window.dataLayer = window.dataLayer || []; funkcja gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', nowa data()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Wolności cennego ludzkiego życia

Korzystanie z naszego cennego ludzkiego życia: część 1 z 4

Część serii nauk opartych na Stopniowa ścieżka do oświecenia (Lamrim) podane w Fundacja Przyjaźni Dharmy w Seattle w stanie Waszyngton w latach 1991-1994.

Korzystając z naszego cennego ludzkiego życia

  • Rozpoznawanie cech cennego ludzkiego życia
  • Trudności w badaniu wolności i fortun

LR 012: Trudności i cel (pobieranie)

Osiem wolności: część 1

  • Cel medytacji nad cennym ludzkim życiem
  • Formy życia doświadczające ciągłego bólu i strachu
  • Formy życia doświadczające ciągłej frustracji i przywiązanie

LR 012: Osiem wolności 01 (pobieranie)

Osiem wolności: część 2

  • Zwierzęta
  • Istoty niebieskie
  • Barbarzyńca wśród niecywilizowanych dzikusów lub w kraju, w którym religia była zakazana
  • Gdzie Buddanauki są niedostępne, gdzie a budda nie pojawił się i nie nauczał
  • Urodzony z upośledzeniem umysłowym lub sensorycznym
  • Instynktownie błędne poglądy

LR 012: Osiem wolności 02 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi: Część 1

  • Posiadanie karmy słuchać nauk
  • Rozróżnianie zmysłów i przywiązanie
  • Wierząc w różne rzeczywistości
  • Osiągnięcie wyższego odrodzenia z niższych sfer

LR 012: Pytania i odpowiedzi 01 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi: Część 2

  • Przyczyny cennego ludzkiego życia
  • Zrozumienie znaczenia dzikusa i barbarzyńcy
  • Sześć sfer jako twór fizyczny lub mentalny

LR 012: Pytania i odpowiedzi 02 (pobieranie)

Więc zakończyliśmy temat, jak odnosić się do a mistrz duchowy. A może powinniśmy to ująć w ten sposób – dopiero zaczęliśmy ten temat, [śmiech] i wciąż o tym myślimy i myślimy. Wchodzimy teraz w drugi duży nagłówek w tej sekcji: Opierając się na mistrz duchowy, etapy treningu naszego umysłu. Posiada dwa podstawowe poddziały:

  1. Być przekonanym do skorzystania z naszego drogocennego ludzkiego życia
  2. Jak wykorzystać nasze cenne ludzkie życie

Być przekonanym do skorzystania z naszego drogocennego ludzkiego życia

W pierwszym przypadku nakłonienia do skorzystania z naszego drogocennego ludzkiego życia, musimy przede wszystkim rozpoznać, czym jest cenne ludzkie życie, a następnie porozmawiać o tym, jaki jest jego cel, do czego może być wykorzystane, jakie może mieć znaczenie , a po trzecie, aby sprawdzić, czy jest to łatwe, czy trudne do odzyskania; innymi słowy, czy jest to rzadka okazja, czy też łatwo ją odzyskać.

Zaczniemy od początku – próbując rozpoznać, jak cenne jest ludzkie życie. Standardowym sposobem nauczania tego jest omówienie dwóch głównych rzeczy:

  1. Osiem wolności
  2. 10 bogactw lub darowizn

Osiem wolności mówi o ośmiu stanach, od których jesteśmy wolni, a 10 bogactw lub darów to 10 cech, które musimy sprawdzić, jeśli mamy. Kiedy przeglądamy tę listę 18, powinniśmy pomyśleć o tym w kategoriach naszego życia i zobaczyć, czy mamy wszystkie 18, czy nie mamy wszystkich 18. Jak możemy zdobyć niektóre z nich? Do czego mogą być używane? I tak dalej.

Przypomnij sobie, jak kilka lekcji temu powiedziałem, aby nie oczekiwać symetrii w kategoriach przedstawionych w zarysie. Cóż, tutaj mamy doskonały przykład. Mamy osiem wolności i 10 bogactw. Najpierw przejdziemy przez osiem wolności i wszystko będzie dobrze. Ale kiedy dojdziemy do 10 bogactw, zapytacie: „Och! Dlaczego te są tutaj? Są takie same jak osiem wolności, z wyjątkiem tego, że są tylko przeciwieństwami”. Tyle że nie wszyscy są! [śmiech] Więc znowu, nie oczekujcie, że będzie to zachodni sposób tworzenia zarysu. Będą pewne punkty, które się na siebie nałożą i będzie kilka powtórzeń. Ale jest to również kwestia patrzenia na rzeczy z różnych perspektyw, ponieważ kiedy patrzymy na wolność, widzimy, że jesteśmy wolni od złego stanu. Podczas gdy patrzymy na bogactwo, widzimy, że mamy dobry stan. Są to więc dwa różne sposoby dojścia do tego samego.

Potencjalne trudności w badaniu ośmiu wolności i 10 bogactw

Nauczywszy tego wcześniej, znam pewne trudności, jakie ludzie mogą mieć z tym, więc myślę, że ważne jest, aby zająć się nimi w tym momencie.

Pojęcie odrodzenia

Jedną z trudności jest to, że mówi o tym, jak jesteśmy wolni od odrodzenia się jako zwierzę lub jako istota piekielna i tym podobne, a my mówimy: „Hę? O czym mówisz? Myślałem, że istnieje tylko to życie? To dlatego wygłosiłem tę przemowę karmy, odrodzenie i cykliczne istnienie oraz to, jak umysł przechodzi od życia do życia, ponieważ jest to temat przyjęty w tradycji tybetańskiej, ponieważ wszyscy dorastają wierząc w odrodzenie. Więc już o tym rozmawialiśmy. Dla nowych ludzi jest kilka rozdziałów w Otwarte serce, czysty umysł który mówi o odrodzeniu, karmyi cykliczne istnienie. Możesz to przeczytać i zacząć o tym myśleć.

Czasami, rozmawiając o doskonałym ludzkim życiu, umysł staje się nieco buntowniczy i twardy, ponieważ nie jesteśmy całkowicie pewni, czy wierzymy w odrodzenie. Nie jesteśmy nawet całkowicie pewni, czy istoty ludzkie mogą się odrodzić jako inne rodzaje żywych istot. Więc to jest często jeden lepki punkt dla ludzi Zachodu. Dla niektórych z was może to być problem. Jeśli tak, dołącz do klubu! Ale też wróć i albo posłuchaj taśmy z przemową o odrodzeniu, albo przeczytaj w Otwarte serce, czysty umysł. Uznajcie, że trochę czasu zajmie wam zebranie przekonania o istnieniu przeszłych i przyszłych żywotów oraz zebranie poczucia, jak nasz umysł może się narodzić w wielu różnych rodzajach ciał.

Jedną z największych przeszkód w myśleniu, że mogliśmy mieć inne życia, jest to, że mamy tak solidny pogląd na to, kim jesteśmy teraz, czujemy się tak przywiązani do tego ciało, więc przywiązany do tego ciało że naprawdę, jeśli się nad tym zastanowimy, trudno wyobrazić sobie bycie dzieckiem! Prawda? Czy możesz sobie wyobrazić bycie dzieckiem? Czy możesz sobie wyobrazić, że jesteś tak duży i nie możesz chodzić? I sika w spodnie! Nawet sobie tego nie wyobrażamy! Jesteśmy w tym tak konkretni ciało. Czy możesz sobie wyobrazić bycie starszą osobą, która nie może wstać i chodzić? Nawet sobie tego nie wyobrażamy! To tylko symptomatyczne dla tego, jak konkretna jest nasza tożsamość w tej chwili. Widzimy, że ta konkretyzacja jest tak naprawdę błędnym przedstawieniem tego, kim jesteśmy, ponieważ w kontinuum tego człowieka ciało, przejście od dziecka do starszej osoby było zupełnie inne.

Jeśli myślisz w ten sposób, zaczynasz wprawiać cię w nastrój, że jesteś w stanie żyć w różnych rodzajach ciał o różnych zdolnościach. Więc to jest jeden lepki punkt w tym medytacja.

Bycie dumnym

Drugim lepkim punktem jest cel tego medytacja nie jest byśmy byli dumni. Nie siedzimy tutaj, wymieniając wszystkie nasze dobre cechy i szczęście, aby dojść do wniosku, że jesteśmy najlepszymi ludźmi na tym świecie, że jesteśmy lepszymi ludźmi, całkiem wspaniałymi w porównaniu do wszystkich innych slobów. To nie jest cel tego medytacja. Mamy już dość dumy. Nie musimy studiować Dharmy, aby stać się bardziej dumnymi. Jeśli posłuchasz pewnym rodzajem ucha, usłyszysz to medytacja w sensie: „Och, to medytacja brzmi naprawdę bardzo dyskryminująco, jakbyśmy stawiali siebie i poniżali innych”. To nie w ten sposób Budda chodziło o to nauczanie; w ten sposób nastawienie słucha tego nauczania. Więc uważaj na to, ponieważ cały cel tego medytacja jest dla nas rozpoznanie naszych dobrych cech i możliwości oraz tego, co dla nas czeka, a rozpoznając te rzeczy, czujemy się bardzo radośni i pojawiamy się z determinacją, by mądrze wykorzystać te rzeczy.

Teraz jest duża różnica. Możemy spojrzeć na zestaw dobrych cech i naszych cierpiących1 umysł może patrzeć na te dobre cechy i być bardzo dumnym. I dlatego tak myślimy medytacja zachęca nas do dumy i protekcjonalności wobec innych ludzi. To nieprawda, ponieważ możemy również spojrzeć na te same cechy i powiedzieć: „Wow! To jest fantastyczne! Naprawdę cieszę się z tych cech”. Widzisz, to dwie różne reakcje na ten sam temat. Kiedy patrzymy na dobre cechy, możemy zareagować z dumą lub z poczuciem radości połączonej z determinacją, by mądrze wykorzystać naszą szansę. To jest ten drugi sposób, do którego dążymy, słuchając tych nauk tutaj. Jak powiedziałem, mamy już dość dumy i Budda nie uczy nas bycia bardziej dumnymi. Nie jest też Budda ucząc nas, jak poniżać innych ludzi. W rzeczywistości jest dokładnie odwrotnie. Krytykowanie innych ludzi, poniżanie innych ludzi jest bardzo negatywnym stanem umysłu.

Teraz uważam, że jest to związane z naszą amerykańską kulturą. To tylko moje przypuszczenie. Może wy, ludzie, możecie wyrazić swoją opinię. Mamy pojęcie równości, że wszystko jest całkowicie równe, ale chodzi o to, że nie jesteśmy do końca pewni, co oznacza równość. Musimy tutaj dokonać rozróżnienia. W pewnym sensie wszyscy są równi. Nawet zgodnie z konstytucją amerykańską wszyscy są równi i każdy ma taką samą wolność i taką samą odpowiedzialność jak obywatel. Ale nie wszyscy są równi w tym sensie, że Steve nie może wykonywać pracy Laury, a Laura nie może wykonywać pracy Steve'a, ponieważ zostali przeszkoleni inaczej! Więc są nierówni pod tym względem.

Musimy więc jasno powiedzieć, że wskazywanie różnic między ludźmi, grupami, a nawet religiami, nie oznacza, że ​​krytykujemy jedną osobę, grupę lub religię lub umieszczamy ich na różnych poziomach. Oznacza to po prostu, że sytuacja jest względna inaczej. Rzeczy mają różne cechy. Papryczki chili i jabłka są tym samym jedzeniem, ale jeśli posuwasz się za daleko w kwestii równości i jeśli powiesz, że papryczki chili i jabłka są dokładnie takie same i nie ma znaczenia, z którym upieczesz ciasto, to Nie jestem pewien, czy przyjdę do twojego domu, żeby zjeść ciasto z papryczką chili!

Musimy jasno powiedzieć, że możemy używać umysłu mądrości do rozróżniania między rzeczami, ale to nie znaczy, że krytykujemy. To naprawdę ważne. Zwierzę różni się od człowieka. Oboje są równi w byciu istotami rozumnymi, pragnącymi szczęścia i nie chcącymi cierpieć, ale zwierzę nie może prowadzić samochodu! A człowiek nie może ciągnąć wózka! W każdym razie nie te duże, ciężkie. Czy komunikujemy się tutaj?

Jeśli tego nie rozumiemy, to kiedy przechodzimy przez to i wskazuję na różnice między istotami ludzkimi a innymi formami życia lub między istotami ludzkimi z pewnymi cechami a innymi istotami ludzkimi, możesz pomyśleć, że trochę trochę dumny i krytyczny i poniżający jednych, a drugich. Ale tak nie jest. Po prostu dokonujemy względnych rozróżnień na temat względnej rzeczywistości, a następnie próbujemy opracować konstruktywny sposób postrzegania tych rozróżnień. Tak więc, gdy będziemy przechodzić przez materiał, jeśli masz z nim trudności, daj mi znać. Na koniec będziemy mieli pytania, a potem, jeśli jakoś nadal nie jest to jasne, możemy je przejrzeć.

Przygotowawszy cię na wszystkie powody, dla których nie zrozumiesz tematu [śmiech], teraz możemy iść dalej i prawdopodobnie to zrozumiesz.

Cel medytacji nad cennym ludzkim życiem

Jak powiedziałem, celem medytacji nad naszym drogocennym ludzkim życiem jest uświadomienie nam możliwości i dobrych cech, które dla nas mamy. Większość z nas spędza życie nie rozpoznając wszystkiego, co dla nas czeka i patrząc tylko na to, co dla nas nie jest. Być może dzieje się tak wiele wspaniałych rzeczy, ale jesteśmy w złym humorze, ponieważ rano spóźniliśmy się na autobus! A ten zły nastrój po prostu psuje cały dzień! Nie zawracamy sobie głowy tym, że zjedliśmy śniadanie, że mamy fajną rodzinę, że mamy fajnych kolegów. Pozwoliliśmy, aby jedna mała rzecz całkowicie nas zdenerwowała. Czy znajdujesz to w swoim życiu? Czy nie tacy jesteśmy? Ten medytacja jest pomóc nam zrównoważyć sposób, w jaki patrzymy na nasze życie. Zauważając wszystkie dobre rzeczy, uświadamiamy sobie, że możemy mieć pewne trudności, ale w porównaniu z tym, co dla nas czeka, nasze trudności naprawdę nie są tak poważne.

Osiem wolności

Więc teraz porozmawiamy o ośmiu wolnościach. Cztery to wolności od stanów nie-ludzkich, w których nie ma szans na praktykowanie Dharmy, a cztery to wolności od stanów ludzkich, w których nie ma szans na praktykowanie Dharmy. Tutaj patrzymy na zdolność praktykowania Dharmy jako bardzo korzystnej, dobrej rzeczy. Dokonujemy tej dyskryminacji.

    1. Formy życia doświadczające ciągłego bólu i strachu

      Po pierwsze, jesteśmy wolni od form życia doświadczających ciągłego bólu i strachu. To uprzejmy sposób na powiedzenie wolności od narodzin w piekielnych światach. Niektórzy (ja na przykład) wolą uprzejmy sposób, ponieważ dla mnie słowo „piekło” lub słowo „grzech” to słowa, których po prostu nie lubię, ponieważ mam zbyt dużo nakładek z poprzednich czasów. Więc nie pozwól, aby poprzednia nakładka filtrowała zbyt mocno, jak na to patrzysz. Mówimy tutaj tylko o tym, że nasze strumienie umysłu mogą narodzić się w różnych formach życia. Czemu? Ponieważ forma życia, którą przyjmujemy, ciało bierzemy, a rodzaj życia, którym żyjemy, jest uwarunkowany zjawiska, jest to uwarunkowane naszymi własnymi działaniami, jest zależne od przyczyn, naszych wcześniejszych działań. The ciało otrzymujemy w przyszłości bardzo koreluje z pewnymi postawami psychicznymi, które mieliśmy w przeszłości, to prawie tak, jakby nasze ciałosfera, w której się rodzimy, jest przejawem różnych stanów psychicznych.

      Pomyśl o czasie w swoim życiu, kiedy byłeś bardzo przygnębiony, wrogo nastawiony i zły lub bardzo przestraszony i paranoiczny. Pamiętasz, jak to było być w takim stanie umysłu? Pamiętasz, jakie to było bolesne? Teraz wyobraź sobie, że ten stan mentalny pojawia się w fizycznej formie, ten stan mentalny staje się coraz większy i większy, aż pojawi się jako twoje środowisko i twoja fizyczna forma. To jest istota, która urodziła się w formie życia doświadczającej ciągłego bólu i strachu. Więc kiedy mówimy o królestwie piekielnym, tym właśnie jest królestwo piekielne. To ten stan umysłu, tak silny, tak intensywny, że tworzy twoje środowisko. I możesz widzieć nawet w tym życiu, nawet bez zmiany ciała, kiedy jesteś w tym stanie mentalnym. Nawet gdy ktoś mówi: „Cześć, jak się masz?” i uśmiecha się do ciebie, myślisz, że chcą cię skrzywdzić. W ten sposób ludzie wariują, ponieważ ich projekcja na środowisko zewnętrzne staje się tak silna, że ​​staje się całym ich doświadczeniem.

      Tak więc jesteśmy wolni od posiadania tego rodzaju formy życia. Jeśli jest Ci zbyt trudno myśleć o posiadaniu ciało istoty w piekle, pomyśl tylko o posiadaniu człowieka ciało to jest w ciągłym bólu. Wyobraź sobie, że masz bardzo ciężką chorobę, w której twoje stawy, plecy i wszystko przez cały czas bolą i nie masz od tego wytchnienia, a wraz z tym odczuwasz niesamowicie rozdzierający ból psychiczny, tak że całe twoje doświadczenie od rana do nocy jest bólem. Ani jednego ułamka sekundy przerwy! Czy w takim stanie fizycznym i psychicznym będziesz w stanie praktykować Dharmę? Trudne, co? To znaczy, po prostu boli nas żołądek i nie możemy przyjść na nauki, nie możemy medytować. Wystarczająco trudno jest ćwiczyć z człowiekiem ciało to jest w bólu, nie mówiąc już o tym, kiedy rodzimy się w formie życia, w całym środowisku, to tak.

      To jest powód do radości, że w tej chwili się tak nie rodzimy. Jeśli się nad tym zastanowić, to niesamowita fortuna. Ponieważ gdy rozwiniemy zrozumienie całego buddyjskiego poglądu na kosmos oraz przeszłe i przyszłe życia, wtedy zrozumiemy, że faktycznie, wiele razy w przeszłości urodziliśmy się w tego rodzaju ciało i tego rodzaju środowiska. Nie raz, ale wiele razy! Zrobiliśmy wszystko w cyklicznym życiu! Więc przez te wszystkie czasy, kiedy urodziliśmy się w tym niewiarygodnie bolesnym stanie, nie było możliwości praktyki. Siedzisz tam cały czas krzycząc i płacz, bez możliwości zrobienia czegokolwiek! Tak więc fakt, że jesteśmy teraz wolni od tego wszystkiego, jest naprawdę powodem do radości, to niesamowite błogosławieństwo!

      To daleko, co? Warto to docenić, ponieważ urodziliśmy się w ten sposób w przeszłości i możliwe jest urodzenie się w ten sposób w przyszłości, ale teraz mamy wielką szansę, będąc wolnymi od tego rodzaju bólu.

      Czy to komuś sprawia trudności?

      Publiczność: [niesłyszalne] [śmiech]

      Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Rozumiem i sympatyzuję z Twoimi trudnościami. Jeśli trudno sobie wyobrazić taką formę życia, po prostu wyobraź sobie człowieka ciało i ludzki umysł doświadczający tego rodzaju intensywnego cierpienia. A potem wyciągnij się z tego i powiedz: „Cóż, nie jestem w takim stanie. Czy to nie wspaniałe? Ponieważ wszyscy wiemy, że dopiero wtedy, gdy zachorujesz, zdajesz sobie sprawę, jak bardzo uważasz, że zdrowie jest czymś oczywistym i że nawet nie doceniamy tego, że jesteśmy zdrowi, dopóki nie zachorujemy, a potem nie będziemy mogli się ruszyć. Więc to trochę tak.

      Mówi, że nie musimy chorować, żeby docenić, że jesteśmy zdrowi. Wyobraźmy sobie, jak to jest i wiedzmy, że teraz tacy nie jesteśmy i doceńmy to.

    2. Formy życia doświadczające ciągłej frustracji i lgnięcia

      Druga forma życia, od której jesteśmy wolni – teraz ponownie spróbuj zobaczyć tę formę życia jako manifestację umysłu – to formy życia, które doświadczają ciągłej frustracji i przywiązanie. Więc wyobraź sobie czas w swoim życiu, kiedy czułeś się strasznie niepewny i po prostu trzymałeś się tego, co było wokół ciebie, jakiejkolwiek osoby, przedmiotu lub sytuacji w twoim życiu, po prostu się trzymałeś. Albo wyobraź sobie, że miałeś naprawdę obsesję na punkcie czegoś, naprawdę chciwy na punkcie czegoś, gdzie nie możesz oderwać się od czegoś, całkowicie utknąłeś na czymś i jakie to było frustrujące, ponieważ nie możesz dostać tego, czego chcesz. Nigdy nie czujesz się wystarczająco bezpiecznie, nigdy nie masz tego dość, to nigdy nie działa całkiem dobrze, więc przywiązanie, masz obsesję, tak bardzo się starasz i nigdy nie możesz znaleźć satysfakcji. Czy pamiętasz czas w swoim życiu, kiedy byłeś w takim stanie psychicznym? Nie, nie wy! [śmiech]

      Teraz wyobraź sobie, że stan psychiczny pojawia się jako twój ciało i twoje środowisko, aby całe twoje życie, nie tylko okres twojego życia, ale całe twoje życie, od urodzenia do śmierci, było tylko ściskaniem i przywiązanie i frustrację i bieganie od jednej rzeczy do drugiej, próbując zdobyć coś, co cię uszczęśliwi…

[Nagrywanie jest niekompletne z powodu zmiany stron podczas nagrywania na taśmie.]

    1. Zwierzęta

      [Przednia część tej sekcji została utracona z powodu zmiany stron podczas nagrywania na taśmie.]

      …Czy potrafią zastanowić się nad swoimi pozytywnymi i negatywnymi działaniami i dokonać wyborów w swoim zachowaniu? To jest trudne! Więc jeśli urodziliśmy się jako zwierzę, umysł jest w bardzo ograniczonym stanie. I to jest rzeczywistość. Nie krytykujemy zwierząt. Jestem również za prawami zwierząt. Ale to rzeczywistość. Istnieje różnica między fizycznym i psychicznym stanem zwierzęcia i człowieka. Jako zwierzę mamy więcej ograniczeń. Jeśli rodzimy się jako zwierzę, bardzo trudno jest wykonywać jakąkolwiek praktykę duchową, bardzo trudno jest przestrzegać prawa przyczyny i skutku, przygotować się do przyszłych żywotów i oczyścić przeszłe żywoty”. karmy. Mamy więc niesamowitą fortunę, że nie urodziliśmy się w ten sposób teraz, w tym życiu. Jeśli spróbujesz postawić się w takiej sytuacji i wrócić do miejsca, w którym jesteś teraz, to jest jak: „Och! Bycie człowiekiem nie jest takie złe! Mamy dla nas całkiem sporo! Mamy sporo swobody i duże możliwości.” Czy potrafisz to docenić?

    2. Istoty niebieskie

      Po czwarte, jesteśmy wolni od bycia istotą niebiańską. Bycie istotą niebiańską jest jak urodzenie się w Beverly Hills, z tą różnicą, że nie musisz płacić podatków i nie ma przestępstwa. Właściwie to lepsze niż Beverly Hills. Rodzi się w królestwie, w którym cały czas jest po prostu pełna przyjemność. To jak dziesięciogwiazdkowy hotel deluxe! Wszystko, czego możesz chcieć, jeśli chodzi o jedzenie, muzykę, słońce, sport, seks, perfumy, sztukę – cokolwiek lubisz, jest tego pod dostatkiem. Nie musisz nawet tego szukać – jest tam! I po prostu cieszysz się tym cały czas! Może ten, w który chcesz wierzyć, istnieje! [śmiech]

      Teraz wyobraź sobie nawet bycie człowiekiem, który jest tak rozpieszczony, całkowicie rozpieszczony! Dostajesz wszystko, czego chcesz. Albo wyobraź sobie czas w swoim życiu, kiedy byłeś tak wypełniony przywiązanie, tak przepełniona zmysłową rozkoszą. Kiedy byłeś w tym stanie, czy praktykowałeś Dharmę? Zbyt zajęty jedzeniem, piciem i zabawą, kto wtedy chce Dharmy? To jest wada narodzenia się jako istota niebiańska; po prostu masz za dużo przyjemności zmysłowej. Nie ma problemów, więc myślisz: „No cóż, żadnych problemów, wszystko jest świetnie! nie muszę się opiekować karmy; nie muszę tworzyć dobra karmy. Podoba mi się to!”

      I tak przechodzisz przez całe życie ciesząc się i ciesząc, a kiedy umierasz, co się wtedy dzieje? Jak powiedział Serkong Rinpocze, kiedy dotrzesz na szczyt wieży Eiffla, jest tylko jedna droga do przejścia. Kiedy urodzisz się w niebiańskich światach, po tym, jak to skonsumujesz karmy, jest tylko jedna droga! Urodziłeś się w życiu o wiele bardziej nieszczęśliwym! I rodzisz się tam bez jakichkolwiek przygotowań. Ponieważ spędziłeś całe życie, ciesząc się fantastycznym życiem Disney World!

      Tak więc naprawdę warto się radować, że jesteśmy wolni od odrodzenia się w takich okolicznościach, ponieważ jeśli nasz umysł naprawdę poważnie myśli o osiągnięciu oświecenia, sytuacje skrajnej przyjemności są tak samo niekorzystne jak sytuacje skrajnego bólu. W naszym zwykłym stanie umysłu nie możemy sobie z nimi poradzić. Jesteśmy całkowicie przytłoczeni.

Teraz jest coraz łatwiej. Teraz porozmawiamy o czterech rodzajach ludzkich sytuacji, w których się nie urodziliśmy. Ponownie muszę przypomnieć, że nie krytykuję ludzi, którzy urodzili się w takich sytuacjach. Cały cel jest taki, abyśmy zobaczyli naszą fortunę w naszym konkretnym życiu.

  1. Barbarzyńca wśród niecywilizowanych dzikusów lub w kraju, w którym religia była zakazana

    Po pierwsze, nie urodziliśmy się barbarzyńcą w niecywilizowanym miejscu ani w kraju, w którym religia jest zakazana. Znowu, kiedy nad tym rozmyślasz, postaw się w sytuacji kogoś, kto urodził się w bardzo niecywilizowanym miejscu, powiedzmy w miejscu, gdzie składa ofiary z ludzi. Te społeczeństwa istniały już wcześniej i nadal istnieją. A teraz powiedzmy, że urodziłeś się w miejscu, gdzie składane są ofiary z ludzi, a nawet ze zwierząt. Jeśli urodziłeś się w takim społeczeństwie, trudno będzie praktykować Dharmę, ponieważ nie będzie wokół niego żadnych nauczycieli, a także, poprzez proces akulturacji, będziesz trzymać się tego rodzaju widokii zamierzasz zaangażować się w składanie ofiar ze zwierząt lub ludzi. Trudno jest wprowadzić umysł w cnotliwy stan, kiedy rodzisz się w takim miejscu.

    Lub jeśli urodziłeś się w kraju, w którym religia jest zakazana. Wyobraź sobie, że urodziłeś się w komunistycznym kraju. Tak było w Tybecie, dopóki nieco to nie poluzowali. Przede wszystkim poszli do klasztorów i kompletnie odprawili wszystkich. Kazali mnichom i mniszkom uprawiać seks w miejscach publicznych, kazali im chodzić zbierać kał i przynosić je z powrotem, a jeśli nie zebrali wystarczającej ilości kału, bili ich. To prawda. Słyszałem historie od ludzi i to było ich doświadczenie. Jeśli przyłapano ich nawet na poruszaniu ustami podczas modlitwy, byli bici. Wyobraź sobie, że urodziłeś się w miejscu, w którym religia była w ten sposób zakazana. Czy praktykowanie Dharmy byłoby trudne czy łatwe? Czy możesz mieć nauki? Czy możesz ćwiczyć? Czy możesz się nauczyć? Czy czułbyś się bezpiecznie i pewnie? Bardzo trudne!

    Więc tutaj robimy rozróżnienie. Jesteśmy bardzo szczęśliwi, że urodziliśmy się w kraju, w którym panuje wolność religijna. Nie oznacza to, że każdy, kto urodził się w kraju, w którym nie ma wolności religijnej, jest złym człowiekiem. Nie oznacza to, że każdy, kto urodził się w niecywilizowanym miejscu, jest złym człowiekiem. Oznacza to po prostu, że w takich sytuacjach nie ma wolności w praktykowaniu Dharmy, ponieważ nie masz tego, co zewnętrzne Warunki wokół, aby to zrobić.

    Warto o tym pomyśleć. Wyobraź sobie, że urodziłeś się w Chinach w okresie rewolucji kulturalnej lub urodziłeś się w Związku Radzieckim za czasów Stalina. Czy moglibyśmy wtedy praktykować religię? Czy możemy uczynić nasz umysł cnotliwym? Czy możemy otrzymać nauki? Czy moglibyśmy medytować? Pewnie bylibyśmy w jakimś obozie na Syberii, kopiąc rowy! Ważne jest, aby o tym pomyśleć, ponieważ wielu ludzi tego doświadcza. Mogliśmy doświadczyć takiej sytuacji w poprzednim życiu. Jesteśmy teraz bardzo szczęśliwi, że tego nie doświadczamy. Mamy dużo wolności, dużo możliwości.

  2. Gdzie nauki Buddy są niedostępne, gdzie Budda nie pojawił się i nie nauczał

    Nie urodziliśmy się też w miejscu, w którym Buddanauki są niedostępne i gdzie a budda nie pojawił się i nie nauczał. W tym wszechświecie jest wiele miejsc, które mają życie. Na innych planetach, w innych społeczeństwach ludzie nie mieli szczęścia mieć budda przyjdź i nauczaj Dharmy. Jeśli Budda nie pojawiła się i nie wyjaśniła nam całej drogi do oświecenia, to nie ma możliwości jej praktykowania. Ponownie, jest to coś, co naprawdę należy docenić, że urodziliśmy się w miejscu, gdzie Budda pojawił się, udzielił nauk i zrobił to całe wyjaśnienie, ponieważ niezliczoną ilość razy wcześniej urodziliśmy się w miejscach, w których nie mieliśmy takiej możliwości. Jeśli doktryna nie istnieje i nie ma tam nauczycieli, jeśli Budda nie wydaje się wyjaśniać wszystkich metod, wyjaśniać, jak rozwijać intencję altruistyczną, ani wyjaśniać, jak zmniejszyć złośćlub wyjaśnić, jak zmniejszyć przywiązanie. Jeśli w tym miejscu nie ma żadnych nauk, to znowu trudno jest praktykować. Więc znowu mieliśmy szczęście w naszym życiu, że urodziliśmy się w sytuacji, w której Budda pojawił się na tej ziemi i udzielił nauk i że te nauki nadal istnieją.

  3. Zaburzenia psychiczne lub sensoryczne

    Jesteśmy wolni od urodzenia z upośledzeniem umysłowym lub sensorycznym. Teraz znowu muszę powtórzyć, że nie jest to krytykowanie ludzi, którzy borykają się z tymi trudnościami. Mówi tylko, że jest różnica między widzeniem a brakiem widzenia, a pełnym wykorzystaniem mózgu i niepełnym korzystaniem z mózgu. Jest różnica. Jest rozróżnienie. A jeśli w pełni wykorzystujemy nasze zdolności zmysłowe, mamy o wiele więcej możliwości praktykowania Dharmy, niż gdybyśmy tego nie robili. Jeśli urodzimy się upośledzeni umysłowo, nawet jeśli przyjdziemy na nauki, nie będziemy zainteresowani. Nie możemy tego zrozumieć. Jeśli urodzimy się z upośledzeniem zmysłów, będzie nam trudno słuchać nauk lub czytać pisma święte.

    Zastanawiałem się i chcę o tym porozmawiać z niektórymi moimi nauczycielami, ponieważ wydaje mi się, że teraz, w naszym obecnym stuleciu, ludzie, którzy mają te przeszkody, są w rzeczywistości mniej utrudnieni niż w przeszłości. Mamy o wiele więcej rzeczy, które mogą umożliwić ludziom, którzy mają te niepełnosprawności, naprawdę takie samo życie jak inni ludzie. Ale mimo to, gdybyśmy mieli wybierać, czy mamy upośledzenie zmysłów, czy nie, wybralibyśmy nie. Więc to jest naprawdę coś, co możemy docenić w naszym życiu, że możemy widzieć i słyszeć oraz to, że wykorzystujemy nasze zdolności umysłowe, nie jesteśmy umysłowo upośledzeni. Ponieważ tak łatwo mogliśmy być! Kiedy byliśmy dziećmi, zawsze czołgaliśmy się w pobliżu krawędzi łóżka czy coś w tym rodzaju. Tak łatwo mogliśmy po prostu spaść i doznać urazu głowy! Tak łatwo, kiedy się urodziliśmy, mogliśmy mieć pępowinę owiniętą wokół naszej szyi i pozbawieni tlenu, aw wyniku tego cierpieć na upośledzenie umysłowe. Więc jesteśmy wolni od tych niekorzystnych stanów. Jest to coś, z czego można się bardzo uszczęśliwić i podjąć determinację, aby wykorzystać nasze umiejętności w bardzo konstruktywny sposób.

  4. Instynktownie błędne poglądy

    I wreszcie, jesteśmy wolni od instynktów błędne poglądy. Przykład kogoś, kto ma instynkt błędne poglądy byłby kimś, kto jest niezwykle uparty i niezwykle uparty, i który trzyma się bardzo wytrwale do bardzo błędne poglądy. Powiedzmy na przykład, że ktoś bardzo wytrwale trzyma się poglądu, że nie można stać się a budda. „Absolutnie, całkowicie niemożliwe! Nie ma czegoś takiego jak oświecenie! Istoty ludzkie są z natury złe, są z natury grzeszne, są z natury samolubne! Nie możesz pokonać tej ludzkiej natury, więc nawet nie próbuj!” Teraz tak łatwo mogliśmy mieć tego rodzaju widoki. Kiedy patrzę wstecz na to, co myślałem, rodzaj widoki Miałem kiedy dorastałem, miałem niesamowite błędne poglądy! Mogliśmy urodzić się – a może nawet w niektórych wcześniejszych wcieleniach byliśmy – kimś o niewiarygodnie złej etyce widoki, mówiąc, że można zabijać, kłamać, można kraść, można spać. Mogliśmy być niesamowicie uparci i uparci błędne poglądy które całkowicie przytłaczają nasz umysł i niezwykle utrudniają wszelkie myśli o dobroci, współczuciu, oświeceniu, oczyszczenie. Te rzeczy nie mogą wejść w ten rodzaj umysłu, ponieważ ta osoba nie jest tym zainteresowana.

    Więc jesteśmy wolni od takich upartów błędne poglądy zakorzenione w naszym umyśle. Ponownie, kiedy medytujesz nad tymi wszystkimi rzeczami, naprawdę postaw się w sytuacji tych istot i poczuj, jak to jest mieć te mentalne i fizyczne stany, i zadaj sobie pytanie: „Czy mogę zatem praktykować Dharmę? Czy mogę zmienić swój umysł? Czy mogę zrozumieć nauki? Czy mogę rozwinąć altruizm w tym stanie psychicznym i fizycznym?” I wtedy pojawia się to uczucie radości, ponieważ widzimy, że nie jesteśmy w tych stanach, mamy teraz przy sobie tyle wolności i możliwości.

Pytania i odpowiedzi

Zatrzymam się tutaj na chwilę, aby każdy, kto czuje się niesamowicie nieswojo, mógł zadać kilka pytań. Jeśli coś Cię do tej pory niepokoi, zapytaj.

Publiczność Jeśli Budda ma nieskończoną mądrość, dlaczego nie miałby pojawić się w miejscu, gdzie nauki były niedostępne?

VTC: Ponieważ istoty w tych miejscach nie mają karmy otrzymywać nauki. Na przykład słońce wszędzie świeci jednakowo. Ale jeśli garnek jest odwrócony do góry nogami, żadne światło nie może wejść do środka. Więc… buddaze swojej strony chce jednakowo pomagać innym istotom i promieniuje. Ale jeśli ci ludzie nie mają karmy, nie ma mowy budda mogą manifestować się w tych miejscach, aby udzielać nauk.

Publiczność: Czy nie jesteśmy pokrzywdzeni w naszym? przywiązanie dla naszych zmysłów? Więc gdybyśmy nie mieli zmysłów, czy nie byłoby to zaletą?

VTC: Problem tkwi w przywiązanie w sensie, nie w sensie. Naszego zmysłu wzroku możemy użyć do praktyki Dharmy lub do stworzenia przyczyny bólu. Więc to nie jest sam w sobie zmysł wzroku, to przywiązanie do pięknych rzeczy to jest trudność. Nie sądzę, żebyśmy dziś wieczorem wszyscy poszli do domu i nabawili się wad zmysłów, żebyśmy nie przywiązywali się do pięknych rzeczy ani do pięknych dźwięków. Ponieważ jasne jest, że nasze zmysły mogą być również używane do bardzo konstruktywnych rzeczy. Możemy wykorzystać naszą zdolność słyszenia do słuchania nauk, a to jest bardzo ważne, ponieważ tak wiele uczymy się poprzez słyszenie. Podobnie wiele się uczymy poprzez widzenie i czytanie. To wada, jeśli nie mamy dostęp do informacji w tych formularzach.

Publiczność: Mam pewne trudności w uwierzeniu w różne rzeczywistości. Poza tym prezentacja wydaje się sugerować, że więcej szczęścia jest dla buddysty niż dla kogoś innego.

VTC: Jeśli chodzi o wiarę w inne formy życia, jest to trudna sprawa, a tym bardziej, że jesteśmy tak zakorzenieni w koncepcji tego, kim jesteśmy. Ale jeśli możesz po prostu zacząć od siedzenia z psem, kotem lub jakimkolwiek zwierzęciem domowym i pomyśleć: „Czy to jest żywa istota? Czy ma świadomość? Czy to myślenie? Czy to uczucie? Czy ma ze mną jakieś podobieństwa? Czy to możliwe, żebym się w tym urodził? ciało? I żeby ta świadomość narodziła się w człowieku ciało? Po prostu spróbuj i pomyśl o tym trochę i poczuj się nawet w stosunku do zwierząt. Istnieją różne możliwości świadomości. Są nawet istoty ludzkie, które mają mniejsze zdolności umysłowe niż zwierzęta, więc jeśli trudno ci wyobrazić sobie urodzenie się w zwierzęciu ciało, wyobraź sobie, że urodziłeś się jako istota ludzka z tego rodzaju zdolnościami umysłowymi.

Powiedziałem, kiedy zaczynałem tę całość Lamrim kurs, którego uczę według tradycyjnego schematu. Wiem, że dla ludzi Zachodu jest to trudna prezentacja i staram się ją bardzo dużo nauczyć, mając to na uwadze, i dać wam kilka podstawowych informacji i kilka wskazówek, jak sobie z tym poradzić. Ale to jest ten rodzaj rzeczy, w których dla niektórych odrodzenie nie jest problemem, podczas gdy dla innych przez lata i dekady pozostaje problemem. To tylko zależy od osoby. Są to więc sytuacje, w których musisz być trochę przestronna i delikatna w swoim umyśle. Nie ma na nim śrubek „Musisz w to wierzyć!” Ale pomyśl o tym, wypróbuj. Jeśli wyjaśnia to tak, że ma sens, wtedy: „Cóż, może tak, może być tak!” A jeśli można go użyć do wyjaśnienia pewnych rzeczy w twoim życiu, wtedy: „Cóż, tak, może to być spowodowane poprzednimi życiami”.

Jeśli chodzi o wrażenie, jakie masz, że prezentacja jest taka, że ​​urodzenie się buddystą wydaje się takie wspaniałe, widzisz, dlatego poprzedziłem to wyjaśnieniem, że nie próbujemy poniżać niektórych ludzi, a innych. Buddyzm jest bardzo obszerny w tym sensie, że mówi, że jest bardzo dobrze, że istnieje wiele religii, ponieważ każdy ma inny sposób myślenia. Każdy ma inne rzeczy, które odpowiadają jego potrzebom. Może być tak, że kiedy bardzo dobrze rozumiesz buddyzm, mogą być w nim pewne rzeczy, które bardzo głęboko doceniasz. Może możesz znaleźć te same rzeczy w innych religiach, a może nie, ponieważ nie wiemy wszystkiego o innych religiach. Ale przynajmniej możesz zobaczyć, że te rzeczy istnieją w buddyzmie i że spełniają one twoje potrzeby i że jest to dobre i cieszysz się z tego.

A czasami możesz spojrzeć na popularny sposób nauczania niektórych innych religii i zobaczyć, że brakuje niektórych z tych elementów. Nie oznacza to, że te inne religie nie mają tych elementów. Mówi się tylko, że popularna wersja,
jeśli weźmiemy jakąkolwiek fundamentalistyczną religię – nie obchodzi mnie, jaka to religia, nawet fundamentalistyczna buddyjska – będzie brakować wielu z tych elementów, które tak bardzo cenimy w tych naukach. To tylko refleksja nad fundamentalistycznym dogmatem. To nie jest refleksja nad ludźmi, którzy w to wierzą, to nie jest refleksja nad ludźmi, którzy ją praktykują, nad jednostkami, nad świętymi w tych religiach. Po prostu mówię, że gdybyśmy urodzili się w takim środowisku i byli tak wykształceni, prawdopodobnie tak pomyślelibyśmy. Czy chcemy urodzić się jako fundamentalista w czymś? Nie sądzę!

Więc mówię tylko, że w buddyzmie są elementy, które są naprawdę cenne i cieszę się, że poznałem tę religię i cieszę się, że mam mentalną przestrzeń, by docenić te rzeczy. Bo ze zmianą okoliczności mogłabym urodzić się w innym miejscu, wychować w zupełnie inny sposób i dorosnąć z takim umysłem (fundamentalista)! Bardzo możliwe! Mam na myśli, że nasze umysły mogą być tak wąskie! To nie jest coś, co jest poza nami. Więc po prostu cieszymy się, że nie jesteśmy tacy.

Patrzę na siebie i myślę o różnych środowiskach, w których mogłem się wychować. Wiem, że środowisko bardzo łatwo na mnie wpływa. A gdybym wychowała się w pewnym środowisku, pewnie tak bym myślała. I cieszę się, że nie zostałam tak wychowana.

Publiczność: Więc jeśli urodziłeś się jako robak, jak przestać być robakiem? Jak robisz postępy?

VTC: Cóż, to jedna z wad bycia robakiem! Teraz jest możliwe, że jako robak możesz się wydostać. Wszyscy jako ludzie stworzyliśmy pewne pozytywne działania i stworzyliśmy kilka negatywnych działań. Powiedzmy, że w chwili śmierci jedno z negatywnych działań ma pierwszeństwo i wrzuca nas w robaka ciało. Ten pozytywny odcisk wciąż tam jest, mimo że robak karmy manifestuje się właśnie teraz. Robak karmy może zakończyć, pozytywne karmy może dojrzeć, a potem możesz odrodzić się ponownie jako istota ludzka. To jest możliwe. Człowiek jest postrzegany jako najkorzystniejszy stan dla rozwoju duchowego. Robak może urodzić się jako istota ludzka z racji swojego przeszłego dobra karmy.

Również zwierzęta mogą tworzyć dobro karmy w tym życiu przez słuchanie mantr, kontaktowanie się ze świętymi przedmiotami itp. Tak więc masz wszystkich Tybetańczyków, którzy okrążają swoje owce – jeśli kiedykolwiek pójdziesz ze mną na spacer, zawsze odmawiasz mantry kotom i psom na ulice – i w ten sposób mogą wejść w kontakt z czymś, co może pozostawić dobre ślady w ich umyśle, dlatego wszyscy powinniście wypowiadać wiele mantr swoim zwierzętom i zwierzętom domowym i odmawiać na głos modlitwy, aby je słyszeli . A to pozostawia w nich dobre ślady, dzięki czemu mogą dojść do wyższego odrodzenia.

To właściwie jeden z powodów, dla których o tym myślimy. Gdy jesteś zwierzęciem, trudno się z tego wydostać. Możesz się z tego wydostać, albo przez jakiś dobry odcisk, kiedy jesteś zwierzęciem, albo przez jakieś wcześniejsze dobro karmy, ale to zdecydowanie bardzo trudne. Więc jeśli to zrozumiemy, sprawi to, że bardziej docenimy naszą obecną sytuację, abyśmy mądrze z niej skorzystali!

To tak, że jak już trafisz do jakiegoś więzienia w Kambodży, ciężko się wydostać. Tak więc, zanim trafisz do więzienia w Kambodży, jeśli pomyślisz o tym, jak cudownie jest być wolnym, upewnisz się, że nie zrobisz nic głupiego, co mogłoby wrzucić cię do więzienia. Ponieważ trudno będzie się wydostać! Więc tak powinniśmy myśleć. Ponownie, to sprawia, że ​​naprawdę doceniamy naszą obecną sytuację!

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: To prawda, że ​​różne tradycje buddyjskie kładą większy lub mniejszy nacisk na sześć sfer egzystencji. Tybetańczycy każą ci myśleć o tym jako o sposobie docenienia swojej obecnej sytuacji i przygotowania się, abyś nie znalazł się w miejscu, w którym nie chcesz być. Inne tradycje buddyjskie nie podchodzą do nauczania w ten sam sposób.

Publiczność: Czy nasz umysł tworzy nasze środowisko, czy nasze ciało stworzyć nasz stan psychiczny?

VTC: Obie się zdarzają. Ponieważ nasz umysł, w sensie karmy tworzymy, tworzymy środowisko, w którym się rodzimy. Jeśli chodzi o nasze własne projekcje mentalne, nasz własny sposób patrzenia na rzeczy, tworzy nasze środowisko. Również nasz ciało w którym się rodzimy tworzy nasze stany psychiczne, ponieważ kiedy rodzisz się z pewnymi rodzajami systemów nerwowych, masz pewne zdolności percepcyjne, a kiedy rodzisz się z innymi rodzajami systemów nerwowych, masz inne rodzaje percepcyjnych i intelektualnych zdolności.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Nie powiem tego, co twoje ego chce usłyszeć! Zamiast dać ci odpowiedź, sprawdźmy za pomocą logiki i pomyślmy o tym. Przyczyną narodzin jako człowieka jest przede wszystkim zachowanie etyki; po drugie, ćwiczenie szóstki daleko idące postawy; i po trzecie, odmawianie modlitw dedykacyjnych, aby karmy dojrzewa w ten sposób. Potrzebujemy tych trzech przyczyn. Czy to brzmi jak rozsądne powody do narodzin jako istota ludzka? Istnieje ciągłość między etyką a szóstką dalekosiężne postawy i modlić się o to dobro karmy dojrzeć w człowieku ciało— możesz zobaczyć związek między tymi przyczynami i mieć dobre życie, w którym możesz praktykować i pracować na swojej duchowej ścieżce. Sprawdźmy teraz, czy łatwo jest stworzyć te przyczyny, czy nie.

Weźmy pierwszą przyczynę: etykę. Czy na tym świecie łatwo jest zachować etyczne zachowanie? Czy w ciągu jednego dnia ludzie tworzą więcej pozytywnych czy więcej negatywnych działań? Więc po prostu sprawdzamy, sprawdzamy. Przyjrzyj się także swoim własnym doświadczeniom, wziąłeś jeden dzień w swoim życiu, czy miałeś więcej przemyśleń złość czy miałeś więcej myśli o cierpliwości?

Czy w ciągu jednego dnia, gdy nadarzyła się okazja, by kłamać na swoją korzyść, większość ludzi kłamie, czy też powstrzymuje się od kłamstwa? Co robi większość ludzi? Kiedy większość ludzi ma do czynienia z sytuacją, w której mogliby coś wziąć i nie dać się złapać, czy to biorą? Czy nie biorą tego? Kiedy większość ludzi spotyka się z krzywdą i obelgami, czy większość ludzi krzyczy, krzyczy, obwinia, wpada w złość, obraża i bierze odwet? A może większość ludzi wybacza i ma cierpliwość?

Dlatego po prostu sprawdzamy, czy łatwo jest zachować etyczne postępowanie, czy nie. Patrzymy na własne życie lub na otaczające nas społeczeństwo. Ilu ludzi zachowuje naprawdę poważne, skrupulatne postępowanie etyczne? W ten sposób po prostu sprawdzamy, czy łatwo czy trudno jest dokonać ludzkiego odrodzenia.

Czy większość ludzi oczyszcza swoje negatywne ślady? Kiedy tworzą negatywne karmyilu podejmuje wysiłek oczyszczenia? Ilu z was słyszało nauki na oczyszczenie do oczyszczenie każda noc?

Nie powiem ci odpowiedzi, po prostu daję ci kilka narzędzi do przemyślenia. Mam cytat z Jego Świątobliwości. Mówi: „Nawet teraz, kiedy mamy ochronę naszej praktyki Dharmy, trzy cierpienia…2 nadal nas dominuje.” Myślisz, że to prawda? Czy łatwo jest urodzić się jako istota ludzka?

Publiczność: [niesłyszalne] [śmiech]

VTC: Widzisz, właśnie wtedy dostrzegamy, że zrobiliśmy wiele dobrego w przeszłości, że zrobiliśmy coś niezwykłego i niezwykłego w przeszłości, aby mieć okazję być tutaj teraz! To prawie cud! Ponieważ po drodze tak wiele rzeczy mogło pójść nie tak.

Nasza Ziemia to tylko jeden mały atom we wszechświecie. Tak więc, z buddyjskiego punktu widzenia, we wszechświecie jest wiele innych form życia. To znaczy, możesz zobaczyć zakres naszego egocentryzm. Uważamy, że Planeta Ziemia jest najważniejszym miejscem w całej sferze istnienia. Ale z naukowego punktu widzenia można by przejść obok Ziemi w Układzie Słonecznym i nawet tego nie zauważyć. Możesz łatwo przegapić ten zakręt. [śmiech] To wielki wszechświat. To naprawdę bardzo egocentryczne myślenie, że jesteśmy jedynym rodzajem życia, który istnieje w całej sferze egzystencji. Zwłaszcza, gdy nie wiemy, czym jest ta cała sfera istnienia, nic nie wiemy! I choć trudno nam w to uwierzyć, jeśli przez całe życie wychowywałeś się w afgańskim namiocie, a jakiś człowiek z Zachodu przyszedł i powiedział, że ludzie wylądowali na Księżycu, pomyślałbyś, że są kompletnie świrami: „Co ty? wiedzieć?!"

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Wspomniałeś bardzo dobry punkt. Ale to bardzo interesujące. Masz trudności ze słowami cywilizowany, dziki i barbarzyńca. Ale również nadajesz tym słowom tę samą standardową europejską wartość. W tym kontekście to nie europejska wartość jest przypisywana tym słowom. Bycie cywilizowanym w tym kontekście nie oznacza, że ​​jesz łyżką i widelcem. Tych słów nie używa się w sposób europejski, imperialistyczny, dumny. Przepraszam, jeśli nie wyjaśniłem tego zbyt dobrze, jeśli to nie wyszło. Jeśli przyjrzymy się właściwie, przekonamy się, że nasze społeczeństwo jest w rzeczywistości bardzo barbarzyńskie i niecywilizowane. Jeśli spojrzysz, większość sposobu, w jaki działa to społeczeństwo, jest całkowicie barbarzyńskie i niecywilizowane. Podobnie, wielu ludzi patrzy na Tybetańczyków i mówi, że są bardzo zacofanymi ludźmi, a jednak… [Publiczność mówi]. Tak, ale tutaj patrzymy na znaczenie tych słów z zupełnie innego punktu widzenia. Cywilizacji i barbarzyństwa nie mierzy się twoimi manierami przy stole, ilością posiadanych pieniędzy i posiadaną technologią. Mierzone są w kategoriach ludzkich wartości i ludzkiej dobroci.

Publiczność: Czy te sfery egzystencji są formami fizycznymi? A jeśli są formami fizycznymi, to gdzie są?

VTC: Różni nauczyciele mówią różne rzeczy. Moje własne myślenie to, mam na myśli, że zwierzę jest zdecydowanie formą fizyczną – wiele z nich można zobaczyć. Teraz po prostu przekazuję ci moją własną, osobistą myśl na ten temat. Urodziłem się człowiekiem i czuję się całkiem solidny – to jest człowiek ciało, to jest ludzkie królestwo, mam ludzki umysł, to jest rzeczywistość. To nie jest stan psychiczny. To jest zewnętrzna rzeczywistość 3D. To jest moje ignoranckie postrzeganie mojej sytuacji. Teraz mam podejrzenie, że gdybym miał piekielny umysł, całkowicie pochłonięty własnym strachem, paranoją i podejrzliwością, prawdopodobnie postrzegałbym świat w bardzo podobny sposób. Oto jestem, istota piekielna, z tym ciało i to okropne śmierdzące środowisko wokół mnie i to jest rzeczywistość.

Zastanawiam się więc, czy można powiedzieć, że jedna sfera jest bardziej realna niż jakakolwiek inna. Albo czy jedna sfera jest tworem mentalnym, a inna nie jest tworem mentalnym. Osobiście uważam, że bardziej sensowne byłoby powiedzenie czegoś równego o nich wszystkich. Ale ludzie mogą mieć coś innego widoki. Chodzi mi o to, że myślimy, że postrzegamy rzeczywistość, prawda? To jest nasz cały problem! Mam na myśli, gdzie jest Planeta Ziemia? Myślimy: „To TUTAJ, to jest TO!” Cóż, jeśli urodziłeś się gdzie indziej, masz to samo uczucie: „TO JEST TUTAJ, to jest TO!” Powiedzmy, że na innych planetach istnieją istoty. A ktoś mówi: „Gdzie jest planeta Ziemia?” „Hę? Jak to przeliterujesz?" Mam na myśli, co masz na myśli? Gdzie to jest? Gdziekolwiek jesteśmy, czujemy, że jest TUTAJ! To jest rzeczywistość. Dlatego ludzie nie mogli sobie wyobrazić, że ziemia jest okrągła, ponieważ ludzie spadną z dna. Ponieważ wszyscy myślimy, że tutaj, gdzie stoimy, jest rzeczywistość. Próbuję nakłonić nas do spojrzenia na to, jak patrzymy na świat.


  1. „Uszkodzony” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „złudzonego”. 

  2. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Thubten Chodron zamiast „niepokojących postaw”. 

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.

Więcej na ten temat