Print Friendly, PDF & Email

Genezen van gebroken vertrouwen

Genezen van gebroken vertrouwen

Onderdeel van een reeks korte Bodhisattva's ontbijthoek gesprekken over vertrouwen.

  • Hoe een vertrouwensrelatie in een huwelijk te herstellen?
  • Oprechte spijt en open eerlijkheid zijn belangrijk bij het herstellen van een relatie

Genezen van gebroken vertrouwen (Download)

Vandaag ontving ik een e-mail van een vriend die getrouwd is, en zijn vrouw is een goede vriend van mij, maar hij is ook een vriend. Het was ook aan zijn vrouw cc'ed, en hij zei dat hij zich niet goed heeft gedragen in zijn huwelijk en zijn vrouw heeft bedrogen, waardoor hij nogal een emotionele gehechtheid naar een andere vrouw via Facebook, maar evolueerde uiteindelijk naar een ontmoeting voor de lunch, enzovoort, enzovoort. Hij heeft ook veel geld uitgegeven aan gadgets en widgets en computerspullen en vertelde zijn vrouw niet over de uitgaven. Nu barstte het ei open, en ze ontdekte het, en het is een puinhoop. Zijn vrouw heeft het vertrouwen in hem een ​​beetje verloren en hij heeft veel spijt.

Tijdens dit hele proces zei hij tegen zichzelf dat hij niets verkeerd deed. Dat hij met deze andere vrouw - het ziet er niet naar alsof ze een seksuele relatie hadden, maar er was duidelijk wat energie - dat hij zichzelf gewoon vertelde dat hij alleen maar een mentor voor haar was, haar hielp met verschillende projecten, haar advies gaf , dat hij zijn vrouw op geen enkele manier bedroog. Toen ze erachter kwam, realiseerde hij zich, uh-oh, ik deed precies dat. Hij heeft enorm veel spijt, en hij is nu erg bang zijn vrouw te verliezen, dat ze gewoon haar handen gaat wassen en zeggen: "Ciao, doei, kerel." Dus schreef hij om hulp.

De reden dat ik je dit vertel, is dat we voor het weekend begonnen waren, ik had een lezing over vertrouwen gegeven, en dit verhaal gaat over vertrouwen. Hier is het vertrouwen in een huwelijksrelatie, maar ook in een gemeenschap hebben we hetzelfde soort vertrouwen dat ons samenbindt, dat we allemaal samenwerken voor hetzelfde doel. Als iemand in de gemeenschap bijvoorbeeld veel e-mails zou gaan schrijven naar een andere persoon buiten de gemeenschap en een emotionele relatie met die persoon zou ontwikkelen, dan zouden ze grappige dingen gaan doen. Uiteindelijk merkt de gemeenschap het, dan voelt de gemeenschap heel erg dat het vertrouwen wordt beschaamd. In plaats van dat we allemaal samenwerken, in dezelfde richting gaan, springt één persoon in een poel van gehechtheid, wat de tegenovergestelde richting is van waar we allemaal doorheen gaan, waar we allemaal naartoe gaan.

Het is vergelijkbaar in die situatie, en ik denk dat met Facebook en internet het zo gemakkelijk is om al deze dingen te laten gebeuren. Dat is een van de redenen waarom we hier in de abdij regels hebben over hoeveel e-mail mensen kunnen doen, hoe vaak ze op internet kunnen zijn, en dat niemand hier Facebook-accounts heeft, en dat we Facebook niet controleren, tenzij het iets met de abdij te maken heeft. Het is om ons te beschermen tegen onze geest die in dit soort richting afdwaalt, wat ze zo gemakkelijk doen.

De vraag komt, in een situatie als die van deze man, wat ons allemaal kan overkomen, wat moeten we dan doen? Waar hebben we ons gedragen op een manier die het vertrouwen heeft geschonden, en als we ons realiseren wat we hebben gedaan, hoe maken we het dan weer goed? Aan de andere kant rijst ook de vraag, wanneer iemand het vertrouwen met ons heeft geschonden, hoe gaan we met de situatie om? Hoe beslissen we of we een hechte relatie met deze persoon willen voortzetten of niet? Hoe genezen we dan onze eigen pijn in de situatie? Dit zijn vragen waar de meeste mensen mee worstelen, omdat ik denk dat de meesten van ons wel eens het vertrouwen van anderen hebben geschonden, en de meesten van ons hebben wel eens meegemaakt dat anderen ons vertrouwen schenden. Is dat juist? Ik weet dat het waar is voor mij.

In de situatie waarin wij degene zijn die het vertrouwen heeft geschonden, denk ik natuurlijk dat een echt oprecht gevoel van spijt het allerbelangrijkste is, en ik was erg onder de indruk van de e-mail van deze man, omdat hij de hele zaak verklaarde, alles , specifieke details van wat hij had gedaan. Hij zei niet alleen: "Ik begon een emotionele relatie met iemand, maar nu zie ik dat ik dat niet wilde." Nee. Hij heeft het helemaal uitgespeld. Met de extra uitgaven, spelde hij het hele ding uit. Ik respecteer echt dat, zoals ik al zei, de e-mail naar mij is gestuurd en naar zijn vrouw is gecc'ed. Hij verbergt zich niet.

We kunnen zien dat dit zoveel te maken heeft met onze vinaya. Bijvoorbeeld in de klas van voorschriften, de sanghavasesa, als we iets verbergen, is de straf groter, en de negatieve karma is groter. Dit komt vooral tot uiting in de sanghavasesa-klas, want voor elke dag dat je de gebeurtenissen verbergt, is er nog een dag van boetedoening die je onderneemt. Onze geest is zo lastig. We doen iets en dan is het alsof, nou, het was niet zo'n groot probleem, dus ik zal het gewoon verbergen. Ik zal dat niet meer doen zolang iemand anders het niet te weten komt, is het goed. Als ze erachter komen, is het goed, ik hoef niet alles uit te spellen.

Dus ik respecteerde echt dat hij net zei: 'Dit is wat ik heb gedaan, het was verschrikkelijk, het was laakbaar, en ik voel er veel spijt en verdriet over. Ik hou echt van mijn vrouw en ik ben echt bang haar nu te verliezen.” Dat soort eerlijkheid is echt de eerste stap naar genezing, denk ik. Hij vroeg me naar boeddhistische praktijken en hoe het boeddhisme hem kan helpen, omdat zijn vrouw hem al heel lang aanmoedigt om geïnteresseerd te raken in de dharma. Hij heeft wat gedaan meditatie, maar nu wil hij echt iets ondernemen dat hem echt zal helpen dit soort gewoonten en neigingen in zichzelf te veranderen. Ik denk dat de spijt, het verlangen om te veranderen, en dan, zoals zijn vrouw hem vertelt, daden meer zeggen dan woorden. Ze is niet tevreden met de woorden. Ze wil zien wat hij werkelijk gaat doen. In onze zuivering praktijk, dat komt als het remediërende gedrag. Is het niet? We hebben spijt, hebben de relatie hersteld, zijn vastbesloten om het niet nog een keer te doen en corrigerend gedrag. Dit geldt ook voor zijn situatie waarin hij zijn relatie met zijn vrouw herstelt.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.