Een uitleg van de vier onmetelijkheden

De vier onmetelijke wezens - zo genoemd omdat we gelijkmoedigheid, liefde, mededogen en vreugde genereren voor een onmetelijk aantal levende wezens - vormen een integraal onderdeel van het Tibetaans boeddhisme. Als gedachte-gevoelens die ons hart openen voor onszelf en anderen, zijn ze voorlopers van bodhicitta, de altruïstische intentie die verlichting zoekt om alle levende wezens zo effectief mogelijk te laten profiteren. De volgende verzen zijn ontleend aan de praktijk van Avalokiteshvara Buddha van Compassie.

Hoe geweldig zou het zijn als alle levende wezens in gelijkmoedigheid zouden leven, vrij van vooringenomenheid, gehechtheid en boosheid. Mogen zij op deze manier blijven. Ik zal ervoor zorgen dat ze zich op deze manier houden. Guru Chenrezig, inspireer me alstublieft om dit te kunnen doen.

Hoe geweldig zou het zijn als alle levende wezens geluk en de oorzaken ervan hadden. Mogen ze deze hebben. Ik zal ervoor zorgen dat ze deze hebben. Guru Chenrezig, inspireer me alstublieft om dit te kunnen doen.

Hoe geweldig zou het zijn als alle levende wezens vrij waren van lijden en de oorzaken ervan. Mogen ze vrij zijn. Ik zal ervoor zorgen dat ze vrij zijn. Guru Chenrezig, inspireer me alstublieft om dit te kunnen doen.

Hoe geweldig zou het zijn als alle levende wezens nooit gescheiden zouden zijn van het uitstekende van de bovenste wedergeboorte en bevrijding gelukzaligheid. Mogen ze nooit gescheiden worden. Ik zal ervoor zorgen dat ze nooit uit elkaar gaan. Guru Chenrezig, inspireer me alstublieft om dit te kunnen doen.

Het sleutelwoord in de vier onmetelijke dingen is ALLE bewuste wezens. "Alles" is een kort woord met een grote betekenis. We denken niet simpelweg: "Mogen mijn vrienden, familieleden en iedereen die van me houdt geluk hebben en de oorzaken ervan." Zelfs dieren wensen dat. Maar als menselijke wezens proberen we de grenzen van onze liefde te verleggen en denken: “Moge de eikel die me afsneed op de snelweg geluk hebben en de oorzaken ervan. Moge die dokter die mijn recept verknoeid heeft, verlost worden van lijden en de oorzaken ervan. Moge de persoon die ophing, moge de persoon die over mij klaagde, moge mijn vriendin die niet met mij wil praten, moge mijn neef die mij niet uitnodigt voor haar feestjes, al deze mensen geluk hebben en de oorzaken ervan en wees vrij van lijden en de oorzaken ervan.”

Wanneer ons mededogen sterk wordt, zullen we kunnen denken en voelen: “Moge Timothy McVeigh, Sadam Hussein en George W. Bush geluk en de oorzaken ervan hebben en vrij zijn van lijden en de oorzaken ervan. We moeten proberen de reikwijdte van onze gelijkmoedigheid, liefde, mededogen en vreugde geleidelijk uit te breiden, en ze uit te spreiden over alle levende wezens, zelfs niet één uit te sluiten.

Als ons hart stopt als we aan één voelend wezen denken en we onszelf er niet toe kunnen brengen om ze in 'alle' op te nemen, moeten we stoppen en observeren wat er in ons hart/geest gebeurt. Met mededogen voor onszelf vragen we: “Wat in mij is hiertegen bestand? Ben ik gewond? Boos? Bevooroordeeld?” Wanneer we ons bewust worden van wat we voelen, passen we het juiste Dharma-tegengif toe. Denk bijvoorbeeld aan Osama bin Ladin toen hij nog een baby was. Door dit te doen, realiseren we ons dat hij niet als terrorist uit de baarmoeder kwam, maar door conditionering in dit en vorige levens werd zijn geest overweldigd door verwarring en haat. Hij gedraagt ​​zich zoals hij is omdat hij probeert gelukkig te zijn en de echte methode niet kent om geluk te vinden. Door zo te denken, laten we onze los boosheid en vooringenomenheid. Dan nadenkend over de vriendelijkheid van anderen, openen we ons hart en wensen we hen het beste.

Elk van de vier immeasurables heeft vier delen: een wens, een aspiratie, een vastberadenheid en een verzoek om inspiratie - en elk onderdeel leidt onze geest geleidelijk naar een diepere, meer toegewijde staat. Het is erg nuttig om elke stap langzaam te doorlopen, aan specifieke mensen of situaties te denken en voorbeelden uit ons leven te maken.

Het eerste onmeetbare is gelijkmoedigheid. Eerst wensen we: "Wat zou het geweldig zijn als alle voelende wezens in gelijkmoedigheid zouden verblijven, vrij van vooringenomenheid, gehechtheid en boosheid.” Dat wil zeggen, mogen wij en alle anderen deze onpartijdige, zorgzame houding hebben. Dan streven we ernaar: "Mogen ze op die manier blijven." Ten derde besluiten we te handelen: "Ik zal ervoor zorgen dat ze zich op die manier houden." Ten vierde vragen we om Avalokiteshvara's inspiratie, zodat we de kracht van geest en de moed hebben om voortdurend te werken om bewuste wezens te helpen vrij van vooroordelen te zijn, gehechtheid en boosheid en in gelijkmoedigheid te blijven.

Het tweede onmeetbare is liefde. "Wat zou het geweldig zijn als alle levende wezens geluk en de oorzaken ervan hadden." Mediteren een tijdje op die wens en streef dan: "Mogen ze deze hebben", en wek dat gevoel op. Deze aspiratie is sterker. We wensen niet alleen dat voelende wezens gelukkig zijn, maar we hebben sterk het gevoel dat we willen dat ze geluk en de oorzaken ervan hebben. Dan besluiten we om hieraan mee te werken. Hier zetten we ons in om naar dit doel toe te werken. Erkennend dat ons egoïsme groot is en dat dit nobele doel moeilijk te verwezenlijken is, vragen we de inspiratie en zegeningen van Avalokiteshvara, “Guru Chenrezig, inspireer me alstublieft om dit te kunnen doen.” Hier voelen we dat we niet alleen zijn, maar worden ondersteund door onze eigen Boeddha natuur en door alle boeddha's en bodhisattva's. We voelen - of stellen ons voor dat we voelen omdat het veel tijd kost om onze houding volledig te veranderen - de moed om vreugdevol te werken aan het geluk van alle wezens, zonder uitgeput of ontmoedigd te raken.

Het derde onmetelijke is mededogen, de wens dat voelende wezens vrij zijn van lijden. wij geleidelijk mediteren op dezelfde vier stappen hier. Mededogen is uiterst belangrijk: het is een sterke motivatie voor ons om Dharma te beoefenen en het is een bron van alle goedheid in de wereld.

Het vierde onmeetbare is vreugde, willen dat levende wezens nooit gescheiden zijn van geluk. Geluk omvat hier:

1. tijdelijk geluk, het geluk dat bestaat zolang we in een cyclisch bestaan ​​zijn - bijvoorbeeld gelukkige wedergeboorten - en
2. definitieve goedheid - de beëindiging van alle lijden en de oorzaken ervan - bevrijding en verlichting.