Het vijfde voorschrift: dieet voor een opmerkzame samenleving

Bewust van het lijden veroorzaakt door onoplettende consumptie, I gelofte om een ​​goede gezondheid te cultiveren, zowel fysiek als mentaal, voor mezelf, mijn familie en mijn samenleving door bewust te eten, drinken en consumeren. l gelofte om alleen items in te nemen die vrede, welzijn en vreugde in mijn lichaam, in mijn bewustzijn, en in het collectief lichaam en bewustzijn van mijn familie en de samenleving. Ik ben vastbesloten geen alcohol of andere bedwelmende middelen te gebruiken of voedsel of andere items die giftige stoffen bevatten, zoals bepaalde tv-programma's, tijdschriften, boeken, films en gesprekken, in te nemen. Ik ben me ervan bewust dat om mijn lichaam of mijn bewustzijn met deze vergiften is om mijn voorouders, mijn ouders, mijn samenleving en toekomstige generaties te verraden. Ik zal werken om geweld, angst, boosheid en verwarring in mezelf en in de samenleving door een dieet te volgen voor mezelf en voor de samenleving. Ik begrijp dat een goede voeding cruciaal is voor zelftransformatie en voor de transformatie van de samenleving.

Telkens wanneer we een bad of een douche nemen, kunnen we naar onze lichaam en zie dat het een geschenk is van onze ouders en hun ouders. Ook al willen velen van ons niet veel met onze ouders te maken hebben - ze hebben ons misschien zoveel pijn gedaan - als we goed kijken, zien we dat we niet alle identificatie met hen kunnen laten vallen. Terwijl we elk deel van onze lichaam, kunnen we ons afvragen: "Aan wie doet dit?" lichaam behoren? Wie heeft dit doorgegeven lichaam naar mij? Wat is er doorgegeven?” Als we op deze manier mediteren, zullen we ontdekken dat er drie componenten zijn: de zender, datgene wat wordt uitgezonden en degene die de transmissie ontvangt. De zender zijn onze ouders. Wij zijn de voortzetting van onze ouders en hun voorouders. Het object van overdracht is onze lichaam zelf. En degene die de transmissie ontvangt, zijn wij. Als we doorgaan met mediteren hierop zullen we duidelijk zien dat de zender, het verzonden object en de ontvanger één zijn. Alle drie aanwezig in onze lichaam. Wanneer we diep in contact zijn met het huidige moment, kunnen we zien dat al onze voorouders en alle toekomstige generaties in ons aanwezig zijn. Als we dit zien, weten we wat we wel en niet moeten doen - voor onszelf, onze voorouders, onze kinderen en hun kinderen.

Als je naar je vader kijkt, zie je in het begin waarschijnlijk niet dat jij en je vader één zijn. Je kunt om veel dingen boos op hem zijn. Maar op het moment dat je je vader begrijpt en liefhebt, besef je de leegte van overdracht. Je realiseert je dat van jezelf houden betekent dat je van je vader houdt, en van je vader houden is van jezelf houden. Om je te houden lichaam en je bewustzijn gezond is om het te doen voor je voorouders, je ouders en toekomstige generaties. Je doet het voor je samenleving en voor iedereen, niet alleen voor jezelf. Het eerste dat u in gedachten moet houden, is dat u dit niet als een afzonderlijke entiteit beoefent. Wat je ook binnenkrijgt, je doet het voor iedereen. Al je voorouders en alle toekomstige generaties nemen het met je mee. Dat is de ware betekenis van de leegte van de transmissie. De vijfde Voorschrift in deze geest moet worden beoefend.

Er zijn mensen die alcohol drinken en dronken worden, die hun lichaam, hun families, hun samenleving vernietigen. Ze moeten zich onthouden van drinken. Maar jij die de afgelopen dertig jaar elke week een glas wijn hebt gedronken zonder jezelf schade te berokkenen, waarom zou je daarmee stoppen? Wat heeft het voor zin om dit te oefenen? voorschrift als het drinken van alcohol u of andere mensen niet schaadt? Hoewel je jezelf de afgelopen dertig jaar geen kwaad hebt gedaan door slechts één of twee glazen wijn per week te drinken, is het een feit dat het een effect kan hebben op je kinderen, je kleinkinderen en je samenleving. We hoeven alleen maar diep te kijken om het te zien. Je oefent niet alleen voor jezelf, maar voor iedereen. Uw kinderen hebben misschien een neiging tot alcoholisme en aangezien u elke week wijn drinkt, kan een van hen in de toekomst alcoholist worden. Als je je twee glazen wijn achterlaat, is dat om je kinderen, je vrienden en je samenleving te laten zien dat je leven niet alleen voor jezelf is. Je leven is voor je voorouders, toekomstige generaties, en ook voor je samenleving. Stoppen met het drinken van twee glazen wijn per week is een zeer diepe gewoonte, ook al heeft het u geen kwaad gedaan. Dat is het inzicht van een bodhisattva wie weet dat alles wat ze doet voor al haar voorouders en toekomstige generaties wordt gedaan. De leegte van overdracht is de basis van de Vijfde Voorschrift. Ook het gebruik van drugs door zoveel jongeren zou met hetzelfde inzicht moeten worden gestopt.

In het moderne leven denken mensen dat hun lichaam is van hen en ze kunnen er alles mee doen. "We hebben het recht om ons eigen leven te leiden." Als u zo'n verklaring aflegt, ondersteunt de wet u. Dit is een van de uitingen van individualisme. Maar volgens de leer van leegte, lichaam is niet van jou. Uw lichaam behoort toe aan je voorouders, je ouders en toekomstige generaties. Het behoort ook tot de samenleving en tot alle andere levende wezens. Ze zijn allemaal samengekomen om de aanwezigheid hiervan te bewerkstelligen lichaam— de bomen, wolken, alles. Je . houden lichaam gezond is dankbaarheid uiten aan de hele kosmos, de hele samenleving. Als we gezond zijn, kan iedereen ervan profiteren - niet alleen iedereen in de samenleving van mannen en vrouwen, maar iedereen in de samenleving van dieren, planten en mineralen. Dit is een bodhisattva voorschrift. Wanneer we de Vijf oefenen Voorschriften we zijn al op het pad van een bodhisattva.

Wanneer we in staat zijn om uit de schelp van ons kleine zelf te komen en te zien dat we met alles en iedereen verbonden zijn, zien we dat al onze handelingen verband houden met de hele mensheid, de hele kosmos. Om jezelf gezond te houden, moet je aardig zijn voor je voorouders, je ouders, de toekomstige generaties en ook voor je samenleving. Gezondheid is niet alleen lichamelijke gezondheid, maar ook geestelijke gezondheid. De vijfde Voorschrift gaat over gezondheid en genezing.

“Bewust van het lijden veroorzaakt door onoplettende consumptie, ik gelofte om een ​​goede gezondheid te cultiveren, zowel fysiek als mentaal, voor mezelf, mijn familie en mijn samenleving…” Omdat je het niet alleen voor jezelf doet, is stoppen met het drinken van één of twee glazen wijn per week echt een daad van a bodhisattva. Je doet het voor iedereen. Op een receptie, wanneer iemand u een glas wijn aanbiedt, kunt u glimlachen en weigeren: "Nee, dank u. Ik drink geen alcohol. Ik zou u dankbaar zijn als u mij een glas sap of water zou brengen.” Je doet het voorzichtig, met een glimlach. Dit is erg handig. Je bent een voorbeeld voor veel vrienden, waaronder veel kinderen die aanwezig zijn. Hoewel dat op een heel beleefde, rustige manier kan, is het echt de daad van een bodhisattva, een voorbeeld stellen door je eigen leven.

Alles wat een moeder eet, drinkt, zich zorgen maakt of vreest, heeft effect op de foetus in haar. Zelfs als het kind van binnen nog klein is, zit alles erin. Als de jonge moeder zich niet bewust is van de aard van inter-zijn, kan ze tegelijkertijd zowel zichzelf als haar kind schade toebrengen. Als ze alcohol drinkt, zal ze tot op zekere hoogte de hersencellen in haar foetus vernietigen. Modern onderzoek heeft dit uitgewezen.

Mindful consumeren is het doel hiervan voorschrift. We zijn wat we consumeren. Als we goed kijken naar de items die we elke dag consumeren, zullen we onze eigen aard heel goed leren kennen. We moeten eten, drinken, consumeren, maar als we het onoplettend doen, kunnen we ons lichaam en ons bewustzijn vernietigen en ondankbaarheid tonen jegens onze voorouders, onze ouders en toekomstige generaties.

Als we bewust eten, staan ​​we in nauw contact met het eten. Het voedsel dat we eten komt van de natuur, van levende wezens en van de kosmos. Het aanraken met onze opmerkzaamheid is onze dankbaarheid tonen. Mindful eten kan een grote vreugde zijn. We pakken ons eten op met onze vork, kijken er even naar voordat we het in onze mond stoppen, en kauwen er dan zorgvuldig en aandachtig op, minstens vijftig keer. Als we dit beoefenen, komen we in contact met de hele kosmos.

In contact zijn betekent ook weten of gifstoffen in het voedsel aanwezig zijn. Dankzij onze mindfulness kunnen we voedsel herkennen als gezond of niet. Voor het eten kunnen gezinsleden oefenen met in- en uitademen en kijken naar het eten op tafel. Eén persoon kan de naam van elk gerecht uitspreken, "aardappelen", "salade", enzovoort. Door iets bij zijn naam te noemen, kunnen we het diep aanraken en de ware aard ervan zien. Tegelijkertijd onthult mindfulness ons de aan- of afwezigheid van gifstoffen in elk gerecht. Kinderen vinden het leuk om dit te doen als we ze laten zien hoe. Mindful eten is een goede opleiding. Als je een tijdje op deze manier oefent, zul je merken dat je voorzichtiger gaat eten, en je beoefening van mindful eten zal een voorbeeld zijn voor anderen. Het is een kunst om te eten op een manier die mindfulness in ons leven brengt.

We kunnen een zorgvuldig dieet hebben voor onze lichaam, en we kunnen ook een zorgvuldig dieet volgen voor ons bewustzijn, onze mentale gezondheid. We moeten afzien van het innemen van het soort intellectueel 'voedsel' dat gifstoffen in ons bewustzijn brengt. Sommige tv-programma's, bijvoorbeeld, leren ons en helpen ons een gezonder leven te leiden, en we moeten tijd maken om naar dergelijke programma's te kijken. Maar andere programma's brengen ons gifstoffen en we moeten ervan afzien ernaar te kijken. Dit kan een oefening zijn voor iedereen in het gezin.

We weten dat het roken van sigaretten niet goed is voor onze gezondheid. We hebben er hard aan gewerkt om de fabrikanten ertoe te brengen een regel op een pakje sigaretten te drukken: "WAARSCHUWING, ROKEN KAN GEVAARLIJK ZIJN VOOR UW GEZONDHEID." Dat is een sterke uitspraak, maar het was nodig omdat reclame om roken te promoten erg overtuigend is. Ze geven jongeren het idee dat als ze niet roken, ze niet echt leven. Deze advertenties koppelen roken aan de natuur, de lente, dure auto's, mooie mannen en vrouwen en een hoge levensstandaard. Je zou kunnen denken dat als je niet rookt of alcohol drinkt, je helemaal geen geluk zult hebben in dit leven. Dit soort reclame is gevaarlijk; het dringt door in ons onbewuste. Er zijn zoveel mooie en gezonde dingen om te eten en te drinken. We moeten laten zien hoe dit soort propaganda mensen misleidt.

De waarschuwing op sigarettenpakjes is niet genoeg. We moeten opstaan, artikelen schrijven en doen wat we kunnen om de campagnes tegen roken en alcoholgebruik op te voeren. We gaan de goede kant op. Eindelijk is het mogelijk om een ​​vliegtuigvlucht te maken zonder last te hebben van sigarettenrook. We moeten meer inspanningen leveren in deze richtingen.

Ik weet dat het drinken van wijn diep in de westerse cultuur zit. In de ceremonie van de Eucharistie en de Pesach seder is wijn een belangrijk element. Maar ik heb hierover met priesters en rabbijnen gesproken en ze hebben me verteld dat het mogelijk is om de wijn door druivensap te vervangen. Zelfs als we helemaal niet drinken, kunnen we nog steeds op straat worden vermoord door een dronken chauffeur. Eén persoon ervan overtuigen om niet te drinken, is de wereld veiliger maken voor ons allemaal.

Soms hoeven we niet zoveel te eten of te drinken als we doen, maar het is een soort verslaving geworden. We voelen ons zo eenzaam. Eenzaamheid is een van de kwellingen van het moderne leven. Het is vergelijkbaar met de derde en vierde Voorschriften- we voelen ons eenzaam, dus we gaan een gesprek aan, of zelfs een seksuele relatie, in de hoop dat het gevoel van eenzaamheid zal verdwijnen. Drinken en eten kan ook het gevolg zijn van eenzaamheid. Je wilt drinken of te veel eten om je eenzaamheid te vergeten, maar wat je eet, kan gifstoffen in je lichaam brengen lichaam. Als je eenzaam bent, open je de koelkast, kijk je tv, lees je tijdschriften of romans, of pak je de telefoon om te praten. Maar onoplettende consumptie maakt het altijd erger.

Er kan veel geweld, haat en angst in een film zitten. Als we een uur naar die film kijken, zullen we de zaden van geweld, haat en angst in ons water geven. Dat doen we, en dat laten we onze kinderen ook doen. Daarom zouden we een familiebijeenkomst moeten houden om een ​​intelligent beleid met betrekking tot televisiekijken te bespreken. Mogelijk moeten we onze tv-toestellen op dezelfde manier labelen als sigaretten: "WAARSCHUWING: TELEVISIE KIJKEN KAN GEVAARLIJK ZIJN VOOR UW GEZONDHEID." Dat is de waarheid. Sommige kinderen hebben zich aangesloten bij bendes, en nog veel meer zijn erg gewelddadig, mede omdat ze veel geweld op televisie hebben gezien. We moeten een intelligent beleid voeren met betrekking tot het gebruik van televisie in ons gezin.

We moeten onze schema's zo regelen dat ons gezin tijd heeft om te profiteren van de vele gezonde en mooie programma's op tv. We hoeven ons televisietoestel niet te vernietigen; we hoeven het alleen met wijsheid en opmerkzaamheid te gebruiken. Dit kan worden besproken in de familie en de gemeenschap. Er zijn een aantal dingen die we kunnen doen, zoals de tv-stations vragen om gezondere programma's op te zetten, of fabrikanten voorstellen om televisietoestellen aan te bieden die alleen stations ontvangen die gezonde, educatieve programma's uitzenden, zoals PBS. Tijdens de oorlog in Vietnam heeft het Amerikaanse leger honderdduizenden radiotoestellen in de jungle laten vallen die maar één station konden ontvangen, het station dat propaganda maakte voor de anticommunistische kant. Dit is geen psychologische oorlogsvoering, maar ik denk dat veel gezinnen blij zouden zijn met een tv-toestel waarmee we alleen gezonde programma's zouden kunnen zien. Ik hoop dat u tv-fabrikanten en tv-stations schrijft om uw ideeën hierover kenbaar te maken.

We moeten beschermd worden omdat de gifstoffen overweldigend zijn. Ze vernietigen onze samenleving, onze families en onszelf. We moeten alles gebruiken wat in onze macht ligt om onszelf te beschermen. Discussies over dit onderwerp zullen belangrijke ideeën opleveren, zoals hoe we onszelf kunnen beschermen tegen destructieve televisie-uitzendingen. We moeten ook in onze families en gemeenschappen bespreken welke tijdschriften wij en onze kinderen graag lezen, en we moeten die tijdschriften boycotten die giftige stoffen in onze samenleving lozen. Niet alleen moeten we ervan afzien ze te lezen, maar we moeten ons ook inspannen om mensen te waarschuwen voor het gevaar van het lezen en consumeren van dit soort producten. Hetzelfde geldt voor boeken en gesprekken.

Omdat we eenzaam zijn, willen we gesprekken voeren, maar onze gesprekken kunnen ook veel gif met zich meebrengen. Van tijd tot tijd, nadat we met iemand hebben gesproken, voelen we ons verlamd door wat we zojuist hebben gehoord. Mindfulness zal ons in staat stellen om te stoppen met het voeren van het soort gesprekken dat ons meer gifstoffen bezorgt.

Psychotherapeuten zijn degenen die diep luisteren naar het lijden van hun cliënten. Als ze niet weten hoe ze moeten oefenen om de pijn en het verdriet in zichzelf te neutraliseren en te transformeren, zullen ze niet in staat zijn om fris en gezond te blijven om zichzelf voor een lange tijd in stand te houden.

De oefening die ik voorstel heeft drie punten: Kijk eerst diep in je lichaam en je bewustzijn en identificeer de soorten gifstoffen die al in je zijn. We moeten allemaal onze eigen dokter zijn, niet alleen voor ons lichaam, maar ook voor onze geest. Nadat we deze gifstoffen hebben geïdentificeerd, kunnen we proberen ze te verdrijven. Een manier is om veel water te drinken. Een andere manier is om te masseren, om het bloed aan te moedigen om naar de plek te komen waar de gifstoffen zijn, zodat het bloed ze kan wegspoelen. Een derde is om diep in te ademen lucht die fris en schoon is. Dit brengt meer zuurstof in het bloed en helpt het de gifstoffen in ons lichaam te verdrijven. Er zijn mechanismen in ons lichaam die deze stoffen proberen te neutraliseren en uit te stoten, maar ons lichaam is misschien te zwak om het werk zelf te doen. Terwijl we deze dingen doen, moeten we stoppen met het binnenkrijgen van meer gifstoffen.

Tegelijkertijd kijken we in ons bewustzijn om te zien welke soorten gif er al in zitten. We hebben veel boosheidwanhoop, angst, haat, hunkering, en jaloezie - al deze dingen werden beschreven door de Buddha als vergiften. De Buddha sprak over de drie basisvergiften als: boosheid, haat en begoocheling. Er zijn er veel meer dan dat, en we moeten hun aanwezigheid in ons erkennen. Ons geluk hangt af van ons vermogen om ze te transformeren. We hebben niet geoefend, en dus zijn we meegesleept door onze onoplettende levensstijl. De kwaliteit van ons leven hangt sterk af van de hoeveelheid vrede en vreugde die in ons lichaam en bewustzijn te vinden is. Als er te veel vergiften in ons lichaam en ons bewustzijn zijn, zal de vrede en vreugde in ons niet sterk genoeg zijn om ons gelukkig te maken. Dus de eerste stap is het identificeren en herkennen van de vergiften die al in ons zijn.

De tweede stap van de oefening is om ons bewust te zijn van wat we in ons lichaam en bewustzijn binnenkrijgen. Wat voor soort gif stop ik in mijn lichaam vandaag? Welke films kijk ik vandaag? Welk boek ben ik aan het lezen? Naar welk tijdschrift kijk ik? Wat voor gesprekken voer ik? Probeer de gifstoffen te herkennen.

Het derde deel van de oefening is om jezelf een soort dieet voor te schrijven. Bewust van het feit dat er zoveel gifstoffen in mijn lichaam en bewustzijn, bewust van het feit dat ik dit en dat gif in mijn lichaam en bewustzijn elke dag, mezelf ziek makend en lijdend aan mijn geliefden, ben ik vastbesloten om mezelf een goed dieet voor te schrijven. l gelofte om alleen items in te nemen die welzijn, vrede en vreugde in mijn lichaam en bewustzijn. Ik ben vastbesloten om niet nog meer gifstoffen in mijn lichaam en bewustzijn.

Daarom zal ik me onthouden van inname in mijn lichaam en bewustzijn deze dingen, en ik zal er een lijst van maken. We weten dat er veel voedzame, gezonde en heerlijke producten zijn die we elke dag kunnen consumeren. Als we geen alcohol drinken, zijn er zoveel heerlijke en gezonde alternatieven: vruchtensappen, thee, mineraalwater. We hoeven onszelf de geneugten van het leven niet te onthouden, helemaal niet. Er zijn veel mooie, informatieve en vermakelijke programma's op televisie. Er zijn veel uitstekende boeken en tijdschriften om te lezen. Er zijn veel geweldige mensen en veel gezonde onderwerpen om over te praten. Door te beloven alleen producten te consumeren die ons welzijn, onze vrede en onze vreugde, en het welzijn, de vrede en de vreugde van ons gezin en onze samenleving behouden, hoeven we onszelf niet de geneugten van het leven te onthouden. Het beoefenen van deze derde oefening brengt ons diepe vrede en vreugde.

Het beoefenen van een dieet is de essentie hiervan voorschrift. Oorlogen en bommen zijn de producten van ons bewustzijn, zowel individueel als collectief. Ons collectieve bewustzijn heeft zoveel geweld, angst, hunkering, en haat daarin, het kan zich manifesteren in oorlogen en bommen. De bommen zijn het product van onze angst. Omdat anderen krachtige bommen hebben, proberen we bommen nog krachtiger te maken. Dan horen de andere landen dat we krachtige bommen hebben, en ze proberen nog krachtigere bommen te maken. Het verwijderen van de bommen is niet genoeg. Zelfs als we alle bommen naar een verre planeet zouden kunnen vervoeren, zouden we nog steeds niet veilig zijn, omdat de wortels van de oorlogen en bommen nog steeds intact zijn in ons collectieve bewustzijn. Het transformeren van de gifstoffen in ons collectieve bewustzijn is de ware manier om oorlog te ontwortelen.

Toen we de video zagen van Rodney King die in de straten van Los Angeles werd geslagen, begrepen we niet waarom de vijf politieagenten zo'n weerloos persoon keer op keer moesten slaan. We zagen het geweld, de haat en de angst bij de politieagenten. Maar het is niet het probleem van de vijf politieagenten alleen. Hun daad was de manifestatie van ons collectieve bewustzijn. Zij zijn niet de enigen die gewelddadig zijn en vol haat en angst. De meesten van ons zijn zo. Er is zoveel geweld in alle grote steden, niet alleen in Los Angeles, maar ook in San Francisco, New York, Washington, DC, Chicago, Tokio, Parijs en elders. Elke ochtend, als ze naar hun werk gaan, zeggen politieagenten: "Ik moet voorzichtig zijn of ik word misschien gedood. Ik zal niet in staat zijn om terug te keren naar mijn familie.” Een politieagent beoefent elke dag angst en daarom kan hij dingen doen die heel onverstandig zijn. Soms is er geen echt gevaar, maar omdat hij vermoedt dat hij wordt neergeschoten, pakt hij zijn geweer en schiet als eerste. Hij kan een kind neerschieten dat met een speelgoedgeweer speelt. Een week voordat Rodney King werd geslagen, werd een politieagente in Los Angeles in het gezicht geschoten en vermoord. Het is logisch dat de politie in het gebied boos werd toen ze dit hoorden, en ze gingen allemaal naar de begrafenis om te demonstreren dat... boosheid en haat jegens de samenleving en de overheid omdat ze hen niet genoeg veiligheid hebben geboden. De regering is ook niet veilig: presidenten en premiers worden vermoord. Omdat de samenleving zo is, zijn politieagenten en politieagenten zo. “Dit is, omdat dat is. Dit is zo, omdat dat zo is.” Een gewelddadige samenleving creëert gewelddadige politieagenten. Een angstige samenleving creëert angstige politieagenten. De politieagenten in de gevangenis zetten lost het probleem niet op. We moeten de samenleving veranderen van haar wortels, dat is ons collectieve bewustzijn, waar de wortel-energieën van angst, boosheid, hebzucht en haat liegen.

We kunnen oorlog niet afschaffen met woedende demonstraties. We moeten een dieet volgen voor onszelf, onze families en onze samenleving. We moeten het met alle anderen doen. Om gezonde tv-programma's te hebben, moeten we samenwerken met kunstenaars, schrijvers, filmmakers, advocaten en wetgevers. We moeten de strijd opvoeren. Meditatie mag geen medicijn zijn om ons onze echte problemen niet te laten vergeten. Het moet ons bewust maken, maar ook ons ​​gezin en onze samenleving. Verlichting moet collectief zijn om resultaten te boeken. We moeten stoppen met het soort consumptie dat ons collectieve bewustzijn vergiftigt.

Ik zie geen andere manier dan de praktijk van deze bodhisattva voorschriften. We moeten ze als samenleving in praktijk brengen om de dramatische veranderingen teweeg te brengen die we nodig hebben. Oefenen als een samenleving zal alleen mogelijk zijn als ieder van ons geloften om te oefenen als een bodhisattva. Het probleem is groot. Het gaat om ons voortbestaan ​​en het voortbestaan ​​van onze soort en onze planeet. Het is geen kwestie van genieten van een glas wijn. Als je stopt met het drinken van je glas wijn, doe je dat voor de hele samenleving. We weten dat de Vijfde Voorschrift is precies zoals de eerste. Wanneer je niet-doden beoefent en je weet hoe je het leven van zelfs kleine dieren kunt beschermen, realiseer je je dat minder vlees eten te maken heeft met het beoefenen van de voorschrift. Als je niet helemaal kunt stoppen met het eten van vlees, doe dan in ieder geval een poging om minder vlees te eten. Als je het eten van vlees en het drinken van alcohol met vijftig procent vermindert, verricht je al een wonder; alleen dat kan het hongerprobleem in de derde wereld oplossen. het oefenen van de voorschriften is om elke dag vooruitgang te boeken. Daarom tijdens de voorschrift recitatieceremonie, beantwoorden we altijd de vraag of we ons hebben ingespannen om de te bestuderen en te oefenen voorschrift door diep ademhalen. Dat is het beste antwoord. Diep ademhalen betekent dat ik wat moeite heb gedaan, maar het kan beter.

De vijfde Voorschrift kan ook zo zijn. Als je niet helemaal kunt stoppen met drinken, stop dan met viervijfde of driekwart. Het verschil tussen de eerste en de vijfde Voorschrift is dat alcohol niet hetzelfde is als vlees. Alcohol is verslavend. De ene druppel brengt de andere teweeg. Daarom wordt u aangemoedigd om zelfs maar één glas wijn te stoppen. Eén glas kan een tweede glas teweegbrengen. Hoewel de geest hetzelfde is als de Eerste Voorschrift, wordt u sterk aangeraden het eerste glas wijn niet te nemen. Als je ziet dat we in groot gevaar zijn, is het onthouden van het eerste glas wijn een manifestatie van je verlichting. Je doet het voor ons allemaal. We moeten een voorbeeld stellen voor onze kinderen en onze vrienden. Op de Franse televisie zeggen ze: "Eén glas is goed, maar drie glazen zullen vernietiging veroorzaken." (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) Ze zeggen niet dat het eerste glas het tweede voortbrengt en het tweede het derde. Dat zeggen ze niet, omdat ze tot een wijnbeschaving behoren. Hier in Plum Village, in de regio Bordeaux in Frankrijk, zijn we omringd door wijn. Veel van onze buren zijn verbaasd dat we er niet van profiteren om in dit gebied te zijn, maar we zijn een verzetshaard. Help ons alstublieft.

Toen ik een beginneling was, leerde ik dat we van tijd tot tijd alcohol moesten gebruiken bij het bereiden van medicijnen. Er zijn veel soorten wortels en kruiden die in alcohol geweekt moeten worden om effect te hebben. In deze gevallen is alcohol toegestaan. Als de kruiden klaar zijn, doen we het mengsel in een pan en koken ze. Dan hebben ze geen bedwelmende werking meer. Als u wat alcohol gebruikt bij het koken, kan het resultaat hetzelfde zijn. Nadat het voedsel is gekookt, zal de alcohol erin geen bedwelmend karakter hebben. Daarin moeten we niet bekrompen zijn.

Niemand kan de oefenen voorschriften perfect, inclusief de Buddha. De vegetarische gerechten die hem werden aangeboden waren niet geheel vegetarisch. Gekookte groenten bevatten dode bacteriën. We kunnen de eerste niet oefenen Voorschrift Of een van de voorschriften perfect. Maar vanwege het echte gevaar in onze samenleving - alcoholisme heeft zoveel gezinnen vernietigd en veel ongeluk gebracht - moeten we iets doen. We moeten zo leven dat dat soort schade wordt uitgeroeid. Dat is de reden waarom, zelfs als je heel gezond kunt zijn met één glas wijn per week, ik je toch met al mijn kracht verzoek om dat glas wijn achter te laten.

Ik wil ook nog iets zeggen over het niet gebruiken van drugs. Zoals alcohol de plaag van de ene generatie is, zijn drugs de plaag van de andere. Een jong meisje in Australië vertelde me dat ze niemand in haar leeftijdsgroep kende die geen enkele vorm van drugs gebruikt. Vaak komen jongeren die drugs hebben gebruikt naar meditatie centra om het probleem aan te pakken van het leven zoals het is. Het zijn vaak getalenteerde en gevoelige mensen - schilders, dichters en schrijvers - en die verslaafd raken aan drugs hebben, in kleine of grote mate, enkele hersencellen vernietigd. Het betekent dat ze nu weinig stabiliteit of uithoudingsvermogen hebben en vatbaar zijn voor slapeloosheid en nachtmerries. We doen wat we kunnen om hen aan te moedigen om te blijven voor een opleiding in de meditatie centrum, maar omdat ze gemakkelijk gedesillusioneerd zijn, hebben ze de neiging om te vertrekken als het moeilijk wordt. Degenen die verslaafd zijn aan drugs hebben discipline nodig. ik weet niet zeker of een meditatie centrum zoals Plum Village is de beste plaats om slachtoffers van drugsverslaving te genezen. Ik denk dat experts en specialisten op dit gebied beter toegerust zijn dan wij. EEN meditatie centrum moet leerkrachten en specialisten in drugsverslaving en slachtoffers van drugsverslaving kunnen ontvangen voor korte cursussen in meditatie om haar middelen beschikbaar te stellen waar ze echt nodig zijn.

De praktijk die wij aanbieden is die van de Vijfde Voorschrift, om te voorkomen dat iemand überhaupt met drugs in aanraking komt. Vooral ouders moeten weten welk geestelijk voedsel ze hun kinderen moeten geven. Zo vaak voelen kinderen zich geestelijk uitgehongerd door de volledig materialistische kijk van hun ouders. De ouders zijn niet in staat om de waarden van hun spirituele erfgoed op de kinderen over te brengen, en dus proberen de kinderen vervulling te vinden in drugs. Drugs lijken de enige oplossing te zijn als leraren en ouders geestelijk onvruchtbaar zijn. Jonge mensen moeten het gevoel van diepgeworteld welzijn in zichzelf aanraken zonder drugs te hoeven gebruiken, en het is de taak van opvoeders om hen te helpen spirituele voeding en welzijn te vinden. Maar als opvoeders voor zichzelf nog geen bron van geestelijk voedsel hebben ontdekt, hoe kunnen ze dan aan jongeren laten zien hoe dat voedsel gevonden kan worden?

De vijfde Voorschrift vertel ons dat we gezonde, spirituele voeding moeten vinden, niet alleen voor onszelf, maar ook voor onze kinderen en toekomstige generaties. Gezonde, spirituele voeding is te vinden in de maan, de lentebloesems of de ogen van een kind. de meest elementaire meditatie praktijken om ons bewust te worden van ons lichaam, onze geest en onze wereld kunnen ons in een veel rijkere en bevredigendere staat brengen dan drugs ooit zouden kunnen doen. We kunnen de geneugten vieren die beschikbaar zijn in de eenvoudigste geneugten.

Het gebruik van alcohol en drugs veroorzaakt grote schade aan onze samenlevingen en gezinnen. Overheden werken hard om de drugshandel een halt toe te roepen. Ze gebruiken daarvoor vliegtuigen, geweren en legers. De meeste mensen weten hoe destructief het gebruik van drugs is, maar ze kunnen het niet weerstaan, omdat er zoveel pijn en eenzaamheid in hen is, en het gebruik van alcohol en drugs helpt hen om hun diepe malaise een tijdje te vergeten. Als mensen eenmaal verslaafd raken aan alcohol en drugs, kunnen ze alles doen om de drugs te krijgen die ze nodig hebben: liegen, stelen, beroven of zelfs doden. Het stoppen van de drugshandel is niet de beste manier om te voorkomen dat mensen drugs gaan gebruiken. De beste manier is om de Vijfde te oefenen Voorschrift en om anderen te helpen oefenen.

Mindful consumeren is de intelligente manier om te stoppen met het opnemen van gifstoffen in ons bewustzijn en te voorkomen dat de malaise overweldigend wordt. Het leren van de kunst van het aanraken en innemen van verfrissende, voedende en helende elementen is de manier om ons evenwicht te herstellen en de pijn en eenzaamheid die al in ons zijn te transformeren. Hiervoor moeten we samen oefenen. De praktijk van mindful consumeren zou een nationaal beleid moeten worden. Het moet worden beschouwd als echte vredeseducatie. Ouders, leraren, opvoeders, artsen, therapeuten, advocaten, romanschrijvers, verslaggevers, filmmakers, economen en wetgevers moeten samen oefenen. Er moeten manieren zijn om dit soort praktijken te organiseren.

De beoefening van mindfulness helpt ons bewust te zijn van wat er aan de hand is. Als we eenmaal in staat zijn om het lijden en de wortels van het lijden diep te zien, zullen we gemotiveerd zijn om te handelen, om te oefenen. De energie die we nodig hebben is geen angst of boosheid; het is de energie van begrip en mededogen. Het is niet nodig om te beschuldigen of te veroordelen. Degenen die zichzelf, hun families en hun samenleving vernietigen door zichzelf te bedwelmen, doen het niet opzettelijk. Hun pijn en eenzaamheid zijn overweldigend en ze willen ontsnappen. Ze moeten geholpen worden, niet gestraft. Alleen begrip en mededogen op collectief niveau kunnen ons bevrijden. De beoefening van de Vijf Wonderen Voorschriften is de beoefening van mindfulness en compassie. Om een ​​toekomst mogelijk te maken voor onze kinderen en hun kinderen, moeten we oefenen.

Meer op De vijf wonderbaarlijke leefregels

• De vijf prachtige leefregels: inleiding
• Het eerste voorschrift: eerbied voor het leven
• Het tweede voorschrift: vrijgevigheid
• Het derde voorschrift: seksuele verantwoordelijkheid
• Het vierde voorschrift: diep luisteren en liefdevol spreken

© 1993 Overgenomen uit "For a Future to Be Possible" (eerste editie) door Thich Nhat Hanh met toestemming van Parallax-pers.