Uzyskanie cennego ludzkiego życia

Jak najlepiej wykorzystać nauki

• Zobowiązanie do lamrim nauki
• Codziennie medytacja na lamrim

LR 014: Ścieżka stopniowa (pobieranie)

Review

• Eliminacje
• Jak polegać na duchowych nauczycielach

LR 014: Przegląd (pobieranie)

Etapy treningu umysłu

• Czym jest cenne ludzkie życie?

LR 014: Drogocenne życie ludzkie (pobieranie)

Znaczenie cennego ludzkiego życia: część 1

• Osiąganie tymczasowych celów
• Osiągnięcie ostatecznych celów

LR 014: Znaczenie cennego życia ludzkiego, część 1 (pobieranie)

Znaczenie cennego ludzkiego życia: część 2

• Tworzenie przyczyn narodzin w czyste ziemie
• Wykorzystywanie naszego życia chwila po chwili
• Problemy, z którymi możemy się zmierzyć

LR 014: Znaczenie cennego życia ludzkiego, część 2 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Dlaczego możemy osiągnąć przebudzenie
• Wyjaśnianie zasad buddyjskich innym

LR 014: Pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Trudność osiągnięcia cennego ludzkiego życia

• Przyczyny cennego ludzkiego życia
• Trudność w tworzeniu przyczyn
• Poprzez analogie
• Z punktu widzenia jego natury

LR 014: Rzadkość cennego życia ludzkiego (pobieranie)

Review

• Cel i znaczenie cennego ludzkiego życia
• Trudność w uzyskaniu cennego ludzkiego życia

LR 014: Przegląd (pobieranie)

To seria rozmów o stopniowej ścieżce do oświecenia. Nauki pierwotnie pochodziły z Budda przez indyjskiego mędrca Atishę, który przywiózł ich do Tybetu. Zostały ponownie przebudowane przez Lama Tsongkhapa, i to w tego rodzaju tradycji wydobywania esencji Buddanauk, prezentując je stopniowo, krok po kroku, abyśmy wiedzieli, jak przejść z obecnego stanu pomieszania do stanu pełnego oświecenia.

Zaangażowanie w nauki lamrim

Zdecydowałem się na tę serię nauk, ponieważ odkryłem, że ludzie mieli trochę zrozumienia Dharmy tu i tam, biorąc udział w kursach tu i tam. Ale nikt tak naprawdę nie miał ogólnego poglądu na to, jak połączyć wszystkie różne weekendowe rekolekcje, aby miały sens w dużej całości. Więc przechodząc przez lamrim lub stopniowa ścieżka ma na celu dać ludziom szeroki przegląd całej ścieżki, a korzyścią z tego jest to, że kiedy zdobędziesz inne nauki, będziesz wiedział, gdzie je umieścić, a także będziesz wiedział, jak kultywować rzeczy w bardzo systematyczny sposób sam.

Aby ludzie mogli z tego skorzystać, ważne jest, aby ludzie przychodzili bardzo regularnie. Seria przeznaczona jest dla osób poważnych. Oczywiście ludzie mogą przyjść raz lub dwa razy, aby to wypróbować, a następnie zdecydować. Ale ta seria jest naprawdę przeznaczona dla ludzi, którzy zobowiązują się uczestniczyć we wszystkich naukach, ponieważ wyjaśnienie całej ścieżki zajmie trochę czasu. Tak jak liczysz na to, że będę tu w poniedziałki i środy, tak ja liczę na to, że będziesz tu także, ponieważ dzieje się to jako zależne powstanie. To nie tylko ja, to także ty. A zatem, ponieważ kurs jest stworzony z myślą o Twojej korzyści, ważne jest, abyś przyjechał. To nie jest dla mnie. Dlatego proszę, abyście mieli poczucie osobistej odpowiedzialności i zaangażowania we wszystkie sesje.

Codzienna medytacja nad lamrim

Chcę również zachęcić ludzi do rozpoczęcia codziennej praktyki, ponieważ wszystkie nauki, przez które przechodzimy, są przeznaczone do praktyki. Jeśli przegapisz wczesną część nauk, możesz dostać taśmy. Zacznij regularnie medytacja ćwicz, ponieważ w ten sposób możesz również podtrzymać energię, którą tu dostajesz, i jesteś w stanie się rozwijać i faktycznie zaczynasz podążać ścieżką.

Sposób na uporządkowanie medytacja sesja polega na wykonaniu modlitw i wizualizacji, aby przygotować umysł i trochę oddechu medytacja uspokoić się. Następnie zrobić to, co nazywamy sprawdzaniem lub analizą medytacja na różne tematy na stopniowej ścieżce, przez którą przechodzimy. Kiedy otrzymujesz nauki o czymś, przyjmujesz te informacje i w medytacja sesje myślisz o tym i przechodzisz kolejno przez punkty. Wtedy naprawdę poczujesz smak materiału i zaczniesz odczuwać również w swoim sercu.

Spróbuj więc ustalić codzienną praktykę i spędzić około pół godziny rano. Jeśli nie masz pół godziny, poświęć 15 minut, zrób coś! Zawsze mamy czas na jedzenie, zawsze mamy czas na sen, mamy dużo czasu na rozmowy przez telefon, mamy więcej czasu na kino i dyskoteki, na pewno uda nam się znaleźć czas na duchowy pokarm. Dlatego naprawdę zachęcam ludzi, aby codziennie rano próbowali ćwiczyć. To robi różnicę przez cały dzień, jeśli to zrobisz. Bierzesz to, co tu słyszysz i myślisz o tym. Doświadczasz tego, potem możesz wrócić i zadać więcej pytań i jeszcze raz pomyśleć o tym, iw ten sposób wszystko staje się bardzo bogate i zaczynasz do czegoś docierać. W przeciwnym razie, jeśli nie usiądziemy i nie zastanowimy się nad naukami, nie będziemy ich wprowadzać w życie, to stanie się to jak kurs uniwersytecki, ale bez egzaminu. Więc kończysz z mnóstwem zeszytów, które kładziesz na górnej półce, żeby zbierać kurz, co nie jest celem tego.

Review

Eliminacje

Przygotowaliśmy dla Ciebie zarysy, abyś mógł zorientować się, jak mapa drogowa, dokąd zmierzamy. We wcześniejszych częściach omówiliśmy:

• Cechy kompilatorów nauczania
• Rodowód z Budda do dnia dzisiejszego
• Cechy lamrim samo nauczanie, korzyści płynące z jego studiowania, jak będziemy wiedzieć, jak połączyć całą naszą praktykę, będziemy wiedzieć, jak krok po kroku robić postępy
• Jak należy studiować i nauczać stopniową ścieżkę?
• Jak wybrać nauczyciela, cechy, których należy szukać u nauczyciela, cechy, które należy starać się rozwijać w sobie jako uczniach
• Jak słuchać nauk i jak ich uczyć
• Stamtąd udaliśmy się do głównego ciało tekstu, który miał doprowadzić uczniów do oświecenia poprzez nauki

Jak polegać na nauczycielach duchowych jako na korzeniu ścieżki?

Tutaj pierwszym tematem było poleganie na duchowym mentorze. Pod tym zarysem właściwie omówiliśmy najpierw wszystkie praktyki przygotowawcze – jak ustawić swoją świątynię, posprzątać pokój, przyjmując schronienie i robienie ofiary, robiąc siedmioczłonowa modlitwa, wykonując prośbę, wszystkie kroki, które są w naszym arkuszu modlitewnym. Opisaliśmy znaczenie modlitw i jak właściwie wykonać a medytacja sesja. Następnie przeszliśmy do tego, jak polegać na duchowym mentorze. Ten przedmiot jest na pierwszym miejscu, ponieważ bardzo ważne jest posiadanie nauczyciela. Tak jak potrzebujemy nauczycieli, którzy nauczą nas prowadzić samochody, gotować spaghetti i robić wszystkie inne rzeczy, tak na ścieżce duchowej potrzebujemy również nauczyciela. Potrzebujemy wskazówek, a następnie musimy wiedzieć, jak przyjąć esencję relacji z naszym nauczycielem, abyśmy mieli dobry związek i czerpali z tego korzyści.

Zdaję sobie sprawę, że nie wszyscy tutaj mogą czuć, że mają nauczyciela. The Budda jest właściwie nauczycielem dla nas wszystkich. Więc jeśli jako nauczyciel nie czujesz jeszcze związku z jedną lub kilkoma prawdziwymi osobami, możesz rozważyć: Budda jako nauczyciel, a wraz z upływem czasu możesz odkryć, że masz szczególne uczucie do pewnych osób, z którymi chcesz nawiązać relacje jako nauczyciel i uczeń. Ale nie spiesz się z tym, sprawdź czyjeś kwalifikacje bardzo dobrze, sprawdź swoje relacje z nimi, aby uzyskać pewność, że naprawdę możesz skorzystać z przyjęcia go na nauczyciela.

Etapy treningu umysłu

Po rozmowie o tym, jak polegać na nauczycielu, zaczęliśmy mówić o rzeczywistych etapach szkolenia naszego umysłu na ścieżce. Pierwszym etapem, do którego dochodzimy podczas treningu naszego umysłu, jest przekonanie do skorzystania z naszego cennego ludzkiego życia. Przede wszystkim, czy rozumiemy, czym jest cenne ludzkie życie i czy je posiadamy. Po drugie, aby zobaczyć, jaki jest jego cel i użyteczność. Po trzecie, aby sprawdzić jego rzadkość i trudność jej zdobycia. Kiedy zrozumiemy te wszystkie rzeczy, naprawdę będziemy mieć poczucie: „Tak, jestem przekonany, bym wykorzystał swoje życie. Co muszę zrobić, aby faktycznie z niego skorzystać?”

Czym jest cenne ludzkie życie?

Wcześniej omówiliśmy część materiału pod drogocennym ludzkim życiem. Po prostu to przejrzę, a potem przejdę do dzisiejszego wieczoru. Omówiliśmy już wcześniej, rozpoznając, jak cenne jest ludzkie życie i różne aspekty naszego życia, które musimy zobaczyć i docenić. Więc to medytacja jest naprawdę pomóc nam przezwyciężyć depresję, przezwyciężyć branie naszego życia za pewnik, przezwyciężyć umysł, który koncentruje się na jednej złej rzeczy, którą zrobiliśmy dzisiaj źle i ignoruje 100 dobrych rzeczy, które zrobiliśmy dobrze. Ta koślawa postawa, którą mamy: „To jest złe i to jest złe. Nie mogę tego zrobić i wszystko jest katastrofą.”

To zdjęcie medytacja jest antidotum na to, ponieważ to medytacja mówi: „Chwileczkę! Zatrzymaj się i zobacz, co dla ciebie masz. Więc musimy poszukać. Przede wszystkim jestem człowiekiem. To może nie brzmieć jak jakaś wspaniała, cudowna rzecz, ale jeśli pomyślisz, jak to jest nie być człowiekiem, bycie człowiekiem brzmi całkiem przyjemnie. Jak wtedy, gdy wychodzisz na jogging i patrzysz na psy, patrzysz na koty, patrzysz na robaki i kaczki w Green Lake. Oglądasz wszystkie kaczki i myślisz, jak by to było urodzić się jako kaczka w Seattle. Potem wracasz i mówisz: „Och, ale ja jestem człowiekiem”. I wtedy naprawdę dostrzegasz nasz potencjał jako istot ludzkich. Fakt, że mamy tę ludzką inteligencję, mamy zdolność słuchania nauk, rozumienia ich i wprowadzania ich w życie. Kaczka nie ma takiej możliwości; ani pies, ani kot.

Podobnie, gdybyśmy urodzili się z upośledzeniem umysłowym lub sensorycznym lub z jakimś bardzo poważnym upośledzeniem, to byłoby naprawdę trudno słuchać nauk, czytać teksty lub wykonywać jakąś praktykę. Ale rodzimy się z nienaruszonymi wszystkimi zmysłami, możemy zrozumieć nauki i jest to bardzo, bardzo wyjątkowa rzecz do docenienia.

Ważne jest, aby każdego dnia, kiedy budzimy się, mieć poczucie, że żyję i wciąż mogę myśleć, nadal mogę się poruszać i mogę ćwiczyć. To naprawdę cudowna rzecz. Po prostu skoncentruj się na odczuwaniu tego, doświadczaniu tego i docenianiu tego. A potem doceń, że mamy dostęp do BuddaNauki, że jesteśmy w tym kraju, mogą mieć nauczycieli, nauki, wydawnictwa buddyjskie. W wielu innych krajach na świecie niezwykle trudno jest zdobyć nauki.

Alex Berzin i ja jesteśmy bardzo dobrymi przyjaciółmi, a on pojechał do niektórych krajów, w których trudno jest zdobyć nauki, i opowiedział mi o tym. Wysłaliśmy naszą małą książeczkę, Przebłysk rzeczywistości które zrobiliśmy razem, w niektórych z tych miejsc, takich jak Zimbabwe, Czechosłowacja, Mongolia, w różne miejsca, gdzie bardzo trudno jest zdobyć nauki. Później otrzymujemy listy od tych niesamowitych ludzi, takie jak: „Dziękuję bardzo, to jest takie cenne”. Wysłaliśmy im coś, a oni odpowiedzieli dwustronicowym listem, w którym stwierdzono, że byli tak wdzięczni za materiały do ​​Dharmy do przeczytania. Tutaj mamy tak dużo materiału Dharmy, tak wiele nauk, że często przyjmujemy to za pewnik. Dlatego warto rozpoznać szansę, którą mamy teraz, zamiast lenić się we wszystkim.

Podobnie w tym kraju mamy wolność religijną, aby móc praktykować. Nie tylko mamy dostęp do nauk, ale możemy je również praktykować. Kiedy myślę o tym, jak to było w Tybecie po chińskim przejęciu, gdzie nawet jeśli widziano, że tylko poruszasz ustami (mówiąc mantra), zostaniesz pobity lub wtrącony do więzienia. Alex powiedział mi, że kiedy uczył w Czechosłowacji przed upadkiem żelaznej kurtyny, do domu, w którym uczył, wszyscy musieli przychodzić o różnych porach. W pokoju na zewnątrz ustawili piwo, grę karcianą i wszystko inne, a potem poszli do drugiego pokoju, aby odbyć nauki. Ale musieli to wszystko ustawić na wypadek, gdyby ktoś przyszedł, np. policja.

Tutaj mamy wolność religijną, aby po prostu przyjść i spotkać się w ten sposób. Możemy iść do domu, możemy ustawić naszą świątynię, usiąść i medytować. Myślę, że to niesamowite mieć taką wolność i tę zdolność. A więc naprawdę kontemplować te rzeczy, aby mieć poczucie, jak cenne jest nasze życie.

Oprócz tych wszystkich rzeczy mamy materiał do praktyki. Teraz wiem, że wszyscy tutaj czują, że nie mają wystarczająco dużo pieniędzy; to jest naturalne. Ale faktycznie mamy dość pieniędzy. Chodzi mi o to, że nie jesteśmy bezdomni, nie musimy się martwić, skąd dotrze nasz następny kęs jedzenia, mamy wystarczający komfort fizyczny, mamy wystarczająco dużo jedzenia i wszystkiego, czego potrzebujemy do praktyki. Więc to tylko kwestia tego, jak się z tym pogodzić, a naprawdę, kiedy zatrzymasz się i pomyślisz o wszystkim, co dla nas mamy, wszelkie przeszkody wydają się właściwie minimalne.

Ważne jest, aby o tym pomyśleć, abyśmy mieli poczucie optymizmu i poczucie, że możemy praktykować, a chcemy, bo to szczególna okazja.

Nie wszyscy ludzie mają cenne ludzkie życie. Wszystkie istoty ludzkie mają ludzkie życie, ale cenne ludzkie życie jest zupełnie inne, ponieważ nie każdy ma dostęp do nauk i nauczycieli. Nie każdy ma materiał, nie każdy ma nienaruszone zmysły, nie każdy ma nawet inspirację do podążania ścieżką. Rozmawiasz z niektórymi ludźmi o miłującej dobroci, a oni zasypiają. Już sam fakt, że jesteśmy zainteresowani rozwijaniem naszych duchowych cech, jest bardzo szczególną cechą, którą posiadamy i jest czymś, z czego można się cieszyć i cenić w sobie. Nie jest to powód do dumy z innych ludzi ani do patrzenia na nich z góry, ale do prawdziwego uznania tego, co dla nas mamy. W przeciwnym razie to tak, jakbyś miał 10,000 XNUMX dolarów w banku, a jednocześnie czuł, że nie możesz iść do sklepu po słoik masła orzechowego, bo czujesz się biedny. Tak czasami się czujemy, kiedy koncentrujemy się na jednej złej rzeczy, która dzisiaj poszła nie tak. Czujemy się tak biedni, że nigdzie nie możemy dojść, mimo że mamy całe to cenne ludzkie odrodzenie i wszystkie możliwości.

Kiedy rozważasz te punkty, myśląc o nich jeden po drugim, otrzymujesz prawdziwe poczucie bogactwa i prawdziwe poczucie rozkoszy, prawie poczucie zdumienia. Mówią, że to jest jak żebrak, który nagle przypadkowo znalazł w kieszeni diament: „Wow, to niesamowite! Zobacz, co mam tutaj!” I tak kiedy my medytować głęboko w tym, tego rodzaju silne doświadczenie przychodzi do serca.

Znaczenie cennego ludzkiego życia

Stamtąd przechodzimy do następnego tematu, którym jest pożytek z naszego doskonałego ludzkiego odrodzenia, jaki jest jego cel, jakie jest jego znaczenie i co możemy z nim zrobić? Mamy ten diament w kieszeni, na co mogę go wydać?

Istnieją trzy podstawowe rzeczy, na które możemy wykorzystać nasze cenne ludzkie życie:

1. Cele tymczasowe
2. Cele ostateczne
3. Wykorzystywanie naszego życia chwila po chwili

Cele tymczasowe

To, o czym tutaj mówimy, to dobre życie teraz, ale przede wszystkim przygotowywanie się na śmierć i przygotowanie do naszego przyszłego odrodzenia. Wiem, że nie każdy może mieć wielkie przekonanie o odrodzeniu. Jeśli masz z tym trudności, możesz albo posłuchać poprzedniego wykładu, który dotyczył odrodzenia, albo przeczytać rozdział w Otwarte serce, czysty umysł o odrodzeniu.

W miejscu, w którym teraz jesteśmy, możliwe jest przygotowanie się na pokojową śmierć, a następnie dobre odrodzenie, w którym będziemy mogli kontynuować ścieżkę. Jest to ważne, aby zrobić tego rodzaju przygotowania, ponieważ nie wiemy, kiedy umrzemy. Kiedy weźmiemy pod uwagę wszystkie inne formy życia we wszechświecie, możemy spojrzeć na niektóre z nich i powiedzieć zdecydowanie: „Nie chcę się tak urodzić, nie chcę być kaczką w Green Lake, Dziękuję Ci. Green Lake jest ładne, a kaczki są miłe, ale nie chcę nim być.

Dzięki naszemu obecnemu cennemu ludzkiemu życiu możemy wykorzystać nasz czas, naszą energię, aby oczyścić przyczyny, które spowodowały nieszczęśliwe odrodzenie. Możemy wykorzystać nasze życie do gromadzenia przyczyn, pozytywnego potencjału, który umożliwi nam dobre odrodzenie. A przez dobre odrodzenie rozumiem nie tylko takie, w którym mamy zdrowie, pomyślność i szczęście, ale takie, w którym ponownie mamy możliwość spotkania się z naukami i nauczycielami oraz praktykowania ścieżki.

Tak więc naszym obecnym życiem możemy przygotować się do przyszłych żywotów. Kiedy mówimy o temacie śmierci (później na ścieżce), to bardzo mocno do nas dociera, że ​​nie będziemy w tym ciało na zawsze. Ten ciało zmienia się, zmienia się cały czas. Codziennie patrzysz w lustro i pojawia się coraz więcej zmarszczek, a rano wstajesz i jest coraz więcej bólów i bólów. Nie będziemy w tym ciało na zawsze. Biorąc pod uwagę, że zamierzamy wykwaterować się z jednego pokoju hotelowego i przenieść się do drugiego, fajnie jest zrobić rezerwację w dobrym hotelu. Dlatego chcemy wykorzystać nasz czas i energię, aby stworzyć przyczyny, aby mieć dobre odrodzenie w przyszłości.

Cele ostateczne

Dążenie do naszych ostatecznych celów oznacza osiągnięcie wyzwolenia lub osiągnięcie oświecenia. Nazywa się to ostatecznymi celami, ponieważ wskazują one na ostateczną duchową realizację, w której w końcu mamy pewne bezpieczeństwo w naszym własnym umyśle….

[Nagrywanie jest niekompletne z powodu zmiany stron podczas nagrywania na taśmie]

…Nigdy nie jesteśmy wystarczająco bezpieczni. To dlatego, że prawdziwe bezpieczeństwo jest wtedy, gdy w końcu oczyściliśmy przyczyny niepewności w naszym własnym umyśle, głównie naszą własną chciwość, ignorancję i nienawiść. Prawdziwe bezpieczeństwo pojawia się wtedy, gdy mamy pełną kontrolę nad własnym procesem umysłowym, kiedy możemy dowolnie używać naszych cech. Kiedy osiągniemy ostateczne cele, w końcu będziemy mieć trwałe bezpieczeństwo w naszym życiu.

Możemy teraz wykorzystać nasze cenne życie, aby osiągnąć wyzwolenie. Jest to stan arhata, w którym wszystkie złość, przywiązaniei ignorancja zostały usunięte. Wszystkie z tych karmy który powoduje odrodzenie został oczyszczony. I w tym momencie osiągnęliśmy nirwanę czyli wyzwolenie i możemy trwać w stanie błogość. Bez narkotyków, bez alkoholu, po prostu stary, samourodzony, wychowany w domu błogość.

Poza tym kolejnym ostatecznym celem jest osiągnięcie stanu pełnego oświecenia. Tutaj, z pełnym oświeceniem, nie tylko uwolniliśmy się z cyklu istnienia i osiągnęliśmy własne wyzwolenie, ale wyszliśmy poza to, oczyściliśmy nawet subtelne plamy na naszym umyśle. Całkowicie rozwinęliśmy naszą miłość i współczucie, dzięki czemu mamy na wyciągnięcie ręki wszystkie umiejętności i talenty, które mogą przynosić pożytek innym. Ten rodzaj stanu, w którym możemy uczynić całą naszą istotę pożytkiem dla wszystkich innych istot, jest stanem oświecenia. I mamy możliwość osiągnięcia tego na podstawie tego drogocennego ludzkiego życia.

W naukach jest powiedziane, że samo dotarcie do miejsca, w którym jesteśmy teraz, posiadanie drogocennego ludzkiego życia, jest jak połowa bitwy o oświecenie, nawet jeśli możemy czuć się tak daleko od oświecenia. Nawet zdobycie cennego ludzkiego życia z tymi wszystkimi możliwościami jest bardzo trudne do zdobycia, a jakoś mamy taką możliwość właśnie teraz, a to jest jak w połowie drogi.

Biorąc więc pod uwagę, że możemy zrobić drugą połowę i istnieją metody osiągania oświecenia w tym życiu, jesteśmy bardzo szczęśliwi, że je napotykamy. W miarę jak zaczynamy coraz więcej studiować rzeczywiste techniki przekształcania naszego umysłu w umysł buddaodkrywamy, że możemy to zrobić nawet bez konieczności przechodzenia przez kolejne wcielenia; możemy to zrobić nawet w tym życiu. Tak więc w naszym życiu istnieje silny sens i cel, do którego należy dążyć.

Inną rzeczą, którą możemy zrobić w zakresie ostatecznych celów, jest to, że możemy również stworzyć przyczynę narodzin w czystej krainie. Czym jest czysta kraina? To miejsce, w którym wszystko Warunki bardzo sprzyjają praktyce Dharmy. Jeśli odrodzimy się w czystej krainie, osiągnięcie oświecenia staje się bardzo łatwe, ponieważ nie musimy chodzić do pracy, nie musimy siedzieć w korkach, nie musimy płacić podatku dochodowego, nie musimy. malować nasz dom. Mamy cały czas potrzebny na praktykę i wszystko Warunki wokół nas do praktyki. Ponadto, jeśli jesteśmy w stanie urodzić się w czystej krainie, nasze umysły są bardzo przytłumione. Jakoś nasz przywiązanie i złość a ignorancja nie jest aż tak intensywna, a ponieważ mamy wokół siebie tak wiele świętych istot, tak wiele dobrych sytuacji wokół nas, praktykowanie staje się całkiem łatwe. Nie czujemy się już leniwi rano, żeby wstać i medytować ponieważ wszyscy to robią. W czystej krainie istnieje naturalny entuzjazm do praktyki.

Są różne czyste ziemie. Jedną z najpopularniejszych jest czysta kraina Amitabha. Jest dość popularny w tradycji chińskiej i japońskiej. Bezpośrednim celem jest narodziny w Sukhavati, czystej krainie Amitabhy, czystej krainie radości. Sposobem na narodziny w tym miejscu jest poznanie cech czystej krainy lub korzyści płynących z urodzenia się tam, a następnie rozwinięcie bardzo silnego pragnienia, aby się tam urodzić. A potem stworzyć przyczyny do narodzin tam, zachowując czystą moralność, dobre etyczne postępowanie, myśląc o miłosnym współczuciu, nawiązując szczególną więź z Amitabhą, pamiętając o jego cechach, a następnie dedykując cały pozytywny potencjał, jaki z nich tworzysz. praktyki dla tego rodzaju odrodzenia. Jeśli możesz stworzyć powód do odrodzenia się w czystej krainie, to jest to bardzo, bardzo dobre. Dla dobrego praktykującego cenne ludzkie życie jest lepsze niż urodzenie się w czystej krainie, ponieważ mówią, że jeśli stosujesz metody tantryczne i jesteś dobrym praktykującym, możesz znacznie szybciej osiągnąć oświecenie w cennym człowieku ciało niż możesz w czystej krainie. Więc to zależy, gdzie chcesz poświęcić swoją zasługę. Myślę, że możemy poświęcić się obu, rodzaj planów awaryjnych: „Chcę cennego ludzkiego odrodzenia, ale jeśli jest to bardziej korzystne w czystej krainie, to też jest w porządku”, ponieważ ostatecznym celem jest oświecenie.

Wykorzystywanie naszego cennego życia chwila po chwili

To bardzo, bardzo ważna praktyka. Jeśli mamy mocno w umyśle dwa pierwsze znaczenia – osiągnąć wyzwolenie, osiągnąć oświecenie – wtedy, chwila po chwili, chcemy bardzo, bardzo mądrze wykorzystać nasz czas. I tu pojawia się praktyka prawdziwego bycia uważnym, bycia świadomym: „Co mówię, robię i myślę? Czy moje myśli i czyny idą w kierunku oświecenia, czy w przeciwnym kierunku?” Ta praktyka bycia całkiem świadomym tego, co mówimy, robimy i myślimy.

Oto gdzie zaczyna medytacja praktyka jest bardzo ważna, ponieważ wtedy poświęcasz czas, aby po prostu siedzieć cicho i bez rozpraszania uwagi i poznawać siebie.

A potem, na tej podstawie, pomaga ci w codziennym życiu, kiedy biegasz, mieć pewien rodzaj uważności i świadomości tego, co się dzieje. A potem, kiedy zaczynasz to zauważać: „Och! Złość nadchodzi!" możesz zastosować antidotum. Możesz wykonać różne techniki ujarzmienia złość. Lub kiedy zaczynasz widzieć nadchodzące niezadowolenie lub niezadowolenie, bardzo szybko stajesz się tego świadomy, gdy jest jeszcze mały i stosujesz antidotum.

Cała ta sprawa nadawania sensu naszemu życiu, chwila po chwili, poprzez bycie świadomym, to jest właśnie poznawanie siebie. Zawsze mówimy: „Nie znam siebie, jestem wyobcowany, nie rozumiem siebie”. To dlatego, że zawsze myślimy o filmach, autostradach, powieściach i innych rzeczach. Nie jesteśmy świadomi tego, co teraz mówimy i robimy, myślimy i czujemy. Tak więc ta praktyka prawdziwego bycia obecnym i poznawania siebie jest bardzo, bardzo przydatna i korzystna.

Przekształcenie zwykłych czynności w Dharmę

I wtedy możemy faktycznie użyć różnych metod, aby przekształcić niektóre zwykłe rzeczy, które robimy, jak możemy być świadomi siebie i wszystkiego: „Jestem świadomy, że zamiatam podłogę”, ale co z tego? W jaki sposób staje się to szczególnie cnotliwe? Jak to prowadzi mnie do oświecenia? W tym przypadku bardzo korzystne jest to, co nazywamy nauczaniem treningu myśli. Kiedy zamiatasz podłogę, próbujesz myśleć, że brud to wszystkie skazy, udręki¹The karmy siebie i innych. Miotła jest miotłą mądrości i współczucia, a podczas zamiatania oczyszczasz swój umysł i umysły innych ludzi. Jest to proces brania bardzo zwyczajnej rzeczy i przekształcania jej jakoś tak, że kiedy fizycznie robisz zwykłą rzecz, w swoim umyśle myślisz o Dharmie, w swoim umyśle kultywujesz pragnienie prowadzenia innych na ścieżce do oświecenie. Kultywujesz altruizm. Kiedy zamiatasz, myślisz o oczyszczeniu swojego umysłu i innych”.

Jeśli ktoś się na ciebie złościł, zamiast złościć się na niego z powrotem, kiedy zamiatasz, pomyśl: „Będę w stanie wyczyścić jej złość z mądrością i współczuciem”. Widzisz więc, że nie złościsz się na tę osobę i zaczynasz myśleć o czymś konstruktywnym dla niej. Podobnie, kiedy zmywasz naczynia, pierzesz pranie, myjesz samochód, myjesz się pod prysznicem, kiedykolwiek robisz coś w rodzaju sprzątania, możesz myśleć, że to jest woda mądrości i współczucia, i czyścisz odpędź chciwość splamień, złośći ignorancję, i wszystkie karmy siebie i innych. Więc staje się rzeczą transformacyjną.

Kiedy wychodzisz za drzwi, myślisz: „Porzucam cykliczną egzystencję za sobą, zostawiam swój śmieciowy umysł za sobą i prowadzę tam również wszystkie inne istoty”. Kiedy wchodzisz do drzwi, pomyśl: „Prowadzę wszystkie istoty do wyzwolenia. Prowadzę ich wszystkich do czystej krainy.” Tak więc dzięki zwykłym rzeczom, które robimy dzień po dniu, możemy się w ten sposób zmienić. Kiedy schodzisz po schodach, pomyśl: „Idę do wszystkich cierpiących miejsc na tym świecie, ze współczucia, aby naprawdę pomóc innym”. Kiedy wchodzisz po schodach lub wjeżdżasz windą, pomyśl: „Prowadzę siebie i innych do wyższych stanów istnienia i rozwijam nasze urzeczywistnienia”. W ten sposób cały czas myślisz o Dharmie.

Dla tych z Was, którzy uczyli się u Thich Nhat Hanha, Wietnamczyków mnich, ma całą serię tego, co w tradycji wietnamskiej nazywa się koty, małe rzeczy, które recytujesz sobie, zanim zrobisz wszystko. To bardzo, bardzo zręczne. Ma taki, który moim zdaniem jest cudowny. Kiedy jedziesz samochodem, siedzisz na chwilę i myślisz: „Wiem, dokąd jadę i wiem, dlaczego tam jadę”. To dość ciężkie zadanie, nieprawdaż, biorąc pod uwagę ilość czasu, jaki spędzamy w samochodach i nie mamy mglistego pojęcia, dokąd jedziemy samochodem, nie mówiąc już o tym, dokąd zmierzamy w naszym życiu. A więc po prostu posiedzieć na chwilę: „Wiem, dokąd jadę moim samochodem. Wiem, dokąd zmierzam w swoim życiu.”

Wszystkie te drobiazgi, na przykład zanim odbierzesz telefon, nie odbierz go po pierwszym dzwonku. Kiedy dzwoni, siadasz, oddychasz i myślisz: „Obym był użyteczny dla osoby po drugiej stronie linii”, a następnie podnosisz go i mówisz cześć. Kiedy jesteś na czerwonym świetle lub gdy utknąłeś na autostradzie, ponieważ ruch jest okropny, zatrzymujesz się na minutę, po prostu oddychasz i jesteś w teraźniejszości. I możesz siedzieć i myśleć o miłosnym współczuciu dla wszystkich innych istot i wszystkich samochodów stojących w korku wokół ciebie. Możesz patrzeć na wszystkich ludzi na chodnikach, na autostradzie i myśleć, że wszyscy chcą być szczęśliwi, a żaden z nich nie chce bólu.

Wszystkie te małe okoliczności w naszym codziennym życiu, jeśli zwolnimy, staniemy się świadomi, możemy je wszystkie przekształcić w drogę do oświecenia. Więc naprawdę zajmuje to trochę czasu, trochę zwalniam. Zwolnienie nie zajmuje tyle czasu. Czasami nawet siedzenie i branie głębokiego oddechu lub trzy głębokie wdechy. Kiedy rano dotrzesz do pracy, usiądź na chwilę i pomyśl: „Chcę przynosić korzyści wszystkim, których spotykam dzisiaj w pracy”. Kiedy wracasz do domu w nocy, myślisz: „Chcę przynieść korzyść wszystkim, których widzę w domu i gdziekolwiek wieczorem idę”. I po prostu spróbuj i pomyśl w ten sposób. Zajmuje to tylko 15 sekund. Jeśli robisz to w dłuższy sposób, zajmuje to całe 30 sekund, ale robi dużą różnicę.

Interesujące jest to, że kiedy mówimy o celu lub znaczeniu naszego cennego ludzkiego życia, widzimy je w kategoriach długoterminowych celów i w kategoriach duchowego znaczenia, w kategoriach przygotowania do następnego życia, w kategoriach przekształcenie naszego umysłu teraz, abyśmy mogli osiągnąć oświecenie. Zauważysz, że jest całkiem oczywiste, że celem naszego drogocennego ludzkiego odrodzenia nie ma czwartego punktu, który nazywa się „zarabianie dużych pieniędzy” lub „wspinanie się po drabinie korporacyjnej”. Te cele są rzucające się w oczy, nie są tutaj wydrukowane. Widzimy więc, że szansa w tym życiu, aby nadać mu sens, musimy nieco zmienić bieg w sposób, w jaki często byliśmy wychowywani, by myśleć jako o sensie naszego życia.

Wychowałem się z myślą, że dobra kariera, fajny dom, dużo pieniędzy, rodzina, dużo prestiżu i chodzenie na fajne imprezy, sława i to wszystko jest sensem życia. Oto, co mamy osiągnąć w naszym życiu. Z punktu widzenia Dharmy są bardzo miłe, ale są bardzo przemijające. Są tutaj, a potem znikają. I tak, z punktu widzenia Dharmy, prawdziwym sposobem na nadanie naszemu życiu sensu jest dokonanie tej wewnętrznej transformacji, aby gdziekolwiek pójdziemy, cokolwiek robimy, możemy być szczęśliwi, odnajdując długofalowe, wiecznie trwające szczęście i korzystając z naszego życia. .

Niektóre problemy, z którymi możemy się zmierzyć

Alienacja

Czasami, kiedy ludzie zaczynają praktykować buddyzm i zaczynają zmieniać bieg z pieniędzy, materializmu, sławy i dobrych czasów na Dharmę, przechodzą przez to: „Tak, nie pasuję już do społeczeństwa. Myślę zupełnie inaczej niż ci ludzie. Już do nich nie pasuję”. To bardzo normalny i naturalny etap rozwoju Dharmy. Wiem, że mi się to przydarzyło i zdarza się to większości ludzi, których znam. Ale tutaj jest to naprawdę ważne, cała ta praktyka miłującej dobroci.

Jasne, możemy mieć inne cele w naszym życiu niż inni ludzie. Ale uczucie miłującej dobroci nadal oznacza, że ​​jesteśmy z nimi bardzo związani. Czemu? Ponieważ robią wiele dla nas. Jesteśmy od nich bardzo zależni. Żyjemy razem w świecie. Tak naprawdę wcale nie jesteśmy wyobcowani. Więc oni polegają na nas, my polegamy na nich. Jesteśmy bardzo spokrewnieni i coraz bardziej pielęgnujemy to uczucie miłującej dobroci, zdajemy sobie sprawę, że chociaż wszyscy myślimy inaczej i możemy mieć różne cele w naszym życiu, to pod tym wszystkim wszyscy szukamy szczęścia.

Możemy mieć różne wyobrażenia o tym, czym jest szczęście, różne metody osiągania własnych wizji szczęścia, ale to nie jest powód, by czuć się wyobcowanym i oddzielonym od ludzi, ponieważ pod tym wszystkim chodzi o to, że wszyscy pragniemy szczęścia. Poza tym żyjemy z nimi w społeczeństwie i tak bardzo się ze sobą łączymy – nie możemy żyć sami, to niemożliwe. Jesteśmy bardzo blisko spokrewnieni ze wszystkimi ludźmi, z którymi dzielimy tę planetę. Jeśli o tym pamiętasz, to proces zmiany biegów nie jest taki bolesny i nie czujesz się wyobcowany.

Również kiedy wchodzimy w praktykę Dharmy i zaczynamy zmieniać biegi, ponieważ rozumiemy, jak działają nasz umysł i nasze własne uczucia, zaczynamy lepiej rozumieć innych ludzi. Lepiej rozumiemy, przez co przechodzą inni ludzie, ponieważ poświęciliśmy czas, aby zacząć patrzeć na siebie. I to znowu przełamuje poczucie izolacji, a zrozumienie, które teraz mamy, daje nam poczucie, że mamy coś do zaoferowania również innym.

Więc to nie jest tak: „Jestem na ścieżce duchowej, a ty na ścieżce świata, więc co mogę dla ciebie zrobić?” Ale tak naprawdę widzimy, że dzięki naszemu wewnętrznemu rozwojowi i kultywacji możemy wiele zrobić dla innych i może się to wyłonić na bardzo małe, ale bardzo, bardzo znaczące sposoby. Ponownie, jeśli naprawdę jesteśmy dostrojeni do tego, co się dzieje, możemy bardzo silnie łączyć się z innymi ludźmi w sytuacjach, w których nawet nie myślisz, że tak się stanie.

Mówię to, ponieważ myślę tylko o czymś z mojego osobistego doświadczenia. Jechałem autobusem z San Francisco jednym z tych minibusów na lotnisku i wszyscy siedzieliśmy tam skuleni. Zacząłem rozmawiać z młodą kobietą obok mnie, która idzie na uniwersytet w San Jose. A teraz zacznie czytać książki Dharmy i właśnie napisała do mnie list. Wtedy nie tylko zwróciłem się do niej i powiedziałem: „Cóż, masz cenne ludzkie odrodzenie i powinieneś spróbować…”. Po prostu rozmawiasz z ludźmi, a jeśli jesteś przyjazną, szczęśliwą, miłą osobą, przekazujesz coś innym ludziom. Nie ma znaczenia, czy wiedzą, że jesteś buddystą, czy nie. Faktem jest, że naprawdę się z nimi komunikujesz. Możesz to zrobić z ludźmi w banku, ludźmi w supermarkecie i ludźmi w twoim miejscu pracy.

Nie musisz mówić w buddyjskim żargonie w taki sposób BuddaDharma, sangha, samsara, nirwana i tak dalej. Po prostu mówisz o podstawowej ludzkiej dobroci i komunikujesz się. Widzimy, że w rzeczywistości, zmieniając bieg, aby uczynić nasze życie sensownym w sposób Dharmy, w rzeczywistości czujemy się bardziej dostrojeni do innych. W rzeczywistości jesteśmy w stanie lepiej komunikować się z innymi.

Powiedz, że Twoi znajomi przychodzą do Ciebie z problemami. Bardzo łatwo zaczynasz widzieć: „Och, to z powodu przywiązanie”. Wiele naszych problemów wynika z przywiązanie. Twoi znajomi przychodzą i zwierzają się Tobie, a Ty widzisz, że pojawia się problem przywiązanie lub z zazdrości lub z dumy lub z złość lub z robienia z siebie zbyt wielkiego interesu. A potem mówimy ludziom o różnych antidotum na te rzeczy, ale nie mówiąc nic o buddyzmie. Po prostu mów zdrowym rozsądkiem. Pomagasz im rozwiązywać ich problemy za pomocą technik buddyjskich (oni o tym nie wiedzą), a kiedy lepiej poznasz i sam zaczniesz praktykować te techniki, znajdziesz słownictwo, które pozwoli wyrazić je innym ludziom w bardzo prosty sposób. Zmieniłeś biegi, ale komunikujesz się z innymi ludźmi jeszcze lepiej niż wcześniej.

Czuję się mały

Inna sprawa, że ​​wszyscy dawni wielcy mistrzowie osiągnęli realizacje oparte na tym samym człowieku ciało które mamy. Warto o tym pamiętać, bo czasami słyszymy historie o Milarepie i Marpie, i to świetne guru i ten wielki medytujący, a my mówimy: „O mój Boże! Ci ludzie są tacy wysocy i święci, i spójrz na mnie!” Ale pamiętaj, mieli takie samo życie jak my, to samo cenne ludzkie życie, te same cechy, te same możliwości, a chodzi o to, że wykorzystali swoje życie. Jeśli włożymy trochę wysiłku, możemy również wykorzystać nasze życie, mamy te same cechy. Więc kiedy spojrzysz na Jego Świątobliwość, Dalajlama i wszystkie jego cudowne cechy, jest człowiekiem, tak jak my. Jeśli on może taki być, my też możemy. Należy o tym pamiętać.

Ważne jest również, aby pamiętając o wartości i celu naszego życia, nie tracić czasu. To tak, jakby znalazłeś diament i znasz jego wartość, naprawdę go użyjesz, użyjesz go wkrótce i nie będziesz kładł go na stole i nie czekał na złodziej, który przyjdzie, zabierz go. Zazwyczaj czulibyśmy się bardzo, bardzo źle, gdybyśmy marnowali nasze pieniądze. Gdybyśmy coś kupili i nie było to warte swojej ceny, mielibyśmy tyle żalu i skruchy: „Zmarnowałem pieniądze na tę zupełnie bezużyteczną rzecz, która się zepsuła!”

Z buddyjskiego punktu widzenia takie żale są bezużyteczne. Powinniśmy żałować, kiedy marnujemy życie, kiedy marnujemy tę cenną okazję, musimy osiągnąć tymczasowe i ostateczne cele. Kiedy marnujemy naszą okazję, by chwila po chwili nadać naszemu życiu sens, jest to coś, czego można żałować.

Pytania i odpowiedzi

Zatrzymam się tutaj i zobaczę, czy masz jakieś pytania, ponieważ zakończyliśmy drugą część.

Publiczność: Jakie jest rozumowanie leżące u podstaw twierdzenia, że ​​wszyscy możemy osiągnąć oświecenie?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Cóż, bo mamy budda potencjał, mamy podstawową istotną przyczynę lub utrzymującą się przyczynę stania się budda. Kiedy coś jest produkowane, masz substancję lub rzecz, która faktycznie przekształca się w to, czym ma się stać. Mamy drzewo, które jest przyczyną substancjalną lub to, co nazywamy przyczyną utrwalania papieru. Następnie mamy wszystkie inne przyczyny i Warunki: drwal, który ją ściął, papiernia i wszystkie inne rzeczy. Mamy istotny lub trwały powód, aby coś zrobić, a potem mamy wszystkie Warunki. Teraz, jeśli nie masz drzewa, jeśli nie masz istotnego powodu, by stać się papierem, nie ma mowy, abyś zdobył papier. Możesz mieć rejestrator i papiernię, ale w żaden sposób nie dostaniesz papieru.

Tak więc przyczyna merytoryczna jest ważnym, niezbędnym elementem w wytwarzaniu rezultatu. W podobny sposób nasz budda natura jest istotną lub trwałą przyczyną, która jest podstawową rzeczą, która pozwoli nam stać się Budda. Teraz, mówiąc z tantrycznego punktu widzenia, powiedzielibyśmy, że fundamentalnym wrodzonym umysłem przejrzystego światła (jeśli chcesz wymyślić jakieś wymyślne określenie) jest ta substancjalna przyczyna lub ta utrzymująca się przyczyna.

Innymi słowy, ten niezwykle subtelny umysł, który jest jasny, świadomy i pozbawiony wrodzonej egzystencji, jest podstawową rzeczą, która pozwala nam stać się w pełni oświeconym budda. Tak więc sam fakt posiadania strumienia umysłu to wszystko, czego potrzebujemy, aby mieć istotny powód do stania się budda.

To, czego teraz potrzebujemy, to wszystkie warunki współpracy jak praktyka Dharmy, np. przestrzeganie etyki, bycie hojnym, rozwijanie miłującej dobroci i tak dalej. Musimy zaangażować się w różne techniki i metody, abyśmy mogli wziąć umysł przejrzystego światła i oczyścić go z przeszkód, rozwinąć wszystkie jego dobre cechy, aby mógł stać się umysłem budda.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Masz na myśli to, że dana osoba już coś słyszała karmy ale oni tak naprawdę tego nie rozumieją, a wtedy mówisz o miłującej dobroci i prostych rzeczach, a oni mówią: „No cóż, myślałem, że w buddyzmie chodzi o karmy? "

Myślę, że jeśli osoba w tym momencie wyraża zainteresowanie nauką o reinkarnacji i o karmy, myślę, że możemy im to wytłumaczyć, ponieważ czasami ludzie są ciekawi, a czasami nawet uważają to za zabawne. Czasami ludzie szydzą: „Czy naprawdę myślisz, że możemy odrodzić się jako kaczka?”

To, co bym zrobił, gdyby ktoś miał takie nastawienie, to na początku rozmowy o odrodzeniu, nie mówiłbym początkowo o odrodzeniu się jako psy, bo to zbytnio naciąga tę osobę. Powiedziałbym tylko o odrodzeniu się jako istoty ludzkie io tym, że strumień umysłu danej osoby rzeczywiście pochodzi od niego ciało do drugiego. Są ludzie, którzy mają wspomnienia, a jeśli czytasz ich historie o tym, jak pamiętali poprzednie życia, i opowiadasz je swoim przyjaciołom, to sprawia, że ​​zatrzymują się i myślą.

To było bardzo interesujące. Zatrzymałem się u mojego brata i miałem zdjęcie na mojej małej podróżującej kapliczce Serkonga Rinpocze, który jest moim głównym nauczycielem, i jego reinkarnacji, która miała wtedy pięć lat. Moja mała siostrzenica podeszła i zapytała mnie: „Kim są ci ludzie?” Zacząłem więc wyjaśniać: „To był on w poprzednim życiu, znałem go i umarł, a teraz odradza się jako to dziecko”. Jest bardzo ciekawa i mówi: „Nie sądzę, żeby tak się stało”. Ale to było całkiem interesujące, wspomniała o tym później w ciągu dnia, myślała o tym. Zapytała: „Czy naprawdę myślisz, że rodzimy się na nowo?” Więc rozmawialiśmy o tym. Nie mam nic przeciwko, jeśli nie wyjdzie jako konwertytka. Ale żeby ludzie zaczęli myśleć o takich rzeczach. Zaczynają myśleć: „No, może nie jestem mój ciało. Może kiedy umrę, to nie jest tylko wielka dziura nicości. Ale nadal istnieję i faktycznie mogę się doskonalić”. Więc myślę, żeby wyjaśnić pewne rzeczy karmy i odrodzenie w prosty sposób, aby dobrze to zrozumieli.

Publiczność: Co możemy zrobić, aby pomóc skorygować uporczywe błędne rozumienie buddyzmu przez niektórych ludzi, zwłaszcza jeśli nie wydają się na to otwarci?

VTC: Więc próbowałeś poprawić ich zrozumienie, a oni tego nie rozumieją. Cóż, chodzi o bycie wrażliwym i patrzenie, kiedy ktoś jest otwarty, ponieważ masz rację, czasami ludzie są zdezorientowani i nie chcą od razu wyjaśniać swojego zmieszania. A więc czasami lepiej zostawić to po cichu, nie mówić tak bezpośrednio o buddyzmie, ale po prostu być życzliwą osobą, aby nawiązać z nimi dobre relacje i kontynuować przyjaźń. Po pewnym czasie ich zdanie może się zmienić i być może będziesz mógł znowu rozmawiać o bardziej technicznych sprawach buddyzmu.

Jeśli przyjdą i zadadzą ci pytanie, możesz na nie odpowiedzieć. Ale jeśli masz wrażenie, że oni po prostu biorą wszystko do tyłu i do góry nogami, może po prostu pokaż swoim przykładem, będąc życzliwą i przyjazną osobą, i zostaw to na teraz, a potem może przyjdą o późniejszy termin. To bardzo zależy od sytuacji; każda osoba jest inna. W przypadku niektórych osób może to wyglądać tak, a my możemy pomyśleć: „Wow, wydaje mi się, że nie jestem w stanie tego wyjaśnić, ale czy jesteś zainteresowany czytaniem książki?” Wtedy osoba ta może powiedzieć: „Tak, daj mi książkę”. A potem możesz dać im książkę. Czasami, na przykład, jeśli jest artykuł o tym Dalajlama albo coś o Tybecie, potem pokazujesz to tej osobie, a ona może powiedzieć: „Och! To interesujące” i rozgrzewają się lub znów w to wpadają. To naprawdę zależy od każdej indywidualnej sytuacji.

Trudność w uzyskaniu cennego ludzkiego życia

Jest to bardzo ważne, aby zrozumieć, trudność, rzadkość, abyśmy mieli poczucie, że nasze życie jest nie tylko cenne, nie tylko sensowne, ale także, że jest to bardzo wyjątkowa okazja. W przeciwnym razie, jeśli nie postrzegamy naszej obecnej możliwości jako rzadkiej, bardzo łatwo możemy wpaść w myśl: „Cóż, fajnie byłoby praktykować Dharmę, ale tak naprawdę nie mam na to ochoty. Więc zrobię to w następnym życiu.” Możemy dalej zwlekać. Możemy poczuć się trochę samozadowoleni i wyluzowani.

A więc to medytacja jest pomóc nam zdać sobie sprawę, że to, co mamy teraz, jest wyjątkowe i dość rzadkie, i trudno to odzyskać, więc lepiej wykorzystaj to teraz. Można to zobaczyć na trzy sposoby:

1. Z punktu widzenia tego, czy łatwo czy trudno jest stworzyć przyczyny tego stanu rzeczy
2. Poprzez analogie
3. Z punktu widzenia jego natury lub liczby istot, które mają cenne ludzkie życie

Poprzez wszystkie te trzy sposoby widzimy, że jest to trudne i rzadkie.

Przyczyny cennego ludzkiego życia

Z punktu widzenia sprawy, aby stworzyć przyczynę cennego ludzkiego życia, potrzebujemy trzech głównych przyczyn:

• Dobre zachowanie etyczne, dobre postępowanie etyczne, ponieważ to stwarza nam powód do zdobycia człowieka ciało.
• Stosowanie innych dalekosiężnych postaw – hojności, cierpliwości, radosnego wysiłku, koncentracji i mądrości, ponieważ to dojrzewa nasz umysł i daje nam wszystkie inne cechy cennego ludzkiego życia.
• Poświęcając cały nasz pozytywny potencjał i czyniąc bardzo, bardzo silne modlitwy, aby w przyszłości mieć cenne ludzkie życie. Bo jeśli stworzymy duży pozytywny potencjał, ale go nie poświęcimy, może zostać zniszczony przez złość. A może dojrzeje i odrodzimy się w sferze bogów i przez kilka eonów będziemy mieć super-duper zmysłową przyjemność, a potem wszystko się skończy i wrócimy do miejsca, w którym zaczęliśmy od nowa.

Dlatego ważne jest, aby poświęcić go, aby nasze karmy dojrzewa na sposób Dharmy.

Trudność tworzenia tych przyczyn

Czy łatwo czy trudno jest stworzyć jedną z głównych przyczyn zdobycia cennego ludzkiego życia? Myślimy o 10 destrukcyjnych działaniach; zabijanie, kradzież, niemądre zachowania seksualne itp.

Czy łatwo czy trudno jest być cierpliwym? Ktoś podchodzi i nas obraża. Jaka jest nasza zwykła reakcja? Ktoś nas oszukuje. Jaka jest nasza zwykła reakcja? Widzimy więc, że to naprawdę trudne. A co z radosnym wysiłkiem, takim jak czerpanie radości z konstruktywnych działań? Ile mamy poczucia rozkoszy? Ile mamy poczucia harówki? Następnie koncentracja. Następnie mądrość. Ile czasu poświęcamy w ciągu dnia na kultywowanie naszej mądrości?

Patrzymy na te rzeczy. Czy łatwo jest tworzyć etykę? Czy jest to łatwe czy trudne? dalekosiężne postawy? Jakie jest nasze zwyczajowe zachowanie w tej chwili? Jakie działania wykonujemy bardzo dobrze, a które nie? Zaczynamy dostrzegać, że bardzo trudno jest stworzyć przyczyny. To, co mamy teraz, to naprawdę cud, więc wykorzystajmy to mądrze. Zbierzmy się razem, biorąc pod uwagę, że mamy ten potencjał, aby stać się budda, biorąc pod uwagę, że mamy to wewnętrzne piękno. Po co to marnować? Włóżmy naszą energię w tworzenie przyczyn cennego odrodzenia człowieka i oświecenia.

Poprzez analogie

Widzimy też z punktu widzenia analogii, że bardzo trudno jest uzyskać cenne odrodzenie człowieka. W pismach świętych mamy piękną historię o żółwiu. Jest ogromny rozległy ocean. Jest jeden żółw. Jest niedowidzący. Zwykle przebywa na dnie oceanu. Pojawia się raz na 100 lat. Na oceanie unosi się złote jarzmo, złota dętka (aby zaktualizować historię). Jaka jest szansa, że ​​ten żółw, który pojawia się raz na 100 lat i jest niedowidzący, może włożyć głowę przez dętkę? Dość nisko, zwłaszcza gdy myślisz, że ocean jest tak rozległy. Czasami może być tysiące mil stąd. Czasami może być tylko o stopę stąd. Ale to nieważne, tęsknił za tym. Więc spróbuj ponownie po kolejnych 100 latach.

Analogia odnosi się do tego, że ocean jest jak ocean cyklicznej egzystencji. Żółw jest taki jak my. Bycie na dnie oceanu jest jak urodzenie się we wszystkich niefortunnych światach, we wszystkich sytuacjach, w których jest to bardzo, bardzo trudne i jest dużo zamieszania i bólu. Pojawianie się raz na 100 lat jest jak dobre odrodzenie. To nawet nie jest cenne ludzkie odrodzenie, po prostu wynurzenie się na powierzchnię, to jak jakiekolwiek odrodzenie się człowieka lub odrodzenie się jako bóg lub półbóg. Jesteś tam tylko przez sekundę, a potem znowu schodzisz w dół. Złote jarzmo, złota dętka, to Buddanauki. Więc Buddanauki 's pływają; idzie z miejsca na miejsce. Od Tybetu po Zachód, od Indii po Chiny, od Sri Lanki po Tajlandię, wszędzie. To nigdy nie jest nieruchome. Więc ta złota dętka krąży; ten Buddanauki wciąż zmieniają miejsca.

Jesteśmy zdezorientowani naszą ignorancją, zdezorientowani wszystkimi naszymi nieporozumieniami. Zwykle znajdujemy się w niefortunnych krainach i raz na 100 lat wypływamy na powierzchnię. Wkładamy głowę przez złote żółtko BuddaJego nauki są jak zdobycie cennego ludzkiego życia.

Kiedy tam siedzisz i medytować na tej analogii daje nam to poczucie „Wow!” To tak, jakbym się uszczypnął: „Czy naprawdę mam teraz taką możliwość?” Widzimy, jaka jest cenna.

Kiedy robisz medytacja na tym, siedziałbyś tam i tworzył całą scenę i patrzył na żółwia chodzącego tu i tam, na nauki chodzące tu i tam, i myślał o tym, jak odnosi się to do nas w cyklicznej egzystencji. Wyjdziesz z poczuciem, że nasze życie jest bardzo, bardzo wyjątkowe. I znowu odnowione poczucie, jak ważne jest, aby mądrze z niego korzystać.

Z punktu widzenia jego natury lub liczby istot, które mają cenne ludzkie życie

Aby zobaczyć, czy cenne ludzkie życie jest rzadkie, czy nie, przyglądamy się liczbie istot, które mają cenne ludzkie życie. Jaka jest teraz populacja Ameryki? Ponad 250,000,000 XNUMX XNUMX? Ile istot w Ameryce ma cenne ludzkie życie? Istnieje wiele ludzkich istnień, ale ilu ma cenne ludzkie życia? Nawet w Ameryce, jeśli porównać liczbę ludzi do liczby zwierząt i owadów, to jest to po prostu zdumiewające. Jeśli weźmiemy Seattle, liczba ludzi w porównaniu z liczbą zwierząt i owadów, jest tak wiele małych pająków, mrówek, karaluchów, chrząszczy, motyli, gąsienic, psów, kotów, krów i wszystkiego innego. Zwierzęta i owady naprawdę przewyższają liczebnie istoty ludzkie.

Wśród ludzi jest jeszcze mniej tych, którzy mają cenne ludzkie życie. Kiedy zaczniecie porównywać liczbę cennych żyć ludzkich, istot ludzkich, zwierząt i wszystkich innych istot we wszystkich innych wymiarach, to bardzo, bardzo mała liczba ma cenne ludzkie życia. Bardzo trudno jest zdobyć cenne ludzkie życie.

Pewnego razu Budda pochylił się, by zebrać trochę kurzu na paznokciu palca, i powiedział: „Liczba istot, które mają wyższe odrodzenie (to nie jest nawet cenne ludzkie życie, ale szczęśliwe odrodzenie) jest jak pył w moim palcu gwóźdź, a liczba istot, które mają niefortunne odrodzenie, jest jak cały proch na całym świecie”.

Kiedy myślimy w ten sposób, w kategoriach liczb, coraz bardziej do nas dociera, że ​​taka okazja jest bardzo rzadka, bardzo trudna do uzyskania. Więc znowu pojawia się to uczucie: „Muszę mądrze z niego korzystać. Chcę się zebrać i nie marnować okazji”.

Przegląd dzisiejszych nauk

Właśnie przejrzeliśmy nieco cechy cennego ludzkiego życia, urodzenie się jako człowiek z nienaruszonymi zdolnościami zmysłów, posiadanie dostęp do nauczycieli, nauk i wolności religijnej, zainteresowania i motywacji do praktykowania ścieżki i tak dalej.

Rozmawialiśmy o celu i znaczeniu tego, co możemy zrobić ze swoim życiem w kontekście tymczasowych celów, innymi słowy, przygotowania do przyszłych wcieleń, abyśmy mogli kontynuować naszą praktykę, abyśmy mogli mieć szczęście w naszym przyszłym życiu. Rozmawialiśmy o ostatecznych celach, abyśmy wzięli esencję tego życia i wykorzystali ją, by stać się albo arhatem, który osiągnął wyzwolenie, albo w pełni oświeconym budda. Możemy to zrobić na tej podstawie ciało. Tak jak wszystkie przeszłe zrealizowane istoty zrobiły to na podstawie tego człowieka ciało, możemy również osiągnąć te ostateczne cele.

A potem z chwili na chwilę możemy przekształcić każdą czynność w część naszej duchowej praktyki. Zamiatając podłogę, zmywając naczynia, czyścimy negatyw karmy, skazy nas i innych. Kiedy wsiadamy do samochodu, wiemy, dokąd jedziemy. Kiedy odbieramy telefon, zanim go odbierzemy, myślimy: „Obym przyniósł korzyść drugiej osobie”. Kiedy utkniemy w korku, myślimy: „Wszyscy inni chcą być szczęśliwi”. Wykorzystujemy każdą drobną okoliczność w naszym życiu – wchodzenie na górę, schodzenie na dół, wchodzenie i wychodzenie przez drzwi. Kiedy przekazujesz rzeczy ludziom, powiedz, że podajesz keczup, myślisz w myślach: „Obym mógł dać im Dharmę i poprowadzić ich ścieżką”. Kiedy dajesz ludziom wskazówki, prowadzisz ich ścieżką. W ten sposób przekształcasz zwykłe rzeczy i nadajesz im Dharmę, duchowe znaczenie.

Kiedy już wiemy, że mamy cenne ludzkie życie, wiemy, że ma ono sens, wtedy rozważamy jego rzadkość i trudność w uzyskaniu go. Robimy to najpierw myśląc, że to rzadkie. Trudno jest stworzyć przyczynę, bo trudno jest działać etycznie. Jeśli spojrzymy na nasz świat i sposób, w jaki postępujemy, częstotliwość działań konstruktywnych kontra destrukcyjnych, ich intensywność, zaczynamy dostrzegać, że utrzymanie dobrego etycznego postępowania jest dość trudne.

Równie trudno jest być hojnym i cierpliwym, czerpać radość z naszej praktyki, koncentrować się i być mądrym. Wszystkie te rzeczy są trudne. W ten sposób również trudno jest stworzyć przyczynę. Ponadto, kiedy już stworzymy przyczynę cennego ludzkiego życia, łatwo je zniszczyć, ponieważ jeśli nie poświęcimy naszego pozytywnego potencjału i wpadniemy w złość, spalimy go. Nawet jeśli poświęciliśmy go, jeśli później się złościmy, opóźniamy dojrzewanie. Więc zaczynamy widzieć, że to trudne, to trudne.

Po drugie, kiedy myślimy w kategoriach analogii, kiedy myślimy o żółwiu w ogromnym oceanie, o tym biednym żółwiu z upośledzeniem wzroku w jego zdezorientowaniu, próbującym przecisnąć głowę przez złotą wewnętrzną rurkę, tak jak nasze zamieszanie w całej samsarze, zdezorientowani naszą ignorancją, mając możliwość skontaktowania się z Buddanaukach i praktykowaniu ich — jak cenna, jak rzadka jest taka okazja.

Po trzecie, pod względem liczb, jak trudno jest skorzystać z tej okazji. Kiedy zaczniemy patrzeć na liczbę istot w wyższych sferach w porównaniu z liczbą w niższych sferach, liczbę zwierząt w porównaniu z liczbą istot ludzkich, liczbę istot ludzkich w porównaniu z liczbą tych, którzy mają cenne ludzkie życia, zobaczymy że jest to bardzo cenna okazja, coś, co naprawdę warto docenić.

Na przykład, kiedy otrzymujesz czek, nie zostawiasz czeku z wypłatą. Kiedy dostajesz coś wartościowego, naprawdę dobrze o to dbasz. Z buddyjskiego punktu widzenia możliwość praktykowania Dharmy jest cenniejsza niż czek, cenniejsza niż diament, cenniejsza niż promocja. Ponieważ diamenty, promocje i te rzeczy są tutaj, a potem znikają. Jak długo będziemy je mieć? Ale jeśli wykorzystamy nasze cenne ludzkie życie i rozwiniemy własne wewnętrzne piękno, rezultat ten może trwać bardzo, bardzo długo i mieć bardzo dalekosiężne skutki.

Posiedźmy przez około pięć minut i przetrawiajmy. Przejrzyj punkty w swoim umyśle. To jest myślenie medytacja, sprawdzanie medytacja. Zastanów się, co powiedzieliśmy. Spróbuj wygenerować uczucia, o których mówiliśmy, poprzez myślenie w ten sposób.

1. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „niepokojących postaw”. ↩