Ondankbaarheid

Beste Eerwaarde Chodron,

Ik hoop dat het goed gaat met je. Ik zou graag uw mening willen horen over één vraag: Wat is de beste manier om om te gaan met de pijn die voortkomt uit waargenomen ondankbaarheid? Voor mij gaat deze pijn elke keer heel diep. Mijn innerlijke reactie is vaak om me zoveel mogelijk terug te trekken. Ik weet dat hoge bodhisattva's geen dankbaarheid zouden verwachten. Nou ja, ik denk dat ik (nog) niet een van hen ben. Ik heb het gevoel dat ik die pijn niet zomaar kan ontkennen. Er zit ook een element van machteloosheid in, want als ik vaak probeer mijn gevoelens aan de betreffende persoon uit te leggen, zullen ze het niet accepteren. Ik krijg dingen te horen als “Oh, je moet niet zo gevoelig zijn”, etc. Dus ik stop ook met praten en voel me eenzaam in mijn pijn. Ik probeer mezelf elke dag te motiveren om anderen ten goede te komen, maar ondankbaarheid is het moeilijkste deel, denk ik. Bij voorbaat hartelijk dank voor uw advies.

George

Beste George,

Het spijt me te horen dat je zoveel pijn hebt. Ondankbaarheid is moeilijk als we om iemand hebben gegeven en hem hebben geholpen. Ik denk dat dit soort pijn vaak voorkomt - er staat een heel vers over in De acht verzen van Geesttraining:

Wanneer iemand die ik heb geprofiteerd
En in wie ik veel vertrouwen heb gesteld
Doet me erg pijn,
Ik zal oefenen om die persoon als mijn allerhoogste leraar te zien.

Je staat dus niet alleen in je ellende. Ik denk dat iedereen dit wel eens in zijn of haar leven heeft meegemaakt. Ik heb.

Hier zijn een paar dingen die ik ontdekte toen dit mij overkwam.

1. Ik had veel verwachtingen over de relatie die ik met de ander niet heb uitgecheckt. Oplossing: heb minder onrealistische verwachtingen en controleer de verwachtingen die ik wel heb bij de ander om te zien of deze het ermee eens is.
2. Zelfs toen ik de verwachtingen met de andere persoon had gecheckt en ze waren akkoord, kwamen ze niet door. Oplossing: onthoud dat omstandigheden veranderen en mensen van gedachten veranderen. Ik heb een nieuwe uitdrukking: "Gevoelige wezens doen wat voelende wezens doen." Dat wil zeggen, voelende wezens staan ​​onder controle van aandoeningen en karma, dus ik moet niet verwachten dat ze voorspelbaar zijn, goed communiceren of al hun beloften nakomen. Het zijn geen Boeddha's. Ze maken fouten; ze zijn egocentrisch. Ik ook, dus hoe kan ik ze iets verwijten?
3. En het belangrijkste dat ik leerde, was dat ik hun dankbaarheid niet echt nodig heb. Het is niet dat ik dankbaarheid afwijs, maar wanneer mensen dankbaar zijn, zijn zij degenen die ervan profiteren omdat ze een deugdzame geest hebben. Maar hun dankbaarheid komt me niet ten goede in termen van de dingen die voor mij het belangrijkst zijn: hun dankbaarheid brengt me niet dichter bij het boeddhaschap, het helpt me niet om leegte te realiseren of te genereren bodhicitta, het geeft me geen lang leven of een goede gezondheid, het helpt me niet om gekwalificeerd te worden Mahayana en Vajrayana spirituele mentoren; het maakt me geen vriendelijker persoon. Echt, hun dankbaarheid doet me niet veel. Ik heb hun dankbaarheid ook niet nodig om me goed te voelen over mezelf. Mijn handelen met een goede intentie is goed genoeg. Ik heb geen andere mensen nodig om me te prijzen, want ik weet al dat wat ik deed goed was, en ik verheug me in mijn eigen deugd.

Ik hoop dat dit helpt.

Eerbiedwaardige Chodron

Een paar dagen later antwoordde George:

Beste Eerwaarde Chodron,

Heel erg bedankt voor je advies, ik heb er zo veel aan gehad! Toen ik het zaterdagochtend in mijn brievenbus vond, fleurde het mijn dag op.

Alles wat je schreef was zo nuttig, maar vooral het laatste punt - dat ik niet afhankelijk ben van de dankbaarheid van iemand om te weten dat wat ik deed goed was. Het is vreemd hoe ik dingen verdeel: met betrekking tot mijn Dharma-beoefening zou het vreemd zijn om dankbaarheid te verwachten. Of je nu sadhana beoefent of knielt of wat dan ook, het zou ongemakkelijk zijn om naar iemand toe te gaan en te verwachten dat ze je dankbaar Dat?"). Als ik geen dankbaarheid verwacht voor de beoefening van de dharma, waarom zou ik die dan verwachten voor wereldse activiteiten? Mijn andere activiteiten moeten worden gemotiveerd door: bodhicitta hoe dan ook. Nadenken over dat punt hielp echt om mijn gedachten en emoties los te maken.

Naast uw citaat van de Acht verzen van Geesttraining, ik keek ook op Het wiel van scherpe wapens. Het vers dat me opviel staat in je boek Goede karma op pagina 102:

Als al het goede dat ik heb gedaan slecht uitpakt,
Het is het wapen van destructieve karma op mij terugkomend
Voor het terugbetalen van de vriendelijkheid van anderen met ondankbaarheid;
Vanaf nu zal ik respectvol de vriendelijkheid van anderen terugbetalen.

Het deed me nadenken over de vele keren dat ik in het verleden ondankbaar was voor de vriendelijkheid van anderen.