Motywacja i karma

Poziomy motywacji

• Znaczenie karmy w trzech poziomach motywacji na ścieżce
• Inne sposoby różnicowania działań
  • Rzucanie i kończenie karmy

LR040: Karma 01 (pobieranie)

Karma

• Określony i nieokreślony karmy
• Dojrzewanie karmy

LR040: Karma 02 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Nie wszystkie przyczyny i skutki są karmy
• jasnowidzenie i karmy
• Zarządzanie karmy
• Dziwne wypadki

LR040: Karma 03 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi (ciąg dalszy)

• Sens poznania tych zależności
• Wzajemne powiązanie rodzajów przyczyny i skutku
• Praca z prostotą przykładów
• Pięć agregatów
• Wyniki z karmy związane z przyjemnością i bólem czujących istot

LR040: Karma 04 (pobieranie)

[Przód nie został nagrany.]

Kiedy mówimy o trzech poziomach motywacji na ścieżce, zrozumienie karmy uczestniczy we wszystkich trzech.

Znaczenie karmy na trzech poziomach motywacji na ścieżce

1. Dążenie do dobrego odrodzenia

Dążenie do dobrego odrodzenia jest naszą najpilniejszą troską. A sposób, w jaki to robimy, polega na porzuceniu destrukcyjnych działań i stworzeniu pozytywnych. To jest następujące karmy, funkcjonowanie przyczyny i skutku. Zrozumienie karmy pomaga nam osiągnąć ten cel, jakim jest dobre odrodzenie, ponieważ jeśli nie zrozumiemy, jak działa przyczyna i skutek, nie zrozumiemy, jak stworzyć przyczyny dobrego odrodzenia i porzucić przyczyny zgniłego.

2. Wyzwolenie z cyklicznej egzystencji

Aby wyzwolić się z cyklicznej egzystencji, ponownie musimy zrozumieć karmy. Co trzyma nas w pułapce cyklicznej egzystencji? Nasze cierpienia¹ i nasze zanieczyszczone działania lub karmy które tworzymy pod wpływem tych nieszczęść. Od zanieczyszczonego karmy jest jedną z głównych rzeczy, które wiążą nas z tym cyklem stale powracających problemów, tym lepiej rozumiemy karmy, tym lepiej będziemy mogli nad nim zapanować i tym łatwiej będzie nam osiągnąć wyzwolenie, zamiast ulegać jego wpływowi.

3. Altruistyczna intencja mająca na celu oświecenie

To najwyższy stopień motywacji. Tutaj karmy jest ważny z kilku powodów. Po pierwsze, kiedy robimy tzw bodhisattwa praktyki (sześć dalekosiężne postawy), to co robimy, to tworzymy karmy aby móc zostać Budda. Tworzymy przyczyny, aby uzyskać wynikowy stan Buddy. Oczyszczamy też bardzo mocno karmy która utrzymuje nas w cyklicznej egzystencji.

Także zrozumienie karmy pomaga nam wzbudzić współczujące życzenie, aby stać się Budda, czym jest intencja altruistyczna. Im bardziej rozumiemy, że inne istoty są uwięzione przez swoje nieszczęścia i karmy, tym bardziej instynktownie budzi się w nas współczucie dla nich. Kiedy widzimy skalę ich kłopotliwej sytuacji, zamiast złościć się na nich, ponieważ są zdezorientowani i mają problemy, jesteśmy w stanie rozwinąć altruistyczną intencję, która chce uwolnić ich od ich dolegliwości i karmy.

Widzimy to chociaż karmy wchodzi w skład pierwszego poziomu motywacji ścieżki, rozumiejąc, że będzie ona miała wpływ na całą naszą praktykę. To ważny temat.

Inne sposoby różnicowania działań

Rzucanie i uzupełnianie karmy

Rzucanie karmy są te działania, które dojrzewają w kategoriach odrodzenia, które podejmujemy. To oni wrzucają nas w szczególne odrodzenie. To oni sprawiają, że rodzimy się jako istoty ludzkie, jako bóstwa, jako osły, czy cokolwiek innego.

Kończenie karmy są te działania, które uzupełniają różne Warunki które posiadasz, kiedy już wkroczyłeś w to odrodzenie. Na przykład, bierzemy tutaj Paldena [z widowni]. On miał rzucanie karmy urodzić się jako człowiek. Jego ukończenie karmy czy urodził się jako chłopiec. Urodził się z Carrie jako mamą i mógł mieszkać w Ameryce i przyjeżdżać na nauczanie Dharmy, więc wszystko to jest jego dopełnieniem karmy. Zakończenie karmy wpływa również na różne rzeczy, które nam się przydarzają, niezależnie od tego, czy jesteśmy istotami ludzkimi, zwierzętami, bogami, czy czymkolwiek, czym się urodziliśmy. Tak więc różne wydarzenia, których doświadczamy, miejsce, w którym się urodziliśmy, są rezultatami dopełnienia karmy.

Rzucanie karmy jest karmy która napędza nas do kolejnego odrodzenia. Zwykle obejmuje to działania, które obejmują wszystkie cztery części:

1. podstawa lub przedmiot
2. intencja
3. rzeczywista akcja
4. zakończenie akcji

Alternatywnie są trzy części:

1. przygotowanie, które obejmuje podstawę lub przedmiot oraz intencję
2. rzeczywista akcja
3. zakończenie akcji

Jeśli akcja zawiera wszystkie te części, jest to pełna akcja, a to może działać jak rzut karmy co powoduje szczególne odrodzenie.

To interesujące. Akcją może być jednocześnie rzut karmy, a innym razem ukończenie karmy. Pamiętaj, kiedy rozmawialiśmy o czterech wynikach karmy—skutek dojrzewania, skutek zbliżony do przyczyny (pod względem doświadczenia i zachowania) oraz skutek środowiskowy? Działanie działa jako rezultat dojrzewania, jeśli dojrzewa w królestwie, w którym się urodziłeś — w ciało i pamiętaj, że masz. Jest to więc rzut karmy. Kiedy działanie dojrzewa pod względem skutków podobnych do przyczyny lub skutku środowiskowego, działa jako dopełnienie karmy. W tym przypadku jest to dopełnienie okoliczności kolejnego odrodzenia, to znaczy nie tego samego odrodzenia, które było rzuceniem karmy dla.

Z rzucaniem karmy, czasami może to być jeden rzut karmy powodując wiele, wiele odrodzeń. Nie wszystko jest korespondencją jeden do jednego. Pamiętaj, że w tym wszystkim jest dużo zabawy i tańca karmy.

Na przykład ktoś zabił człowieka. To kompletna akcja. Staje się rzucaniem karmy. W rzeczywistości może działać jako przyczyna wielu, wielu ponownych narodzin, zwłaszcza jeśli ktoś zrobi to, co nazywamy jednym z pięciu ohydnych czynów, takich jak zabicie ojca lub zabicie matki.

Z drugiej strony możesz mieć wiele, wiele akcji, z których wszystkie razem działają jak rzucanie karmyi powodują jedno odrodzenie. Na przykład posiadanie cennego ludzkiego życia zależy od tego, czy w poprzednich żywotach zachowywaliśmy się bardzo etycznie. Podjęliśmy wiele, wiele działań na rzecz zachowania dobrego etycznego postępowania. Może wzięliśmy piątkę zasady w poprzednich życiach. To pięć różnych czynności wykonywanych wielokrotnie, z których wszystkie łączyły się i działały jak rzucanie karmy aby spowodować jedno szczególne odrodzenie — drogocenne ludzkie życie, które mamy teraz.

Więc dochodzimy do tego, że czasami jedno działanie może spowodować wiele narodzin, a innym razem wiele działań może spowodować jedno narodziny. Dotyczy to rzucania karmy.

Jak mówiłem, jeden karmy może działać czasami jako rzucanie karmy, a innym razem jako uzupełnienie karmy, w zależności od tego, który wynik dojrzewa w danym momencie.

Są wykonane działania, które nie mają ukończonych wszystkich czterech części (ukończone są tylko dwie lub trzy części). Te działania są słabsze, więc nie przynoszą tak mocnego skutku jak odrodzenie. Mogą dojrzewać jako uzupełnienie karmy które dopełniają okoliczności twojego odrodzenia, określając twoją płeć, czy twoją ciało jest zdrowy czy nie, czego doświadczasz w życiu, gdzie się urodziłeś, czy jesteś bogaty czy biedny, czy masz wykształcenie, czy nie. To wszystko są wyniki ukończenia karmy.

Różne możliwości rzucania i uzupełniania karmy

1. Możesz mieć kogoś, kto doświadcza rezultatów dobrego rzutu karmy i dobre ukończenie karmy w tym samym czasie. Jeśli spojrzysz na naszą sytuację w tej chwili, zobaczysz, że mamy dobre rzucanie karmy, ponieważ urodziliśmy się w wyższym królestwie. Mamy też bardzo dobre skompletowanie karmy bo mamy co jeść. Byliśmy w stanie spotkać Dharmę itp.
2. Są inne istoty, które dobrze rzucają karmy, ale bardzo niefortunne ukończenie karmy. Więc mogą urodzić się jako istoty ludzkie, ale urodzili się, powiedzmy, upośledzeni umysłowo lub upośledzeni w jakiś sposób, albo w kraju, w którym tak trudno jest zarobić na życie, gdzie jest dużo głodu i wielkie trudności.
3. Są też inni, którzy mają to na odwrót. Mają niefortunne rzuty karmy i szczęśliwego zakończenia karmy. Na przykład Achala rodzi się jako kot w wyniku niefortunnego rzucenia karmy, ale jak na kota ma naprawdę dobre warunki. To szczęśliwe zakończenie karmy.
4. Są też inne istoty, które mają niefortunne rzucanie i niefortunne ukończenie karmy. Powiedzmy psa w Indiach. Większość istot w niższych wymiarach ma tego rodzaju sytuację, w której jest to problematyczne odrodzenie, a całe środowisko, w którym się rodzą, jest również problematyczne.

Podsumowanie

Interesujące jest zastanowienie się nad tym, w jaki sposób te wszystkie różne działania przynoszą różne rezultaty, jak wszystkie różne działania łączą się na tak różne sposoby, aby przynieść tak wiele różnych rezultatów. Zaczynamy odczuwać moc karmy, że przyczyna i skutek są czymś całkiem realnym. Odczuwamy również niewiarygodne możliwości, jakie się w nim kryją, z różnymi możliwymi rezultatami i tym, jak mogą się one przenikać i wpływać na siebie nawzajem.

Publiczność: Jaki byłby karmy martwego dziecka, czy abortowanego dziecka?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): W takich okolicznościach ta istota miałaby rzucić karmy urodzić się jako istota ludzka, ale jest bardzo silne wypełnienie karmy które całkowicie uniemożliwiają im rozpoczęcie pełnego życia. Jeśli masz to ukończone karmy, może być całkiem poważnie.

Czasami mówią, że dzieci, które nie wydostają się z macicy lub dzieci, które nie żyją zbyt długo, mają karmy urodzić się jako istota ludzka, ale nie mieli tego karmy żyć długo jako człowiek. Więc czasami tak jest, że karmy żyć w jakimś ciało jest bardzo ograniczony.

Innym razem osoba może mieć karmy mieć długie życie, ale mieli inne bardzo, bardzo ciężkie karmy to dojrzewa. Mimo, że mają karmy żyć długo, ten inny karmy jest tak silny, że przedwcześnie umierają. To się nazywa przedwczesna śmierć.

Określona i nieokreślona karma

Podejmujemy temat karmy tutaj i patrząc na to z różnych sposobów, ale żaden z tych sposobów nie jest oddzielnymi rzeczami. To po prostu różne sposoby krojenia tortu. A krojąc ciasto na różne sposoby, lepiej rozumiemy ciasto.

Innym sposobem krojenia ciasta jest rozmowa określona karma i nieokreślony karmy.

Kiedy Amczog Rinpocze był tutaj, zapytałem go, jaka jest naprawdę różnica między określonym a nieokreślonym karmy. To był czas, kiedy próbował zorganizować podróż do San Francisco i ciągle zmieniał zdanie, więc powiedział mi: „Określona karma to tak, jakbyś miał swój lot i bilet, który został potwierdzony. Nieokreślony karmy jest trochę jak to, co robimy teraz, dużo zmian planów. Myślę, że to naprawdę fajny sposób, żeby to ująć.

Określona karma is karmy który ma pewną moc, więc dość mocno zmierza w kierunku określonego celu. Oczywiście dowolny karmy można oczyścić. Nic nie jest zamocowane i odlane w betonie. Rinpocze tak powiedział określona karma to tak, jakbyś miał bilet i został potwierdzony, ale wciąż możesz zmienić zdanie.

Nieokreślony karmy ma większą swobodę w tym, jak dokładnie dojrzewa, kiedy dojrzewa, jakie przynosi rezultaty, czy jest to wynik mocny, czy słaby.

Określona karma, ogólnie rzecz biorąc, ponownie zawiera w sobie wszystkie cztery czynniki. Jak mówiłem, z określona karma, idziesz dość mocno w określony sposób, ale można na to wpływać.

Pamiętaj, kiedy rozmawialiśmy o oczyszczenie, mówiłem ci, że kiedy zaczniesz się oczyszczać, możesz doświadczyć negatywnych rzeczy? Pamiętasz historię o tej zakonnicy, która miała wielki czyrak na policzku? Czasami, kiedy ludzie idą na swoje pierwsze medytacja kursach w Nepalu, chorują. Wszyscy chorują na przeziębienie i grypę. Myślę, że jest jakiś oczyszczenie dziać się.

Często dzieje się tak, że gdy tylko zaczniesz praktykować, dzięki sile swojej praktyki Dharmy, niektóre z karmy to było pewne — powiedzmy pewne, że narodzimy się w piekle przez x eonów — dojrzewa i zamiast tego dostajesz grypy. Albo dostaniesz wrzenia. Albo popadasz w depresję. Albo źle się czujesz.

W takich przypadkach jest to A określona karma, ale dzięki sile swojej praktyki zmieniasz to i teraz dojrzewa w stosunkowo niewielkim cierpieniu w porównaniu z tym, do czego mogłoby dojrzeć, gdybyś nie zrobił oczyszczenie i tak pozostało określona karma zdecydowanie zmierzając do określonego celu.

Jeśli ktoś ma określona karma urodzić się jako pies, a także określona karma urodzić się jako istota ludzka (ponieważ w swoim życiu dokonaliśmy najrozmaitszych czynów), a jeśli jedno jest silniejsze od drugiego, to prawdopodobnie dojrzeje w chwili śmierci. Jeśli oba mają jednakową moc, to ten, który jest bardziej nawykowy, prawdopodobnie dojrzeje w chwili śmierci. Więc możemy mieć więcej niż jeden określona karma, ale to nie znaczy, że wszystkie dojrzeją w tym samym czasie.

Jak mówiłem, możesz mieć określona karma albo na niższe odrodzenie, albo określona karma na wyższe odrodzenie, ale wtedy, jeśli zrobisz coś, aby temu przeciwdziałać lub postawić jakąś przeszkodę lub przeszkodę, wtedy określona karma może być utrudniony. Więc jeśli masz określona karma urodzić się w niższych wymiarach, ale zaczynasz to robić oczyszczenie, jak praktyka Nyung Ne, może to przeszkadzać w dojrzewaniu definitywnego przeczenia karmy i możesz po prostu poczuć się trochę chory (zamiast czegoś poważniejszego).

Lub możesz mieć wyraźny pozytyw karmy, zrobiłeś jakieś pozytywne działanie, które na pewno doprowadzi do odrodzenia się jako istota ludzka lub w królestwie bogów, ale potem wpadasz w coś naprawdę, bardzo wściekły i przez siłę swojego złość, siła twojego błędne poglądy, utrudniasz dojrzewanie tego pozytywu karmy. Więc znowu, określona karma nie jest zalany betonem. Są inne czynniki, które na to wpływają.

Dojrzewanie karmy

Określona karma, na ogół, dojrzewa w jednym z trzech okresów. Może dojrzeć w tym życiu. Lub może dojrzeć w następnym życiu. Lub może dojrzeć w którymkolwiek z żywotów po następnym życiu.

W razie zamówieenia projektu karmy aby dojrzeć w tym życiu, zwykle jest bardzo silny karmy. Wiele z tego, czego doświadczamy w tym życiu, wynika z naszych poprzednich odrodzeń. Oczywiście część tego, czego doświadczamy, wynika z rzeczy, które zrobiliśmy podczas tego odrodzenia, ale zazwyczaj są to bardzo, bardzo silne działania. Na przykład, jeśli wykonałeś negatywną akcję ze skrajności przywiązanie dla Twojej ciało lub twoje mienie lub twoje życie, lub zrobiłeś pozytywne działanie z niezwykłą hojnością w odniesieniu do twojego ciało, twój majątek lub twoje życie, tego rodzaju działanie może dojrzeć w tym życiu. Ma silną intencję.

Lub działanie, które ma bardzo silny przedmiot, na przykład przysięgasz na a bodhisattwa i krytykować A bodhisattwa. To dość ciężkie karmy, a to może dojrzeć jeszcze w tym życiu. Podobnie, jeśli wykonasz ofiary do bodhisattwa, może również dojrzeć w tym życiu. Wszelkie działania, które wykonujemy, są bardzo silne w kategoriach potężnych obiektów, takich jak buddowie, bodhisattwowie, nasi duchowi nauczyciele, Potrójny klejnot- BuddaDharma, sangha— te rzeczy mogą dojrzeć w tym życiu.

Jest to jeden z powodów, dla których mówi się, że praktyka tantryczna jest bardzo skuteczna w osiąganiu oświecenia w tym życiu, ponieważ dzięki niej można stworzyć wiele tego rodzaju karmy, To znaczy karmy która dojrzewa w tym życiu i przynosi oświecenie w tym życiu.

Innym rodzajem działań, które mogą dojrzeć w tym życiu, a nie w innych, są działania podejmowane z bardzo silną złośliwą intencją wobec czujących istot lub z bardzo silnym współczuciem wobec nich.

Podsumowanie

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli czynność jest wykonywana z bardzo silną intencją, jeśli jest wykonywana w kierunku potężnego obiektu, jeśli jest wykonywana wielokrotnie przez długi okres czasu lub jeśli przygotowania do niej zajęły dużo czasu, czynność ta może dojrzeć w tym życiu . Moglibyśmy prawdopodobnie podać kilka przykładów z naszego życia bardzo silnych działań, pozytywnych i negatywnych, które z łatwością mogłyby dojrzeć w tym życiu. To może dać nam trochę więcej entuzjazmu do oczyszczenia, a także trochę entuzjazmu do radości. Myślenie o tym jest bardzo pomocne.

Ale wtedy możemy również zobaczyć, że jest wiele działań, które zrobiliśmy, a które nie były mocne pod względem czasu ich wykonania, długości przygotowań, naszych intencji lub tego, kto je wykonał w stronę. Działania te prawdopodobnie dojrzeją albo w następnym życiu, albo w kolejnych życiach.

Chcę podkreślić, że nic nie jest z góry zaprogramowane. Ktoś kiedyś zapytał Jego Świątobliwość, czy umie czytać karmy i przepowiedz przyszłość. Jego Świątobliwość powiedział: „Cóż, tak naprawdę nigdy nie wiesz, co się wydarzy, dopóki się nie wydarzy”. Możesz uzyskać pewne wyraźne wskazówki dotyczące sposobu, w jaki coś płynie, ale nigdy nie masz pewności, co się wydarzy, dopóki to się nie wydarzy.

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: Czy wszystkie przypadki przyczyny i skutku są karmiczne, czy też istnieje jakaś przyczyna i skutek, które mają związek z elementami materialnymi oraz inne przyczyny i skutki, które mają związek z karmy?

VTC: Tak, zdecydowanie. Innymi słowy, liście spadające z drzewa, nie można tak powiedzieć karmy. Wynika to z funkcji biologicznych oraz przyczyny i skutku elementów fizycznych zachodzących w drzewie.

Karma odnosi się do funkcjonowania przyczyny i skutku w naszym kontinuum umysłu. Nie oznacza to, że absolutnie wszystko we wszechświecie jest spowodowane przez karmy. Karma angażuje się w działania, które przynoszą skutki szczęścia i cierpienia. Liść spadający z drzewa lub śliwka wyrastająca z kwiatu śliwki – to przyczyna i skutek, które istnieją w elementach fizycznych.

Publiczność: Czy możesz wypowiedzieć się na temat jasnowidzenia w odniesieniu do karmy?

VTC: Jeśli chodzi o jasnowidzenie, niektórzy ludzie mają jasnowidzenie z powodu karmy. Jeśli ktoś jest praktykującym duchowo, jego jasnowidzenie nie jest spowodowane karmy, wynika to z ich własnych osiągnięć duchowych. Wynika to z rozwoju ich umysłu.

Publiczność: Każdy magnetofon, który kupuję, psuje się.

VTC: Tak, mam tak z zegarami. Całkowicie rozumiem Twoją sytuację. Był czas w moim życiu, kiedy przechodziłem przez tak wiele różnych zegarów. Rozpadłyby się, gdy ich użyję. Oddałem to i zadziałało dla drugiej osoby!

Twoje doświadczenie cierpienia wynika z twojego karmy. Pękanie lub działanie magnetofonu jest spowodowane atomami, cząsteczkami i tym podobnymi rzeczami w magnetofonie. Więc nie powinniśmy postrzegać tych wszystkich różnych przyczyn i skutków jako rzeczy z dużymi ceglanymi ścianami między nimi. Bardzo się przenikają.

Publiczność: Czy grupuje karmy tworzyć wszechświaty?

VTC: Mówią, że wszechświat został stworzony przez karmy. Jego Świątobliwość używa tego przykładu. Zanim będziesz mógł wprowadzić się do domu, musisz go zbudować. Ty to namalowałeś. Naprawiłeś to. I stworzyłeś pewne środowisko. Potem się do niego wprowadziłeś. Używa tego jako analogii, aby powiedzieć, że istoty, które rodzą się w naszym konkretnym wszechświecie, mają jakiś wspólny lub kolektywny charakter karmy które dokładnie wpłynęły na to, jaki był lub jest nasz wszechświat. I to zaczęło się rozwijać, zanim urodziliśmy się w tym wszechświecie.

Następnie zapytaliśmy Jego Świątobliwość, czy to oznacza, że ​​wszystko, co dzieje się we wszechświecie, jest kontrolowane przez karmy. Powiedział, że nie, że istnieje wiele fizycznych funkcji, wzajemnych relacji pierwiastków, atomów i cząsteczek, które działają zgodnie z prawami fizycznymi – prawami fizyki i biologii itp. – które przynoszą rezultaty.

To tak, jakbyś miał wszystkie różne systemy przyczynowo-skutkowe, które współpracują ze sobą i mieszają się. A kiedy naprawdę naciskaliśmy na Jego Świątobliwość, „Kiedy jest to tylko fizyczne funkcjonowanie elementów, a kiedy nasze karmy?” Powiedział: „Hm. Nie wiem. To naprawdę dobra linia”. Pomyślałem więc, że skoro Jego Świątobliwość może błagać o ignorancję, to ja też mogę.

Pamiętam, jak pewnego razu powiedział, kiedy byliśmy w Dharamsali. Przed jego pokojem rosły te śliczne kwiaty. I mówił, że wzrost tych kwiatów jest spowodowany tylko fizycznymi elementami. Ale fakt, że pszczoły, ptaki i ludzie cieszą się nimi i czerpią korzyści, jest kontrolowany przez nas karmylub pod wpływem naszych karmy. Więc nie ma twardych i szybkich rozróżnień we wszystkich tych rzeczach.

Publiczność: Kiedy zdarzają się dziwaczne wypadki, na przykład osoba uderzona piorunem, to właśnie to karmy czy tylko fizyczne funkcjonowanie elementów?

VTC: To obie rzeczy razem. Naukowcy mogą wyjaśnić całą spadającą błyskawicę. Ale fakt, że ta osoba była tam pod nią i została przez nią uderzona, i doświadczyła cierpienia, wynika z jej karmy. A więc jednocześnie dzieje się kilka rzeczy.

Publiczność: Widziałem, że ta osoba jest tam dzięki nim karmy, ale zobaczyć, że ta osoba jest tam, aby zostać trafionym przez piorun, ja tego nie robię.

VTC: Nie. Oni nie są tam po to, by zostać uderzeni przez piorun, ponieważ nikt nie siedzi na niebie i nie mówi: „Hej, idź tam. Nadchodzi błyskawica.

Powiedzmy, że masz dużo przyczynowej energii zmierzającej w kierunku oświecenia, ale masz też bardzo silne negatywne karmy że się nie oczyściłeś. Kiedy ten negatywny karmy spotyka się ze wszystkimi spółdzielniami Warunki, jak ziarno, które otrzymuje wodę, nawóz, światło słoneczne i wszystko, a potem to negatywne karmy może dojrzeć w tym konkretnym czasie.

Wchodzi w interakcje ze światem fizycznym, ale wasz karmy nie powoduje upadku skały, jak rozumiem. Ale spadający kamień i twoje przebywanie pod nim — masz różne systemy przyczynowo-skutkowe współpracujące, aby to osiągnąć.

Publiczność: Nie przypadkiem tam jesteś?

VTC: Nie. Nie jesteś tam przypadkiem.

[W odpowiedzi do publiczności] Nie sądzę, żebyście świadomie wiedzieli, że nadchodzi kamień. Ale to jest tak, jak w przeszłości tworzyliście jakiś rodzaj energii, powiedzmy energię krzywdzenia kogoś innego. Ta energia pozostała w twoim umyśle. Dzisiaj jest dzień, w którym zaczyna się podlewać i zaczyna kiełkować, i ta energia w jakiś sposób was napędza, tak że tego dnia (a nie kilku innych dni) tak się stało. Może jest trzęsienie ziemi lub lawina i ta wielka skała stacza się w dół. To nie jest tak, że ktoś to wcześniej zaplanował i zaplanował, i to nie jest tak, że świadomie o tym wiedziałeś. Po prostu była tam ta energia, która sprawiła, że ​​zrobiłeś to tego dnia. Od strony fizycznej miało miejsce trzęsienie ziemi i lawina, która się wydarzyła. I te dwie rzeczy się połączyły.

[W odpowiedzi do publiczności] Co rozumiesz przez „wiedzę”? Przykład podałem w zeszłym tygodniu. Czy wiesz, o czym myślałeś jadąc tutaj samochodem?

Publiczność: Nie.

VTC: Ale stało się.

Publiczność: Dobrze.

VTC: I to było twoje doświadczenie. Jest więc wiele rzeczy, które są twoim doświadczeniem, których świadomie nie rozumiesz i nad którymi nie masz kontroli.

[W odpowiedzi do publiczności] Nie siedziałeś na szczycie chmury z małym formularzem rozmowy kwalifikacyjnej: „Wybiorę teraz moich rodziców spośród otrzymanych aplikacji”. Nie siedzieliście tam i nie mówiliście: „Hmm, zobaczmy. Czy mam się urodzić tym rodzicom? Co z tymi rodzicami? Jakich lekcji muszę się nauczyć w życiu? Rany, myślę, że urodzę się jako maltretowane dziecko i nauczę się tej lekcji”. Kiedy mówisz o wyborze, to tak nie jest. To nie jest takie świadome „Zrobię to, to, to, to”. Ale zdecydowanie pcha nas jakaś energia.

[W odpowiedzi do publiczności] Tak. Bardzo podobny do złego nawyku.

Publiczność: Więc nie ma czegoś takiego jak wypadek jakiegokolwiek rodzaju?

VTC: Nie, nie bardzo. Ale co rozumiemy przez „wypadek”? Czy wypadki mają przyczyny? Kiedy masz wypadek samochodowy, czy ma on przyczyny? Chociaż w naszym konwencjonalnym języku nadajemy mu nazwę
„wypadku”, widzimy, że nadal ma przyczyny. Rzeczy nie dzieją się bez przyczyny. Jeśli rzeczy dzieją się bez przyczyny, możesz mieć brzoskwinię rosnącą na podwórku pośrodku asfaltu bez pestki brzoskwini, ponieważ rzeczy nie zależą od przyczyn i Warunki.

Jeśli mówisz, że rzeczy nie zależą od przyczyn i Warunki, to tak, jakby powiedzieć, że wszystko może się zdarzyć bez żadnego powodu. Nie będziesz musiał pracować, aby zdobyć pieniądze. Nie musisz nic robić, aby zdobyć pieniądze, ponieważ rzeczy nie zależą od przyczyn. Ale jak widzimy, wszystko zależy od przyczyn.

Publiczność: Czy wszystko zależy od przyczyn, tak że nie ma żadnych przypadkowych zdarzeń?

VTC: Przedstawiamy sprawy w niewłaściwy sposób. Wchodzimy w naszą mentalność „albo albo”. Czy przez „zdarzenia losowe” rozumie się „zdarzenia losowe” bez przyczyny? A może „zdarzenia losowe” oznaczają, że istnieje przyczyna, ale jej nie rozumiemy? Zatem „przypadkowo” niekoniecznie oznacza bez przyczyny. Może to po prostu oznaczać, że nie rozumiemy przyczyny.

[W odpowiedzi do publiczności] Ale pamiętajcie, co powiedziałem, to nie znaczy, że rzeczy są niepowiązane i całkowicie oddzielne, ponieważ rzeczy oczywiście wpływają na siebie nawzajem. Wszystko jest współzależne. To jest właśnie esencja buddyzmu.

Jako grupa jesteśmy bardzo od siebie zależni. Nie istniejemy jako grupa niezależnie. Dzięki różnym ludziom, z których każdy pracuje na swój własny sposób, każdy robi swoje, coś wnosimy. Gdyby tej nocy nie było tu jednej osoby, dziś byłoby inaczej. A gdyby przyszła inna osoba, której tu nie było, znowu byłoby inaczej. Więc tworzymy tutaj razem coś, co zależy od nas wszystkich. Jednak w ramach tego wciąż możemy powiedzieć, że jest Carrie, Lily i Leah.

Tak samo jest ze środowiskiem. Wpływamy na otoczenie. Otoczenie ma na nas wpływ. Wszystko jest uwikłane w przyczynę i skutek. Karmaodnosi się do jednego szczególnego rodzaju przyczyny i skutku. Ale znowu nie jest to całkowicie odizolowana, zamrożona kategoria, która nie jest powiązana z innymi rodzajami przyczyn i skutków, tak jak ty nie jesteś zamrożoną, odizolowaną osobą, która nie jest powiązana z innymi ludźmi.

Temat ten jest niezwykle trudny do zrozumienia. Przedstawiam wam tylko mój obecny poziom zrozumienia, a kiedy idę do moich nauczycieli, pytam, pytam, dyskutuję i zmagam się również z tym. Pamiętam, jak powiedzieli mi to na początku karmy jest bardzo, bardzo trudnym tematem.

Pod wieloma względami całkowite zrozumienie tego jest trudniejsze niż zrozumienie pustki, ponieważ naprawdę zrozumienie karmy oznacza, że ​​rozumiesz każdą małą przyczynę i skutek oraz to, w jaki sposób odnosi się ona do każdej innej małej przyczyny i skutku w całym wszechświecie. Jest to dość skomplikowane.

Pamiętasz motyla w Singapurze, który trzepocze skrzydłami, a potem może wpływać na wzorce pogodowe na całym świecie? Ta mała rzecz się zmienia, wpływa na coś innego, co z kolei wpływa na coś innego, i dość szybko masz niesamowity wynik. Cóż, dokładnie tak funkcjonuje ten świat. Wszystko jest ze sobą powiązane, wpływa na wszystko inne.

Publiczność: Zauważyłem, że te same przyczyny i Warunki wydają się dojrzewać wielokrotnie w czasie, ale doświadczam ich inaczej.

VTC: To dlatego, że masz podobne, ale nie dokładnie takie same przyczyny i Warunki na poziomie zewnętrznym, ale twoje wewnętrzne przyczyny i Warunki są bardzo różne. Wszystko, czego doświadczamy, jest połączeniem czegoś z zewnątrz i wielu rzeczy z wewnątrz. Widzisz, my postrzegamy rzeczy jako pojedyncze, jednolite, z natury istniejące wydarzenia. Widzieliście podczas omawiania tego, co sprawia, że ​​jest to dla nas tak trudne, że zderzamy się z naszą koncepcją ładnych, solidnych, jasno definiowalnych kategorii zwanych niezależnymi wydarzeniami. A to, z czym mamy do czynienia, jest tym, na co zwróciłeś uwagę. Są rzeczy z zewnątrz. Są rzeczy ze środka. Więc doświadczamy różnych rzeczy. Dwie osoby mają tę samą zewnętrzną rzecz, ale doświadczają tego inaczej.

Siedzisz w tym nauczaniu. Kiedy to nauczanie się skończy, ktoś (mam nadzieję) powie: „Wow, fantastyczne nauczanie!” A ktoś inny opuści nauczanie i powie: „Ona nie wie, o czym, u licha, mówi! Jestem całkowicie zdezorientowany. Słyszałem te same słowa, ale zupełnie inne doświadczenia. Czemu? Ponieważ różne przyczyny i skutki łączą się, tworząc różne doświadczenia.

Publiczność: Nie wszystkie przyczyny i skutki są karmy?

VTC: TAk. Kiedy brzoskwinia wyrasta z kwiatu brzoskwini, jest to spowodowane wszystkimi procesami biochemicznymi zachodzącymi w kwiatach brzoskwini. Kiedy zerwiesz brzoskwinię z drzewa i spróbujesz jej, a smakuje dobrze, twoje poczucie przyjemności związane jest z twoim karmy. Ale znowu są ze sobą powiązane.

Wiele rzeczy dzieje się w tym samym czasie i w zależności od tego, jakie ramy wyciągniesz ze swojego zestawu narzędzi, możesz to opisać na różne sposoby — od punktu widzenia biologii, punktu widzenia chemii itp. Ale jeśli wyciągniesz tylko jedno narzędzie , będziesz mieć nieco niepełny opis tego, co się dzieje.

Publiczność: Jaki jest sens poznawania tych wzajemnych relacji?

VTC: Wzmacnia nasze zrozumienie współzależnego powstawania i wzajemnych powiązań. Wzmacnia zrozumienie pustki, tzw mądrość realizująca pustkę, który jest trzecim głównym aspektem ścieżki. Mówią, że skoro rzeczy są zależne, to są puste. A ponieważ są puste, dlatego są zależne. Innymi słowy, współzależne powstawanie i pustka nie są dwoma oddzielnymi pudełkami, chociaż są to dwie rzeczy. Patrzysz na jedną rzecz z tej strony i mówisz: „Ach! Współzależne powstawanie”. Patrzysz na to z tej strony i mówisz: „Ach! Pustka." Ale to dokładnie to samo.

Kiedy zaczniesz badać i rozumieć wszystkie te niesamowite, zawiłe przyczyny i Warunki, wszystkie te różne części i wszystkie te różne elementy, i że tak wiele rzeczy pasuje do siebie prawie cudownie, magicznie, w jednym konkretnym momencie, aby stworzyć jedną konkretną rzecz, wtedy naprawdę widzisz, jak rzeczy nie mają żadnej niezależnej, nieodłącznej, trwałej istnienie. Ponieważ są tylko tym chwilowym zbiorem wszystkich części z powodu wszystkich przyczyn i Warunki zebrali się w tym konkretnym momencie, tak jak oni to zrobili. A potem wszystko się zmienia i staje się czymś innym.

Więc nie ma nic solidnego i możesz zacząć widzieć, jak te dwie rzeczy po prostu pasują do siebie.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Cóż, można powiedzieć, że koncepcyjnie, możemy o tym porozmawiać karmy i koncepcyjnie możemy mówić o przyczynach i skutkach biologii i fizyki. Ale w rzeczywistości wpływają na siebie nawzajem przez cały czas w naszym życiu. Jeśli masz talerz spaghetti i wszystkie są pomieszane, kiedy zaczynamy mówić o jednym lub drugim, wyciągamy jeden makaron i patrzymy na niego. A może patrzymy na spaghetti z tej strony, a nie z tamtej, albo w inny sposób. Wyobraź sobie, że jesteś w makaronie spaghetti i patrzysz na talerz. To będzie wyglądać zupełnie inaczej, prawda? A sposób, w jaki opisujesz, jak wygląda talerz spaghetti, gdy jesteś w środku jednego z makaronów, wyglądając na zewnątrz, zabrzmi zupełnie inaczej niż wtedy, gdy patrzysz na zewnątrz, a jednak jest podobny. Dzieje się tam wiele rzeczy.

To jedna z rzeczy, z którymi tak często walczę. W buddyzmie wszystko dzieli się na te ładne, schludne małe kategorie: trzy tego, cztery tamtego, pięć tamtego. Na przykład mogą powiedzieć, że jest jedna główna rzecz i ma ona trzy gałęzie. Pierwsza gałąź ma trzy podkategorie. Druga gałąź ma siedemnaście podkategorii. Pierwsza podkategoria drugiej gałęzi obejmuje dwie pierwsze podkategorie pierwszej gałęzi. A druga podkategoria drugiej gałęzi obejmuje połowę z sześciu podkategorii trzeciej gałęzi. Jak jeden lama powiedział, symetria jest głupia!

Nie wiem, czy to wina naszego umysłu, czy naszego systemu edukacyjnego, ale kiedy badamy różne rzeczy, lubimy myśleć, że kiedy już mamy listę kategorii, są to ładne, odrębne, niezależne, dające się wyizolować rzeczy, które możemy zbadać i poznać absolutnie wszystko o, bez studiowania wszystkiego innego. Ale świat taki nie jest. Wszystko cały czas wpływa na wszystko inne. A kiedy naprawdę o tym myślisz, jest to całkowicie zadziwiające. Zaczynasz zdawać sobie sprawę, że twoje kategorie są pojęciowymi udogodnieniami, które pomagają ci zrozumieć rzeczy. To nie są sztywne rzeczy. Innymi słowy, kategorie to opisy. Kiedyś myślałem, że najpierw masz kategorie, a potem dopasowujesz do nich świat. Ale to nie tak. Istnieje wiele tych doświadczeń i egzystencji, a kategorie są tylko sposobami ich opisu. Ustaliliśmy kategorie. Nie istnieją same z siebie.

Publiczność: Jak pogodzić te wszystkie zawiłości z tym, co tekst mówi w prostych słowach o dojrzewaniu karmy?

VTC: Myślę, że robią to po prostu po to, aby przejść przez punkt, że istnieje przyczyna, która przynosi skutek. Jeśli myślimy, że ktoś narodzi się w niższym królestwie, jeśli ktoś kogoś zabije, i to wszystko, to tak, jakby profesor biologii powiedział, że jeśli zasadzimy ziarno brzoskwini, wyrośnie z niego brzoskwinia – to zbytnie uproszczenie. To zbytnie uproszczenie, ponieważ to, czy z pestek brzoskwini wyrośnie brzoskwinia, zależy również od wzorców pogodowych, zanieczyszczenia, poziomu gruntu i wielu innych czynników.

Więc jeśli w tekście jest napisane, że jeśli zrobisz to, to się stanie, to nie znaczy, że jest tylko jedna przyczyna i jeden skutek bez innych interwencji Warunki. Raczej oznacza to po prostu, że jeśli pozwolisz, aby tak się stało, istnieje duży potencjał, aby przynieść ten rezultat. Ale dokładnie to, co się stanie, zależy od wielu innych czynników.

Publiczność: Mówisz, że dojrzewanie? karmy musi obejmować świadomość, która doświadcza przyjemności i bólu?

VTC: Ogólnie rzecz biorąc, tak. Dojrzewanie karmy jest misternie powiązany z doświadczaniem przyjemności i bólu przez czujące istoty.

Publiczność: Jeśli dojrzewanie karmy musi obejmować świadomość, która doświadcza przyjemności i bólu, to w jaki sposób ciało i karmy związane z?

VTC: Rzucanie karmy produkuje wszystkie pięć agregatów. Kiedy mówimy o odrodzeniu, nie mówimy tylko o zbiorze form. Mówimy również o skupiskach mentalnych, komponentach mentalnych. Mówimy o ciało i umysł. Który poziom ciało a umysł, który bierzemy, jest pod wpływem naszego rzucania karmy. Chociaż twój ciało i umysł same w sobie nie są przyjemne ani bolesne, fakt, że poprzez twoje ciało i umysł, w którym doświadczasz przyjemności i bólu, pokazuje, z czym są one powiązane karmy.

Publiczność: Co rozumiesz przez pięć agregatów?

VTC: Pięć agregatów to pięć agregatów psychofizycznych, a skład to to, co nazywamy osobą. Pierwszym agregatem jest agregat formularzy. To odnosi się do naszego ciało. Pozostałe cztery to agregaty mentalne, które są różnymi rodzajami świadomości. Jednym z nich jest mentalny czynnik odczuwania. Drugi to dyskryminacja. Czwarta grupa nazywana jest czynnikami kompozycyjnymi i obejmuje wiele różnych czynników mentalnych. Piąty agregat to podstawowy agregat świadomości, którym jest pięć świadomości zmysłowych i świadomość mentalna.

Kiedy mamy rzut karmy dojrzewanie i nasze rzucanie karmy dojrzewa do bycia istotą ludzką, nie tylko ją otrzymujemy ciało człowieka. Otrzymujemy również świadomość istoty ludzkiej. Nasza świadomość staje się świadomością człowieka. The ciało otrzymujemy, składa się z atomów i cząsteczek, więc nie jest ani dodatnia, ani ujemna; to nie przyjemność ani ból. Ale przez ciało, doświadczamy wiele przyjemności i bólu. To w jaki sposób karmy jest z tym powiązany.

Publiczność: Is karmy związany jedynie z bólem i przyjemnością czujących istot?

VTC: Ogólnie rzecz biorąc – nie oznacza to, że absolutnie zawsze – wyniki karmy mają do czynienia z rzeczami, które są związane z przyjemnością i bólem czujących istot. Nie oznacza to, że wyniki karmy są przyjemność i ból. Oznacza rzeczy związane z przyjemnością i bólem, na przykład nasze ciało.

Ale znowu dochodzisz do sytuacji, w której naprawdę trudno jest wyizolować to, co jest karmy i czym jest uwarunkowanie fizyczne — jakie jest prawo fizyki, jakie jest prawo biologii — ponieważ mają one na siebie duży wpływ. Kiedy mówimy o karmy, patrzymy pod kątem tego, jakie czynniki są związane z bólem i przyjemnością istot.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: To nie znaczy, że kamień cię nie uderzy. Oznacza to, że być może kamień cię uderzył, ale ponieważ zmieniłeś swoje nastawienie, czujesz się z tym całkowicie dobrze. To dokładnie tak, jak mówiła Patty Joe, że to samo przydarza się jej w różnych momentach jej życia, a ona reaguje zupełnie inaczej. Tutaj jest tak samo. Jeśli zmienisz swoje nastawienie, zmienisz sposób, w jaki doświadczasz tego, co się dzieje.

To jest powód, dla którego wykonujemy praktykę treningu myślenia. Możemy mieć karmy popychając nas i znajdujemy się w pewnych sytuacjach zewnętrznych, które na ogół prowadzą nas do odczuwania przyjemności lub bólu. W sytuacjach, w których normalnie odczuwamy ból, jeśli zmienimy sposób myślenia i nie wpadamy w złość ani niepokój, unikniemy tworzenia bardziej negatywnych karmy, a także będziemy działać w sposób, który to oczyści karmy.

Dlatego mówimy, że wszystko, co nam się przydarza, jest okazją do praktykowania Dharmy.

Publiczność: Psychologowie mówią o „nieświadomym doświadczaniu bólu”.

VTC: To jest interesująca rzecz. Co tak naprawdę rozumiemy przez „nieświadomość”? Chodzi o to, że przeszedłeś przez jakieś traumatyczne wydarzenie w przeszłości i od tamtej pory odczuwasz z tego powodu ból, co wpływa na twoje życie. Wydaje nam się, że doświadczamy tego bólu przez cały czas, 24 godziny na dobę, chociaż nie jesteśmy tego świadomi. Ale jeśli zaczniesz patrzeć na swoje doświadczenie, czy naprawdę doświadczasz bólu z powodu jakiegoś incydentu, który wydarzył się pięć lat temu, 24 godziny na dobę?

To, co uważamy za nieświadome doświadczenie, może w rzeczywistości być świadome zjawiska których nie jesteśmy świadomi. Na przykład, zwykle nie jesteś świadomy tego, o czym myślisz, kiedy prowadzisz samochód. W rzeczywistości myślisz i czujesz wiele rzeczy podczas jazdy. Są świadomi zjawiska. Ale ponieważ jesteś tak rozproszony przez zewnętrzne rzeczy, nie jesteś świadomy tego, co twoja własna świadomość zjawiska są. Więc mówisz, że są nieprzytomni zjawiska.

Lub możesz być zły i nie wiedzieć, że jesteś zły. Ale twój złość jest świadomym przeżyciem.

Wracając do bólu po traumatycznym wydarzeniu, czy występuje on w każdym momencie dnia? Może nie być. Ból pojawia się tylko wtedy, gdy myślisz o incydencie.

A może ból istnieje, ale nie jesteś tego świadomy. Zachodzą pewne procesy myślowe, które powodują, że coś sobie przypominasz lub powoduje, że patrzysz na świat w określony sposób, który sprawia ci ból. Nie jesteś świadomy, że tak myślisz, chociaż na pewno tak myślisz; to twoje świadome doświadczenie. Ale czy dzieje się to 24 godziny na dobę?

To naprawdę interesujące, kiedy zaczynasz patrzeć na własne doświadczenia. Kiedy mówimy „mam rozłączenie” lub „mam problem”, to tak, jakby na moich plecach leżał niesamowity głaz i leżał tam 24 godziny na dobę. Ale niezależnie od tego, jaki masz problem, czy jest tam 24 godziny na dobę?

Kiedy cieszysz się jedzeniem mrożonego jogurtu, czy w tym samym czasie koniecznie jesteś złapany w „Pięć lat temu ktoś zrobił mi to i tamto?”

Chodzi mi o to, że jeśli spojrzymy na nasze doświadczenie, w grę wchodzi tak wiele różnych czynników mentalnych, postaw, uczuć, emocji – przychodzą i odchodzą, przychodzą i odchodzą. Idea jakiegokolwiek szczególnego doświadczenia bólu lub przyjemności, albo jakaś konkretna postawa jako konkretna, stała i zawsze obecna… jeśli zaczniemy przyglądać się naszemu doświadczeniu, zobaczymy, że to zupełnie nie tak, jak jest. Zobacz, co się dzieje, kiedy obserwujesz swój oddech. Ile różnych rzeczy przychodzi ci do głowy, kiedy próbujesz obserwować swój oddech? Czy możesz powiedzieć, że jest ten jeden solidny „mój problem”, „mój uraz”, który jest tam cały czas?

Nie ma go cały czas. Czasami może się ujawnić i wpłynąć na to, jak postrzegasz rzeczy, ale nie oznacza to, że dzieje się to 24 godziny na dobę.

Usiądźmy spokojnie.

1. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „niepokojących postaw”. ↩