De motivatie om retraite te doen

• De drie niveaus van motivatie
• Een genereren bodhicitta elke dag motivatie, 's ochtends vroeg
• Belang van leren jezelf te leiden in het genereren van motivatie en in lamrim meditatie
• Alle stappen doorlopen in a lamrim meditatie, redeneren gebruiken om tot de juiste conclusie te komen
• Onze motivatie en hoe we ons inzetten, beïnvloedt hoe karma heroverwegen
• Goddelijke waardigheid in de praktijk van zelfgeneratie
• Werken met een laag zelfbeeld

De motivatie om retraite te doen (Download)

Ik wilde wat meer praten over motivatie om retraites te doen, want dat is het belangrijkste, je motivatie. Het is niet hoe goed je visualiseert en hoeveel mantra jij zegt. Het is wat je motivatie is om het te doen. Want wat onze motivatie ook is, als we verdienste creëren, dat en waarvoor we het ook inzetten, zo zal het rijpen. Dus als we beginnen: “Ik doe retraite omdat ik gewoon wat tijd nodig heb om te ontspannen. En misschien heb ik wat whammo-kazzamo-ervaringen, ik kan mijn vrienden erover vertellen. En hoe heerlijk retraite is, en meditatie is, en hoe ik echt op weg ben om heel erg gerealiseerd te worden, want Manjushri en Yamantaka stonden in de rij om me te zien. In de rij voor mij om een ​​visioen van hen te hebben ..." Je weet wel?

Als we mediteren met de gedachte aan het geluk van dit leven - voor status, prestige, voor het maken van een naam, voor het hebben van een goed verhaal om al onze vrienden te vertellen - dan kunnen we net zo goed iets anders in de wereld doen. , omdat dat in wezen de motivatie is waarop de meeste mensen opereren, is hoe kan ik nu mijn geluk hebben en rijk en beroemd en geliefd zijn en al het andere. Dus er is geen echte reden om Dharma daarvoor te beoefenen. Er zijn veel manieren om goede verhalen te hebben om je vrienden te vertellen hoe fantastisch je bent, zonder dat je vier of vijf keer per dag in krakelingpositie hoeft te zitten.

Het klinkt grappig als ik zo praat. Maar jij kijkt. Er wordt zoveel nagedacht over het geluk van dit leven dat onze motivatie binnensluipt.

Drie niveaus van Dharma-motivatie

Het eerste niveau van werkelijke Dharma-motivatie is wanneer we gemotiveerd zijn op zoek naar een goede wedergeboorte. Met andere woorden, als onze geest niet betrokken is bij de acht wereldse zaken, is het geluk van ALLEEN dit leven er niet bij betrokken. Er is misschien een klein beetje geluk in dit leven, maar onze motivatie is in de eerste plaats een goede wedergeboorte. Dat is de scheidslijn tussen een wereldse activiteit - met de acht wereldse zorgen - en een Dharma-activiteit die verder kijkt dan het geluk van dit leven. Dus om daar in ieder geval mee te beginnen.

Nu blijven sommige mensen: 'Maar dat is nog steeds egoïstisch. Zijn my toekomstige wedergeboorte.” Nou, dat is waar. Het is egoïstisch. Maar sommige van deze mensen zeggen dan: "Nou, het is zo egoïstisch dat ik het gewoon belachelijk vind om over toekomstige levens na te denken." En dan gaan ze in deze wazige staat van: "Nou, ik weet niet zeker waarom ik dan dingen doe. ik wil een worden Buddha, maar wat wordt een Buddha bedoel als er geen wedergeboorte is?” Hoe leg je uit wat boeddhaschap is? Dus in ieder geval die motivatie hebben, verder kijken dan dit leven.

Maar zelfs als we een goede wedergeboorte krijgen, zitten we nog steeds vast in het cyclische bestaan, gaan we op en neer en op en neer in de draaimolen, steeds opnieuw geboren worden volgens onze karma. En dus als we uit die hele puinhoop willen komen, dan de motivatie hebben om bevrijding te zoeken, om nirvana te zoeken. Om de wedergeboorte te stoppen die wordt veroorzaakt door onwetendheid en vervuild is karma. Dat is het volgende niveau van goede motivatie.

Maar zelfs die is niet voldoende, want het gaat nog steeds over me. Dus die persoon aan het begin die zich afvroeg: "Ach, toekomstige wedergeboorte is nog steeds egoïstisch." Ja, daar zijn ze iets van plan. Maar dat betekent niet dat je een motivatie moet weggooien die op zoek is naar een goede wedergeboorte, want dat is het begin. En dan is de bevrijding de volgende.

Om dan verder te gaan dan de bevrijding, om echt af te komen van dat hele egoïstische denken, “My bevrijding. I Ik wil uit het cyclische bestaan ​​komen omdat ik het zat ben. Maar iedereen staat er alleen voor, dus veel succes allemaal. Doei." Niet om zo'n houding te hebben dat we de situatie en de lotgevallen van andere levende wezens gewoon afwijzen, omdat ze aardig voor ons zijn geweest, en omdat ze precies zoals wij zijn. En daarom hebben we de motivatie om volledig te ontwaken, zodat we van het grootste voordeel kunnen zijn voor bewuste wezens.

Een dagelijkse motivatie genereren

Probeer elke dag van de retraite je best te doen om die motivatie te genereren. Ik moedig mensen echt aan om 's morgens vroeg te denken: “Vandaag ga ik niemand kwaad doen. Vandaag ga ik zoveel mogelijk anderen helpen, zelfs als dat betekent dat ik naar de moet komen meditatie sessie op tijd. [zucht] Dat is zo problematisch voor mij. Maar uit medeleven ga ik alle sessies op tijd halen, zodat ik niemand anders stoor. Dus ik wil anderen helpen. En dan wil ik volledig ontwaken, als mijn doel op lange termijn, zodat ik het meest in staat ben om van het grootste voordeel te zijn voor levende wezens.” En dus die motivatie cultiveren wanneer je elke ochtend voor het eerst wakker wordt, voor elke meditatie sessie.

En niet alleen de woorden herhalen, maar nadenken over de lamrim. Je kunt aan elk soort denken lamrim onderwerp, en aan het eind is de conclusie altijd: “Daarom moet ik een Buddha om bewuste wezens te helpen.” Het maakt niet uit met welk onderwerp je begint, je leidt jezelf altijd in het cultiveren van je motivatie om tot diezelfde conclusie te komen.

Als je op die manier motiveert, en je zet je daar aan het einde van de sessie voor in, dan zal inderdaad je deugd in volle ontwaking rijpen. Maar als we ons motiveren en inzetten voor wereldse activiteiten — roem en gewin — kunnen we ze wel of niet krijgen. Als we motiveren voor toekomstig leven of voor bevrijding en ons daarvoor inzetten, ja dat zal gebeuren. We hebben misschien sterker een gevoel voor een van de lagere motivaties, maar om onszelf altijd te herinneren: "Oké, dat is oké, maar het is onvoldoende." Dus zelfs als bodhicitta voelt een beetje verzonnen, toch cultiveer je het. Jij verzint het. Maak je geen zorgen over het fabriceren van zoiets als bodhicitta. Het is zeker beter dan het niet te verzinnen en de geest van kwellingen de vrije loop te laten.

Ze hebben deze uitdrukking: "Fake it totdat je het haalt." Het is dus hetzelfde idee. jij hebt gefabriceerd bodhicitta, maar door steeds opnieuw de zaden in je geest te planten, en echt de reden te volgen waarom het belangrijk is om volledig te ontwaken, dan begint onze geest langzaam te veranderen, en die dingen worden logisch voor ons en we beginnen ze in ons hart te voelen . Er is dus geen andere manier dan deze dingen herhaaldelijk te doen.

Zichzelf leiden in lamrim-meditatie

En echt leren hoe je jezelf kunt leiden door een motivatie. En leid jezelf door een lamrim meditatie. In het begin kun je vertrouwen op een boek, of we hebben de hoofdlijnen, we hebben de cd's van de meditaties die ik heb geleid. Dus daar begin je mee. Maar echt jezelf op het punt brengen waar je, in onze meditatie, het is alsof je jezelf leidt. Je zou de hele kamer kunnen leiden, behalve dat je niet praat. Maar het is hetzelfde idee. Je leidt jezelf en wijst de belangrijke punten aan en komt tot de juiste conclusies door jezelf te begeleiden.

Maar zoals ik vanmorgen al zei, toen jij... mediteren op iets, zeg niet: 'Oké, ik begin hier en ik kom tot die conclusie, dus ik hoef niet te doen wat er tussenin zit. Ik kom tot de conclusie.” Want dan... als je aan analyse doet, of je nu nadenkt over de aard van de werkelijkheid, of je nadenkt over waarom het zinvol is om andere voelende wezens te helpen, het maakt niet uit waar je aan denkt, je moet gebruiken een soort redenering om die conclusie echt te ondersteunen. Anders wordt het gewoon een conclusie van overtuiging zonder onderzoek die je hart niet echt raakt.

Motivatie en vreugdevolle inspanning

Morgen en de volgende dag als we de verschillende riten doen die je in retraite brengen, zal ik geen lange motivatie leiden. Dat is wat ik gisteren en vandaag heb gedaan bij de Bodhisattva's ontbijthoek. Dus ik reken er een beetje op dat je voortdurend aan je motivatie werkt, zoveel als je kunt. Vooral, zoals we gisteren spraken, gezien de zeldzaamheid van dit soort ervaringen. En de kans die je krijgt om echt vooruit te komen op het pad. Dan om echt zo'n vreugdevolle inspanning te hebben om je sessies en je studie te doen, enzovoort.

Vraag: Voor degenen die de zelfgeneratieoefening doen,¹ hoe houden we een gevoel van goddelijke trots vast en werken we tegelijkertijd aan onze kwellingen?

Eerwaarde Thubten Chodron: Goddelijke trots. Ik geef de voorkeur aan de vertaling "goddelijke waardigheid". Of sommige mensen zeggen 'goddelijke identiteit'. Het gebruik van het woord 'trots' kan voor ons verwarrend zijn, omdat er een aandoening is die trots wordt genoemd. Dus het is meer dat je de goddelijke waardigheid voelt om de godheid te zijn. De manier waarop dat werkt, en de manier waarop het je zal helpen met de kwellingen, is …. Laten we zeggen dat je daar zit en zegt: mantra dan ben je afgeleid. Je dacht aan iets dat gebeurde, iets dat iemand tegen je zei, ze hebben je beledigd, ze hebben je beledigd. De blik. Ze gaven je The Look. Je weet wel? Of ze gaven je de Sneer. Of wat het ook was. En je wordt boos. De manier waarop goddelijke waardigheid daarbij helpt, is door te zeggen: "Oké, ik ben Manjushri." Of: "Ik ben Yamantaka." Of wie het ook is. En hoe zal Manjushri reageren als iemand hem The Look geeft of hem uitlacht of hem uitlacht of beledigt? Ik weet zeker dat dat met Manjushri gebeurt.

[In reactie op het publiek] Ja, hij zal vol mededogen antwoorden: "Wauw, het is echt duidelijk dat deze mensen het niet begrijpen."

[In reactie op het publiek] Maar als je Manjushri bent, hoe ga je dan op jezelf zitten dumpen, "Oh, ik ben zo dom." Zo denkt Manjushri niet.

[In reactie op het publiek] Maar je hebt goddelijke waardigheid: "Ik ben Yamantaka." Yamantaka maakt zich geen zorgen over mensen die dit doen en dat zeggen en al dat soort onbeduidende dingen. Omdat Yamantaka zich realiseert dat die spullen er zijn en het volgende moment weg zijn. Het is vergankelijk. Het is alleen de gedachte van een bewust wezen dat toch een gekwelde geest heeft. Yamantaka vat dit allemaal niet persoonlijk op. Het is zoiets als: "Oh, iemand beledigt me, dat betekent dat hij lijdt. De belediging heeft niets met mij te maken."

[In reactie op het publiek] Ja, dat zeg je tegen jezelf. "Ik ben Yamantaka." Yamantaka heeft geen slecht gevoel van eigenwaarde. Yamantaka zit daar niet en zegt: 'O jee, mijn hoektanden zijn niet zo scherp als die van andere mensen. Mijn roodgele haar is gewoon, het zit in krullen en het moet steil vlammend haar zijn. En mijn vuur is niet heet genoeg. Oh, ik ben een totale ramp.” Yamantaka gaat niet in op zichzelf in de maling nemen. Dus als je die goddelijke waardigheid hebt, als die oude video's uit zelfkritiek komen, druk je op de pauzeknop. U drukt op de STOP-knop. Want al dat spul is rotzooi. En Yamantaka houdt zich niet aan rotzooi. Het wordt allemaal verbrand. Zijn haar verbrandt het. Zijn vlammen om hem heen branden het op. Oké?

[In reactie op het publiek] Ze heeft het over in het rood [Parel van Wijsheid, Boek II] boek voor aspirant bodhicitta er zijn bepaalde acties die je doet en bepaalde acties die je vermijdt, en hoe nuttig het werkelijk is om ze te doen, voortdurend verdienste creëren. En eerlijk zijn in je toespraak. En echt werken om bewuste wezens te helpen. En als je die richtlijnen probeert te volgen, helpen ze je echt enorm.

Nogmaals, als je hebt bodhicitta je kunt niet in al deze zelfverachting "ik ben waardeloos" soort dingen krijgen. Ik bedoel, denk je dat Chenrezig blijft zitten en zegt: "Aye aye .... Ik heb 11 hoofden. Ugh. Wat is er met me gebeurd?" Je weet wel? “Iedereen heeft één hoofd, ik heb er 11. En ze hebben allemaal verschillende kleuren. Ugh. Wat vinden mensen van mij?” Ik denk niet dat Chenrezig dat probleem heeft.

Of Chenrezig zit daar en denkt: "Ik koester mezelf meer dan anderen, ik ga mijn hoofd niet weggeven, ze zijn allemaal de mijne.” [gelach] Dus probeer te denken zoals een godheid denkt. Dat is wat het betekent.

1. Merk op dat alleen degenen die de Manjushri . hebben ontvangen jenang en ook een kriya tantra of hoogste yoga tantra inwijding toestemming hebben om de oefening voor zelfopwekking te doen. ↩