Vrijheden en fortuinen van dit leven

We zijn bij het tweede couplet:

Realiseren hoe dit lichaam van vrijheden en fortuinen maar één keer wordt gevonden, moeilijk te verkrijgen is en gemakkelijk verloren gaat, inspireert ons om deel te nemen aan de essentie ervan, het de moeite waard te maken en ons niet te laten afleiden door de zinloze zaken van dit leven.

Ik zal deze keer niet alle vrijheden en fortuinen doornemen. Je kunt ze opzoeken in een boek, maar ik denk dat het belangrijkste als je erover nadenkt, is om jezelf echt in die andere situatie te plaatsen en te kijken of het gemakkelijk of moeilijk zou zijn om de Dharma te beoefenen. Bijvoorbeeld in de lijst met vrijheden, vrijheid van wedergeboorte als een helwezen, als een hongerige geest, als een dier, als een perceptieloze God enzovoort. Het is heel interessant in een meditatie sessie om te doen alsof je een dierlijke wedergeboorte hebt gehad en hoe je de Dharma zou kunnen beoefenen. Je zou kunnen zeggen: “Nou, waar heb je het over? Ik kan niet herboren worden als een dier. Hoe kan ik dit doen meditatie?" Toen we kinderen waren, deden we alsof we dieren waren, nietwaar, vaak in onze toneelstukken, onze sketches, onze kinderachtige dingen. We deden altijd alsof we dieren waren. Dat vermogen hebben we in ons spel.

Stel je voor dat je denkt als een van de katten - omdat katten denken van niet, zij? Ik bedoel, ze hebben voorkeuren en antipathieën, zie je, ze geven nu hun mening. Denk je dat als mijn geest zo was, en dat was het veld van waar ik over dacht en het veld van wat ik had ervaren, het dan mogelijk zou zijn om de Dharma te beoefenen? Je plaatst je geest echt in die situatie en doet echt alsof dat het enige is waar je geest aan dacht, dat is het enige waar je geest aan kon denken. Het is heel beangstigend als je dat doet, en dat is waarom we het zo waarderen om een ​​menselijke wedergeboorte te hebben als we zien: "Wauw, mijn geest zit niet zo vast."

Of als je denkt aan verminderde vermogens, stel je dan eens voor dat je een hersenafwijking of emotioneel defect hebt, een emotioneel probleem dat zo ernstig was dat het je cognitieve vermogens en je vermogen om dingen te onderscheiden, je vermogen om te leren, echt aantastte. Zou je kunnen oefenen?

Stel je dat echt eens voor, en kom dan terug naar waar je nu bent. Het voelt als zo'n opluchting als: "Ho, heb ik geluk." Denk dan: “Maar ik weet niet wat voor soort karma Ik heb gecreëerd omdat de dood snel komt en morgen, als ik sterf, en dat soort dingen karma rijpt, zou ik eigenlijk een van dat soort wezens kunnen zijn. Wat gebeurt er dan? Wat gebeurt er dan? Het is niet alsof ik het zal zijn met al mijn verfijnde taal en conceptuele vermogens, maar in een dier lichaam. Dat is niet hoe het zal zijn. Het zal een heel andere manier van denken zijn en een onvermogen om complexe opvattingen te leren en over de Dharma na te denken. Wat te doen dan?”

Als je het daar moeilijk mee hebt, weet dan hoe het is als je echt uitgeput bent en niet meer helder kunt denken, als je je geest echt niet onder controle hebt en je hem niet helder kunt laten denken. manier. Of zoals wanneer je koorts hebt en je bent echt ziek en denk gewoon aan die tijd. Dat haalt je uit het idee om te denken: 'Ik zal het gewoon zijn in een andere lichaam.” Je realiseert je: “Nee, dat is het niet. En als ik dit eenmaal heb verlaten lichaam, het is voorgoed, en ik doe mee lichaam. Wat gebeurt er dan? Op het moment van overlijden, of laten we zeggen dat dierenleven, hoe groot is de kans dat ik denk dat de Dharma iets goeds heeft? karma rijpen?"

Dan maak je je echt zorgen en waardeer je ook elke seconde die je als mens hebt. Als je elke seconde waardeert omdat je ziet dat het niet gaat gebeuren, zal het niet eeuwig duren. Je zou gemakkelijk in een andere wedergeboorte kunnen zijn, dan verspil je geen tijd met het doen van domme dingen zoals roddelen en onze geest gebruiken voor allerlei dingen waarvoor hij niet gebruikt hoeft te worden - de hele dag slapen, de hele nacht slapen, televisie kijken , al dat soort dingen. In plaats daarvan realiseren we ons dat onze tijd ons kostbaarste bezit is, en we willen zoveel mogelijk tijd in de praktijk gebruiken. Of het nu gaat om formele beoefening of om beoefening in ons dagelijks leven, maar om onze geest altijd in de Dharma te houden en niet alleen onze geest te laten controleren, of we nu gedachteloos of onbewust leven, weet je, altijd dommelen of zo.