Zarys Lamrim: średniozaawansowany

IV. Jak prowadzić uczniów do oświecenia?

• A. Jak polegać na nauczycielach duchowych jako na korzeniu ścieżki?

• B. Etapy treningu umysłu

• • 1. Dać się przekonać do skorzystania z naszego drogocennego ludzkiego życia

• • 2. Jak wykorzystać nasze cenne ludzkie życie?

• • • a. Trenowanie naszych umysłów na etapach wspólnych z osobą o początkowej motywacji – dążenie do szczęścia przyszłych żywotów

b. Trening naszych umysłów na etapach wspólnych z osobą o pośredniej motywacji – dążenie do wyzwolenia z cyklicznej egzystencji

• • c. Trening naszych umysłów na etapach osoby o wyższej motywacji – dążenie do oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot

Ścieżka wspólna z praktykiem na poziomie średniozaawansowanym

b. Trening umysłu na etapach ścieżki, które są wspólne z osobą na poziomie średniozaawansowanym—dążenie do wyzwolenia z cyklicznej egzystencji (Rozważanie czterech szlachetnych prawd)

1) Rozwijanie zainteresowania wyzwoleniem.

a) Buddacel stwierdzenia prawdy niezadowalających doświadczeń jako pierwszej z czterech prawd szlachetnych
b) Rzeczywista medytacja nad niezadowalającymi doświadczeniami (cierpienie) (pierwsza szlachetna prawda)

1′: Myślenie ogólnie o cierpieniu cyklicznej egzystencji

a': Brak pewności
b': Brak satysfakcji
c': Konieczność porzucenia swojego ciało wielokrotnie
d': Konieczność wielokrotnego odradzania się w cyklicznej egzystencji
e': Wielokrotna zmiana statusu, z wzniosłego na pokorny
f': W zasadzie samotność, brak przyjaciół

Niezadowalający charakter można podsumować w trzech:

a': Niezadowalające doświadczenie cierpienia i bólu
b': Niezadowalające doświadczenie zmiany
c': złożone, wszechogarniające niezadowalające doświadczenie

2′: Myślenie o cierpieniu poszczególnych stanów

a': Cierpienie trzech niefortunnych stanów (omówione wcześniej)
b': Cierpienie trzech szczęśliwych stanów

1. Niezadowalające doświadczenia ludzi

a. Narodziny
b. Starzenie się
c. Choroba
d. Śmierć
mi. Oddzielenie od tego, co lubisz
f. Spotkanie z tym, czego nie lubisz
g. Nie zdobywasz tego, co lubisz
h. Zanieczyszczonych skupisk fizycznych i umysłowych

2. Niezadowalające doświadczenia półbogów
3. Niezadowalające doświadczenia bogów

2) Przekonanie się o naturze drogi do wyzwolenia

a) Myślenie o przyczynach cierpienia oraz o tym, jak lokują i utrzymują nas w cyklicznej egzystencji (druga szlachetna prawda)

1′: Jak rozwijają się dolegliwości

a': Rozpoznawanie nieszczęść

1. Dolegliwości korzeniowe

a. Załącznik
b. Złość, niechęć
c. Duma
d. Niewiedza
mi. Zhańbiony wątpić

f. Uszkodzone poglądy:

1. Widok kolekcji przejściowej
2. Zobacz trzymanie się do granic możliwości
3. Koncepcja błędnego poglądu jako najwyższego
4. Koncepcja niewłaściwej etyki i postępowania jako nadrzędna
5. Nieprawidłowo widoki

2. Drugorzędne dolegliwości

b': Kolejność rozwoju dolegliwości
c': Przyczyny powstania nieszczęść

1. Podstawa zależności: ziarno nieszczęść
2. Obiekt stymulujący ich do powstania
3. Szkodliwe wpływy: niewłaściwi przyjaciele
4. Bodźce werbalne
5. Nawyk
6. Niewłaściwa zdecydowana uwaga
d. Wady dolegliwości

2′: Jak karma jest akumulowana przez cierpienia?

a': Karma nagromadzone poprzez działania umysłowe
b': Karma nagromadzony, który pochodzi z działań umysłowych

3′: Sposób na pozostawienie ciała w śmierci i odrodzenie

a': Sposób, w jaki następuje śmierć
b': Sposób, w jaki osiąga się bardo po śmierci
c': Sposób nawiązywania połączenia z następnym życiem.

(Dwanaście ogniw współzależnego powstawania można wyjaśnić tutaj.)

b) Przekonanie się o naturze drogi do wyzwolenia (czwarta szlachetna prawda)

1′: Rodzaj ciało dzięki któremu możesz wyrwać się z cyklicznej egzystencji
2′: Rodzaj ścieżki, którą należy podążać, aby wyrwać się z cyklicznej egzystencji

a': Zalety przestrzegania wysokiego szkolenia z etyki

1. Utrzymanie Buddanauczanie jako żywa tradycja
2. Będąc naczyniem do trzymania bodhisattwa i tantryczny śluby
3. Bycie żywym przykładem, aby inspirować innych
4. Podtrzymywanie Dharmy wglądu lub urzeczywistnienia
5. Korzyść z utrzymywania etyki w zdegenerowanych czasach

b': Wady nieprzestrzegania etyki