Niższe królestwa

W chwili śmierci

• Podsumowanie poprzednich rozmów
• Dojrzewanie karmy w chwili śmierci
• Możliwość odrodzenia w niższych światach

LR 020: Przegląd (pobieranie)

Niższe królestwa

• Rodzaje niższych sfer
• Trzy rodzaje zjawiska
• Cel myślenia o niższych sferach

LR 020: Rodzaje niższych sfer (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Natura niższych sfer
• Wydostanie się z niższych sfer
• Nagła śmierć i samobójstwo
• Buddyjski pogląd na eutanazję

LR 020: Pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Związek między działaniami a niższymi sferami

• Piekielne królestwo
• Krainy głodnych duchów
• Królestwo zwierząt

LR 020: Związek między działaniami a niższymi sferami (pobieranie)

Refleksje na temat niższych sfer

• Przełamywanie złych nawyków
• Generowanie współczucia
• Pobudza nas do praktyki
• Szukam schronienia
• Oczyszczenie

LR 020: Refleksje na temat niższych sfer (pobieranie)

Podsumowanie poprzednich rozmów

Jesteśmy teraz w środku tej serii nauk o tym, jak przejść od zamieszania do oświecenia, zaczynając od tego, gdzie jesteśmy, co nie jest końcem ścieżki, ale początkiem. Rozmawialiśmy o naszym drogocennym ludzkim życiu i możliwościach, jakie daje, o wszystkich jego dobrych cechach io tym, jak trudno je osiągnąć. Rozmawialiśmy o celu naszego życia, o tym, że naprawdę możemy wykorzystać tę okazję, aby wykorzystać nasze Budda potencjał, aby go ujawnić, aby nasze życie miało znaczenie dla innych. A jednak to życie nie trwa tak długo: mija bardzo, bardzo szybko.

Pamiętam, że kiedy byłam mała, rok wydawał mi się wiecznością, z urodzin na urodziny, te prezenty po prostu nie przychodziły wystarczająco szybko. Ale teraz jako dorosły lata mijają bardzo szybko. Śmierć jest nieuniknionym skutkiem narodzin, więc śmierć jest czymś, z czym pewnego dnia będziemy musieli się zmierzyć. Wszyscy mierzą się z tym, nie da się tego obejść. Ale jeśli potrafimy się na to przygotować, śmierć nie musi być przerażająca. To może być naprawdę błoga rzecz.

W zeszłym tygodniu mówiłem ci o jednym mnich w Dharamsali, który umarł; jak był w stanie się zrelaksować i przekształcić cały proces w sposób rozumienia pustki i generowania altruistycznej intencji. Zmarł bardzo cudownie. Musimy spojrzeć na własne życie i zobaczyć, czy w podobny sposób stworzyliśmy przyczynę śmierci, ponieważ wszystko, co dzieje się w życiu, nie dzieje się przypadkowo. Rzeczy nie dzieją się po prostu znikąd; zdarzają się z przyczyn. To bardzo naukowa rzecz – rzeczy dzieją się z przyczyn. Musimy więc zbadać przyczyny, które stworzyliśmy, aby wskazać, jakie rzeczy mogą się wydarzyć w przyszłości.

W chwili śmierci dzieje się tak, że nasza świadomość zaczyna się od tego oddzielać ciało. Życie zaczyna się, gdy świadomość i to ciało są połączone. Śmierć jest wtedy, gdy zaczynają się rozdzielać, a śmierć jest wtedy, gdy ta separacja jest kompletna, a świadomość idzie dalej, aby wziąć coś innego ciało oczywiście pod wpływem wcześniejszych działań.

To pokazuje, że nie jesteśmy naszymi ciało. To wielka rzecz, szczególnie dla nas, ludzi Zachodu, ponieważ jesteśmy tak przywiązani do tego ciało. Tak wiele z naszej tożsamości ego jest w tym owiniętych ciało a jednak nie jesteśmy naszymi ciało. Nasz ciało zmienia się z chwili na chwilę. Kiedy myślimy o byciu małym dzieckiem, trudno sobie nawet wyobrazić, jak to było mieć niemowlę ciało. I równie trudno byłoby sobie wyobrazić posiadanie ciało ma dziewięćdziesiąt pięć lat i starczy umysł. A jednak to doskonale mieści się w sferze możliwości. Nie jesteśmy nasi ciało, chociaż świadomość zmienia się bardzo w zależności od ciało. Podobnie po śmierci, gdy zabiera innego ciało, będziemy pod wpływem fizycznej struktury tego ciało również. Co ciało jakie przyjmujemy w naszych przyszłych żywotach, zależy od przyczyn, które stworzyliśmy wcześniej – w poprzednich życiach lub w tym życiu.

Dojrzewanie karmy w chwili śmierci

Co karmy dojrzewa w chwili śmierci, która rzuci nas w innego ciało zależy również od przyczyn. W chwili śmierci nie jest tak, że suma pozytywnych i negatywnych działań jest umieszczana na skali i ktoś mówi: „OK! Cóż, jesteś trochę za ciężki, schodzisz. Nikt nie osądza, nikt nie decyduje; nikt nie prowadzi programu i nie karze ludzi. Rzeczy po prostu dzieją się z powodu przyczyn i Warunki. Tak samo karmy nie sumuje się, ale raczej, w jednym życiu mamy wiele, wiele różnych rodzajów nasion karmicznych.

Weź dzisiaj. Tyle różnych myśli, tak wiele różnych działań i tak wiele wynikających z nich śladów. Przez cały dzień nieustannie działamy mentalnie, fizycznie, werbalnie, stale pozostawiając ślady energii lub odciski w naszym strumieniu umysłu. Wszystkie działania, które wykonaliśmy. Które z nich zamanifestują się i dojrzeją w tym czasie? Nie wszyscy potrafią. Niektóre z nich będą, i to właśnie one, poprzez wyhodowanie ich nasion, będą napędzać naszą świadomość do pewnego rodzaju ciało w przyszłym życiu.

• Pierwszy rodzaj odcisków, który najprawdopodobniej dojrzeje po śmierci, pochodzi z bardzo silnych działań. Jeśli wykonaliśmy kilka bardzo, bardzo potężnych działań chociaż raz, np. pięć skrajnie negatywnych działań (zabicie ojca lub matki lub spowodowanie schizmy w sangha społeczności, itp.), to te, które manifestują się jako pierwsze, ponieważ są tak ciężkie, są tak ciężkie, są tak silne. Podobnie, jeśli ktoś wykonuje bardzo silne pozytywne działanie, np. działania wykonane z bardzo, bardzo silnym altruizmem lub w związku z Potrójny klejnot, ma dobrą sposobność, aby być pierwszym, który objawi się lub dojrzeje w chwili śmierci.
• Otóż, jeśli w chwili śmierci nie ma wybitnie potężnych działań, to te, które z dużym prawdopodobieństwem dojrzeją, to te, które są bardziej nawykowe. Ponieważ sama siła robienia czegoś nawykowo buduje w umyśle prawdziwy ciężar. Możesz to zobaczyć z każdym nawykiem, jaki masz teraz w tym życiu. Bardzo małe nawyki, przez to, że robimy je w kółko, stają się bardzo silne i trudne do złamania, np. nawykowe wpadanie w złość, kłamanie lub nawykowe robienie oferuje lub bycie miłym.
• I co Warunki dużo dojrzewania karmy w chwili śmierci to myśli, które mamy, kiedy umieramy. To bardzo, bardzo ważna rzecz. Widać, że nawet teraz, gdy nie śpimy, gdy nasz umysł jest spokojny i spokojny, w naszym środowisku i naszych doświadczeniach wszystko idzie lepiej niż wtedy, gdy nasz umysł jest niespokojny. Podobnie w chwili śmierci, jeśli umysł jest wypełniony… przywiązanie i przywiązanie— nie chcąc opuszczać tego życia, przywiązanie do krewnych, przywiązanie do ciało; lub jeśli umysł jest wypełniony złość (złość w umieraniu, złość w rzeczach, które wydarzyły się lata temu), jeśli umysł jest zaniepokojony w ten sposób w chwili śmierci, działa to jak nawóz, aby mogły rosnąć negatywne nasiona karmiczne.

  Dlatego mówimy, kiedy ktoś umiera lub kiedy umieramy, starać się, aby pokój był naprawdę spokojny i spokojny, a nie generować przywiązanie lub niechęć lub niepokój w osobie umierającej.

Dlatego nasza praktyka Dharmy jest szczególnie ważna w chwili śmierci. Bo jeśli umysł jest w stanie być w bardzo pozytywnym stanie, np. możemy zapamiętać naszego nauczyciela lub Budda, Dharma i sangha w chwili śmierci możemy wytworzyć miłującą dobroć. Jeśli możemy myśleć o pustce, to umysł jest w bardzo pozytywnym stanie i jest to również nawóz, który zachęca do dojrzewania wcześniej stworzonych pozytywnych działań.

Stawianie czoła możliwości odrodzenia w niższych królestwach

Następnym punktem, do którego wchodzimy w tej sekwencji, jest medytacja na niższych światach. Rozmawialiśmy o wartości życia, nieuchronności śmierci i o tym, jak nadać naszemu życiu sens. Następnie musimy zastanowić się, jaki rodzaj odrodzenia możemy mieć po śmierci, czy to górne, czy dolne.

Oczywiście wszyscy wolelibyśmy myśleć o odrodzeniach, przyjemności itp. Ale dobrze jest też być realistą i pytać, co się stanie, jeśli sprawy nie potoczą się tak dobrze. Jeśli naprawdę spojrzymy na karmy stworzyliśmy w tym życiu i jeśli jesteśmy bardzo szczerzy ze sobą: ma wiele pozytywnych karmy przekroczyła ilość negatywu karmy? Którego masz więcej? Która jest bardziej podatna na dojrzewanie? Jeśli naprawdę spojrzymy i pomyślimy o różnych destrukcyjnych działaniach, które wykonaliśmy, a które faktycznie udało nam się porzucić, możemy zdać sobie sprawę, że ponieważ przyczyna i skutek działają, istnieje szansa, że ​​ją podejmiemy. nieprzyjemne odrodzenie po prostu dlatego, że stworzyliśmy dla niego przyczynę.

Wszyscy lubimy myśleć o rzeczach, które są piękne i cudowne. Mamy tendencję do blokowania rzeczy, które uważamy za nieprzyjemne. Innymi słowy, jeśli coś jest miłe, to lubię o tym myśleć i wierzę w to; ale jeśli sprawia, że ​​czuję się w środku nieswojo, to nie wierzę w to. Innymi słowy, używamy jako kryterium: w co wierzymy lub w co nie wierzymy, czy nam się to podoba, czy nie. To nie jest naprawdę mądre kryterium do oceny tego, co istnieje, a co nie. To tylko pokazuje nasze osobiste preferencje, nasze mentalne blokady i nasze uprzedzenia. Musisz więc mieć trochę odważnego umysłu, aby zbadać możliwość niższych sfer.

Kiedy słuchamy opisów niższych sfer i odrodzenia, musimy spróbować uwolnić się od naszego judeochrześcijańskiego wychowania. Uważam, że w nauczaniu ludzi z Zachodu jest to często jedną z największych przeszkód, jakie napotykają ludzie, ponieważ mamy tendencję do patrzenia na buddyzm i rzutowania na niego chrześcijańskiego znaczenia, a potem czasami jesteśmy zdezorientowani. Dlatego ważne jest, aby pamiętać, kiedy o tym mówimy, że niższe odrodzenie nie jest karą. Nikt nas tam nie wysyła i nie uczy się tego po to, by nas przestraszyć lub zastraszyć.

Może więc pojawić się pytanie, dlaczego Budda uczyć o niefortunnych stanach odrodzenia? Ludzie często mówią, że może robi to tylko po to, żeby nas przestraszyć, abyśmy byli dobrzy. I widać bardzo wyraźnie, jak to jest nasze chrześcijańskie wychowanie; taktyka straszenia, aby uczynić nas dobrymi, ponieważ jesteśmy niegrzecznymi małymi dziećmi. The Budda nie musieli uczyć nas rzeczy, które wzbudziłyby w nas strach i przerażenie. W naszym życiu jest wystarczająco dużo strasznych i przerażających rzeczy. The Budda nie musiałem o tym uczyć. To nie dlatego Budda nauczał o niższych światach i odrodzeniu. Nie ma sensu się bać. Absolutnie bez celu.

Raczej Budda uczył tego ze współczucia, z Jego troski o nas. Ponieważ był w stanie zobaczyć, że w naszych strumieniach umysłu może istnieć przyczyna do tego rodzaju odrodzenia, a jeśli dowiemy się o tym wcześniej, możemy oczyścić tę przyczynę i przestać tworzyć dla niej kolejne przyczyny. To tak, jakby w twoim samochodzie była bomba, a ty o tym nie wiesz, ktoś może przyjść i ci o tym powiedzieć, a jeśli powiesz: „Och, mówi mi to, żebym się przestraszył”, nie wiem co się później stanie. Natomiast jeśli zdasz sobie sprawę, że ta osoba ostrzega cię przed czymś poważnym, ponieważ jej zależy, wtedy podejmiesz działania, aby coś z tym zrobić.

I ważne jest również, aby rozwijać prawdziwą miłość i współczucie dla wszystkich istot, co jest czymś, co naprawdę chcemy robić w naszych sercach, aby móc zastanowić się nad ich cierpieniami i nieszczęściami, np. nędzą, której doświadczają, gdy urodzą się w niefortunnych światach . Jak możemy mieć kontakt z ich nieszczęściem z powodu urodzenia się tam, jeśli nie chcemy nawet myśleć o istnieniu tych sfer, a nawet przyznać się do własnej możliwości urodzenia się tam? Aby więc wykorzystać ból, którego doświadczają inni, abyśmy mogli wytworzyć dla nich prawdziwe współczucie, musimy być gotowi do kontemplacji naszych własnych problemów i cierpień. W przeciwnym razie miłość i współczucie to tylko Pollyanna, dobrodusznie uśmiechnięte rzeczy, ale nie mamy odwagi, jeśli chodzi o patrzenie na coś nieprzyjemnego. Jeśli mamy taki słaby umysł, jak możemy odnieść korzyść innym?

Rodzaje niższych sfer

Ludzie często mają dużo wątpić także o istnieniu niższych sfer i odrodzeniach, ponieważ ogólnie mówimy o trzech niefortunnych rodzajach odrodzeń.

1. Jeden jest jak zwierzę. Widzimy je na własne oczy i nie możemy zaprzeczyć ich istnieniu. Możemy oczywiście pomyśleć: „Jak mogę, będąc człowiekiem, urodzić się jako zwierzę?” Ale znowu musimy wykorzystać fakt, że nie jesteśmy nasi ciało i po prostu pomyśl o wszystkich różnych kształtach, które masz ciało istnieje od poczęcia do dziewięćdziesięciu pięciu lat. A potem dochodzimy, by zobaczyć, że naprawdę nie jesteśmy nasi ciało. Widzimy, że zwierzęta mają świadomość i umysł, doświadczają bólu i przyjemności, a więc są żywymi istotami, takimi jak my. Po prostu świadomość rodzi się w tego rodzaju ciało. Podobnie nasza świadomość może się odrodzić. Jest to trochę łatwiejsze do zrozumienia, ponieważ przynajmniej możemy zobaczyć zwierzęta.
2. Pozostałe dwa niefortunne królestwa, których często nie widzimy. Następny to głodne duchy, lub preta w sanskrycie i ta sfera składa się z istot, które doświadczają skrajnego głodu i pragnienia, a także duchów. Kiedy ludzie przeprowadzają channeling, czasami channelują duchy z tego nieszczęsnego królestwa.
3. Trzecia niższa sfera to ekstremalny ból i cierpienie. Czasami nazywa się to sferą piekielną lub sferą piekielną i charakteryzuje się ekstremalnym upałem lub zimnem, bardzo silnymi fizycznymi cierpieniami w tej sferze.

Kiedy słyszymy ich opisy, czasami mówimy: „Ok, zwierzęta istnieją, ale głodne duchy i piekło?”

Zrozumienie istnienia: rodzaje zjawisk

Teraz musimy pamiętać, że istnieją trzy różne rodzaje zjawiska:

1. Oczywiste zjawiska

   Z tymi właśnie możemy kontaktować się bezpośrednio zmysłami, tak jak stół jest zjawiskiem oczywistym; dywan lub światła, coś w tym stylu. Zwierzęta się manifestują zjawiska, widzimy to.

2. Ukryte zjawiska

   Jest jeszcze jeden, który nazywa się ukryty zjawiska. Są to rzeczy, które rozumiemy przez wnioskowanie. Na przykład pustka lub brak wrodzonej egzystencji należy do tej kategorii, ponieważ początkowo rozumiemy pustkę poprzez logikę lub wnioskowanie, a dopiero później realizujemy ją za pomocą bezpośredniej percepcji.

3. Niezwykle ukryte zjawiska

   Trzecia nazywa się skrajnie ukryta zjawiska. Są to rzeczy, które zaczynamy rozumieć, akceptując czyjeś słowo na ten temat, ponieważ ta osoba jest bardzo kompetentna i nie ma żadnego powodu, by nas oszukiwać.

Widać więc, że istnieją różne rodzaje rzeczy, o których wiemy na różne sposoby. Stół, który znamy z bezpośredniej percepcji. Z braku wrodzonej egzystencji musimy najpierw użyć logiki, a potem przejść do bezpośredniej percepcji. A potem inne rzeczy, powiedzmy, królestwa głodnych duchów lub piekielnych istot, które mogą być manifestowane zjawiska dla istot żyjących w nich. Ale dla nas są to wyjątkowo ukryte rodzaje i musimy polegać na słowie kogoś innego, aby je zrozumieć, a następnie sprawdzać je, aby zobaczyć, czy ma to dla nas sens.

Jeśli Budda dotknął w jakiś sposób twojego serca i niektóre z jego słów wydawały ci się prawdziwe, to daje trochę więcej miejsca w umyśle, aby zacząć rozważać, powiedzmy, istnienie niższych sfer, których nie możemy zobaczyć. Możemy spróbować je przemyśleć lub tymczasowo je zaakceptować, ponieważ Budda opisał je i widzimy, że zwykle wie, o czym mówi, ma też dobrą motywację i nie będzie próbował nas oszukiwać.

Wracając do tego, zawsze chcemy słyszeć bardzo pozytywne rzeczy. Ktoś mógłby powiedzieć: „Może to nie był Buddama zamiar przerazić nas, wyjaśniając te niefortunne królestwa odrodzenia. Ale czy nie moglibyśmy uzyskać tej samej motywacji do oczyszczania i rozwijania naszych dobrych cech, gdyby po prostu wyjaśnił nam pozytywne rzeczy? Jeśli otrzymamy wzmocnienie pozytywne, a nie negatywne, czy to nie zadziała?” W pewnym sensie tak, to działa. Na przykład, gdy słyszymy o cechach Budda i czerpiemy inspirację: „O tak, mogę się taki stać. Miło o tym pomyśleć. Mogę to zrobić, chcę to zrobić.”

Ale potem pomyślmy o kilku innych sytuacjach, w których słyszymy o pozytywnych efektach, ale to nadal nie działa zbyt dobrze na motywację.

Jak ktoś, kto ma dużą nadwagę, idzie do lekarza i jeśli lekarz mówi: „Poczujesz się znacznie lepiej, jeśli schudniesz”. Mówią: „Tak, tak” i wracają do domu po kawałek ciasta czekoladowego. Wiedzą: „Tak, poczuję się lepiej” i to jest pozytywna motywacja, ale jakoś nie skłania ich to do faktycznej utraty wagi. Natomiast, jeśli lekarz powie: „Słuchaj, dostaniesz ataku serca, jeśli nie schudniesz”. Wtedy osoba staje się trochę zaniepokojona i wraca do domu i przechodzi na dietę.

Tak więc czasami słuchanie o negatywnych konsekwencjach może nas zmotywować w sposób, w jaki samo słuchanie o pozytywnych konsekwencjach nie może. Dlatego ważne jest, aby myśleć o tego rodzaju odrodzeniach. Bo spójrzmy prawdzie w oczy, czasami stajemy się bardzo, bardzo leniwi w naszej praktyce, racjonalizujemy i zwlekamy. Czasami coś takiego – myślenie o możliwości odrodzenia w niższym poziomie – może być jak zimna woda na twarzy, a następnie niezwykle ułatwia praktykę. Umysł jest bardzo zmotywowany i nie toczy się już wewnętrzna wojna domowa.

Niższe sfery: Stworzenie umysłu?

Te różne sfery egzystencji są rzeczami, które powstają w sposób zależny. Powstają, ponieważ istnieją ich przyczyny. Budda nie stworzył niższych królestw. Bóg nie stworzył niższych królestw. Nikt nie powiedział: „Myślę, że byłoby to coś dobrego mieć w Seattle”. Ale raczej powstają niższe królestwa, ponieważ istnieje ich przyczyna. A przyczyną jest negatywne działanie. Tak więc nasze własne negatywne działanie jest tym, co tworzy nasze odrodzenie w królestwie piekła. Możesz więc zobaczyć, że królestwo piekła, w pewnym sensie, jest zdecydowanie stworzone przez umysł. Nasze działania skłaniają nas do podjęcia tego rodzaju odrodzenia.

Jest interesujący cytat z Shantideva, wielkiego indyjskiego mędrca, który powiedział: „Przez kogo zostały gorliwie wykute, ta broń piekielna? Kto usypał płonące żelazo ziemię i skąd nadeszła pożoga? A potem odpowiedział: „Mędrzec (czyli Budda) nauczał, że wszystko takie pochodzi ze złego umysłu, nie ma się czego bać w trzech sferach poza umysłem.”

Innymi słowy, to nasz własny umysł tworzy naszą egzystencję w niższej sferze. Jak to się dzieje? Jak to się dzieje? Jak możemy mieć poczucie, że możliwe jest takie odrodzenie? To, co uważam za bardzo pomocne, to jeśli pamiętasz czasy, kiedy byłeś naprawdę paranoiczny i bardzo przestraszony, przerażony, tak przerażony i przerażony, a z powodu twojego strachu było wiele złość również, ponieważ widzimy strach i złość naprawdę iść w parze. A jeśli pamiętasz czas w swoim życiu, kiedy byłeś taki, a następnie wyobraź sobie ten stan psychiczny, wyobraź sobie, że utknąłeś w tym stanie psychicznym. Tak utknąłeś w tym pełnym lęku, paranoidalnym, gniewnym stanie psychicznym, że wszystko, co widziałeś, widziałeś przez ten filtr. Tak utknąłem w tym stanie psychicznym, że gdyby ten stan psychiczny zaczął się manifestować na zewnątrz, jako twoje środowisko i jako twoje… ciało, tak właśnie wygląda piekielne królestwo.

To doświadczenie jest po prostu tak zintensyfikowane, że tak wszystko wydaje się wam. Widzimy to nawet w przypadku ludzi w człowieku ciało. Jeśli ktoś ma bardzo niespokojny umysł, nawet jeśli nikt inny nie próbuje go skrzywdzić, widzi krzywdę. Nawet jeśli nie ma niebezpieczeństwa, są przerażeni – widzimy to bardzo wyraźnie, prawda? Po prostu wyobraź sobie, że umysł staje się tak przesadzony, tak ogromny, że naprawdę zmienił się w środowisko i ciało. Tak więc, nawet jeśli ktoś wyprowadziłby cię z tego środowiska i umieścił w innym, nadal byś postrzegał rzeczy dokładnie w ten sam sposób, ponieważ umysł jest tak zablokowany.

Albo przypomnij sobie czas w swoim życiu, kiedy miałeś tak wiele pragnienie i przywiązanie i chciałeś czegoś tak bardzo, ale nie miałeś tego - jak twój umysł był całkowicie opętany. Nie mogłeś funkcjonować, ponieważ twój umysł był całkowicie zablokowany.

Jak czasami, gdy związek się rozpada, jak umysł jest całkowicie utkwiony w drugiej osobie i nie możesz o niczym myśleć. Jest tak wiele przywiązanie, przywiązanie i frustrację. Teraz znowu wyobraź sobie ten stan psychiczny, który utknął w nim i stał się tak ogromny, że stał się twoim środowiskiem i stał się twoim ciało, aby całe twoje doświadczenie życiowe było jednym z nich przywiązanie to było ciągle frustrujące. Wszystko, czego chciałeś, umykało ci, a twój umysł miał obsesję – to królestwo głodnych duchów.

Lub jeśli kiedykolwiek miałeś czas, kiedy twój umysł był naprawdę, bardzo zamglony, na przykład kiedy miałeś kaca lub kiedy byłeś znieczulony, kiedy wiedziałeś, że możesz myśleć lepiej, ale nie mogłeś tego zrobić, kiedykolwiek miałeś uczucie? Twój umysł po prostu nie może tego pogodzić, po prostu nie możesz połączyć dwóch i dwóch. To jest po prostu całkowicie zamglone, więc nie możesz myśleć jasno, nie możesz podejmować decyzji, nie możesz działać właściwie. Ponownie, weź ten zdezorientowany, bardzo zaciemniony stan umysłu i zamień go w środowisko, zamień go w swój ciało, przekształć to w swoje doświadczenie życiowe, a to jest w zasadzie to, czym jest świat zwierząt – rodzaj zamglonego myślenia.

Jeśli naprawdę usiądziesz i pomyślisz o tym, jak by to było być rybą? O czym myśli ryba przez cały dzień? Oto ten strumień umysłu, który ma Budda potencjał, który ma pełną zdolność do stania się w pełni oświeconą istotą, a jednak jest tak zaciemniony, tak zamglony, co może zrobić? Albo krowa. Kiedy patrzysz w oczy krowy. To po prostu niesamowite. Mam wrażenie, że jest to zamknięte w tym ciało, chce myśleć, ale nie może myśleć, myśli tylko o sianie, to wszystko.

Jeśli myślimy w ten sposób o stanach psychicznych i ich związkach z naszym otoczeniem i naszą ciało, możemy zacząć odczuwać, jak to możliwe, że nasz strumień umysłu może się odrodzić. To nie jest tak daleko. To naprawdę nie jest taka niemożliwa rzecz. Pamiętam, że Jego Świątobliwość kiedyś nas uczył i powiedział: „Naprawdę chciałbym, żeby nie było niższych sfer, naprawdę chciałbym, żeby te rzeczy nie istniały i nie musiałem o nich nauczać”.

Po co myśleć o niższych światach?

Zwiększ uważność, aby zatrzymać destrukcyjne wzorce zachowań

Ale tak naprawdę nie o to chodzi – to, co chcielibyśmy, aby istniało lub nie istniało. Jest to pomocne dla nas, aby myśleć i uczyć się, abyśmy mogli wykorzystać tę wiedzę i wykorzystać ją w mądry sposób, abyśmy teraz nadawali naszemu życiu sens. Zrozumienie tego rodzaju cierpień i innych rodzajów odrodzeń daje nam ogromny bodziec do oczyszczenia i nie podążania za naszymi ciągłymi destrukcyjnymi wzorcami zachowań. Jest to szczególnie skuteczne, gdy widzisz, jak zaczynasz odgrywać kolejne „oto kolejny z moich dni, w których mówię wszystkim, co o nich myślę” lub „oto kolejny z moich oszukujących dni”. Kiedy zaczynamy wchodzić w nasze stare wzorce zachowań, pamiętaj, że pozostawia to ślad w naszym strumieniu umysłu, który może dojrzeć do tego rodzaju odrodzenia. Czy chcę tego wyniku? Jeśli nie chcę tego rezultatu, może powinienem dwa razy pomyśleć, żeby zbesztać tę osobę i stracić panowanie nad sobą. Może powinienem dwa razy pomyśleć o oszukaniu kogoś w biznesie.

Dlatego bardzo pomocne jest myślenie o niższych światach. Pomaga nam przełamać te rzeczy, których tak naprawdę w sobie nie lubimy. Nikt tak naprawdę nie lubi tracić panowania nad sobą i oczerniać ludzi, a jednak tak trudno jest nam zerwać z tym nawykiem. Gdybyśmy mogli przypomnieć sobie skutki, jakie to wywrze na nasze przyszłe życie, dałoby nam to o wiele więcej samokontroli i energii, by nie robić takich rzeczy i robić coś w rodzaju oczyszczenie ćwicz na wszelkie zachowania, które robiliśmy w przeszłości. Tak więc myślenie o tym może mieć bardzo korzystny, bardzo silny wpływ na umysł.

Chrońmy się przed cierpieniami w przyszłych żywotach

Tak jak próbujemy chronić się przed nawet najmniejszym cierpieniem teraz w tym życiu, tak powinniśmy starać się chronić siebie przed możliwością przyszłych cierpień w innych życiach. Jeśli usiądziemy i medytować w miejscu, w którym jest za zimno, na przykład, jeśli wchodzisz do Kaskad, w nieogrzewanej kabinie i próbujesz medytować, możesz to zrobić? Nie ma mowy! Lub, jeśli musisz usiąść na piecu na drewno i medytować, możesz to zrobić? Znowu nie, nie możemy znieść bólu. Nie ma możliwości skoncentrowania się, ponieważ ból fizyczny jest zbyt intensywny. Lub, jeśli nie jedliśmy przez jeden dzień, czy łatwo jest? medytować? Czy łatwo się skoncentrować? Bardzo trudne. Jeśli w tym życiu trudno jest robić cnotliwe rzeczy, kiedy jesteśmy zbyt głodni, zbyt zmęczeni, za gorąco lub za zimno, to w przyszłych żywotach, jeśli całe nasze życie utknie w tym środowisku, jak możemy praktykować?

Tak więc, jeśli mamy teraz możliwość wyeliminowania przyczyn tego, to warto być ostrożnym, zamiast być dumnym lub aroganckim. Uwierz w to!" Ale weź to sobie do serca, ponieważ może naprawdę ożywić naszą praktykę. Jeśli próbujemy zapobiec nawet małemu cierpieniu, którego możemy doświadczyć jutro, dlaczego nie spróbujemy zapobiec większemu cierpieniu, którego możemy również doświadczyć jutro – na wypadek, gdybyśmy umrzeli między dniem dzisiejszym a jutrem. Kto wie?

Moglibyśmy! To ma sens.

Przekształć nasze umysły

Innym sposobem myślenia o istnieniu niższych sfer jest myślenie o swoim umyśle. Dzieje się tak, jeśli mamy pewną wiarę, że mamy Budda potencjał i że jeśli dobrze ćwiczymy, nasz stan psychiczny może być coraz lepszy. Oznacza to, że jeśli rozwijamy naszą miłującą dobroć, rozwijamy cierpliwość, hojność, mądrość, nasz umysł może stawać się coraz lepszy, może stać się szczęśliwszy i szczęśliwszy. Co się stanie, jeśli tego nie zrobimy, a zamiast tego rozwiniemy nasze złość, nasza zazdrość, nasza duma i nasza przywiązanie? Cóż, w podobny sposób nasz stan psychiczny po prostu się zdegeneruje.

Naprawdę nielogiczne byłoby myślenie: „O tak, tak, mój umysł może stać się Budda ale nie może stać się zwierzęciem ani głodnym duchem”. Ponieważ widzimy, kim się stajemy, jest całkowicie zależne od naszych stanów psychicznych, od naszych mentalnych nawyków, od tego, jakie rzeczy kultywujemy. Możemy pielęgnować dobre cechy lub po prostu pozwolić złym cechom kierować przedstawieniem. To zależy wyłącznie od nas, całe nasze doświadczenie, które następuje, jest wynikiem naszych własnych stanów psychicznych.

Nasze stany psychiczne wpływają na nasze ciało, nawet w tym ciało. Ludzie, którzy mają wrzody i wysokie ciśnienie krwi, ma to związek ze stanem psychicznym, prawda? W ten sposób bardzo mądrze jest zobaczyć związek między ciało i umysł. I że jeśli po prostu pozwolimy umysłowi iść w dowolnym kierunku, nasz ciało w tym życiu również pójdzie w odpowiednim kierunku, podobnie jak nasze ciało następne życie. Jeśli poświęcimy czas na rozwijanie miłującej życzliwości i cierpliwości, nasze ciało zostanie dotknięty w tym życiu. Oni mają wszelkiego rodzaju statystyki w zawodzie lekarza o tym, jak ludzie są leczeni z chorób o wiele szybciej, jeśli mają dobry stan psychiczny. Więc czyjś stan psychiczny ma wpływ na czyjeś ciało w tym życiu ma to wpływ na ciało w przyszłych żywotach. Istnieje związek między ciało i umysł.

Niższe sfery: stan psychiczny? Stan fizyczny? Iluzja?

Istnieją różne wyjaśnienia. Niektórzy ludzie mówią: „Cóż, może różne sfery to tylko stany mentalne, nie są one tak naprawdę miejscami fizycznymi”. Często ludzie się nad tym zastanawiają. Cóż, królestwo zwierząt jest zdecydowanie królestwem fizycznym, widzimy to. Ta o głodnych duchach i duchach, znowu jest dość interesująca, w zależności od kultury, w której żyjesz. Ponieważ jeśli pojedziesz do Azji, tak wielu ludzi ma historie o duchach, to dla ludzi w Azji nie jest to wielka rzecz wiara w duchy. Tak wielu ludzi miało doświadczenia z duchami. Może na Zachodzie nie nazywamy tego duchami, nazywamy to czymś innym lub przypisujemy przyczynę czemuś innemu.

Toczy się dyskusja na temat tego, czy są to rzeczywiste miejsca fizyczne, czy nie. Niektórzy mówią, że są to w rzeczywistości miejsca fizyczne, jak królestwo głodnych duchów, królestwo piekła. Może są to miejsca fizyczne, ale czy są prawdziwe, czy nie? Cóż, czy to życie jest prawdziwe, czy nie? Tak więc w pewien sposób można by powiedzieć: „Cóż, może jest tak realne jak to karmicznie stworzone życie, ponieważ to, co postrzegamy w tym życiu, jest również tworem naszego karmy. Może więc środowisko jest tak realne, jak środowisko, którego teraz doświadczamy”.

Inne Lamas powiedzmy na przykład, że piekło jest stworzone czysto karmicznie, jest iluzoryczne. Innymi słowy, nie jest to rzeczywiste miejsce fizyczne, ale wydaje się tak mocno, tak żywo, z powodu czyjegoś karmy. Na przykład, kiedy ktoś ma halucynacje lub kiedy śnisz, jesteś całkowicie przekonany, że to rzeczywistość. Tak więc halucynacje i sny są iluzoryczne, ale doświadczamy ich jako prawdziwych. Ale chodzi o to, że są one również spowodowane naszymi stanami psychicznymi, czyż nie? Są zależne od umysłu. Dlatego Shantideva powiedział, że nie ma się czego bać w trzech sferach poza negatywnym umysłem, ponieważ jest to rzecz, która tworzy nasze środowisko i tworzy całe nasze jego postrzeganie. Zatrzymam się tutaj, aby zobaczyć, jak sobie radzisz do tej pory.

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: Dlaczego niektórzy zjawiska ekstremalnie ukryty?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Niezwykle ukryty zjawiska są bardzo ukryte, ponieważ nasze umysły są przesłonięte, a nie dlatego, że coś je zakrywa zjawiska, ale dlatego, że lustro jest brudne i nie odbija tego, co tam jest. Czym jest to, co brudzi lustro? Nazywamy to zaciemnieniami dotkniętymi chorobą i zaciemnieniami poznawczymi
¹. Jeśli zrozumiemy pustkę wrodzonej egzystencji, odetniemy ignorancję, która następnie pomoże nam usunąć dotknięte zaciemnieniem. Jak my medytować coraz bardziej na pustce i na zależnym powstawaniu jesteśmy w stanie również usunąć subtelne plamy umysłu, zaciemnienia wiedzy, a wtedy jest tak, jakbyś miał całkowicie czyste lustro, które po prostu naturalnie odbija to, co istnieje.

[W odpowiedzi na komentarz publiczności] Budda byłby w stanie postrzegać królestwo piekielne bezpośrednio, nie to, że przebywałby w królestwie piekielnym, doświadczając bólu, ale byłby w stanie postrzegać istnienie tego jako czegoś, co zostało stworzone przez czujące istoty”. karmy.

Publiczność: Jak możemy wydostać się z niższych sfer?

VTC: Po pierwsze, zdobycie życia, które mamy teraz, cennego ludzkiego życia, jest jak połowa wygranej bitwy. Takie życie jest takie szczęśliwe. W porównaniu z tym, co zajęło nam wydostanie się z niższych sfer, aby się tu dostać, dotarcie stąd do stanu Buddy jest prawie tym samym.

Inny sposób patrzenia na to, powiedzmy, że masz człowieka, który tworzy różne rodzaje karmy, różne działania, tak że w ich strumieniu myśli są różne nasiona. Powiedzmy, że kiedy umierają, ich umysł jest naprawdę zdenerwowany i zły, ponieważ szpital pobiera od nich zbyt dużo i wszyscy są zdenerwowani, ponieważ nie chcą, aby ich krewni musieli płacić wszystkie rachunki szpitalne po śmierci. Umierają więc w takim stanie mentalnym, dojrzewa negatywny karmiczny odcisk, rodzą się w niższej sferze. Pozostają w tej niższej sferze tylko tak długo, jak długo istnieje energia przyczynowa (karmiczna).

Tak więc niższe królestwa nie są trwałe. Nie są wieczne, w taki sam sposób, w jaki nasze obecne życie kończy się, gdy wyczerpie się dla niego energia karmiczna. Każdy rodzaj odrodzenia w ramach cyklicznej egzystencji kończy się w pewnym momencie, ponieważ energia przyczynowa, przyczyna karmiczna, wyczerpuje się.

Jednak osoby te, mimo że przeżywają niższe odrodzenie, wciąż mają w swoich umysłach ślady pozytywnych działań, które wykonywały, gdy były istotami ludzkimi. Dlatego bardzo często, jeśli zwierzęta umierają, odmawiamy im mantry. To pozostawia dobry ślad w ich umyśle. Jeśli mają już jakiś dobry odcisk, może on działać jako nawóz, aby dobry karmiczny odcisk dojrzewał w momencie ich śmierci. Tak więc ludzie w końcu wyjdą z niższych sfer, ponieważ nadal mają dobre ślady karmiczne w swoich strumieniach umysłu, które mogą później dojrzeć i dać im odrodzenie, które jest bogiem, półbogiem lub istotą ludzką.

Podobnie, bardzo często zobaczysz, jak w społeczności tybetańskiej, ludzie okrążają różne budynki lub pomniki. Uważa się, że to bardzo dobra rzecz, więc zabiorą ze sobą również swoje zwierzęta.

Kiedy mieszkałem w Dharamsali, wychodziłem wieczorami i spacerowałem po bibliotece. Był jeden szczeniak, który przyszedł i chodził po kolumna ze mną każdego wieczoru. I pomyślałem, że w porównaniu z innymi psami, przynajmniej ten pies miał możliwość kontaktu w jakiś sposób z tym budynkiem ze wszystkimi świętymi przedmiotami w nim, a także z ludźmi, którzy mówili dużo mantra do niego. Można odcisnąć dobre ślady w umysłach zwierząt. Tak więc dla tych z was, którzy mają zwierzęta domowe, powiedzcie mantry swojemu psu, swojemu kotu.

Pamiętam rok w lecie, Lama Zopa rzeczywiście kilka z nas, zakonnic, odmawiało modlitwy do jego psów codziennie po obiedzie. I była jedna zakonnica, która była odpowiedzialna za opiekę nad szczeniętami i przyprowadzała je na inicjacje (myślę, że te psy chodziły na więcej inicjacji niż ja), ponieważ Rinpocze był bardzo zaniepokojony umieszczaniem dobrych śladów karmicznych w ich umysłach, mimo że w ogóle nic nie mógł zrozumieć.

Publiczność: Jak nie utknąć w związku?

VTC: Jeśli umysł utknie w związku i nie może odpuścić, cóż, jedną rzeczą jest próba spojrzenia na tę osobę bardziej obiektywnie i rozpoznanie, że jest to osoba, której umysł jest przesłonięty cierpieniami i karmy. Co jest takiego niezwykłego w tej osobie? Jeśli spojrzymy na ich umysły, wpadają w złość, przywiązują się, ich umysły nie są kontrolowane, są również kontrolowane przez swoje dolegliwości² i karmy. Do czego można się przywiązać w umyśle, który może generować takie niecne myśli? Podobnie, jeśli spojrzymy na ciało, do czego można się przyczepić? Jeśli spojrzymy na wnętrze ciało— to ropa, krew, wnętrzności i różne inne rzeczy. Nie ma nic do zyskania, będąc przywiązanym do tej osoby ciało i umysł, ponieważ żaden z nich nie jest szczególnie pouczający.

Ale ta refleksja nie powinna odbywać się w nasz zwykły negatywny sposób. Na przykład często, gdy jesteśmy do kogoś bardzo przywiązani, a związek się psuje, wtedy wpadamy w złość. Ale jednocześnie jesteśmy źli i przywiązani. Nasz umysł wybiera błędy, ale to po prostu dlatego, że nasze uczucia są zranione. To nie tak. Nie ma sensu ze złością wytykać ludziom błędy. Jest to raczej kwestia próby zrozumienia natury czujących istot. Jeśli spojrzymy, oto czująca istota, która się rodzi, starzeje, choruje i umiera – jak możemy… schronić się w kimś takim? Są pod takim samym wpływem jak my.

Zamiast utknąć w umyśle: „Och! Chcę być z (tą osobą)…” i mówiąc to mantra: „Chcę być z nimi, dlaczego mnie nie kochają, chcę być z nimi, dlaczego mnie nie kochają.” Przełącz go na „Om mani padme hum, om mani padme hum…” Zmień swoją uwagę na coś bardziej konstruktywnego, ponieważ wiesz, że ta druga rzecz jest całkowicie bezowocna. Skoncentruj na tym swój umysł mantra zamiast.

Publiczność: Jaki rodzaj karmicznych odcisków dojrzewałby w chwili śmierci?

W chwili śmierci dzieje się to w zasadzie w tej kolejności: po pierwsze, gdyby miały miejsce bardzo potężne działania, dojrzewałyby. Pod ich nieobecność, nawyki, a po trzecie stan, który panuje w chwili śmierci. Ale myślę, że sama postawa w chwili śmierci będzie miała silny wpływ, niezależnie od tego. Ponieważ jeśli masz bardzo negatywny umysł w chwili śmierci, nawet jeśli stworzyłeś wiele pozytywnych karmy, będzie trudno dojrzewać. Niektórzy myślą: „Bardzo łatwo jest generować pozytywne stany psychiczne, więc po prostu będę żyć tak, jak chcę, a potem, w chwili śmierci, po prostu pomyślę o Budda i wszystko będzie w porządku, ponieważ mogę wzbudzić miłość i współczucie, kiedy umrę”. Brzmi dobrze?

Trudność polega na tym, że jest tu pewien problem. Jeśli mamy trudności z generowaniem konstruktywnych myśli, gdy żyjemy i mamy tyle dobrych, spokojnych, miłych Warunki wokół nas, co sprawia, że ​​myślimy, że będzie to takie łatwe, kiedy umieramy, a nasze elementy cielesne nie są w równowadze, a nasz umysł doświadcza tej zupełnie nowej sytuacji? Czy nie jest trochę aroganckie myśleć, że w chwili śmierci, w trudnej sytuacji, możemy zrobić to, czego nie możemy zrobić nawet teraz, kiedy siedzimy w miłym, cichym pokoju na naszym medytacja poduszka?

Umieramy tak, jak żyliśmy. Teraz jednak zawsze jest możliwe, aby w chwili śmierci pojawiły się dobre myśli, więc zawsze staramy się. Powiedzmy, że jesteśmy z kimś, kto nic nie wie o praktyce Dharmy. Nadal bardzo staramy się zachęcać ich do pozytywnego stanu umysłu. Ale byłoby to o wiele łatwiejsze, jeśli osoba stworzyła wcześniej powód do pojawienia się dobrych myśli.

Publiczność: Co się stanie, jeśli nastąpi nagła śmierć lub ktoś zapadnie w śpiączkę przed śmiercią?

VTC: Cóż, w przypadku nagłej śmierci, myślę, że wciąż jest szansa na jakiś błysk czegoś, co się dzieje. Widzisz, że się rozbijesz, a twój umysł ma pewne myśli, generuje różne rzeczy. Możesz zobaczyć, że nawet kiedy jesteś zaskoczony — coś się stało i podskoczyłeś — jest tam myśl, jest reakcja. Więc coś się dzieje.

W przypadku śpiączki nie jestem do końca przekonany, że ludzie całkowicie wychodzą z niej, ponieważ słyszałem relacje, rozmawiałem z ludźmi, którzy byli w śpiączce i pamiętają, że byli w śpiączce całkiem świadomi. Po prostu nie mogli komunikować się na zewnątrz ze wszystkimi innymi. Rozmawiałem z jedną kobietą. Powiedziała, że ​​jest świadoma, chce porozmawiać i coś powiedzieć, a wszyscy po prostu stali wokół i mówili: „Och, spójrz na nią, jest w śpiączce”. A jednak miała jakiś związek. Więc myślę, że coś wchodzi. Albo nawet jeśli śpiączka jest tak głęboka, że ​​mają bardzo, bardzo niewyraźną świadomość tego, co dzieje się na zewnątrz, nadal myślę, że coś wchodzi zgodnie z otoczeniem. Możemy wpływać na ludzi umierających w śpiączce lub jeśli sami jesteśmy w śpiączce, aby starali się jak najwięcej kontrolować umysł.

Publiczność: Co dzieje się z ludźmi, którzy popełniają samobójstwo?

VTC: Cóż, zwykle, gdy ludzie popełniają samobójstwo, nie są zbyt szczęśliwi. A nieszczęśliwy umysł jest bardzo podatnym gruntem dla dojrzewania negatywu karmy. Ponadto, chociaż samobójstwo nie jest całkowitym działaniem polegającym na zabijaniu, jest to pewna forma odbierania życia. Tak więc sam akt samobójstwa wprowadza negatywną tendencję, a dodatkowo ten stan psychiczny jest stanem, w którym osoba jest często dość psychicznie torturowana – trudno jest mieć pozytywne nastawienie. Dlatego w buddyzmie zwykle mówimy, że samobójstwo to wielka tragedia. Ponieważ w jakiś sposób czyjeś życie mogłoby nadal mieć sens, gdyby udało mu się znaleźć sposób i metodę do wykorzystania, lub gdyby mógł jakoś wyciągnąć się z tej dziury, w której utknął jego umysł, i skierować go na coś innego.

Traktowanie samobójstwa jako jedynego honorowego wyjścia w celu ocalenia nazwiska rodowego jest czymś całkowicie stworzonym przez umysł. Prawdopodobnie funkcja nieszczęścia.³ Ta wiara jest całkowicie wytworem ludzkiego społeczeństwa i ludzkiego umysłu. Całkowicie stworzony według naszej koncepcji. Może się wydawać, że w konkretnej kulturze właśnie to robisz, aby ocalić nazwisko, ale z buddyjskiego punktu widzenia byłoby to uważane za tragiczny czyn dokonany z ignorancji.

[W odpowiedzi na pytanie publiczności] Nie pamiętam. Może Budda dozwolone wyjątek. Pozwolił arhatom ze śmiertelną chorobą popełnić samobójstwo. Więc zostań arhatem. [śmiech] Powodem, dla którego arhat mógł robić tego rodzaju rzeczy, jest to, że jego umysł jest wolny od cyklu odrodzenia i dlatego, że nie ma negatywnych postaw. Nie robiliby tego z cierpień i nie mieliby tego karmy wrzucić je z powrotem do cyklicznego istnienia.

Publiczność: Jaki jest buddyjski pogląd na eutanazję?

VTC: Trudno powiedzieć. Zwykle mówią, że za wszelką cenę staraj się zachować życie. Ale pamiętam, kiedy pytano o to Jego Świątobliwość, zwłaszcza o wszystkie koszty i wszystko, co się z tym wiąże, mówi, że to trudna decyzja do podjęcia. To bardzo trudne pytanie, nie sądzę, bym mógł dać stuprocentową jasną odpowiedź.

Osobiście uważam, że jeśli ktoś jest praktykującym Dharmę, powinien spróbować stworzyć środowisko, w którym albo będą mogli mieć przedłużone życie, aby mogli próbować tworzyć więcej dobra karmylub mieć sposób na spokojne umrzeć, aby w chwili śmierci mogli mieć jasność. Posiadanie jasności w chwili śmierci jest bardzo ważne, jeśli ktoś jest praktykującym. Jeśli ktoś nie jest praktykującym, to jeśli można przedłużyć życie, i jeśli ktoś wypowiada mantry i robi coś, aby odcisnąć w swoim umyśle dobre ślady, może to być bardzo korzystne również dla tej osoby. Dla osoby, która po prostu zostanie podłączona do maszyny, w śpiączce, bez modlitw, bez mantr, bez niczego, to może po prostu odłożyć następne odrodzenie, czymkolwiek będzie następne odrodzenie.

Dość trudne, zwłaszcza gdy wejdziesz w temat. Utrzymanie kogoś przy życiu za pomocą respiratora kosztuje tysiące dolarów dziennie, czy te pieniądze nie mogą być wykorzystane do zrobienia czegoś więcej dla innych czujących istot? Myślę, że kluczem do tego jest polityka rządu lub polityka społeczna. Że zamiast wydawać tyle pieniędzy w jednym kierunku i stwarzać wszystkie te możliwości, może lepiej od początku skierować je w inne strony i mieć lepszą opiekę prenatalną, lepszą edukację, edukację i tym podobne.

Publiczność: Co się stanie, jeśli umrzemy z obojętnym lub cynicznym stanem umysłu?

VTC: Myślę, że o wiele lepiej byłoby umrzeć z obojętnym stanem umysłu niż pełnym przywiązanie or złość. W ten sposób nie miałbyś tylu przeszkód. Ale mimo to obojętny umysł może być bardzo, bardzo zaciemniony, trudno powiedzieć dokładnie, jakiego rodzaju karmy tam się rozwinie.

Cynizm jest formą złość i wojowniczość, a także forma dumy, rodzaj mieszanki tych dwóch. To bolesny stan umysłu.

Publiczność: Czy sny mają coś wspólnego z naszymi przeszłymi życiami?

VTC: Czy nasze sny mogą być rzeczywiście wspomnieniami z poprzednich wcieleń? Piekielne królestwa? Myślę, że to może się bardzo dobrze wydarzyć. Zwłaszcza dzieci, które od najmłodszych lat mają wiele koszmarów. Często zastanawiam się, czy może właśnie urodzili się z piekielnego królestwa. Właśnie to skończyli karmy ale pozostało trochę energii, która powoduje koszmar. To bardzo możliwe.

Związek między działaniami karmicznymi a niższymi sferami

Dobra. Pozwól mi kontynuować. W tekście jest dość długie wyjaśnienie, wiele stron o światach piekielnych, tylko to, co chcesz usłyszeć, co? [śmiech] Jest osiem gorących piekieł, osiem zimnych piekieł, cztery sąsiednie piekła i tak dalej. Nie sądzę, żebym teraz zagłębiał się w nie szczegółowo. [śmiech]

[W odpowiedzi na pytanie od publiczności] W różnych sferach bogów każdy z ich dni jest jak 500 naszych lat. A w piekielnych światach każdy dzień jest jak nie wiem ile eonów naszych czasów. Narodziny w tych wymiarach może trwać bardzo długo. Myślę jednak, że ma to związek z postrzeganiem czasu. Ponieważ widzimy, że czas nie jest rzeczą istniejącą zewnętrznie, jest tak naprawdę postrzeganiem umysłu.

Piekielne królestwo

Mówiąc o różnych rodzajach piekieł, możesz zacząć odczuwać, jak działania mają się do rezultatów.

Osiem gorących piekieł

1. Ożywiając piekło

   Jest tam płonąca żelazna ziemia i wszyscy, z którymi dzielisz to środowisko, mają broń, a ludzie po prostu walczą i zabijają się nawzajem przez cały dzień. Ich ciała zostają posiekane. Nawet gdy ich ciała rozpadają się na wszystkie te różne kawałki, każdy kawałek wciąż doświadcza bólu, gdy umierają. A potem, nawet po rozpadzie, ich ciała ponownie łączą się ze sobą, ożywają i rozpoczynają podróż od nowa. To jest jak ostateczny dysfunkcyjny związek. Tylko, że to niekończąca się wojna, bo zabijacie się nawzajem, ale tak naprawdę nie umieracie. Wszystkie kawałki nadal odczuwają ból, a potem kawałki łączą się i znów rzucacie się sobie do gardeł.

   Więc jakie istoty rodzą się w takim piekle? Żołnierski. To jak wojna. Bycie żołnierzem tworzy karmy urodzić się w takim piekle. Albo rzeźników. Możesz to zobaczyć, rąbać ciała innych lub torturować innych w jakikolwiek sposób. Możesz zobaczyć związek między tym działaniem a tym, jaki rodzaj karmicznego pojawienia się pojawia się później.

2. Czarna nić piekło

   Istoty w tym piekle, ich języki są wyciągane i rozciągane, a następnie zaorane. To wynik kłamstwa. Możesz więc zacząć odczuwać, jak przyczyna i skutek idą w parze w tego rodzaju rzeczach.

3. Miażdżące piekło

   Jest jeszcze jedna, nazywa się piekłem miażdżącym, gdzie są ścigani w bardzo wąskich dolinach, a potem są miażdżeni. Są miażdżeni przez spadające na nich rzeczy. To jest dla ludzi, którzy polują na zwierzęta, łowią ryby lub rozbijają owady. Możesz zobaczyć związek między działaniem a karmicznym wyglądem, jaki ktoś ma w wyniku tego działania.

4. Wyjące piekło

   Wpadasz do domu z płonącego metalu, który zaczyna się zamykać i zostajesz zgnieciony w środku. To efekt zażywania środków odurzających, alkoholu, środków odurzających i tym podobnych rzeczy. Umysł się ściska, prawda?

5. Głośne wyjące piekło

6. Ogrzewanie piekła

7. Intensywne piekło ogrzewania

   Ludzi gotuje się w kotłach wypełnionych roztopioną miedzią. Gotuje się je żywcem i nabija w tym samym czasie. To efekt wrzucania zwierząt do gorącej, wrzącej wody. Pamiętam, że w moje 21. urodziny wszyscy poszliśmy na homara. Wybraliśmy nasze homary i ugotowaliśmy je żywcem i pomyślałem, że było super. To niesamowite, ponieważ rozmawiają o posiadaniu złych przyjaciół io tym, że źli przyjaciele nie są ludźmi z rogami na głowie. Często są to ludzie, którzy naprawdę życzą ci dobrze, ale o tym nie wiedzą karmy. Tak więc istnieją różne rodzaje piekieł, takich jak te, w których doświadcza się karmicznej wizji związanej z czynami, które wykonaliśmy wcześniej.

8. Piekło nieubłaganego bólu

Osiem zimnych piekieł

Mówią, że przyczyną odrodzenia w zimnych piekłach jest zamrożona postawa ciasnoty umysłu, uparcie przywiązanie na błędne poglądy. Jak wtedy, gdy nasz umysł utknie w postawie cynicznej lub bardzo sceptycznej; nasze umysły po prostu ugrzęzły i zamarzły we własnych błędne poglądy, więc tworzy karmy urodzić się w zamarzniętym piekle.

Cztery sąsiednie piekła

Po ucieczce z gorących piekieł, po twoim… karmy ponieważ gorące piekło się wyczerpało, istnieją cztery okoliczne lub sąsiednie piekła, przez które musisz przejść, aby się wydostać. W jednym z tych sąsiednich piekieł jest drzewo, a jego ostrza to noże. Słyszysz jednego z twoich bliskich, kogoś, do kogo jesteś bardzo przywiązany, wołającego do ciebie ze szczytu drzewa. Desperacko próbujesz wspiąć się na to drzewo, a liście zrobione z noży i skierowane w dół, zanurzają się w tobie. Ciernie na korze wbijają się w ciebie. Kiedy w końcu tam dotrzesz, to oczywiście kompletna halucynacja. Wtedy słyszysz ich głos na dole drzewa. Znowu goniąc za obiektem przywiązanie, zaczynasz schodzić w dół, a wszystkie liście noży obracają się, a ostrza są skierowane do góry, więc spadasz na ziemię, więc zostajesz przebity.

To jest przywiązanie. Gdziekolwiek próbujesz i idziesz, kiedy twój umysł utknął przywiązanie, zostajesz odcięty – zewnętrzne karmiczne odbicie tego, co dzieje się wewnętrznie.

Głodne królestwo duchów

W królestwie głodnych duchów istnieje wiele różnych głodnych duchów, a niektóre z nich są duchami pomocnymi, niektóre z nich są duchami szkodliwymi, niektóre z nich są istotami, które są całkowicie torturowane przez najwyższy głód i pragnienie przez całe swoje życie.

• Załącznik

  Natomiast złość jest jedną z głównych rzeczy motywujących do narodzenia się w królestwie piekielnym, ponieważ widać, że królestwo piekielne jest tak gwałtowne, w królestwie głodnych duchów, które charakteryzuje się przywiązanie i wynikająca z tego frustracja, jest przywiązanie to jest główna przyczyna urodzenia się tam. Znowu umysł, który po prostu utknął. Tutaj jest tak utknął, że ciało to taka, która ma ogromny, ogromny żołądek, bardzo długą, cienką szyję, zawiązaną w węzły, a istota jest ciągle głodna i spragniona.

  Ten rodzaj odrodzenia pokazuje nam, jak karmy może przesłonić nasz umysł i nie możemy zobaczyć, co jest przed naszym nosem. Nawet jeśli głodny duch stoi przed Zielonym Jeziorem, nie widzą wody. Lub nawet jeśli mają wizję wody w oddali i uciekają po nią, ponieważ są tak zdesperowani, gdy tylko tam dotrą, wydaje im się, że jest to ropa i krew. Ponieważ zaciemnienie karmiczne jest tak silne, że umysł nie widzi.

  Widzimy to także we własnym życiu. Jestem pewien, że wszyscy mieliśmy doświadczenia, w których wyobrażaliśmy sobie sytuację w jeden sposób i dopiero po latach spojrzeliśmy wstecz i powiedzieliśmy: „Cóż, patrzę na to w ten sposób”. Myślisz o czasach w swoim życiu, kiedy nasz układ odniesienia, nasze zaciemnienie karmiczne były tak silne, że stworzyliśmy własne cierpienie. Nie możemy nawet zobaczyć, co tam jest. Jakby ktoś starał się być dla nas miły, a wszystko, co widzimy, to ktoś, kto ingeruje w nasze życie. Tak wygląda królestwo głodnych duchów. Ten konkretny głodny duch, który cierpi z głodu i pragnienia – nie wszyscy z nich – biegnie, nie widzą nawet wody. Albo jeśli zobaczą wodę i tam dotrą, jeśli staną się ropą i krwią. Lub nawet jeśli są w stanie nabrać trochę wody i włożyć ją do ust, nie mogą jej włożyć do gardła, ponieważ gardło jest tak cienkie i zawiązane w węzły. A nawet jeśli wpadnie w żołądek, to jakoś stanie w płomieniach. Nie zaspokaja ich ani nie gasi.

  Możesz zobaczyć, jak ten świat jest dokładnie taki, jak to jest, gdy utknęliśmy w nim przywiązanie, prawda? Kiedy nasze umysły są skupione na przywiązanie, nie możemy zobaczyć, co tam jest. Zawsze odczuwamy frustrację, ponieważ nie możemy dostać tego, czego chcemy. Cokolwiek otrzymamy, to nie wystarczy. Jak kropla wody. Albo jakoś to zdobędziemy i przekręcimy, to znowu czyni nas nieszczęśliwymi. Jak kropla wody, która wchodzi, a następnie staje się płomieniem.

  Więc utknąłem w przywiązanie jest główną przyczyną narodzin w królestwie głodnych duchów. I oczywiście odmawianie jedzenia ludziom, skąpstwo, gromadzenie jedzenia i inne podobne działania mogą spowodować tego rodzaju odrodzenie.

• Skąpstwo

  Inną z głównych przyczyn jest skąpstwo, na przykład skąpstwo rzeczy materialnych, skąpstwo Dharmy lub naszej nauki. Innymi słowy, jeśli ktoś chce się czegoś od nas nauczyć, nie chcemy dzielić się tym, czego się nauczyliśmy. Albo nie chcemy dzielić się Dharmą z kimś, kto jest zainteresowany. Jesteśmy skąpi, grozi nam ktoś inny, kto wie tyle co my. To także stwarza powód do odrodzenia się jako głodny duch. Mówią również, że intelektualne poznanie Dharmy, ale ignorowanie przyczyny i skutku może być przyczyną odrodzenia w królestwie głodnych duchów. Mówią nawet, że niektóre duchy urodzone w królestwie głodnych duchów mogą być doskonałymi dyskutantami. Mogą nawet znać całe słownictwo Dharmy.

  Pamiętam, jak kiedyś ktoś poszedł do channelera i duch, który był channelowany, mówił o Dharmie. Nasz nauczyciel poszedł i chciał spotkać tego ducha, ale myślę, że duch mógł się wtedy bać przyjść. Ale byłby to klasyczny przykład kogoś, kto zapamiętał Dharmę, znał wszystkie słowa, ale nie praktykował, nie wprowadził jej w życie. Więc to wszystko jest bardzo intelektualne. Odcisk jest tam wszystko, ale ponieważ przeżyłem życie przywiązanie, ta osoba miała niższe odrodzenie.

  Dlatego zawsze kładą nacisk na praktykę i dobrą motywację.

Królestwo zwierząt

Ogólne cierpienia zwierząt to cierpienie gorąca i zimna, wzajemne zjadanie, torturowanie i polowanie przez ludzi. Zwierzęta doświadczają różnych rzeczy. Jeśli ludzie doświadczą niektórych z tych rzeczy, pójdą do rządu i zaprotestują w obronie swoich praw człowieka, ale zwierzęta nie mogą tego zrobić. Spójrz na niektóre sposoby traktowania zwierząt laboratoryjnych. Przyjrzyj się zwierzętom gospodarskim, kurom i krowom oraz temu, jak są traktowane. Na pewno nie chcielibyśmy zrezygnować z naszych ciało karmić kogoś innego, a jednak zwierzęta to robią i nie mają wyboru. Więc to naprawdę niefortunne odrodzenie. Mają bardzo małą kontrolę nad własnym losem, muszą pracować i być całkowicie zależni od innych.

Ogólną przyczyną odrodzenia się zwierząt jest mglisty umysł i oszołomienie ograniczone. W szczególności rzeczy takie jak brak szacunku dla duchowi mentorzy lub przedmioty religijne – księgi Dharmy i tym podobne. Innymi słowy, z powodu naszej ignorancji, złego traktowania lub ignorowania cnót innych rzeczy lub posiadania niechęci do Dharmy. Znowu możesz zobaczyć, że jest to bardzo ignorancki umysł – Dharma jest tutaj, a osoba biegnie w drugą stronę.

Inną możliwą przyczyną odrodzenia się zwierząt jest pobłażanie sobie i bardzo zwierzęce zachowanie. Widzisz, że niektórzy ludzie zachowują się gorzej niż zwierzęta. Jeśli trudno nam wyobrazić sobie istoty ludzkie rodzące się jako zwierzęta, spójrzcie tylko, jak zachowują się niektóre istoty ludzkie, mimo że mają ludzkie cechy. ciało. Niektóre z nich naprawdę zachowują się gorzej niż zwierzęta, więc nie wydaje się, aby to duży skok, aby uzyskać ciało pasuje do ich stanu psychicznego, prawda?

Refleksje na temat niższych sfer

Przełamywanie złych nawyków

Myślę, że zastanowienie się nad tym jest bardzo pomocne. Może nie jest to takie przyjemne, ale jest bardzo otrzeźwiające i może dodać ogromny impet naszej praktyce; skłonić nas do ponownego zastanowienia się, dokąd zmierzamy w naszym życiu i jaki jest cel lub funkcja naszego życia. Zerwanie z niektórymi z naszych złych nawyków może być bardzo silnym motywatorem.

Generowanie współczucia

Myślenie o tym może również pomóc nam wytworzyć współczucie dla wszystkich innych żywych istot, które tego doświadczają lub które tworzą przyczynę tego doświadczenia. Czasami widzimy ludzi wykonujących straszne, szkodliwe działania i wpadamy w złość. Złościmy się na Adolfa Hitlera za zabicie tak wielu ludzi. Jeśli zrozumiemy karmy a jeśli spojrzymy na życie Adolfa Hitlera i… karmy tworzył i cierpienie, które z tego wyniknie, wtedy, chociaż nie możemy tolerować tego, co robił, możemy poczuć współczucie dla tych, którzy są tak zdezorientowani, że tworzą cierpienie dla siebie i innych myśląc, że robią coś dobrego.

Jeśli rozumiemy tego rodzaju rzeczy, pomaga nam to nie złościć się na ludzi, którzy zachowują się negatywnie, ponieważ rozumiemy, w jaki sposób tworzą własne cierpienie. Mając do nich współczucie, będziemy się o nie troszczyć i być może trochę interweniujemy, aby pomóc im przestać.

Pobudza nas do praktyki

Bardzo cenne jest myślenie o tego rodzaju rzeczach, nie tylko raz, ale oczywiście wielokrotnie. Możesz tego często używać w ciągu dnia. Robię to, kiedy spaceruję po Green Lake. Kiedy wpadam na te wszystkie gęsi i kaczki, siedzę tam, patrzę na nie i myślę, jak by to było się tak urodzić? Co możesz zrobić ze swoim umysłem? Naprawdę myślisz o stanie cierpienia. Oczywiście dostają wszelkiego rodzaju pyszny chleb do jedzenia. Ale dla mnie przerażająca jest myśl o tym, że mój umysł jest tak zaciemniony, niezdolny do myślenia, tak przytępiony. Dla mnie to bardzo przerażająca rzecz.

Pamiętając o tym, daje nam to trochę energii, aby naprawdę wykorzystać ludzki umysł, gdy mamy go teraz, do czegoś konstruktywnego zamiast oglądania telewizji. Kiedy wpadasz na zwierzęta, zamiast mówić „nie jesteś słodki”, spróbuj postawić się w łapach zwierzęcia, że ​​tak powiem. Pomyśl, jak by to było mieć takie odrodzenie. Ponownie pomaga nam wzbudzić współczucie dla tej istoty i pomaga nam głęboko docenić nasz obecny potencjał i możliwości.

Szukam schronienia

Myśląc o cierpieniach niższych sfer, odczuwamy dość nieprzyjemne uczucie. Często uczucie pojawia się w nas również wtedy, gdy zaczynamy patrzeć na karmy Stworzyliśmy całe nasze życie, kiedy zaczynamy myśleć o jego konsekwencjach. Odczuwamy bardzo nieprzyjemne uczucie i chcemy coś z tym zrobić. Chcemy metody do naśladowania, abyśmy mogli oczyścić, abyśmy mogli przestać to tworzyć karmy. Potrzebujemy wskazówek i praktyki. I dlatego właśnie medytacja nadchodzi schronienie, ponieważ kiedy zaczynamy dostrzegać, że nie jesteśmy w miłej, stabilnej, bezpiecznej pozycji, że możemy umrzeć w każdej chwili i mamy negatywne ślady w naszym umyśle, wtedy zaczynamy szukać schronienia i zaczynamy szukaj tych, którzy mogą nas prowadzić. I zaczynamy się zastanawiać, dlaczego Budda, Dharma i sangha są niezawodnym schronieniem i jak mogą nas prowadzić i jak możemy za nimi podążać.

Nie powinniśmy tylko myśleć o cierpieniach niższej sfery, a potem siedzieć tam z tym okropnym uczuciem w dnie naszego żołądka. Zamiast tego używamy tego do schronić się z umysłem o silnym zaufaniu do umiejętności Potrójny klejnot by nas prowadzić; zwróć się do nich. To sprawia, że ​​w tym momencie nasza praktyka jest dość silna. I odcina wiele naszej dumy. Duma jest dużą przeszkodą na ścieżce.

Następnym razem zaczniemy wchodzić w cały temat schronienia. To dość ciekawy temat, dość długi, dyskutujący o tym, dlaczego my schronić się i jak odnosić się do BuddaDharma, sangha; jakie są zalety przyjmując schronienie i jakie są cechy BuddaDharma, sangha, abyśmy zaczęli rozumieć, czym one są i jak się do nich odnosić.

Oczyszczenie

Jeśli pamiętasz, w Modlitwa o dobrodziejstwa Nyung Ne, Mówi o tym:

• Jeśli ktoś doświadcza gorąca, zimna lub zmęczenia, oczyszcza przyczynę odrodzenia się w piekle.
• Jeśli ktoś doświadcza głodu i pragnienia, oczyszcza głodnego ducha karmy.
• Jeśli umysł jest naprawdę oszołomiony i trudno się skoncentrować podczas Nyung Ne, zwierzę oczyszcza karmy.

Możesz ponownie zobaczyć związek między rodzajem odrodzenia a obecnym stanem psychicznym i możesz zacząć rozumieć, jak… oczyszczenie praktyka działa. Bo czasami, kiedy robisz ciężkie oczyszczenie ćwiczyć w ten sposób, niektórzy karmy które zamanifestowałyby się w środowisku i w naszym ciało przez długi, długi okres czasu, dzięki sile oczyszczenie Praktyka i nasza szczera motywacja objawia się podobnym stanem psychicznym lub doświadczeniem fizycznym, ale trwa tylko kilka godzin lub jeden dzień. Możesz zobaczyć korzyści płynące z wykonywania intensywnych praktyk, takich jak Nyung Ne, ponieważ nawet jeśli możesz odczuwać głód lub pragnienie, albo trudno się skoncentrować, albo jest się bardzo zmęczonym, tak naprawdę jest to spalanie tak wielu rzeczy karmy. Ludzie, którzy zrobili Nyung Ne, naprawdę mają powód do radości.

Pożyteczne jest również myślenie, że kiedy doświadczamy jakichkolwiek trudności, zamiast utknąć w czymkolwiek jest nasza trudność… „Biedny ja, biedny ja! Dlaczego tak się dzieje?” — ​​myśleć, że to wynik mojego negatywnego karmy a dzięki sile mojej praktyki i mojemu myśleniu w ten sposób, to może być dojrzałość tamtego karmy, że gdyby nie dojrzała w ten sposób, dojrzałaby przez 15 milionów eonów w piekle. Więc to bardzo dobrze, że teraz wychodzi. Jeśli myślimy w ten sposób, pomaga nam to przejść przez bolesne sytuacje.

Spróbuj przemyśleć to, co usłyszałeś, wyciągnij wnioski, zastanów się nad głównymi punktami, aby mieć coś do zabrania ze sobą i mieć coś, z czego możesz korzystać w codziennym życiu. Będziemy medytować przez około pięć minut.

1. „Zaciemnienia dotknięte” i „zaciemnienia poznawcze” to tłumaczenia, których teraz używa czcigodny Thubten Chodron w miejsce odpowiednio „złudzonych zaciemnień” i „zaciemnień do poznania” ↩

2. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „niepokojących postaw”. ↩

3. „Utrapienie” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „urojenia”. ↩