Zarys Lamrim: Podkład

I. Wybitne cechy kompilatorów
II. Wybitne cechy nauk
III. Jak nauki powinny być studiowane i nauczane?
IV. Jak prowadzić uczniów do oświecenia?

• A. Jak polegać na nauczycielach duchowych jako na korzeniu ścieżki?

• • 1. Co robić podczas właściwej sesji?

• • • a. Sześć praktyk przygotowawczych

b. Jak pielęgnować poleganie na naszych nauczycielach
c. Jak zakończyć sesję

2. Co robić pomiędzy sesjami, aby rozwinąć zaufanie do naszych nauczycieli?

B. Etapy treningu umysłu

1. Dać się przekonać do skorzystania z naszego drogocennego ludzkiego życia

Fundamenty ścieżki

A. Jak polegać na nauczycielach duchowych jako na korzeniu ścieżki?

1. Co robić podczas właściwej sesji?

a. Sześć praktyk przygotowawczych
b. Jak pielęgnować poleganie na naszych nauczycielach

1) Zalety polegania na nauczycielu

a) Zbliżamy się do oświecenia
b) Zadowolimy wszystkich Buddów
c) Szkodliwe siły i wprowadzający w błąd przyjaciele nie mogą na nas wpłynąć
d) Zmniejszają się nasze dolegliwości i wady zachowania
e) Zdobywamy medytacyjne doświadczenia i stabilne realizacje
f) W przyszłych żywotach nie zabraknie nam duchowych nauczycieli
g) Niższego odrodzenia nie dokonamy
h) Wszystkie nasze tymczasowe i ostateczne cele zostaną zrealizowane

2) Wady niewłaściwego polegania lub porzucenia nauczyciela

a) To jak okazywanie pogardy dla wszystkich buddów
b) Odrodzimy się w niższych światach przez tyle samo eonów, ile razy byliśmy źli na naszego nauczyciela
c) Chociaż staramy się ćwiczyć tantranie osiągniemy oświecenia
d) Chociaż możemy włożyć wiele wysiłku w praktykę tantryczną, doprowadzi to do urzeczywistnienia piekielnego odrodzenia
e) Nie rozwiniemy żadnych nowych cech ani siddhi, a to, co rozwinęliśmy, zniknie
f) Wiele niechcianych rzeczy, takich jak choroby i nieszczęścia, spotka nas w tym życiu)
g) W przyszłych żywotach będziemy bez końca wędrować po niższych światach
h) W przyszłych żywotach zabraknie nam duchowych nauczycieli.

3) Jak polegać na naszych nauczycielach naszymi myślami?

a) Rozwijanie pewności, że nasi nauczyciele są buddami

1′: Dlaczego należy traktować naszych nauczycieli jako budda
2′: Dlaczego można uważać naszych nauczycieli za budda
3′: Co o tym myśleć

a': Wadżradhara twierdził, że wysocy nauczyciele są buddami
b': Nasi nauczyciele są mediami przekazującymi nam oświecający wpływ buddów
c': W tym zdegenerowanym wieku buddowie i bodhisattwowie nadal pracują dla dobra istot
d': Nasze opinie nie zawsze są wiarygodne

b) Rozwijanie pełnego szacunku szacunku dla naszych nauczycieli poprzez pamiętanie o ich życzliwości

1′: Ich życzliwość przewyższa Budda
2′: Ich życzliwość w nauczaniu nas Dharmy
3′: Ich życzliwość w inspirowaniu nas
4′: Ich życzliwość w włączeniu nas do swojego kręgu uczniów i zaopatrzeniu nas materialnie

4) Jak polegać na naszym nauczycielu poprzez nasze działania?

a) Oferując materiał
b) Okazywanie szacunku i oferuje nasz serwis i pomoc
c) Ćwiczenie według wskazówek naszych nauczycieli

c. Jak zakończyć sesję

2. Co robić pomiędzy sesjami, aby rozwinąć zaufanie do naszych nauczycieli?

B. Etapy treningu umysłu

1. Dać się przekonać do skorzystania z naszego cenne ludzkie życie

a. Uznając osiem wolności i dziesięć bogactw

1) Osiem wolności

a) Cztery nie-ludzkie stany bez szans na studiowanie Dharmy

1′: Formy życia doświadczające ciągłego bólu i strachu
2′: Formy życia doświadczające ciągłej frustracji i przywiązanie
3′: Zwierzęta
4′: Istoty niebieskie

b) Cztery ludzkie sytuacje bez szans na studiowanie Dharmy

1′: Barbarzyńca wśród niecywilizowanych dzikusów lub w kraju, w którym religia była zakazana.
2′: Gdzie Buddanauki są niedostępne, gdzie a Budda nie pojawił się i nie nauczał
3′: Zaburzenia psychiczne lub sensoryczne
4′: Posiadanie instynktu błędne poglądy

2) Dziesięć bogactw

a) Pięć osobistych czynników wzbogacających nasze życie

1′: Urodzony jako człowiek
2′: Życie w centralnym regionie buddyjskim
3′: Posiadanie pełnego i zdrowego rozsądku i zdolności umysłowych
4′: Nie popełnienie żadnego z pięciu haniebnych działań; nie podejmowanie działań przeciwko Dharmie, takich jak bycie rzeźnikiem
5′: Posiadanie instynktownej wiary w rzeczy godne szacunku: Dharmę, wartość etyki, drogę do oświecenia itp.

b) Pięć bogactw ze społeczeństwa

1′: Mieszkam gdzie i kiedy budda pojawił się
2′: Mieszkam gdzie i kiedy budda nauczał Dharmy
3′: Życie tam, gdzie i kiedy Dharma wciąż istnieje
4′: Mieszkam gdzie i kiedy jest sangha obserwowanie społeczności Buddanauki
5′: Życie tam, gdzie i kiedy są inni z miłością troską: patroni, nauczyciele, więc mamy ubrania, jedzenie, inne Warunki ćwiczyć

b. Biorąc pod uwagę znaczenie cennego życia ludzkiego

1) Z punktu widzenia celów tymczasowych
2) Z punktu widzenia ostatecznych celów
3) W każdym momencie nasze cenne ludzkie życie jest cenne

c. Biorąc pod uwagę trudność w uzyskaniu cennego życia ludzkiego

1) Z punktu widzenia jego przyczyn (etyka, praktykowanie innych dalekosiężne postawy, czyste modlitwy)
2) Z punktu widzenia analogii
3) Z punktu widzenia swojej natury liczby