Wat het betekent om retraite te doen

• Wat het betekent om retraite te doen
• Hoe de sadhana te benaderen?
• Hoe de praktijk fris te houden tijdens de retraite en verveling te voorkomen?
• Instructie over het doen van de delen van de sadhana en het doen van de visualisatie

Green Tara Retreat: Wat is retraite en instructie (Download)

Deel 1

Deel 2

Deel 3

Deel 4

Motivatie

Laten we onze motivatie genereren. Vrij zijn van het cyclische bestaan. Om de . te genereren bodhicitta- een motivatie van altruïsme die probeert een te worden Boeddha voor het welzijn van alle levende wezens. Om vervolgens, op basis van die motivatie, de aard van de werkelijkheid te realiseren, zodat we onze geest kunnen reinigen van alle kwellingen en volledige verlichting kunnen bereiken. Laten we dat als ons langetermijndoel hebben van wat we doen.

Wat is de betekenis van in retraite zijn?

Ik wilde vanmiddag een beetje praten over retraite doen en wat het betekent. Dus ik heb het natuurlijk meer specifiek tegen mensen die hier in de abdij retraite doen, die een beperktere omgeving hebben. Maar veel van wat ik ga zeggen zal zeker ook van toepassing zijn op mensen die de retraite van ver doen, vooral als ik begin te praten over de sadhana enzovoort.

Allereerst moeten we begrijpen wat de betekenis van retraite is. Soms denken we dat terugtrekken betekent dat je jezelf ergens ver weg opsluit: 'Ik trek me terug van de wereld. Dus ik ga rechtop in een grot zitten en mijn meditatie oefening." Dat is niet noodzakelijk terugtrekken. Nou, wat vind je daarvan? "Wacht even, wacht even, ik wil op een fijne eenzame plek zijn, geen gedoe hebben - dat is retraite." Nee, niet noodzakelijk.

Waar trekken we ons van terug? We trekken ons terug van de kwellingen, we trekken ons terug voor de zaak van dukkha. Dat is waar we ons van scheiden. De retraite is niet alleen een fysieke retraite, niet alleen onszelf isoleren en afscheiden van de samenleving of van allerlei soorten zaken. Als onze geest erg druk is, zijn we helemaal niet op retraite. Waar we ons voor terugtrekken zijn de kwellingen en de karma (de negatieve acties die we fysiek, verbaal en mentaal doen). Dat is waar we ons van terugtrekken. We ontsnappen niet aan werk en gezin, en dit en dat en dat andere, en de e-mail. We proberen echt van gedachten te veranderen, zodat onze geest zich terugtrekt van negativiteit.

Dat is iets heel belangrijks om in het begin te begrijpen; anders worden we echt prikkelbaar over de omgeving en een beetje lawaai of een beetje van dit of dat, "Ik ben op retraite, hoe komt het dat deze persoon me stoort?" Als je op retraite bent, moet je ervoor zorgen dat die geest zelf geen boze geest is. Je ziet dat de geest zegt: "Ik ben boos op die-en-die omdat ik dit en dat doe." Of: "Ik hou niet van het eten." Of: "Ik vind dit niet leuk, ik wil dit, ik wil dat." Die gedachten zijn niet op de terugtocht. Maar we hebben de neiging om echt in die gedachten verwikkeld te raken en te denken dat ze heel echt zijn. Dus de echte terugtocht is van storende emoties, dit soort klagende gedachten, negatieve gedachten, fysieke, verbale acties, schadelijke acties. Dat is de betekenis van terugtrekken. Dat is echt belangrijk om te begrijpen.

Eigenlijk proberen we op retraite te zijn, nietwaar? We gaan de komende tijd heel hard ons best doen om op retraite te zijn. Soms zijn we op retraite en soms zijn we in la-la land. Maar het idee is (wanneer onze geest naar la-la land gaat, wanneer onze geest niet bezig is met zijn eigen creaties) om te beseffen dat dit slechts gedachten zijn. Dit is geen realiteit. Ik moet terugkomen om me terug te trekken. Dus retraite is een deugdzame geest, deugdzame fysieke en verbale acties. Dat is best belangrijk om te onthouden.

Retraiteschema en zorgen voor onszelf en anderen

Over het algemeen hebben we hier het schema van zes sessies, waarvan er één een studiesessie is. Houd je aan het schema. Sommige dagen heb je geen zin om naar de meditatie hal. Kom toch! Op sommige dagen zullen je gedachten gaan: "Ik wil gewoon in bed blijven. Ik heb een pauze nodig. Ik heb zo hard gewerkt, nietwaar, Tara? Ik ben uitgeput van dit alles meditatie Ik ben aan het doen. Ik moet slapen vandaag." Net zo Lama Ja, hij zou zeggen: "Controleer eens, schat." Als je ziek bent, is dat één ding. Maar de geest zal allerlei dingen verzinnen. Dit is de reden waarom het schema en de groepsondersteuning zo nuttig zijn; het helpt ons echt bij wat we doen te blijven en de geest niet hier en daar te laten gaan. Zoals ik gisteren al zei, de vraag: "Waar heb ik zin in?" Gooi die vraag weg. Denk niet eens na over: "Waar heb ik zin in?" Je doet het gewoon. Als je ziek bent, kun je het niet doen, rust uit. Als je geest echt op hol slaat en je hebt wat problemen om je geest te beheersen, kom dan naar me toe. Maar probeer. We kwamen allemaal hier om de retraite te doen, dus we moeten onze gedachten op de juiste plaats houden zodat we het zullen doen. Dat is het doel van het schema en de groepsondersteuning.

Gelieve op tijd aanwezig te zijn voor de sessies. Dit is een manier om ons medeleven te tonen met de andere mensen die de retraite doen. Als we laat aankomen en we maken veel lawaai als we te laat komen, storen we andere mensen. Als andere mensen veel lawaai maken als ze binnenkomen, laat je geest dan niet storen. Ze moeten een reden hebben voor wat ze doen. Probeer niet te denken wat het is, kom terug naar je meditatie oefening. Probeer van jouw kant te zijn waar je moet zijn wanneer je daar moet zijn, want dit maakt deel uit van medelevend gedrag tijdens de retraite.

Zorg ervoor dat je je lichaam gezond: eet genoeg, drink genoeg en beweeg voldoende. Maak wandelingen in het bos in de sneeuw. We hebben wat fitnessapparatuur, aarzel niet om deze te gebruiken. We moeten ons lichaam gezond houden. Doe yoga of qi gong of wandelen meditatie of wat je ook moet doen, maar beweeg je lichaam. En vooral als je een beetje het gevoel hebt dat je geest rommelig of rusteloos is, ga dan naar buiten om hout te hakken. Ga het bos in en snoei de takken. Doe iets fysieks. Als je iets fysieks doet en je krijgt je lichaam betrokken, komt je geest tot rust. Tijdens de retraite is het belangrijk om aan beweging te komen. Blijf niet alleen thuis, doe iets.

Verschillende mensen doen verschillende taken. Zie ze als een kans om service te bieden. Het is niet iets dat je hoeft te doen dat je weghoudt van de retraite en je meditatie. Ze zijn een manier om compassie te oefenen en dienstbaarheid aan de groep te bieden en verdiensten te verzamelen. Verander de manier waarop je naar dat soort dingen kijkt. Of je nu de badkamer schoonmaakt of de afwas doet, er zijn al deze denkoefeningen. Vooral als je aan het opruimen bent, denk dan dat je de mindstreams van verontreinigingen en dergelijke van bewuste wezens schoonmaakt. Oefen om zo te denken als je de verschillende klusjes doet.

Hoe de studiesessie te gebruiken tijdens retraite

Voor je studietijd is het heel goed om een ​​idee te hebben van wat je gaat studeren (of het nu een specifiek onderwerp is of een specifiek boek), en daar bij te blijven. Soms is er een verleiding als: "Oh, ik wil dit bestuderen", en dan morgen: "Oh, daar wil ik over lezen", en de dag erna: "Ik wil dit doen." En zo spring je van boek naar boek, op zoek naar iets, of van sommige van je aantekeningen naar andere. Richt je op één ding waar je echt op in wilt gaan, en ga erop in. Wanneer je het gevoel hebt dat je het hebt begrepen (er genoeg in bent gegaan), is het tijd om naar een ander onderwerp te gaan. Maar stuiter niet zomaar rond. De reden voor het onderzoek is dat als je wat leest in de pauze, het je een aantal ideeën geeft over wat je moet doen mediteren aan in de sessietijd.

Als je leest over toevlucht, als je het toevluchtsgebed doet, heb je een beter idee van wat je zou moeten denken. Als je leest over bodhicitta, wanneer je de bodhicitta gebed, dat kun je je allemaal herinneren. Er zijn er zoveel lamrim onderwerpen die precies passen in de sadhana - de tekst van de oefening die je doet. Neem die en stop ze erin. Misschien moet je er even over nadenken, hoe moet ik die erin doen? Als je mediteert op de vier edele waarheden, waar hoort dat dan thuis in de sadhana? Welnu, de eerste twee nobele waarheden, dukkha (of lijden) en de oorzaken ervan, zullen deel uitmaken van wat ons ertoe zal aanzetten om verzaking. En dan zijn de laatste twee nobele waarheden de Dharma-toevlucht. Dus als we nadenken over de vier edele waarheden, helpt het ons als we... toevlucht nemen. Het helpt ons te weten waar we naartoe gaan in onze praktijk en waarom we daar naartoe gaan. Het is iets dat een opmaat is voor het genereren bodhicitta. Al dit soort dingen kun je integreren in de sadhana, en stoppen bij de verschillende punten van de sadhana en helderder nadenken over deze verschillende onderwerpen.

Werken met de sadhana - ervoor zorgen dat het werkt

Dan komt het aan op het hele ding van het doen van de sadhana. Sommige mensen zien de sadhana als een receptenboek. Ik haal het eruit, en ik begin op pagina één, en ik lees dat. "Heb het." Toen las ik de vier onmetelijkheden. "Ok, ik heb ze." Dan de eigenlijke praktijk. "Lees elk ding, ja, kreeg die visualisatie." Ze gaan er zo doorheen, met zo'n houding - en dan vragen ze zich af waarom ze geen gevoel hebben van de oefening. Dat komt omdat je de sadhana ziet als een taak die je moet doen. Het is alsof, hier is dit ding en ik moet er doorheen. Maar zie de sadhana niet zo. Zie de sadhana als iets dat je zal leiden in je meditatie, zodat het u op het goede spoor houdt.

Er zijn de verschillende contemplaties in de sadhana, de verschillende visualisaties. Als je er doorheen gaat, zul je aan verschillende dingen denken, mediteren op verschillende dingen. Het leidt je geest op een bepaalde manier. Zie het als iets dat je helpt om je geest te leiden naar het soort doel dat je wilt bereiken. Zie het niet als iets waar je doorheen moet. Het is zoiets als: "Oh mijn god, ik breng het hele begingedeelte door met mediteren op toevluchtsoord en de bel gaat elk moment rinkelen, en ik heb de rest niet gedaan. Oh mijn god, de eerste dag en ik ben al een mislukkeling. Ik ben hier niet eens doorheen gekomen! Maar ik moet de hele zaak doorstaan, dus dat geeft me één minuut voor toevlucht, twee minuten voor de vier onmetelijkheden. Het is beter om de visualisatietijd terug te brengen tot twee minuten, zodat ik de rest kan doorstaan.” Maak jezelf niet gek, alsjeblieft! Doe dat niet. Het is slechts een gids die u zal helpen uw geest te ontwikkelen.

Elke meditatie sessie zal anders zijn. Soms wil je heel snel door de sadhana gaan en veel tijd besteden aan lamrim. Andere keren wil je misschien gewoon bij een toevluchtsoord blijven en bodhicitta in het begin, en ga heel snel door de rest. U kunt wijzigen hoeveel tijd u aan welk deel ervan besteedt. Heb niet het gevoel dat elke sessie een exacte herhaling van de vorige moet zijn, want op die manier ga je je gewoon vervelen en beu worden. Je moet het voor jezelf heel interessant maken.

Werken met aandoeningen

Sommige mensen hebben tegen me gezegd: "Ik heb zoveel dingen in mijn hoofd dat het moeilijk wordt om door de oefening te komen. ik heb boosheid komt op dit moment, en gehechtheid op dat moment komen. Moet ik stoppen en elk moment rechtzetten? boosheid en elk moment van gehechtheid voordat ik verder ga met de volgende paragraaf in de sadhana?” We zouden er niet eens aan beginnen! Soms beginnen we met wat ademhalen meditatie om de geest te kalmeren, en sommige mensen denken: "Nou, mijn geest is niet perfect kalm. Wat moet ik doen? Ik bedoel, moet ik dit ding toch beginnen? Ik moet mijn geest helemaal, perfect, 100 procent kalm krijgen en dan zal ik toevlucht.” Nee! Elk van deze dingen is, zoals ik al zei, een gids. Elk van de passages erin is een gids om onze geest te helpen sturen.

Het betekent niet dat je alles tot in de puntjes perfect moet doen voordat je naar het volgende deel gaat - want dat doen we soms. We beginnen ermee: “Oké, in de ruimte erboven, op een lichtgevende juwelentroon… lichtgevende juwelentroon… oke. Ik heb de juwelentroon, maar hij is niet erg lichtgevend. Hoe maak ik hem lichtgevend? Oké, het wordt daar een beetje helderder. Wat komt daar bovenop? Oh, een lotus en een maanzetel. Oh, ik heb net de troon verloren. Ik kan beter teruggaan en de troon pakken. Oké, de troon komt eraan. Ik weet echter niet of juwelen robijnen of saffieren zijn, misschien wat lapis lazuli. Wat voor juwelen zitten er op deze troon? Misschien is het een combinatie en een paar diamanten. Ik heb het. Oh, wat is er dan bovenaan, ik was het al vergeten? Oh, de lotus en de maanzetel. Oké, de lotus. Welke kleur lotus? Er zijn blauw en roze en wit. Is het een grote lotus, een kleine lotus? En een maanzetel, hoe ziet een maanzetel eruit? Oh, ja, ze zei dat het een platte maan was. Maar de maan is niet plat. Als Tara op een plat kussen gaat zitten, zal haar achterste pijn doen. Het moet een rond kussen zijn. Oké, dat heb ik. En wat komt daar bovenop? Oké, mijn wortel goeroe. O mijn God! Ik weet niet eens wie mijn root is goeroe is, hoe ga ik deze oefening doen?”

Als je de oefening zo probeert te doen en alles precies perfect krijgt, kom je nergens. Lees het maar. Krijg een idee. Tara zit niet op een basketbalveld. Ze zit op een troon. Je krijgt een algemeen idee. En, jouw wortel goeroe, daar kom je gewoon op de een of andere manier achter. Neem Zijne Heiligheid gewoon aan als je er twijfels over hebt. Maar je wortel goeroe is in de vorm van Tara, dus je denkt niet aan Zijne Heiligheid maar aan Tara's lichaam of Tara met het gezicht van Zijne Heiligheid. Het is de essentie, de aard van de twee is hetzelfde.

Begrijp je wat ik bedoel over jezelf niet te knijpen, denkend dat je alles perfect moet hebben voordat je doorgaat naar de volgende passage? Doe de sadhana niet zo. Echt niet doen, want je haalt de root niet eens goeroe. Je krijgt er gewoon een idee van, en zoals ik al zei, bij sommige sessies besteed je misschien meer tijd aan visualisaties, bij andere sessies kun je de visualisatie gewoon heel snel doen, het komt gewoon binnen en je hoeft niet alle details. Je denkt gewoon alsof je door een kamer loopt en je ziet de mensen. Als je een kamer binnenloopt, is het niet zo dat Eerwaarde Semkye eerst verschijnt, dan Alanda verschijnt en dan Dallas. Het is alsof er een groep mensen is. Je ziet ze gewoon allemaal. Op dezelfde manier komt de visualisatie soms zo binnen. Het hoeft niet glashelder te zijn. Als je een kamer binnenloopt, merk je niet dat iemand een grijze sweater aan heeft. Je merkt gewoon dat er veel mensen zijn. Dus soms krijg je gewoon een algemeen idee als je het doet, en soms besteed je er meer tijd aan. Met andere woorden, je moet de sadhana met enige flexibiliteit doen.

Wat gebeurt er als je bezig bent met mediteren op vier onmetelijke dingen (op pagina één). "Wat zou het geweldig zijn als alle levende wezens geluk en de oorzaken ervan hadden." En je zegt: “Alle bewuste wezens … Oh, nou, ik weet niet echt wat dit allemaal met bewuste wezens is. Er moet een eindig aantal bewuste wezens zijn. Waarom zeggen ze 'oneindig'? Dat is gewoon niet logisch, want als het oneindige levende wezens zijn, kun je er nog een toevoegen. Het moet een eindig aantal zijn. Dit soort inconsistenties komen de hele tijd voor in de leringen. Ik weet niet echt of ik geloof in wat de Buddha gezegd." En je geest gaat uit op twijfelen, voor een klein ding. Oneindige levende wezens betekent ontelbaar. We kunnen niet stoppen met tellen. Er is een eindig aantal, maar je kunt er nooit aan het einde van komen, omdat het er zoveel zijn (wat het ook is). Ga niet in een hele reeks van twijfelen over dit ene woord en begin dan aan alles te twijfelen, elke lering die je ooit hebt gehoord. En zelfs als, weet je, wat ik net zei klopt niet. 'O, ze zei dat het een eindig aantal is, maar ze zeggen oneindig, maar het zijn er zo veel dat je ze niet kunt tellen. Maar als het eindig is, zou ik ze moeten kunnen tellen. Wat ze zegt klopt niet."

Is dat echt waar je aan wilt denken als je sterft? Ik denk het niet. Dus, als je geest begint te tollen op een of andere dwaas twijfelen zo'n vraag, breng het gewoon terug waar het hoort. Zoals wanneer je zegt: "Mogen alle levende wezens geluk hebben en de oorzaken ervan", denk je in je hoofd: "Maar, ik weet het niet, deze man heeft me bedrogen. Ik wil niet dat hij geluk en de oorzaken ervan heeft. Ik wil dat hij naar de hel gaat. Oh dat is boosheid in mijn gedachten. Wat moet ik nu doen? ik heb mijn puja tafel bedekt met dingen, maar niet met Werken met Boosheid [een tekst]. Ik kan maar beter een tegengif bedenken voor boosheid. Oh ja, het is mijn karma. Het is mijn karma dat hij me zo slecht behandelde. Nou, het is van hem karma. Hij krijgt het ook terug! Oh dat is boosheid opnieuw. Ik kan beter iets met mijn . doen boosheid. '

Als je een heel sterk geval hebt van boosheid, stop dan en doe een meditatie on standvastigheid. doe een meditatie op liefde en mededogen, zodat je je geest tot rust kunt brengen. Bedwing die aandoening een beetje en ga dan verder met het volgende. Als het maar een beetje is boosheid en je merkt dat je afgeleid bent, breng dan gewoon je gedachten terug en dat is goed genoeg - want we gaan tien miljoen afleidingen hebben. Als je stopt en een tegengif toepast dat 15 minuten per afleiding kost, zal dat niet werken. Probeer je gedachten terug te brengen. Als het achterblijft, goed genoeg. Als je geest net zo vol is boosheid, dan moet je duidelijk stoppen en daar iets mee doen omdat je geest niet verder gaat met iets anders. Het is te boos om dat te doen. Je moet op dat punt stoppen en je object van veranderen meditatie, en doe een meditatie on standvastigheid, geduld en mededogen.

Jij bent degene die de sadhana voor je moet laten werken. Laat de sadhana op een natuurlijke manier stromen. Denk alsjeblieft niet dat je er perfectionistisch in hoeft te zijn. Als zich een aandoening voordoet, beoefen Dharma, wat betekent dat je de geest transformeert, dus je moet je geest terugbrengen naar waar hij is, naar de sadhana.

Wij zijn degenen die de oefening echt moeten maken, zodat het bij ons werkt. En het zal elke sessie anders zijn. We moeten leren dokter te zijn voor onze eigen geest en met die dingen te werken en met de sadhana te spelen. Zie het niet als iets concreets waar je je geest in moet persen.

Speel ermee, vooral als je aan Tara denkt. Tara is vol liefde en mededogen. Probeer echt het gevoel te krijgen dat je in de aanwezigheid bent van iemand die je onvoorwaardelijk accepteert zoals je bent. Dat kan soms moeilijk zijn: 'Hoe kan ik hier zitten en Tara kijkt me aan en accepteert me onvoorwaardelijk. Ze moet wel een dwaas zijn als ze me onvoorwaardelijk accepteert, want ik zit vol rotzooi. Ik accepteer mezelf niet. Hoe kan ze me accepteren?” Wel, dat is het verschil tussen een voelend wezen en een... Boeddha; dat een Boeddha anderen kan accepteren. Wij voelende wezens maken het onszelf echt moeilijk, en we maken het anderen moeilijk. Probeer je er gewoon in te ontspannen. Laat Tara je accepteren. Probeer te voelen hoe dat voelt in je eigen hart, zodat iemand naar je kijkt met volledige acceptatie en vriendelijkheid. Dus speel met dat soort dingen.

Juiste meditatiemethoden

Dan komt de vraag: "Nou, moet ik de sadhana elke sessie doen?" Het is goed als je dat kunt. Als dit Tara-retraite voor jou wordt, dan is het goed als je elke sessie de sadhana doet. Zoals ik al zei, hoe je het doet, kan heel, heel anders zijn van de ene sessie tot de volgende - heel anders. Je kunt een lange tijd aan het ene deel besteden en een korte tijd aan al het andere. Dat is prima.

Nu, als je echt het gevoel hebt dat de Tara sadhana niet voor je werkt, en je wilt een ander soort meditatie, laat het me dan weten en we zullen uitzoeken wat voor soort meditatie Jij wilt doen. Zorg ervoor dat je een goede achtergrond hebt in de instructies over hoe je dat moet doen meditatie. Sommigen van jullie zijn misschien geïnteresseerd in mindfulness-oefeningen. Maar je moet weten hoe je mindfulness doet meditatie correct. Wat is mindfulness van de? lichaam? Wat is mindfulness van de gevoelens, mindfulness van de geest, mindfulness van? fenomenen? Je moet weten hoe je het moet doen. Het is niet alleen zitten. Dat is belangrijk.

Als het om wat voor reden dan ook niet voor u werkt, kunnen we de zaken een beetje aanpassen. Toch moeten we oppassen dat we niet onze eigen soort meditatie. Hierin kunnen we veel spelen. Maar we willen het gewoon niet zelf verzinnen meditatie, waar we echt niet weten wat we doen. "Ik ga mediteren op leegte, dus laten we al die gedachten uit mijn hoofd zetten. Nou, ik heb alle gedachten uit mijn hoofd, en nu word ik een beetje slaperig en val in slaap. Maar er zijn geen gedachten.” Daar wil je in je praktijk niet naar toe. Een geest krijgen die absoluut geen gedachten heeft, maar geen heel duidelijk object heeft en je geest is een beetje lusteloos - dat is niet waar je naartoe wilt in je beoefening. Het voelt misschien heel goed, maar er zijn veel waarschuwingen in de leringen om in zo'n toestand te komen. Daarom denk ik dat het erg belangrijk is dat we instructies hebben voor wat voor soort dan ook meditatie waren aan het doen.

Soms kun je het snel doen, soms kun je het langzaam doen. Je kunt het ene benadrukken, je kunt het andere benadrukken. Als je merkt dat de ademhaling meditatie helpt je veel, adem in het begin veel. Maar zorg er ook voor dat je weet hoe je moet ademen meditatie correct. Er zijn verschillende manieren om het te doen. Zorg ervoor dat je begrijpt op welke manier je het doet, zodat je weet wat je doet.

Dreams

Iemand vroeg naar dromen. Als je je terugtrekt, worden je dromen soms behoorlijk wild. Dat is heel natuurlijk. Wanneer je een soort van zuivering activiteiten, dingen zullen naar voren komen in je dromen. Een droom is maar een droom. Als het een nare droom is, wat dan nog? Als het een goede droom is, is dat mooi. Klamp je niet vast aan je dromen alsof ze inherent bestaan. Eigenlijk is een droom de analogie voor niet-inherent bestaan. Als we vasthouden aan de analogie als het tegenovergestelde van wat het zou moeten betekenen, dan zullen we zeker geen illusie-achtige realiteit in ons dagelijks leven begrijpen. Als je een nare droom hebt, toevlucht, word wakker. Als je iets ondeugends doet in je droom, zeg dan gewoon: 'Ik beken dat, dat wil ik niet doen. Goh, ik vraag me af hoe die gedachte in me opkwam?” Je zou iets over jezelf kunnen begrijpen als je naar je dromen kijkt. Maar maak je er niet echt zorgen over. Heb gewoon wat spijt. Je hebt de actie niet gedaan omdat dit maar een droom is. Er is daar geen voorwerp. Evenzo, als je droomt dat je in de lucht vliegt en Tara aan je verschijnt en zegt: "Jij bent het." Zeg: 'Het is heel leuk, ik heb van Tara gedroomd. Dat is best gunstig. Maar het echte doel van mijn meditatie is om Tara te worden. Niet alleen om over haar te dromen, maar om mijn geest te transformeren in haar medeleven en wijsheid. Dus ik ga nog steeds terug en doe mijn praktijk. Ik heb werk te doen."

Grijp niet naar dingen. We hebben de neiging om alles vast te grijpen. Dan geven we het allerlei betekenissen die het wel of niet kan hebben: "Oh, ik droomde van groen gras. Oh, dat moet betekenen dat ik geboren ga worden in Tara's Zuivere Land. O, dit is zo spannend.” Of: "Ik droomde van groen gras. Oh nee, het betekent dat ik als koe geboren ga worden. Dit is schrijnend.” Wie weet waarom je in hemelsnaam droomde van groen gras? Laat de geest zich niet vermenigvuldigen.