De basis van alle goede eigenschappen
De basis van alle goede eigenschappen
Lama Tsong Khapa 
Teksten om te reciteren en te overdenken 
14-2012-XNUMX 
De vriendelijke en eerbiedwaardige spirituele mentor is de basis van alle goede eigenschappen. Aangezien afhankelijkheid van hem of haar de wortel van het pad is, vraag ik inspiratie om met veel respect en voortdurende inspanning op hem of haar te vertrouwen.
Een mensenleven met vrije tijd wordt dit eenmaal verkregen. Begrijpend dat het van grote waarde is en moeilijk te vinden is, vraag ik inspiratie om onophoudelijk de geest te genereren die dag en nacht zijn essentie vasthoudt.
De fluctuatie van onze lichaam en het leven is als een waterbel; denk aan de dood, want we vergaan zo snel. Na de dood, de effecten van zwart en wit karma achtervolg ons zoals een schaduw volgt lichaam. Om hierin zekerheid te vinden, verzoek ik inspiratie om altijd voorzichtig te zijn om zelfs de geringste negatieve actie op te geven en de accumulatie van deugd te voltooien.
Er is geen voldoening in het genieten van wereldse genoegens. Zij zijn de deur naar alle ellende. Omdat ik me realiseerde dat de fout van samsarische perfecties is dat ze niet te vertrouwen zijn, verzoek ik inspiratie om sterk gericht te zijn op de gelukzaligheid van bevrijding.
Die zuivere gedachte (om bevrijding te bereiken) produceert grote nauwgezetheid, opmerkzaamheid en bewustzijn. Ik vraag om inspiratie om de essentiële oefening te maken om de geloften van individuele bevrijding,1 de wortel van de leer.
Nu ik heb gezien dat alle wezens, mijn vriendelijke moeders, net als ik in de oceaan van het cyclische bestaan zijn gevallen, vraag ik inspiratie om te trainen in de allerhoogste altruïstische intentie, waarbij ik de verantwoordelijkheid op me neem om iedereen te bevrijden. migrerende wezens.
Alleen de altruïstische intentie genereren, zonder de drie ethische praktijken te cultiveren,2 leidt niet tot ontwaken. Toen ik me dit realiseerde, vraag ik om inspiratie om met intense inspanning de geloften van de veroveraars en hun geestelijke kinderen.
Door de afleiding van valse objecten tot rust te brengen en de betekenis van de werkelijkheid te analyseren,3 Ik vraag om inspiratie om snel in mijn mindstream het pad te genereren dat sereniteit en inzicht verenigt.
Wanneer, getraind in het gemeenschappelijke pad,4 Ik ben een geschikt vaartuig, ik vraag om inspiratie om met gemak de grote poort van de gelukkigen binnen te gaan, de Vajrayana,5 de allerhoogste van alle voertuigen.
De basis voor het bereiken van de twee krachtige verworvenheden is de pure geloften en toezeggingen die ik heb toegezegd. Nu ik hier echt begrip voor heb gevonden, vraag ik om inspiratie om ze te behouden, zelfs ten koste van mijn leven.
Na het besef van de betekenis van de twee fasen,6 die de essentie zijn van het tantrische pad, vraag ik inspiratie om standvastig en zonder luiheid de vier yogasessies te beoefenen en te beseffen wat de heilige wezens hebben geleerd.
Mogen de spirituele leraren die mij op het heilige pad leiden en alle spirituele vrienden die het beoefenen een lang leven hebben. Inspireer me alstublieft om snel en volledig alle uiterlijke en innerlijke hindernissen te kalmeren.
Moge ik in al mijn wedergeboorten nooit gescheiden worden van perfect spirituele mentorenen geniet van de prachtige Dharma. Moge ik, door alle kwaliteiten van de etappes en paden te voltooien, snel de etappe van Vajradhara bereiken.7
Klik hier voor de Lamrim overzicht en leringen
Over dit gebed
Aangezien de Buddha een breed scala aan doelgroepen onderwezen, zijn beginners soms verward over waar te beginnen en hoe verder te gaan. In het begin van de 11e eeuw, de Indiase wijze Lama Atisha haalde de essentiële punten uit de Buddha's leringen en beval ze in een geleidelijk pad. Deze tekst heet De lamp van het pad. Lama Tsongkhapa (1357-1419), een belangrijke Tibetaanse meester breidde zich uit op de punten van Lama Atisha's tekst en schreef De grote expositie over het geleidelijke pad naar verlichting (lamrim chenmo). De basis van alle goede eigenschappen is een gebed van Lama Tsongkhapa die de . schetst lamrim leringen.
De lamrim leringen zetten op een duidelijke manier de stappen uiteen om verlichting te realiseren. We kunnen geleidelijk vertrouwd raken met de houdingen en acties die in deze stappen zijn vervat door middel van: De basis van alle goede eigenschappen en ons leven zinvoller te maken.
De geloften van individuele bevrijding omvatten de vijf lekenvoorschriften geloften van novice en volledig gewijde monniken en nonnen, en de eendaagse geloften. ↩
De drie ethische praktijken zijn het weerhouden van negatieve acties, het verzamelen van deugdzame acties en het werken in het voordeel van bewuste wezens. ↩
Objecten zijn vals omdat hun manier van voorkomen en manier van bestaan niet overeenstemmen, dwz hoewel objecten inherent lijken te bestaan, zijn ze dat in feite niet; ze zijn leeg van inherent bestaan. ↩
Het gemeenschappelijke pad is het algemene pad van de sutrayana (vastberadenheid om vrij te zijn, toegewijd hart, wijsheid die leegte realiseert) en het pad van de drie lagere tantra's. ↩
Vajrayana (het tantrische pad) is een tak van het Mahayana en bevat speciale technieken om het gewone te transformeren lichaam, spraak en geest in de lichaam, spraak en geest van a Buddha. ↩
De twee fasen zijn de generatiefase en de voltooiingsfase van de hoogste klasse van tantra. ↩
Vajradhara is de vorm die Shakyamuni Buddha verscheen toen hij de tantra onderwees. ↩
Lama Tsong Khapa
Je Tsongkhapa (1357-1419) is een belangrijke meester van het Tibetaans boeddhisme en oprichter van de Gelug-school. Hij is ook bekend onder zijn gewijde naam, Lobsang Drakpa, of gewoon als Je Rinpoche. Lama Tsongkhapa hoorde de leer van de Boeddha van meesters van alle Tibetaans boeddhistische tradities en ontving afstammingsoverdracht in de grote scholen. Zijn belangrijkste inspiratiebron was de Kadampa-traditie, de erfenis van Atiśa. Hij ging dieper in op de punten van Lama Atisha's tekst en schreef The Great Exposition on The Gradual Path to Enlightenment (Lamrim Chenmo), waarin op duidelijke wijze de stappen naar het realiseren van verlichting worden uiteengezet. Gebaseerd op de leringen van Lama Tsongkhapa, zijn de twee onderscheidende kenmerken van de Gelug-traditie de vereniging van Sutra en Tantra, en de nadruk op de Lamrim langs de drie belangrijkste aspecten van het pad (een oprechte wens tot verzaking, het genereren van bodhicitta en inzicht in leegte ). In zijn twee belangrijkste verhandelingen heeft Lama Tsongkhapa deze geleidelijke manier nauwkeurig uiteengezet en hoe men zich op de paden van Sutra en Tantra vestigt. (Bron: Wikipedia)
