Vers 40-2: Drie soorten geloof

• Duidelijk geloof
• Aspirerend geloof
• overtuigingskracht
• Hoe geloof en wijsheid niet tegenstrijdig zijn

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 40-2 (Download)

We hadden het over de zeven arya-juwelen omdat hier in het 40e gebed staat:

"Mogen alle wezens de zeven juwelen van een verheven wezen bereiken (geloof, ethiek, leren, vrijgevigheid, integriteit, aandacht voor anderen en discriminerende wijsheid)."
Dit is het gebed van de bodhisattva bij het zien van iemand die bezig is met zaken.

Je krijgt geen materiële juwelen, maar spirituele juwelen, dat zijn: geloof, ethisch gedrag, leren, vrijgevigheid, persoonlijke integriteit, aandacht voor anderen en discriminerende wijsheid.

We hebben het over geloof, de eerste, en er zijn drie soorten geloof (in de algemene beschrijving). Het eerste soort geloof wordt helder geloof of lucide geloof genoemd. Dit is het soort geloof dat de kwaliteiten ziet van bijvoorbeeld de Drie juwelen. Het is in staat om de kwaliteiten te zien en te begrijpen en te waarderen.

Het tweede soort geloof is strevend geloof. Deze is gebouwd op het zien van de kwaliteiten van de Drie juwelen en streeft ernaar deze te bereiken. Of het ziet de kwaliteiten van samadhi en heeft het. Weet je nog dat het gaat over de vijf fouten die het verkrijgen van sereniteit belemmeren en de acht tegengiffen? Het eerste van de acht tegengiffen is geloof. Dit is het geloof dat de kwaliteiten of voordelen ziet van het verkrijgen van samadhi en ernaar streeft deze te verwerven. Eigenlijk is het tweede van de acht tegengiffen: aspiratie. Je ziet hoe ze bij elkaar passen, maar het is een strevend geloof, het ziet de kwaliteiten en wil het bereiken.

De derde soort geloof wordt overtuigd geloof of overtuigingsgeloof genoemd. Het is het soort geloof dat ontstaat door begrip, door te leren. Dit kan op twee manieren gebeuren. Op het eerste niveau zou het geloof kunnen zijn omdat we in een lering hebben gehoord over leegte, of wat bevrijding is, wat verlichting is, of wat de bodhicitta is zoals, en we hebben enige overtuiging in hen door de lering van een andere persoon te hebben gehoord. Dan is er een hoger, betrouwbaarder soort, overtuigd geloof, nadat we zelf over die leer hebben nagedacht en door erover te hebben nagedacht, begrijpen we het, weten we de oorzaken ervan, hoe het kan worden geproduceerd. We zien dat het bepaalde effecten kan hebben en wat die effecten zijn. Door daadwerkelijk te begrijpen wat de Drie juwelen zijn, wat samadhi is, of wat het ook is, dan hebben we overtuigd geloof, en dit geloof is veel stabieler omdat het gebaseerd is op onderzoek en begrip.

Je zult zien dat we soms in het begin niet veel weten, dus we leren en hebben een soort geloof door gewoon te geloven en de kwaliteiten te zien. Dat geloof is niet zo stabiel omdat iemand anders komt praten over de jongens uit de ruimte die nog betere kwaliteiten hebben en ze zullen zeker aan je verschijnen en je in hun ruimteschip naar het pure land brengen en wow, het klinkt goed en het is veel gemakkelijker dan deze "drie ontelbare grote eonen" zaak, en dus verschuift ons geloof.

Geshe Sonam Rinchen, toen we Madyamaka bestudeerden, bestudeerden we verschillende niet-boeddhistische . en we zouden tegen hem zeggen: "Waarom weerleggen we deze, want wie zou dit spul eigenlijk geloven?" Het uitzicht leek ons ​​zo raar. Hij zei: "Kijk, deze... . worden niet geloofd door mensen die idioten zijn. Zij zijn . dat ze door logisch redeneren zijn uitgekomen.” Dat was geen correcte logica, maar een soort redenering, een soort logica, of via een soort van... meditatie ervaring, dat was weer niet correct meditatie beleven. Hij zei: "Als je een van deze leraren zou ontmoeten en ze leerden je dit, zou je het geloven. Je bent niet zo slim als je denkt dat je bent." Dat laatste zei hij niet. Dat heeft het met onze arrogantie gedaan.

Met andere woorden, als we iets niet grondig hebben onderzocht zodat we het begrijpen, als iemand die heel welbespraakt is met een ander systeem komt en zijn filosofie uitlegt: "Nou, dat klinkt best goed", schakelen we over. Daarom is het zo belangrijk om echt over dingen na te denken en ze de onze te maken door ze te begrijpen en daardoor vertrouwen te hebben. Hier, waar we dat soort geloof hebben, vullen geloof en wijsheid elkaar echt aan. Het is zoals ik al eerder zei toen we over geloof begonnen te praten, geloof maakt onze geest een beetje zacht en ontvankelijk. We ontdoen ons van deze harde scepsis en twijfelen, "laat me zien" houding. Geloof maakt de geest ontvankelijker, wat wijsheid vergemakkelijkt, zodat we beter kunnen horen. Nadat we het hebben gehoord, denken we erover na en krijgen we er enig begrip van. Natuurlijk, als we enig begrip hebben gekregen door er met wijsheid naar te kijken, dan is ons gevoel van vertrouwen in die lering of op de... toevluchtsoorden of leegte of welke realisatie het ook is, of in onze spiritueel meester, omdat we met wijsheid hebben gekeken, dan neemt ons geloof toe. Je ziet dat geloof en wijsheid vanuit het boeddhistische perspectief geen tegenstrijdige dingen zijn. Het is niet zoals in de tijd van de renaissance, geloof was het directe tegenovergestelde van wetenschap en religie was geloof en wetenschap was wijsheid. Het boeddhisme ziet dat soort dingen niet. Het boeddhisme bevat zowel geloof als wijsheid en ze versterken elkaar wederzijds. Dat is belangrijk om te begrijpen.