej ten człowiek był muchą, która wylądowała na kawałku krowiego łajna. To krowie łajno rozeszło się po kolumna, A Buddapomnik. Mocą kolumnastworzył dość dobrego karmy okrążanie kolumna jak mucha na kawałku krowiego łajna, aby móc stać się mnich.

Teraz brzmi to jak kompletnie… Ale pokazuje, że w obiekcie jest jakaś moc. Pamiętam, jeszcze zanim byłem buddystą, chodziłem do galerii sztuki i muzeów i oglądałem postacie Budda. Jest tam jakaś specjalna energia. Tu jest coś. Nie wierzyłem wtedy w nic z tego, ale coś się pojawiło; był pewien wpływ na strumień umysłu. Dlatego też dobrze jest mówić dużo mantra swoim zwierzętom lub umierającym owadom. Siedziałem tu dziś po południu, czytając książkę o Dharmie, z kotkiem zwiniętym na kolanach. Jest księga Dharmy i kotek, i naprawdę uderzyło mnie, jak cenne jest ludzkie życie. Kociak jest tutaj z przedmiotami Dharmy, książkami Dharmy i klasą Dharmy (wszystko!), a jednak nie może z tego skorzystać.

Pomyślałem „Wow!” To po prostu niesamowite, co możemy zrobić jako ludzie, czego zwierzę nie może zrobić, nawet jeśli zwierzę ma bardzo, bardzo dobre karmy wejść w bliski związek z Dharmą i urodzić się w miejscu, gdzie ma wystarczająco dużo jedzenia i wszystkiego. Myślałem jak najwięcej, muszę odmawiać na głos swoje modlitwy i mantry. Jeśli nic więcej, ten kociak może przynajmniej uzyskać duży odcisk. To jest ważne. Nawet jeśli nie mogą studiować Dharmy, jakiegoś odcisku mantr, Buddasłowami, ścieżka Dharmy jest bardzo dobra dzięki mocy świętego przedmiotu. Powiedziałem kociakowi, aby w następnym życiu dokonał doskonałego odrodzenia się człowieka i praktykował Dharmę. On słuchał. Mam nadzieję, że to zrobi.

W każdym razie, w odpowiedzi na twoje pytanie, ma to związek z mocą świętego przedmiotu. Bardzo potężny.

Jeśli dużo dasz, to będzie bardziej pozytywne karmy niż dawać trochę. Jeśli dasz rzeczy dobrej jakości, będzie to bardziej pozytywne karmy niż dawanie rzeczy złej jakości. Niektórzy ludzie idą do sklepu, „OK, dostanę wystarczająco jabłek na Budda i dla mnie. Jabłka, które nie są tak dobre, zostawimy na ołtarzu, a te dobre zjemy.” Nie tak powinno być. Powinniśmy oferować rzeczy dobrej jakości, a rzeczy gorszej jakości zostawić sobie. Kiedy dajemy przyjaciołom, kiedy dajemy innym ludziom, dawanie rzeczy dobrej jakości jest o wiele lepsze niż dawanie rzeczy gorszej jakości. Dawanie Dharmy jest o wiele lepsze niż dawanie rzeczy materialnych.

Działanie zgodnie z instrukcjami naszych nauczycieli jest o wiele potężniejsze niż dawanie naszym nauczycielom rzeczy materialnych. Działanie zgodnie z instrukcjami naszych nauczycieli oznacza praktykowanie Dharmy. Nie oznacza to instrukcji typu „Przynieś mi szklankę wody”. Instrukcje odnoszą się do nauk. Powinniśmy starać się działać zgodnie z nimi, wtedy staje się to znacznie potężniejsze niż zwykłe działanie hojności wykonane bez próby kultywowania dobrej motywacji.

Review

To, co dzisiaj omówiliśmy, to środowiskowe skutki pozytywnych działań. Medytować na to. Pomyśl o środowiskach, w których byłeś i jakie są ich karmiczne przyczyny. Pomyśl także o różnych działaniach, które wykonałeś i w jakim środowisku te działania spowodowały, że się urodziłeś. medytować w ten sposób da ci o wiele więcej inspiracji do wkładania energii w robienie pozytywnych działań i porzucanie negatywnych działań.

Rozmawialiśmy również o rzeczach, które sprawiają, że akcja jest intensywna.

1. Motywacja. Dlatego tak ważny jest altruizm. To dlatego rozwijanie intensywnej motywacji Dharmy czyni coś potężniejszego niż tylko przypadkowa, leniwa motywacja Dharmy.
2. Pole, osoba, wobec której wykonujemy akcję. The karmy działania wobec naszego nauczyciela, Potrójny klejnot albo nasi rodzice są ciężsi, niż gdybyśmy robili to wobec kogokolwiek innego.
3. Podstawa, czy podjęliśmy śluby lub nie zostały podjęte śluby. Jeśli mamy śluby, wtedy wszystko, co robimy, staje się cięższe. Również w zależności od poziomu śluby, to co robisz staje się cięższe. Posiadanie świeckich zasady nie jest tak ciężki jak posiadanie mnichów i mniszek zasady. To nie jest tak ciężkie jak bodhisattwa'S zasady. To nie jest tak ciężkie jak tantryczne zasady. Dlatego im więcej poziomów zasady bierzesz, tym więcej daje Ci to możliwości tworzenia dobra karmy bardzo szybko. Jeśli zachowasz zasadywszystko, co robisz, staje się bardzo, bardzo ważne.
4. Sposób, w jaki zostało to zrobione lub czym właściwie była akcja. Dawanie Dharmy jest cięższe niż dawanie rzeczy materialnych. Lepiej dać trochę lepszej jakości niż dużo gorszej jakości.

Inną rzeczą, która wpływa na to, czy coś jest intensywne, czy nie, jest to, czy zastosujemy na to antidotum. Jeśli zastosujemy antidotum i wywołamy poczucie żalu, negatywne działanie stanie się mniej intensywne. Jeśli cieszymy się z tego, to staje się bardziej intensywne. Podobnie w przypadku naszych pozytywnych działań, jeśli żałujemy naszych pozytywnych działań, pomniejszamy dobro karmy stworzyliśmy. Jeśli cieszymy się z naszych pozytywnych działań, zwiększamy dobro karmy które stworzyliśmy. Nie oznacza to bycia dumnym z naszych pozytywnych działań. „Och, spójrz na mnie! Dałem pomidora do świątyni”. To nie jest poczucie dumy. To móc cieszyć się z tego, co robimy dobrze i z własnego dobra karmy. Jeśli możemy to zrobić, zwiększa to dobro karmy. Podobnie, jeśli możemy cieszyć się dobrem karmy które tworzą inni ludzie, zwiększa to wagę tego.

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: Czym dokładnie jest a przysięga?

VTC: A przysięga to bardzo, bardzo silna determinacja, którą podejmujesz. Podchodzimy konstruktywnie śluby podczas wizualizacji Buddów przed lub w obecności społeczności duchowej lub przed naszym nauczycielem. Nawet jeśli ktoś nie bierze przysięga formalnie w ceremonii (jeśli robi się to formalnie podczas ceremonii, otrzymuje się energię całej linii), staje się przysięga na przykład osoba podejmuje bardzo, bardzo mocne postanowienie noworoczne. Zwiększa ciężar tego, co robią. W ten sam sposób ktoś, kto przyjmuje „anty-przysięga', na przykład, bierze się negatyw przysięga zabijanie komarów lub bicie każdego, kto stanie mu na drodze, to sprawia, że ​​nasze działania są cięższe.

Również intensywność, z jaką bierzesz przysięga wpłynie również na to, jak silny jest w twoim umyśle.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: TAk. W przypadku linii, coś też pochodzi z drugiej strony. Na przykład, gdy po raz pierwszy bierzesz ósemkę zasadyotrzymujesz przekaz od nauczyciela. Następnie zabierasz go przed swoją świątynią z posągiem Buddai wyobrażasz sobie wszystkich buddów i bodhisattwów przed sobą. Buddowie i bodhisattwowie są tam. Dostajesz coś od nich. To, co jest naprawdę ważne, to wiedzieć, że nie bierzesz śluby z posągu lub z kawałka brązu lub gliny. Myślisz: „Ja biorę śluby z Budda”. Wyobrażasz sobie, że tzw Budda jest tam, a posąg pomaga ci się z tym połączyć. Mówią, że Buddaumysł jest wszędzie i wszędzie. Poprzez wizualizację staramy się do tego dostroić.

[W odpowiedzi do publiczności:] Istnieje różnica między samym widzeniem obrazu jako posągu a myśleniem: „Od tej osoby otrzymuję energię rodowodu sięgającą czasów Budda”. Ale jeśli osiągnąłeś ten poziom na ścieżce, gdzie patrzysz na posąg i widzisz Nirmanakaję Budda, to prawdopodobnie nie będzie dużej różnicy.

Publiczność: Co jest przesyłane?

VTC: Tutaj daję ci moją opinię. O ile rozumiem, istnieje określona moc w przekazywaniu linii, która pochodzi od Budda, w tym sensie, że kiedy myślisz o Budda posiadanie określonej praktyki lub a przysięga, a następnie ktoś inny bierze to z Budda i ta osoba trzyma to dobrze, a następnie przekazuje tę energię swojemu uczniowi, swojemu uczniowi i dalej swojemu uczniowi, zdecydowanie jest jakaś energia, która nadchodzi. Nie składa się z atomów i cząsteczek, elektronów czy protonów, ale coś tam jest, dzięki mocy przekazywania cnoty z jednej osoby na drugą.

Niezależnie od tego, czy twój umysł jest nastawiony na to, czy nie, to zupełnie inna gra w piłkę. To jak branie inicjacja. Możesz usiąść w inicjacja i nie bierz tego wcale, bo twój umysł jest jak kawałek betonu. Nadchodzi niesamowita transmisja z lama, ale twój umysł jest po prostu rozproszony i jest jak beton. Wolałbyś siedzieć w domu i jeść czekoladę. W tym przypadku nie otrzymałeś transmisji. Ale przy innych okazjach, kiedy bierzesz inicjacja, jesteś naprawdę skoncentrowany i medytujesz, wtedy energia zdecydowanie wchodzi w ciebie. Od strony osoby, która Ci podaje inicjacja, ta energia wychodzi na wszystkich w pokoju. Ale różni ludzie mają różne możliwości przyjęcia tego, w zależności od poziomu ich umysłu iw zależności od tego, co dzieje się w ich umyśle w danym momencie. Czy to ma sens?

Pamiętam czas, kiedy wziąłem moją bhikszuni śluby— to jest pełne wyświęcenie dla kobiet. W tradycji tybetańskiej mają tylko święcenia nowicjuszy. Linia przekazu pełnej święceń nie dotarła do Tybetu, więc przekaz nie jest dostępny w tradycji tybetańskiej. Pojechałem na Tajwan, żeby go zabrać. To było niesamowicie potężne. Niesamowicie potężny. Zdecydowanie istniała niesamowita moc z rodu ludzi praktykujących ponad dwadzieścia pięćset lat. Co to było, myślę, że to jedna z tych rzeczy, których nie można umieścić pod mikroskopem. Ale jestem pewien, że każdy, kto był tam w czasie święceń, doświadczył tego zupełnie inaczej.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Dlatego dużo zależy od tego, czy zdajesz sobie sprawę, że są puste, czy nie. Jeśli zdasz sobie sprawę, że oba z nich są pozbawione wrodzonej egzystencji, prawdopodobnie możesz otrzymać tę samą energię od posągu i od osoby. Chodzi mi o to, że coś pochodzi z mocy obiektu, ale jest też coś, co pochodzi z naszego stanu psychicznego, co sprawia, że ​​albo się na niego otwieramy, albo zamykamy. Cokolwiek otrzymujemy, jest kombinacją tych dwóch rzeczy.

Mówią, że dla kogoś z wyższymi realizacjami jest to czysta kraina. Dla tego rodzaju osoby wszystko, z czym mają do czynienia, generuje mądrość błogość i pustkę w ich kontinuum umysłu. Dla mnie wszystko, czym się zajmuję, generuje złość i przywiązanie. To z powodu mojego umysłu. Jest to współzależność między dawcą, odbiorcą i całym procesem. Kiedy dojdziesz do wysokich urzeczywistnień na ścieżce, możesz przyjąć nauki z Buddaposąg. Posąg mówi do ciebie, wyjaśnia ci Dharmę. Spróbuj. [śmiech]