Vers 88: Zaden van vreugde

• De verzamelingen van verdienste en wijsheid
• Onderscheidende factor tussen die op bodhisattva pad en die op toehoorder/ eenzame realisatie pad
• Het belang van zuivering en het creëren van verdienste
• Praktijken om te zuiveren en verdienste te creëren

Juweeltjes van Wijsheid: Vers 88 (Download)

Vers 88,

Wie houdt in hun handen de zaden van elke vreugde?
Degenen met enorme hoeveelheden goedheid, de bron van alles subliem.

"Grote winkels van goedheid" verwijst naar het verzamelen van verdienste. Op de bodhisattva pad spreken we van de verzameling van verdienste en de verzameling van wijsheid. Verzameling van verdienste: verdienste betekent in feite "goed" karma”, en dat is wat leidt tot de vorm lichaam een Boeddha. En het verzamelen van wijsheid leidt tot de waarheid lichaam van de Buddha. We hebben beide collecties dus op een geïntegreerde manier nodig.

Ze zeggen dat alleen een bodhisattva heeft de eigenlijke twee collecties. Dat zelfs iemand op de toehoorder of het pad van eenzame realisatie, ze creëren verdienste, ze creëren wijsheid, maar om de verzameling van verdienste of de verzameling van wijsheid te zijn, moet het worden gedaan met een bodhicitta motivatie. Dat is dus een heel belangrijke onderscheidende factor.

Alleen in ons leven in het algemeen, welk voertuig je ook oefent (toehoorder, Eenzame Realisator, of Bodhisattva Voertuig) verdienste is echt belangrijk. Daarom hebben we in de Tibetaanse traditie de gondro (of voorlopige) praktijken die speciaal voor zuivering en het creëren van verdienste. Zuivering is als het wegwerken van de rommel in de geest, het negatieve karma, en het scheppen van verdienste is als het strooien van kunstmest en het verrijken van de geest.

Het is erg belangrijk om deze twee oefeningen te doen. Als je kijkt naar wat we gewoonlijk doen als onze dagelijkse praktijk, zijn beide inbegrepen. Bijvoorbeeld in de zeven ledematen gebed je hebt zeven verschillende takken en sommige zijn meer aan de kant van het creëren van verdienste, sommige zijn meer aan de kant van zuivering. Ze doen het allemaal allebei. Maar we hebben dit in onze dagelijkse praktijk veel, en dus heb je dat regelmatig in welke recitaties je ook doet voordat een meditatie sessie of tijdens een meditatie sessie. En dan heb je ook nog bijzondere praktijken zoals de 35 Boeddha's, Goeroe Yoga, Vajrasattva, waterbakken, Dorje Khadro, Samayavajra, mandala aanbod, buigingen en thee-tsa's (het maken van de afbeeldingen van de Buddha). Die heb je dus. Dat is de complete set van acht. Nee, het moeten er negen zijn. Oh ja, toevluchtsoord. Dat is de complete set van negen. Sommige tradities leggen de nadruk op vier, andere leggen de nadruk op vijf, die uit die negen worden gehaald, en dan willen sommige je leraren dat je ze alle negen doet.

Ik denk dat het heel belangrijk voor ons is om deze oefeningen te doen, in de zin dat we er 100,000 doen, omdat ze echt een gerichte inspanning zijn van zuivering, en die gerichte inspanning zorgt ervoor dat je – bijvoorbeeld wanneer je de nadruk legt op 35 Boeddha's of Vajrasattva-het laat je echt diep kijken naar de negatieve karma's die je hebt gecreëerd en echt een levensrecensie doen en begrijpen karma beter, en ga erop in. En dus is het daar erg handig bij, als je het op een gerichte manier doet. Op dezelfde manier, als je de 100,000 doet, voegt dat weer focus toe, wat kwantiteit eraan, dus het zet je echt aan het denken over "Wel, hoe creëer ik goedheid, hoe creëer ik verdienste. Wat is verdienste. Hoe gedraag en gedraag ik me op een manier die deugdzaam is in de wereld.” Het helpt echt op veel verschillende niveaus om de 100,000 te doen.

Ook denk ik - en ik zeg dit meer vanuit een gevoel van mijn eigen persoonlijke ervaring - dat wanneer je deze oefeningen doet, ze echt belemmeringen wegnemen, en ze maken het echt zo dat je zelfs in dit leven betere voorwaarden om in te oefenen. Als ik alleen maar naar mijn eigen leven kijk - omdat mijn leraren me deze oefeningen lieten doen, heb ik acht van de negen gedaan, en ik kan alleen maar zien in mijn vermogen om zowel mentaal te oefenen als in termen van het hebben van het materiaal dingen die ik moet oefenen, dat dat echt veranderd is vanaf het begin tot nu. En ik schrijf dat toe aan het veranderen van de karma door te doen zuivering en het creëren van verdienste. Het maakt het gewoon veel gemakkelijker om te oefenen als je minder hindernissen hebt. Natuurlijk, het omzetten van je belemmeringen in de praktijk is het hele ding van gedachtetraining. Maar als je de hindernissen kunt vermijden om mee te beginnen, is het ook leuk. Dus deze praktijken zijn daar heel erg goed in.

En ze veranderen ook van gedachten. Ze veranderen je van gedachten. Ze laten je denken: “Ik doe dit 100,000 keer, waarom doe ik deze oefening in hemelsnaam? En waarom 100,000 keer?” Het zijn 100,000 kansen om het een keer te doen met een soort van concentratie en bodhicitta zo'n motivatie. Want zo vaak is onze geest gewoon totaal afgeleid. Maar het is een goede gelegenheid om hier eens goed over na te denken. En om onze geest te kunnen concentreren op wat onze mond zegt, zodat dingen zeggen niet alleen blablabla is, maar dat je echt nadenkt over wat je zegt en erover mediteert terwijl je het zegt. Dus het traint de geest om dat ook te doen.

Het zet je ook aan het denken over de kwaliteiten van de Buddha. Het zorgt ervoor dat je meer begrijpt en er meer over vraagt karma. Zoals ik al eerder zei, kijkend naar ons eigen leven en zien wat we moeten zuiveren en wat we in de toekomst moeten vermijden. Dus erg handig voor al dit soort dingen. En als we dat dan doen … dan houdt u de “zaden van alle vreugde” in uw handen. Omdat verdienste (goede karma) is de bron van geluk.

Het is belangrijk om dat te onthouden. Wanneer we door moeilijkheden gaan en onze geest is ongelukkig om te onthouden: "Oh, dit is een gevolg van mijn negatieve" karma (die ik niet heb gezuiverd), en mijn gebrek aan deugdzaamheid. Dus wat heb ik gedaan dat ik niet heb gezuiverd en geen deugd heb gecreëerd? Mmmm, ik heb stripboeken gelezen….” [gelach] "Ik ben geweest..." Wat het ook is dat we hebben gedaan. [Reactie op het publiek] Oh ja, op zoek naar de pillen die ons van gedachten zullen doen veranderen. Ja. Het is dus erg nuttig om ons eraan te herinneren dat we moeten oefenen.

[In reactie op het publiek] Dat is wat ik bedoel. Ze zeggen met bodhisattva's dat wanneer ze oefenen (laten we zeggen) het geven van hun lichaam of allerlei soorten doen bodhisattva daden die erg moeilijk zijn, ze lijden niet fysiek vanwege hun verdienste en ze lijden mentaal niet vanwege hun wijsheid. Er is dus een duidelijk voorbeeld van hoe het creëren van verdienste en zuivering, en de twee verzamelingen van verdienste en wijsheid, elimineren obstakels en versnellen je vermogen om meer verdienste te creëren en meer wijsheid te creëren. En je in staat stellen om echt in de bodhisattva beoefent zonder groot lijden te ervaren, ook al ben je volledig bereid om groot lijden te ervaren. Ja? Terwijl degenen onder ons die niet bereid zijn om groot lijden te ervaren, niet eens de oefeningen doen die zoveel verdienste en zoveel zuivering.

[In reactie op het publiek] Wanneer we deze praktijken van zuivering en het creëren van verdienste, als we ons voorstellen dat alle bewuste wezens ze met ons doen (zoals we doen wanneer we de recitaties doen aan het begin van de "Gemakkelijke weg” leringen), dus welk effect heeft het op ons, welk effect heeft het op anderen.

Het beïnvloedt ons veel omdat we ons realiseren dat "Goh, mijn praktijk draait niet alleen om mij." Wat een van de grote dingen is die we moeten overwinnen, is "waar is goed voor" my Dharma beoefening, wat ik wil oefenen, wat ik nodig heb. Ik heb deze nodig voorwaarden, die heb ik niet nodig voorwaarden….” Dus het haalt ons over dat ding heen van "oh, mijn beoefening is echt voor alle bewuste wezens", en het helpt ons om ons verbonden te voelen met alle bewuste wezens en om een ​​veel duidelijkere motivatie van mededogen voor iedereen te hebben. En echt dat ding om iedereen erbij te betrekken verandert onze geest enorm, want soms zijn we misschien boos op iemand en geven we hem gewoon op: “Oh, deze persoon is…. Ze zijn een terrorist, vergeet ze maar.” Of: "Ze zijn Ted Cruz..." Wie het ook is. Maar je legt ze naast je en ze buigen voor de Buddha, en dan moet je zeggen: "Oh, deze mensen hebben de mogelijkheid om te veranderen. En ze hebben de Boeddha natuur. Ze zijn niet een soort concrete, platte, eendimensionale persoon die ik heb geconstrueerd uit één actie die ze hebben gedaan. Maar ze zijn een heel vol wezen. Het verandert dus echt ons perspectief op levende wezens.

En hoe beïnvloedt het anderen? Ik denk dat het op een bepaalde manier veel goede energie van ons afgeeft. Ik bedoel, wanneer we de verdienste opdragen voor het welzijn van anderen, sturen we wat goede energie uit die hopelijk anderen ten goede kan komen.

Doe het zelf. Doe een sessie waarin je jezelf voorstelt, doe dan een sessie waarin je je voorstelt anderen te leiden en je doet allemaal hetzelfde, en kijk dan zelf wat het verschil is, het verschil in je gevoel.