Leegte en boeddha-natuur

• De acht kwaliteiten van de Buddha vermeld in Maitreya's Verhandeling over het sublieme continuüm
• Hoe de kwaliteiten van de Drie juwelen centreren rond leegte

De essentie van een menselijk leven: leegte en Boeddha natuur (Download)

De tekst die we hebben doorgenomen door Je Rinpoche is bedoeld voor lekenbeoefenaars, en we zijn bij het vers dat spreekt over toevlucht nemen dat je doet als gevolg van reflectie op de karma we hebben gecreëerd en waar dat waarschijnlijk onze volgende wedergeboorte zal projecteren.

Ik wilde wat meer praten over wat de Drie juwelen zijn. In de Tara-retraite gingen we daar wat dieper op in met behulp van de uitleg in Maitreya's Subliem continuüm, dus ik dacht dat ik dat nu heel eenvoudig zou herzien, zodat mensen dat zouden hebben en zodat mensen die nieuwer zijn in de Dharma enig idee zouden krijgen van wat de Buddha, Dharma, en Sangha Juwelen zijn dat eigenlijk, want het geheel draait om leegte en het besef van leegte. Als je kijkt naar wat de Buddha, Dharma, Sangha heeft het te maken met het realiseren van leegte, dat is de ware pad, en dan die directe realisatie te gebruiken om de verontreinigingen uit de geest te verwijderen, wat de ware beëindigingen zijn. En dan krijg je de kwaliteiten van de Buddha, Dharma, en Sangha Juwelen.

We zullen het maar heel kort doornemen. Het zal een goede recensie zijn voor de mensen die het in de Tara-retraite hadden, en misschien zullen we interesse wekken bij de mensen die niet in de Tara-retraite waren om de langere uitleg van die retraite te bekijken.

De Buddha Juweel, zoals beschreven in Het sublieme continuüm (gü lama). Het vers zegt:

Ongeconditioneerd en spontaan,
niet gerealiseerd door andere externe voorwaarden,
Kennis, medelevende liefde en bekwaamheid bezitten
Boeddhaschap heeft de eigenschappen van de twee voordelen (voor jezelf en anderen).

De eerste van de acht kwaliteiten is de uitstekende kwaliteit van zijn onvoorwaardelijk. Dit geeft aan dat de Buddhade waarheid lichaam, heeft door zijn aard een natuurlijke zuiverheid en is vrij van inherent bestaan ​​- ooit is geweest, ooit zal zijn - volledig vrij van inherent bestaan.

De tweede is de uitstekende kwaliteit van spontaan zijn. Terwijl de eerste de natuurlijke zuiverheid was, dat de waarheid lichaam nooit inherent heeft bestaan, deze, de spontane, geeft aan dat de waarheid lichaam is ook vrij van de onvoorziene aandoeningen, of onvoorziene verontreinigingen. Dat betekent dat het de leegte van de geest is die alle verontreinigingen heeft verwijderd. Het is nog steeds leegte, net als de natuurlijke zuiverheid, maar het komt op leegte vanuit een ander perspectief, deze keer vanuit de leegte van de geest die alle verontreinigingen volledig heeft geëlimineerd.

De derde kwaliteit is niet kunnen worden gerealiseerd door externe voorwaarden. Wat dit betekent is dat de Buddha's realisatie - in dit geval de Buddha's wijsheid waarheid lichaam dat weet de ultieme natuur- kan niet in woorden worden beschreven. Het is iets dat je zelf moet ervaren, voor jezelf. De woorden geven de richting aan hoe het te realiseren, maar het is niet iets dat kan worden geconceptualiseerd. Omdat deze wijsheid de leegte van het inherente bestaan ​​rechtstreeks kent en met die leegte is versmolten, zeggen ze als water dat in water wordt gegoten - niet te onderscheiden.

De vierde kwaliteit is de excellente kwaliteit van kennis. Dit is de Buddha's alwetende wijsheid die alle verscheidenheid van fenomenen, en vooral alle disposities en neigingen van bewuste wezens. Dit is een heel belangrijk soort wijsheid dat de Buddha gebruikt om te weten hoe bewuste wezens te leiden - wie heeft wat voor soort karma, wie heeft wat voor soort interesse en aanleg, enzovoort.

De vijfde kwaliteit is de Buddha's liefdevolle vriendelijkheid. Dit is een andere kwaliteit van de Buddha's alwetende geest, de wijsheid waarheid lichaam, en deze kwaliteit van medelevende liefde is de kwaliteit die de Buddha om bewuste wezens, de motiverende kracht erachter, uit te reiken en er baat bij te hebben. Maar de Buddha heeft niet echt enige motivatie omdat alles van de Buddha is gewend tijdens het geheel bodhisattva pad. Het is niet zoals de Buddha moet enige moeite doen om compassie te hebben voor levende wezens.

De zesde kwaliteit is de uitstekende kwaliteit van macht, of het vermogen, om levende wezens te bevrijden. Van de BuddhaAan zijn kant heeft hij het hele scala aan mogelijkheden en methoden om bewuste wezens te onderwijzen, zodat bewuste wezens zichzelf kunnen bevrijden. Deze van macht (of bekwaamheid) zegt niet dat de Buddha is almachtig. Als de Buddha almachtig waren en ons uit dukkha en het cyclische bestaan ​​konden verwijderen, zouden de boeddha's dat al hebben gedaan. Ze hebben macht, maar het is geen almacht. Als je een wezen hebt dat almachtig is en het lijden zou kunnen stoppen, maar ze doen het niet, dan heeft het niet veel zin. Deze kracht van de Buddha is van de Buddhazijn eigen kant, het vermogen om levende wezens te leiden.

De zevende kwaliteit is de uitstekende kwaliteit van het eigen welzijn. Dat betekent dat de Buddha in staat is geweest om zijn eigen doel te bereiken, namelijk het elimineren van alle verontreinigingen uit zijn of haar eigen geest. Dit omvat in feite de eerste drie kwaliteiten van zijn onvoorwaardelijk, spontaan, en niet kunnen worden gerealiseerd door externe voorwaarden.

De achtste kwaliteit is de uitstekende kwaliteit van het welzijn van anderen, wat betekent dat de Buddha heeft alle capaciteiten verworven om van het grootste voordeel voor anderen te zijn, dus dit omvat de 4e, 5e en 6e kwaliteiten van kennis, medelevende liefde en kracht.

Dat zijn de acht kwaliteiten van de Buddha Juweel. Morgen doen we de Dharma, en overmorgen de Sangha Juweel.