Vrijheid van de vier fixaties

Eerbetoon aan de goeroe!

Uit de mond van de grote Eerwaarde Sakyapa: degenen die de allerhoogste grote willen zoeken gelukzaligheid van nirvāṇa moet scheiden van de vier fixaties. Deze vier fixaties zijn:

1. gefixeerd zijn op dit leven,
2. gefixeerd zijn op de drie rijken van het cyclische bestaan,
3. gefixeerd zijn op je eigen welzijn,
4. gefixeerd zijn op [inherent bestaande] dingen en kenmerken.

Hun tegengif is ook vier:

1. als het tegengif voor de eerste fixatie, mediteren over dood en vergankelijkheid;
2. als het tegengif voor het tweede, denk na over de fouten van het cyclische bestaan;
3. als het tegengif voor de derde, denk na over bodhicitta;
4. als het tegengif voor de vierde, overdenk alles fenomenen als onbaatzuchtig, zoals dromen of illusies.

Er ontstaan ​​vier effecten van een dergelijke reflectie en gewenning:

1. dat je beoefening de Dharma benadert,
2. dat uw praktijk het pad nadert,
3. dat fouten op het pad worden geëlimineerd,
4. en - het [belangrijkste] effect van zo'n begrip en vertrouwdheid - dat een verkeerde [geest] ontstaat als een Buddha's prachtige verzameling van wijsheid.

Ten eerste, het tegengif tegen gefixeerd zijn op dit leven, reflectie op de dood en vergankelijkheid:

• bedenk dat het tijdstip van overlijden onbepaald is,
• overweeg dat de voorwaarden want de dood is talrijk,
• denk er uitgebreid over na dat je op het moment van overlijden helemaal geen voordeel zult hebben [behalve de Dharma].

Als je deze gedachten op deze manier hebt gegenereerd, zul je vanuit het hart verlangen om alleen Dharma te beoefenen. Op dat moment benadert [je beoefening] de Dharma.

Als het tegengif voor gefixeerd zijn op de drie rijken van het cyclische bestaan, denk dan na over de fouten van het cyclische bestaan. Dienovereenkomstig kun je je afvragen: "Hoewel dit leven zulke fouten heeft, is het niet dat anderen - wieldraaiende vorsten, Brahmā, Śakra, enzovoort - allemaal buitengewoon gelukzalig zijn?" Nee, ze gaan ook niet verder dan de aard van duḥkha. Hun leven duurt vele eonen maar eindigt in de dood, en hun hulpbronnen zijn uitgebreid maar eindigen in vernietiging. Verder is er het gevaar van geboorte als een hel in de hel zonder uitstel. Daarom, wanneer je de gedachte hebt overwogen en vertrouwd bent geraakt met de gedachte dat zelfs al deze [wezens] niet voorbij de aard van duḥkha gaan, word je iemand wiens beoefening het pad nadert. Aangezien de drie rijken niet verder gaan dan de aard van duḥkha, moet je een bewustzijn genereren dat denkt: "Ik heb de gelukzaligheid van nirvāṇa”, en wordt iemand die daarvoor alle paden beoefent.

Hoewel je op deze manier [dit bewustzijn] in je continuüm hebt gegenereerd, als je de gelukzaligheid van jezelf alleen omdat je niet begiftigd bent met bodhicitta, je wordt een [toehoorder] Foe Destroyer of Solitary Realizer. Denk daarom na als tegengif tegen gefixeerd zijn op uw eigen welzijn bodhicitta. Wanneer je net vertrouwd bent geraakt met en gegenereerd [dit] bewustzijn dat denkt:

Mij ​​alleen bevrijden van de drie rijken die in deze aard van duḥkha zijn, is niet heilzaam, want onder elk van deze bewuste wezens is er niemand die niet als mijn vader en moeder heeft gehandeld. Als deze bewuste wezens het allerhoogste bereiken? gelukzaligheid van nirvāṇa, zelfs als ik als een hel geboren zou zijn, aeon na aeon, zou het de voorkeur hebben.

Dan wordt de eerste fout op het pad, gefixeerd op je eigen welzijn, geëlimineerd.

Hoewel je [een dergelijk bewustzijn] hebt opgewekt en op deze manier vertrouwd hebt gemaakt, kun je, als je je het ware bestaan ​​voorstelt, geen alwetendheid bereiken. Daarom moet je, als tegengif tegen gefixeerd zijn op [inherent bestaande] dingen en kenmerken, nadenken over alle fenomenen als onzelfzuchtig. Bovendien, alle fenomenen de aard hebben dat ze zelfs niet als iets worden vastgesteld. Wanneer de conceptie van het ware bestaan ​​plaatsvindt, is dat de kijk op een zelf, terwijl gefixeerd zijn [op fenomenen] zo leeg [van het bestaan] is de opvatting van het nihilisme. [Dus] herken alles fenomenen te zijn als dromen. Bovendien, door je droomzelf te vermengen met schijn en daarop te mediteren, worden schijn ook [als] vals gezien. Als je reflecteert en mediteren steeds weer bij de gedachte dat schijn als onwaarheden is, wordt de tweede fout op het pad - gefixeerd zijn op [inherent bestaande] dingen en kenmerken - geëlimineerd.

Op deze manier, wanneer alle verkeerde [geest] wordt geëlimineerd en tot een einde wordt gebracht, ontstaat het effect. Genoemd "verwar [geest] daagt als wijsheid", het is de volledigheid van a Buddha, de verworvenheden van lichaam, wijsheid, enzovoort: onvoorstelbaar allerhoogste gelukzaligheid.

Deze instructie over vrijheid van de vier fixaties werd uitgesproken door de heer van yogi's Drakpa Gyaltsen.