De vier soorten karmische resultaten

• De vier soorten rijpingsresultaten van karma: rijping, oorzakelijk overeenstemmend, ervaringsgericht concordant, milieuconcordant
• Onze gewoonten veranderen is gewoontevorming
• Het onderzoeken van de vier resultaten specifiek met betrekking tot de tien niet-deugdzame paden van actie

MTRS 15: Voorrondes—Karma (Download)

Motivatie cultiveren: ons verheugen in onze kostbare kans om leringen te horen

Goedenavond iedereen. Laten we onze motivatie cultiveren. En met een gevoel van vreugde en verwondering over het aantal oorzaken dat we in het verleden moesten creëren om zoveel verschillende te hebben voorwaarden komen samen om op dit moment naar de Dharma te kunnen luisteren. Met een gevoel van ontzag over hoe dat allemaal is gebeurd. Laten we het besluit nemen om van de gelegenheid gebruik te maken om zorgvuldig en aandachtig en met wijsheid te luisteren, en het niet als vanzelfsprekend te beschouwen. Laten we ons luisteren, nadenken en mediteren in het bijzonder plaatsen in de context van het welzijn van bewuste wezens en door te streven naar verlichting als de beste manier om van het grootste voordeel voor hen te zijn.

Dus als we de tijd nemen om echt na te denken over alle oorzaken en voorwaarden dat moest samenkomen zodat we deze kans hebben, nu, hier, vandaag, het is echt nogal verbazingwekkend, nietwaar? Hoe zijn we zelfs geboren als wie we waren om mee te beginnen, terwijl we als zoveel bewuste wezens geboren hadden kunnen worden? Waarom hebben we de levenservaring die we hebben gehad? Wat waren de zaden in ons die gevoed werden door deze levenservaring die ons ertoe bracht enige interesse in de Dharma te krijgen? Waarom hebben we die interesse in de Dharma nagestreefd? Zoveel mensen niet. Hoe hebben we allemaal onze weg naar de abdij gevonden? Of onze weg vinden naar de computer; dat is voor ons internetpubliek. Hoe is dit allemaal gebeurd? Als je erover nadenkt, zoveel ongelooflijke oorzaken en voorwaarden moest samenkomen voor dit ene moment om tot stand te komen zoals het is.

Als je naar ons leven kijkt met de kansen die we gedurende een bepaalde periode hebben gehad en dan denk je aan al deze oorzaken en voorwaarden dat moest samenkomen, het is echt verbijsterend. Er zijn zoveel andere dingen die we zouden kunnen doen, zoveel andere mensen die we zouden kunnen zijn. Waarom zijn we geboren in het gezin waarin we zijn geboren? Waarom hebben we het onderwijs dat we hebben gehad? Al deze verschillende dingen zijn afhankelijk van oorzaken, van voorwaarden. Op zich gebeurt er niets. Niets was vooraf bepaald door iemand anders. Het is gewoon dit hele web van dingen die gebeuren. We hebben het geluk hier vanavond te zijn.

De oorlog in het Midden-Oosten en waanideeën

Jullie mensen zijn op retraite geweest, dus je weet het waarschijnlijk niet, maar de situatie in het Midden-Oosten is opgelaaid en het is echt heel erg, ik bedoel echt verschrikkelijk, echt, echt, echt verschrikkelijk. Hoe komt het dat we hier zijn en niet daar? Wat is onze verantwoordelijkheid tegenover bewuste wezens met de mogelijkheid die we hebben, om degenen die er niet zijn van dienst te kunnen zijn en om gelijkmoedig te blijven over dat conflict?

Het is echt verschrikkelijk en het is verleidelijk om partij te kiezen; de ene kant of de andere kant. Dan zie je dat het hele ding gewoon misleide bewuste wezens is. Dat is alles. Iedereen aan weerszijden van dit vreselijke conflict, met slechts een verandering van... karma, had aan de andere kant van de grens kunnen zijn geboren, een ander leven hebben gehad en in hetzelfde conflict zijn verwikkeld, maar een andere rol spelen met een andere filosofie. De filosofieën vallen eigenlijk voor een groot deel samen, namelijk: "Je bent ermee begonnen." Dat zeggen beide partijen. Weet je nog dat je dat deed met je broers en zussen? Weet je nog? Telkens wanneer je ouders binnenkwamen toen we ruzie maakten? 'Hij is eraan begonnen! Hij is ermee begonnen!” Daarom heb ik het recht om hem terug te slaan, of zijn speeltje te pakken, of zand in zijn gezicht te gooien. Dan was het in mijn geval natuurlijk mijn broer, want mijn zus was een stuk jonger dan ik. 'Nee, ze is ermee begonnen! Ze is de oudste. Ze zou beter moeten weten! Dat zeg je altijd tegen haar."

Dus hier heb je deze twee kanten die zich in wezen gedragen zoals we deden toen we kinderen waren. Je bent ermee begonnen, zodat ik het recht heb om je kwaad te doen. Je weet hoe sommigen van jullie waren met je broers en zussen. Je deed dingen waarvan je wist dat ze hem zouden storen om een ​​reactie te krijgen. Heeft iemand van jullie dat gedaan? Dat is precies wat er aan de hand is. Laten we dat gewoon doen, een reactie krijgen en dan zal iedereen hem de schuld geven. Het maakt niet uit aan welke kant je staat in dit vreselijke ding, het is lijden, samsarisch lijden. Je ziet dat de hele zaak veroorzaakt wordt door oorzaken en... voorwaarden, niet alleen die in dit leven, maar ook die in vorige levens. We kunnen nu allemaal heel verschillende ervaringen hebben op verschillende plaatsen op de wereld; om dit nu niet als vanzelfsprekend te beschouwen, maar om echt te werken voor het welzijn van al deze wezens. Zie het echt als de misleide menselijke geest in plaats van partij te kiezen voor deze of gene en bla, bla, bla. Dit is het resultaat van kwellingen. Dit is het resultaat van karma. Daarom is het belangrijk om de Dharma te beoefenen en te proberen vrij te zijn. Als we niet proberen vrij te zijn, kunnen we in het volgende leven eindigen als een Hamas-leider of een Israëlische regeringsfunctionaris. Dan zouden wij degenen kunnen zijn die dit soort dingen provoceren en voortzetten. Dat willen we niet en daarnaast willen we iets kunnen betekenen voor mensen.

Het raakt echt de geest die graag partij kiest. Het doet echt. Nu gaat het niet om partij kiezen, het gaat om wat de diepere oorzaken zijn van wat er aan de hand is. Wat zijn de diepere oorzaken? Omdat we allemaal kunnen zien dat er misschien veel staakt-het-vuren zijn, maar zonder de echte problemen aan te pakken, wordt het niet opgelost. Dus dat is zelfs het probleem in dit leven. Zelfs als je dat aanpakt, wordt het nog steeds niet opgelost zolang er is boosheid en gehechtheid. Waar komen de? boosheid en gehechtheid Komt van? Ze komen voort uit onwetendheid. Waar komt de onwetendheid vandaan? Het komt voort uit onwetendheid in vorige levens.

Meer over karma: insecten doden, veroordelende geest, jaloezie

Oké, we gaan verder praten over karma. Uit de reacties die ik heb gekregen van mensen hier en de e-mails die zijn binnengekomen, lijkt het een onderwerp te zijn waar mensen veel op reageren en het zet je echt aan het denken. Heb je vorige week je huiswerk gedaan? Wat heb je geleerd toen je nadacht over de zwaarte van karma en de verschillende factoren die een rol spelen?

Publiek: Ik nam een ​​situatie toen ik een kind was, insecten doodde en alles zag, de kracht van intentie, methode, gebrek aan tegengif, dus ik werd erg zwaar karma als een kind. Dus toen contrasteerde ik dat met, als volwassene, kijken naar mijn veroordelende geest en kritisch zijn en echt het zwaarste gewicht op dat is eigenlijk gewoon de methode, dat het wordt herhaald, het is een gewoonte. En ik kon niet echt veel intentie vinden, ik weet zeker dat er wat is, maar ik kan er niet zo gemakkelijk bij komen.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Oké, dus je begon als kind een heel duidelijke negativiteit te nemen, insecten te doden en te zien dat er veel van de gewichtige factoren bij betrokken waren. Sterke intentie: "Ik ga die bug krijgen." En het vele malen doen en misschien wreed doen en geen tegengif gebruiken en dergelijke; zo zwaar maken. En dan als volwassene nadenken over het hebben van een zeer kritische, veroordelende geest, een geest die heel dicht bij kwaadaardigheid staat. Als we die veroordelende geest niet in de gaten houden, gaat het over in kwaadaardigheid. Toen je dat zag, ontdekte je van de gewichtige factoren dat die van gewoonte sterk was, maar je vond geen sterke intentie. Je probeert het tegengif toe te passen.

Er is zeker een bedoeling, nietwaar? Als het niet de bedoeling was, zou de geest dit niet zo vaak doen. Het is interessant om ons af te vragen, wat haal ik hier uit? Vaak haalt de egogeest iets uit het bekritiseren van andere mensen. Het kan op een paar verschillende manieren werken. Soms zou deze kritische, veroordelende geest kunnen denken: "Nou, als ze zo slecht zijn, moet ik goed zijn." Het kan een manier zijn om ons op een zeer verwrongen manier een goed gevoel over onszelf te geven. Of een ander ding is, gewoon door dit soort gezoem de hele tijd in de geest te hebben - er is een duidelijk gevoel van: "Ik ben." Dus ego krijgt een klap. Zelfgrijpende onwetendheid krijgt een klap omdat er een negatieve emotie in de geest zit. Kijk naar al deze verschillende dingen en zie: "Wat is het dat ik eruit haal?" Het is duidelijk dat onwetendheid er op een of andere manier iets uithaalt; of gehechtheid, of arrogantie. Iets haalt er iets uit. Wat zagen andere mensen?

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Dus toen was het een goede huiswerkopdracht. Omdat ze zei dat ze het niet leuk vond omdat ze daardoor naar iets verontrustends keek. [gelach] Ga door.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Laat me het de anderen vertellen die niet kunnen horen. Vele jaren geleden had je een relatie en de zus van je vriend mocht je niet. Natuurlijk was het allemaal haar schuld en jij hebt dit allemaal doorstaan, maar je realiseert je nu dat jij er ook een rol in hebt gespeeld. Je deed dingen waardoor ze een hekel aan je kreeg. Wat je op een gegeven moment echt tot je bewustzijn bracht, was toen je een boek van Eli Weisel aan het lezen was. En het drong tot je door: "O, ik weet hoe het is om te haten!" En dat is schokkend, is het niet om te zien dat we het vermogen hebben om zoveel te haten in onze eigen geest? Denkend dat je op dat moment niets aan het doen was, zat je er zo in vast dat je niets anders kon doen. Nu, met enig perspectief, ziend dat je een grote rol speelde om het hele ding te laten gebeuren en dat deed met veel enthousiasme en vreugde en het was iets dat herhaaldelijk werd gedaan, met een bepaalde intentie die behoorlijk sterk was, en haar pijn deed, en het duurt even voordat je haar pijn begrijpt. Je zult het druk hebben met Vajrasattva [zuivering oefening]. [gelach]

Publiek: Ik heb daar eigenlijk drie maanden, jaren geleden, aan gewerkt.

VTC: Mooi zo. Dat gebeurt nogal wat. We werken misschien een tijdje aan iets heel serieus in onze praktijk en het lijkt opgelost te worden en jaren later komt het weer naar voren. En we hebben de kans om er opnieuw aan te werken, en er op een dieper niveau aan te hakken dan voorheen. Iemand anders?

Hoe krijgen we respectvolle, aangename spraak op ons pad: oude gewoonten veranderen?

Publiek: Wat bij mij opkwam om dit te doen, was de vraag, wat is de voltooiingsfase als ik herhaaldelijk iets heb gedaan dat niet het gewenste resultaat zou opleveren, bijvoorbeeld de wens om met meer respect te worden aangesproken. Ik heb tegen mensen gesnauwd. Het werkt nooit.

VTC: Je wilt dat andere mensen met meer respect tegen je praten...

Publiek: Of vriendelijker, beleefder….

VTC: ... en waarderend en dus is de methode die je gebruikt om ze dat te laten doen, naar ze te grommen. [gelach]

Publiek: Dus als ze iets zeiden op een toon die ik niet leuk vond, gaf ik ze een verbale klap.

VTC: Ja klopt, het is hetzelfde. Dit is ons landelijke beleid; Ik ga je in elkaar slaan totdat je besluit dat je me leuk vindt. [gelach] Echt, het is het nationale beleid. En het is ons persoonlijk beleid. Je doet iets wat ik niet leuk vind. Ik ga je ellendig maken totdat je besluit dat je me leuk vindt en dat ik gelijk heb.

Publiek: En je behandelt me ​​beter. Het is zo dom.

VTC: Het is zeker dom. Dit is er weer een zoals D zei. Wat is er in ons dat hier iets uithaalt? Wat is het dat denkt dat dit het gewenste resultaat zal opleveren, terwijl het het tegenovergestelde resultaat oplevert? En in plaats daarvan zet het de afdrukken, de latente zaden van karma in onze gedachten om in de toekomst weer hardere spraak te ervaren en te horen.

Publiek: Het is alsof ik mezelf in een put graaf.

Citybike: Ja, het is alsof je jezelf in een put graaft. Dit is de situatie van voelende wezens. Als we zeggen dat we geluk willen, maakt de onwetendheid het alsof we opzettelijk de oorzaken van lijden creëren. We kunnen dit zo duidelijk in ons eigen leven zien. Het is niet alleen in het Midden-Oosten. Het zit ook in ons eigen leven. We willen geluk. Iedereen wil geluk en geen pijn, maar de methode die we in onze verwarring gebruiken om het geluk te krijgen dat we willen - het is alsof we willen lijden en we opzettelijk de oorzaken van lijden creëren - omdat onze technieken om het geluk te krijgen niet niet werken en toch blijven we ze doen. We weten niet beter omdat we deze slechte gewoonten hebben. Er is echt veel voor nodig om gewoon te stoppen en te denken: “Dit werkt niet voor mij; en het werkt niet voor andere mensen.”

Publiek: Maar zelfs zover komen dat je ziet dat dit totaal niet werkt, maar het patroon stoppen is….

VTC: Ja, het veranderen van de gewoonte is moeilijk. Het is alsof je in plaats van de telefoon op te pakken en 'hallo' te zeggen, de telefoon opneemt en 'goedemorgen' zegt. Denk je dat je eraan zult denken om dat te doen? We moeten dus echt heel alert en heel attent zijn. Wat ik in deze situaties nuttig vind, is om gedurende de dag vooruit te kijken en na te denken over het soort situaties dat ik kan tegenkomen met verschillende mensen die mijn oude gewoonten kunnen triggeren. En dan om mezelf eraan te herinneren: "Oh Chodron, wees voorzichtig. Want als dit gebeurt, is de kans groot dat je in je oude gewoonte terugvalt en dat wil je niet doen.” Ik vind dat erg handig om 's ochtends te doen, als ik bepaalde mensen moet zien of bepaalde dingen moet doen waarvan ik weet dat ze gaan gebeuren. Hetzelfde geldt voor onze gemeenschapsbijeenkomsten. Merk je dat je je motivatie aan het instellen bent en het is als: "Oké, ik ga echt naar deze vergadering luisteren." "Ik ga heel erg luisteren", of "Ik ga vriendelijk spreken." Je zet een sterke intentie vlak voordat je de situatie ingaat. Maar het punt is dat het leven ons vaak situaties brengt die we niet in onze agenda hadden staan. Er komen allerlei verrassingen naar voren en daarom is het aanleren van nieuwe gewoontes zo belangrijk.

Publiek: Het andere dat ik wil toevoegen is dat als je eenmaal pogingen doet om eraan te wennen iets anders te doen, vooral wanneer je in een gemeenschap leeft die zich goed bewust is van de oude gewoonte die ze al hebben ervaren, dat wanneer je probeert te veranderen naar wees aardiger, meer respectvol, in het begin zul je niet veel reactie krijgen omdat ze het oude gedrag verwachten dat je normaal doet. Je weet dat ze je al hebben uitgeschakeld, zich hebben teruggetrokken en hun gebruikelijke reactie op je hebben gedaan. Je moet heel geduldig zijn met jezelf en je moet heel geduldig zijn met de mensen die er gewoon aan gewend zijn dat je anders bent dan je oude manier. Dus je krijgt misschien niet de, "Wauw!" je verwacht, weet je. [gelach]

VTC: Dus als we beginnen te veranderen in onze omgeving, zullen de mensen die eraan gewend zijn dat we eenrichtingsverkeer zijn, niet plotseling echt geloven dat het gebeurt en ons allerlei goede feedback geven; omdat ze hun verdediging al hebben ingesteld en klaar zijn om dingen op een bepaalde manier te horen. Dus we zijn geduldig met hen en we zijn geduldig met onszelf.

De resultaten van karma: Zwaar karma vereist zware zuivering

Vraag: Oké, dus we hadden een vraag ingestuurd: als een niet-deugdzame actie werd gedaan met gewichtige factoren, doet de? zuivering ook zwaar moeten zijn?

VTC: Nou, dat zou ik denken. Ja, want het is alsof je iets zwaars aan de ene kant van de weegschaal plaatst, als je het wilt balanceren, moet je iets zwaars aan de andere kant van de weegschaal leggen. Vooral als de factoren zwaar waren in termen van een sterke intentie of in termen van het vaak doen, dan moet de kracht van de vastberadenheid om het niet nog een keer te doen heel, heel sterk zijn om het resultaat van dat te stoppen karma omdat een van de resultaten de neiging is om het opnieuw te doen. Dus als je veel energie hebt achter iets herhaaldelijk doen of met een sterke motivatie, dan moet je er echt een tijdje aan werken om het in balans te brengen en jezelf eruit te trekken.

Deze week gaan we het meer hebben over de resultaten van karma. Ze praten er soms over als drie resultaten of als vier resultaten. Het ligt er dus maar net aan hoe je het doet. Als het drie resultaten zijn, noemen ze dat het rijpingsresultaat, het resultaat dat overeenkomt met de oorzaak en het milieuresultaat. Dat is als je drie zegt. Als je vier zegt, neem je de causaal overeenstemmend resultaat of het overeenstemmende resultaat en je deelt die in tweeën: de causaal overeenstemmend resultaat wat betekent de neiging om die oorzaak en gewoonte te creëren om het opnieuw te doen, en het ervaringsgerichte concordante resultaat, dat je iets gaat ervaren dat lijkt op wat je andere mensen hebt aangedaan. Dus of je het nu in drie of in vier deelt, het heeft dezelfde betekenis.

De resultaten van karma: de vier resultaten van het doen van de tien destructieve acties

Dus als we deze doornemen, denk ik niet dat ik het rijpingsresultaat hoef te herhalen en de causaal overeenstemmend resultaat voor elke. Het is nogal duidelijk. In termen van het rijpingsresultaat, dat wil zeggen het leven waarin je geboren wordt, als je een van de tien niet-deugden doet, met alle factoren compleet, zal het leiden tot een lagere wedergeboorte in termen van de tien niet-deugden. In termen van de tien deugden zal het leiden tot een hogere wedergeboorte. Ik zal het niet elke keer herhalen dat een van de resultaten hiervan een lagere wedergeboorte is. Dat moeten we in gedachten hebben. In feite is dat degene waar we echt over nadenken toevlucht nemen en voorschriften want die kan behoorlijk verontrustend zijn, weet je, "Wauw, ik ga geboren worden in een lager rijk!" Het kan nogal schrikken zijn en ons een beetje wakker maken.

De andere die in elk geval erg op elkaar lijkt, is de causaal overeenstemmend resultaat, wat de gewoonte is om het ding opnieuw te doen. Als je doodt, is een deel van het resultaat dat je krijgt de neiging om opnieuw te doden. Of als je roddelt, is een deel van het resultaat de neiging om weer te roddelen. Ze zeggen dat het causaal gelijktijdige resultaat, omdat het de gewoonte creëert, de slechtste van alle resultaten is. Je zou kunnen denken: “Nee, het rijpingsresultaat is slechter, want dat wordt geboren in een lager rijk. Dat is het slechtste resultaat.” Eigenlijk niet, want geboren worden in een lager rijk gebeurt voor een bepaalde tijd en is voorbij. Maar de neiging om dezelfde actie steeds weer opnieuw te doen, die is echt giftig, want elke keer dat je het doet, creëer je meer karma en zet meer afdruk, meer gewoonte in je geest om alle vier de resultaten opnieuw te krijgen. Dat is de reden waarom deze gebruikelijke als gevolg daarvan zo ernstig is. En daarom doen we de vier krachten van de tegenstander, is de kracht van de vastberadenheid om het niet nog een keer te doen zo belangrijk. Die gaat deze neiging om het nog een keer te doen teniet doen. En daarom nemen voorschriften en houden voorschriften is zo belangrijk, want dat is ook recht in het licht van deze neiging om het opnieuw te doen. Kijken we naar het ervaringsresultaat, dan verschillen die per van de tien; en dat geldt ook voor het milieuresultaat. Maar als je ze goed bekijkt, zijn ze gekoppeld aan die originele actie.

Karmische resultaten van moorden

Bijvoorbeeld doden, als we de vier resultaten voor doden doornemen:

1. Het rijpingsresultaat is een lagere wedergeboorte.

2. Het causaal overeenstemmende gebruikelijke resultaat is de neiging om het opnieuw te doen.

3. Dan is het overeenstemmende ervaringsresultaat dat je een kort leven gaat ervaren. Als we doden, zorgen we ervoor dat anderen een kort leven hebben, dus wat gebeurt er met ons nadat we de lagere wedergeboorte hebben meegemaakt, wanneer je opnieuw als mens wordt geboren; dat is wanneer je het korte leven hebt. Het lijkt er dus op dat het rijpingsresultaat het eerst wordt ervaren, waarschijnlijk niet in alle gevallen, maar in veel gevallen. Daarna heb je dit overeenstemmende ervaringsresultaat, namelijk een kort leven.

4. Het resultaat voor het milieu is om te leven in een plaats met strijd en oorlog, waar het eten en drinken en de medicijnen niet krachtig zijn. Dus je woont op een plek waar veel wordt gevochten en dat niet vredig is. Er is een duidelijke tag in of een link daarmee, tussen dat en doden. En dan de dingen om je in leven te houden, eten en drinken en medicijnen, ze hebben geen enkele kracht om je in leven te houden. Weet je, op sommige plaatsen waar je heen gaat, is het alsof het medicijn geen kracht heeft, het eten geen kracht, dus dat is een milieueffect van doden.

Karmische resultaten van stelen

Wat betreft stelen, hetzelfde, het rijpingsresultaat is een lagere wedergeboorte en dan is het gebruikelijke resultaat een neiging om opnieuw te stelen. Het resultaat dat overeenkomt met de ervaring is het ervaren van armoede; dus een gebrek aan materiële bezittingen hebben. Je hebt iets nodig, je hebt het niet. Dus je kunt de link zien: we hebben anderen beroofd van wat ze nodig hebben en nu worden we beroofd. Dan is het milieuresultaat dat je op een plek woont met veel gevaren, waar veel armoede is en tocht en overstromingen. Dus je woont op een plek waar het heel moeilijk is om je materiële eigendom te behouden, hetzij door natuurlijke oorzaken, of er zijn veel dieven in de buurt, of wie weet wat er aan de hand is. Je woont op een plek waar het moeilijk is om je bezittingen veilig te houden.

Karmische resultaten van onverstandig seksueel gedrag

Onverstandig en onvriendelijk seksueel gedrag leidt weer tot de lagere wedergeboorte en de neiging om het opnieuw te doen. Dat zie je zelfs in dit leven. Je bouwt een gewoonte op en het wordt heel moeilijk om te stoppen. Maar dan is het resultaat, het ervaringsresultaat, dat je in toekomstige levens eindigt met een onaangename echtgenoot en huwelijksdisharmonie. Het is logisch, nietwaar? Seksueel wangedrag is meestal het onderbreken van een relatie die iemand anders heeft of die u met u heeft of heeft; of mensen slecht behandelen zodat je ze zonder enig respect gebruikt. Dus dan is het logisch, in een toekomstig leven heb je een romantische relatie, je partner is onaangenaam, er is veel onenigheid in het huwelijk, je hebt constant problemen in relaties. Dan is het milieuresultaat wonen op een vuile plek met slechte sanitaire voorzieningen en veel ellende. Er zijn veel van dat soort plaatsen.

Karmische resultaten van liegen

Dan is voor liegen de rijpende de lagere wedergeboorte, de gebruikelijke liegt weer. De ervaringsgerichte, degene die overeenstemt, waarbij de ervaring overeenstemt met de oorzaak, is dat je door anderen wordt belasterd en bedrogen. En daarom vragen we ons soms af waarom mensen mij belasteren, slecht over mij praten, leugens over mij achter mijn rug om liegen? Nou, vanwege mijn liegen. Heb je ooit situaties gehad waarin mensen je niet geloven, zelfs niet als je de waarheid spreekt? Je vertelt de waarheid en mensen geloven je niet. Dat is een karmisch gevolg van het feit dat we in het verleden hebben gelogen. Het is een beetje zoals de kleine jongen die wolf noemde? Toen hij de waarheid sprak, geloofde niemand hem. Dat is de ervaring die overeenkomt met de oorzaak. Je liegt en als je de waarheid vertelt, gelooft niemand je. En dan is het milieuresultaat het leven op een plek met een vieze geur, waar mensen bedrieglijk zijn, en er veel angst is. Oké, dus je woont in een land of op een plaats in een bepaald land waar mensen elkaar veel bedriegen, waar je om iets gedaan te krijgen iemand moet omkopen - je moet geven baksjs. Dat is een Indiaas woord. Kennen mensen het hier?

Publiek: Het is Turks

VTC: Je moet steekpenningen geven, ze iets geven, een aalmoes. Dat komt door liegen, dus hier ben je, levend op een plek waar mensen bedrieglijk zijn en om iets voor elkaar te krijgen, moet je op de een of andere manier door al dit bedrog heen breken, dus het maakt het behoorlijk moeilijk. En een plek waar veel angst is - wat is het verband tussen wonen op een plek waar mensen veel angst hebben en liegen? Je kunt niet vertrouwen, daar is geen vertrouwen. Als we liegen, creëren we de situatie, niet alleen voor anderen om ons niet te geloven als we de waarheid vertellen, maar om bang voor ons te zijn omdat ze ons niet vertrouwen. Dus dan worden we geboren in een omgeving waar veel angst is.

Dus liegen is eigenlijk een hele grote. Soms hebben we de neiging om te poepen, poepen, zoals: "Oh, liegen is niet zo erg." Maar het is echt zo. Het is echt. Omdat we veel tijd besteden aan het opbouwen van vertrouwen in een relatie en het enige dat nodig is, is één leugen en dan is het heel moeilijk om het vertrouwen daarna te herstellen. Het is dus een grote. Ik denk vooral hoe liegen verband houdt met zoveel andere dingen om over te liegen. Hoe liegen dan zoveel andere mensen treft; en hoe ons ego erbij betrokken raakt - om ons ego te beschermen. En hoe we liegen om iets te verdoezelen en hoe verdeeldheid het veroorzaakt, vooral in Dharma-relaties. Als we tegen onze liegen spirituele mentoren of onze Dharmavrienden, maken we de relatie totaal kapot. Dat zijn de mensen die ons echt het liefst willen helpen en we liegen tegen ze. We voorkomen dat ze ons helpen en we creëren een houding van wantrouwen tussen ons. Het is zo belangrijk om over dat ding in onszelf heen te komen dat niet de waarheid wil vertellen en niet wil bekennen, want het punt is dat we ons beter voelen. Ik weet niet hoe het met jou zit, maar ik voel me beter.

Ik vind het erg moeilijk om grote leugens te doen. Ik was altijd bang, omdat ik in de problemen zou komen als ik loog. Ik zou heel erg in de problemen komen, dus het was vaak uit angst dat ik niet loog. Ik herinner me een keer dat buren die naast ons woonden uit hun huis waren verhuisd en aan de overkant van de straat waren verhuisd. En dus vonden veel van ons kinderen een van de ramen open en natuurlijk zat er niets in het huis. Maar we gingen door het raam en liepen om het huis heen. In mijn gedachten was het: 'Ik hoor dit niet te doen! Ik krijg zoveel problemen als mijn ouders weten dat ik dit heb gedaan.” Ook al was er niets in huis. Het was alsof ik het niet mocht doen, maar ik deed het met een paar van mijn vrienden en toen voelde ik me zo schuldig en ik voelde me zo vreselijk. Ik kon het gevoel van binnen gewoon niet verdragen. Ik moest gewoon mijn ouders gaan vertellen dat ik het deed, want ik kon er gewoon niet tegen hoe ik me vanbinnen voelde om dat te doen.

Dus eigenlijk vond ik het heel goed dat ik dat gevoel niet kon uitstaan. Het was goed voor een kind, want, ik bedoel, ik kon er eerst niet tegen dat ik iets deed wat ik niet mocht doen. En dan, twee dingen, ik kon er niet tegen dat ik het verborgen hield. Dus beide dingen. Het was eigenlijk best goed dat ik dat had, want als je niet het gevoel hebt anderen te verraden of enig gewetensgevoel, dan doe je gewoon wat dan ook, nietwaar? En je denkt er nooit over na.

Publiek: Hoe zit het met het idee dat ik de echte mensen niet hoef op te biechten; Ik zal het gewoon zuiveren in mijn meditatie.

VTC: Ik hoef niemand echt te vertellen dat ik dit heb gedaan? Ik zal het gewoon zuiveren in mijn meditatie oefening? Die moet je zien. Omdat er situaties zijn waarin het jaren later niet echt handig is om iemand te vertellen dat je dit in het verleden hebt gedaan, omdat het hen nu meer van streek kan maken. Dus daar, uit misschien enige zorg voor de ander, werk je aan het zuiveren ervan in je eigen praktijk. Je hoeft het niet aan de hele wereld te vertellen. Maar er zijn ook andere situaties waarin je dat misschien als excuus gebruikt om niet echt eerlijk te zijn over wat je in die situaties hebt gedaan. Dan moeten we onszelf soms een duwtje in de rug geven en bedenken wie de juiste persoon is om het te vertellen. Omdat er sommige mensen zijn die gepast zijn om te vertellen en sommige mensen die niet gepast zijn. Dus wat is het? [gelach] We hebben allemaal die dingen, nietwaar? Ik val je niet aan. We hebben ze allemaal.

Karmische resultaten van verdeeldheid zaaiende spraak

Dan gebruiken we onze spraak om disharmonie te creëren, we krijgen een lagere wedergeboorte en dan de neiging om het opnieuw te doen. Het resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van onze ervaring is geen vrienden hebben. Dit is logisch, nietwaar? Als we spraak gebruiken om disharmonie te creëren, krijgen we geen vrienden. En het punt is, dit is het karmische resultaat in toekomstige levens – maar het is ook een resultaat in dit leven, nietwaar? Praten achter de rug van mensen om facties te creëren die mensen verdelen, al die dingen die we zo gemakkelijk doen, nietwaar? Dat kunnen we echt heel gemakkelijk doen. En dan ontmoet je mensen die het heel moeilijk hebben om vrienden te hebben, het lijken aardige mensen, maar niemand wil bij hen zijn. Het lijkt niet logisch [op het eerste gezicht dat ze geen vrienden hebben], maar het is dit soort karmisch resultaat.

Dan is het milieuresultaat dat je op een plek woont die hobbelig en oneffen is, waar reizen moeilijk is. Disharmonische spraak maakt dingen hobbelig en ongelijk en het maakt relaties moeilijk, dus dit is het resultaat voor de omgeving: hobbelig, ongelijk en moeilijk om te reizen. Ik vraag me af wat we hebben gedaan om hier een weg met ijs te hebben? Misschien waren we als collectief als groep kil voor andere mensen. Je weet wel? Iemand kwam naar ons toe voor hulp en we reageerden heel koud en kil; en nu leven we in een plaats waar de provincie niet eens naar boven kan om de weg te ploegen en nu is het vol ijs. Ik weet het niet. Het is interessant om over na te denken, nietwaar?

Karmische resultaten van harde spraak

Oké, harde woorden: lagere wedergeboorte, de gewoonte om het opnieuw te doen. En de ervaringsgerichte is dat we worden beledigd, misbruikt, naar beneden gehaald en bekritiseerd. Met andere woorden wat we uitgedeeld boemerangs en komt bij ons terug. Ik vind dit altijd erg handig om over na te denken als ik op het punt sta harde woorden te gebruiken; en ook als ik harde woorden hoor. Ik heb je vaak gezegd, als ik het aantal harde woorden dat ik tegen mij heb gehoord vergelijk met het aantal harde woorden dat tegen andere mensen is gericht: ik heb veel meer gezegd dan ik heb gehoord. Dus ik kom er eigenlijk nogal gemakkelijk vanaf als mensen me bekritiseren, of hard spreken, of wat dan ook. En accepteer dat dus met gelijkmoedigheid; en niet in natura reageren en de hele zaak gaande houden.

Publiek: Eerbiedwaardig, om mensen altijd te horen klinken alsof ze kritiek leveren en harde spraak gebruiken terwijl dat in feite niet zo is, is dat ook het karmische [resultaat]?

VTC: Ja. Zou ik zeggen. Dat als je de neiging hebt, dat zelfs als mensen geen kritiek hebben, je het als kritiek hoort? Ik zou zeggen dat dat zeker te maken heeft met het bekritiseren van andere mensen - want dan reageren andere mensen op die manier op ons, nietwaar? Wij bekritiseren. Dus elke keer als ze ons zien? Dat is wat je eerder zei; ze hebben hun verdediging al op. We hebben onze verdediging omhoog, ook al heeft iemand nog niets tegen ons gezegd.

Het milieuresultaat van harde woorden is een kale, droge plaats die wordt bewoond door niet-meewerkende mensen. Logisch, nietwaar? Onvruchtbare, droge, onwillige mensen, een plek met doornen, scherpe stenen en veel doornen en veel gevaarlijke dieren. We leven op zo'n mooie, rustige plek, nietwaar? Het is hier nogal verbazingwekkend.

Karmische resultaten van nutteloos gepraat

Oké dan, ijdel gepraat: lagere wedergeboorte, neiging om weer loos gepraat te doen. Het resultaat dat vergelijkbaar is met de oorzaak in termen van onze ervaring, is dat mensen onze woorden niet waarderen of niet naar ons luisteren. Dus het is logisch: als we veel nutteloze praatjes maken, stemmen mensen je op een gegeven moment af omdat je gewoon gaat, "Bla, bla, bla." Dan, in een toekomstig leven, als je echt iets goeds te zeggen hebt, of een goed advies, of wat instructies, of iets dat het waard is om naar te luisteren, dan wijzen mensen je af. Weet je, ze luisteren niet. Uw toespraak heeft geen enkel gewicht. Ze zeggen: "Oh ja, ja", en gaan dan verder en doen wat dan ook. Klinkt bekend?

Oké, en dan is het resultaat, het milieueffect daarvan, dat je op een saaie plek leeft met een onevenwichtig klimaat, waar het fruit niet op het juiste moment rijpt. Saai, onevenwichtig klimaat, fruit rijpt niet, want ijdele praat wat doet het? Het droogt alles op, nietwaar?

Karmische resultaten van begeren

Oké, dan gaan we verder met de drie mentale niet-deugden. De eerste is begeren: dus lagere wedergeboorte en neiging om opnieuw te begeren. En, vergelijkbaar met de ervaring, komt het eigenlijk erg overeen met de gewoonte, het is om intens verlangen te hebben en veel hunkering. Dus nogmaals, het is logisch. Jij cultiveert hunkering en verlangen in dit leven, dan ben je daar in toekomstige levens, misschien probeer je de Dharma te beoefenen en je geest gaat, "Ik wil dat", en "Ik wil dit", en "Ik heb dit nodig", en "Ik heb Dat." Constante hunkering en verlangen, hunkering en verlangen - op een manier waarvan je weet dat die echt schadelijk is voor onze beoefening. En dan zijn de milieuresultaten kleine gewassen en dat het milieu voortdurend verslechtert. Hebzucht is gerelateerd aan hebzucht. Het is dus logisch dat de gewassen geen resultaat opleveren, want als er hebzucht is, nemen we en nemen we. Dus in het milieu gedijen gewassen niet goed. Het resultaat is dat de omgeving een beetje droog is; het verslechtert de hele tijd. Dat is interessant om over na te denken, in termen van opwarming van de aarde, nietwaar? En je kunt zien, ik bedoel, zelfs in dit leven, hoe dat resulteert. Waarom komt de opwarming van de aarde? Vanwege hebzucht; en we kunnen niet alleen de bedrijven de schuld geven, want wij zijn degenen die de auto's besturen. Wij zijn degenen die de lucht vervuilen. Wij zijn degenen die rijden als we niet hoeven te rijden en allerlei andere dingen doen. Het is dus ook onze hebzucht.

Publiek: [Begin onhoorbaar] Ze irrigeren om katoen te verbouwen, en de grond die gevuld was met zoveel mineralen en zo snel uitgeput raakt dat er elk jaar minder en minder en minder is.

VTC: Oké, dus ons land, we bouwen land op om een ​​goede oogst te krijgen, om katoen te verbouwen, maar dan, met het milieu, is het resultaat vervuiling.

Publiek: Gewoon door middel van irrigatie.

VTC:Alleen al het irrigeren ervan vervuilt het land. Ja.

Karmische resultaten van kwaadaardige gedachten

Oké, dus dan met kwaadaardige, wrede gedachten: de ervaring is om veel haat te hebben. Dus je wordt geboren als iemand die veel haat heeft. En ik denk ook, dit staat niet in de tekst, maar ik denk ook, mensen die last hebben van paranoia, en achterdocht. Ik denk dat dat het gevolg is van veel kwaadaardige gedachten in vorige levens. Dus als je achterdochtig bent, ben je bang, je denkt dat mensen je altijd kwaad willen doen - ik denk dat dat soort gebrek aan vertrouwen van andere mensen, en paranoia, achterdocht, angst, ik denk dat dat voortkomt uit kwaadaardigheid. Want als we kwaadaardig zijn, laten we andere mensen zo over ons denken. Een van de jongens aan wie ik in de gevangenis schrijf, zegt dat hij verbaasd is over het effect van de Dharma op hem. Hij zegt dat hij zo lang geprobeerd heeft om andere mensen bang voor hem te maken, en dit soort macho-dingen te projecteren van "Knoei niet met me, want ik sla je in elkaar, vriend als je dat doet." En je begrijpt waarom mensen dat beeld bewust creëren, nietwaar? Want er is veel angst, nietwaar? Maar dan, om de angst tegen te gaan, ontwikkel je je eigen kwaadaardige gedachten jegens anderen. Je handelt zo; en je houdt dat hele ding steeds weer in je hoofd, en opnieuw en opnieuw. Dan is het milieuresultaat een plaats met epidemieën, geschillen, gevaarlijke dieren en giftige slangen - een plaats waar het gevaarlijk is; omdat wij, met onze kwaadaardige gedachten, allerlei vormen van oplichting hebben uitgevonden om anderen gevaar en schade te berokkenen.

Karmische resultaten van verkeerde opvattingen

Vervolgens vervormde weergaven: diep onwetend geboren worden. Dus dit zou kunnen zijn wat we normaal als onwetend beschouwen, zoals een soort mentale handicap. Maar ik denk dat het ook een persoon kan betekenen die heel intelligent is op een wereldse manier, maar heel onwetend op een Dharma-manier. Omdat je soms mensen ontmoet die op wereldse manieren buitengewoon intelligent zijn, maar je probeert er met ze over te praten karma, of de waarde van mededogen, of iets dergelijks, en het is net alsof ze het niet begrijpen. Dus ik denk dat dit een soort reden kan zijn voor vervormde weergaven. Dan is het resultaat voor het milieu om geboren te worden op een plek met weinig gewassen, en je mist een huis, en je mist een beschermer - want met allerlei soorten vervormde weergaven, verdringen we onszelf van het pad naar verlichting. Onze juiste .zijn in sommige opzichten onze beste beschermer, want als we de tijd nemen om echt goed te genereren ., dan zullen van daaruit de juiste acties komen. Maar als we in het begin hebben verkeerde opvattingen, dan komen daar allerlei negatieve acties uit voort. Dus we hebben tijd voor een paar vragen?

Vraag en antwoorden

Publiek: Ik heb een vraag over loos praten. Toen we een paar weken geleden een oefening leidden in een Dharma meditatie groep die probeert vast te stellen hoeveel van ons gesprek inactief is geweest, het is onmogelijk om het echt te weten, zo lijkt het, omdat het soms behoorlijk sterk is omdat het leuk is. Zo brengen we de tijd door. Het is hoe we met elkaar omgaan. Dus we proberen te begrijpen hoe schadelijk het is. Het is moeilijk om het correct te krijgen en in mijn gedachten te krijgen hoe schadelijk het is en hoe het leidt tot een lagere wedergeboorte, omdat het zo erg is hoe we ons tot elkaar verhouden...

VTC: Dus je vraag is dat, omdat ijdel gepraat zo veel gaat over hoe we als mensen met elkaar omgaan, het moeilijk te begrijpen is hoe dit zo ernstig kan zijn dat het een lagere wedergeboorte veroorzaakt. Omdat het zo algemeen geaccepteerd is om nutteloos te praten, ziet niemand het als negatief. Oké, mensen doden kunnen we zien als iets om in de steek te laten, maar nutteloze praat, mensen zien dat niet als iets dat achtergelaten moet worden. Ze zien het als iets om te cultiveren, want hoe gevatter je kunt zijn, hoe sappiger de roddels die je over iemand anders hebt, en hoe meer je weet over politiek en verkoop en dat soort dingen, hoe meer mensen je interessant zullen vinden, ja? Dus deze over ijdel gepraat, ik denk dat we het goed moeten begrijpen. Het betekent niet dat elke keer dat we met iemand praten, we ofwel moeten praten over praktische zaken waarover gecommuniceerd moet worden, of dat we een diepgaande Dharma-discussie moeten hebben. Omdat niet alle menselijke communicatie zo is. Er zijn situaties waarin je gewoon zegt: "Hallo, hoe gaat het met je?"

En je praat gewoon met mensen. Net als de mensen die ons nieuwe gebouw komen bouwen, hebben we soms praktische dingen te bespreken, maar we gaan niet zitten en zeggen: "Geloof je in wedergeboorte?" Het is gewoon niet gepast. Dus Hallo. We hebben veel sneeuw, nietwaar? Hoe is het met je? Heb je je dak moeten schoppen?” Dus we praten zo. Maar het punt is, je bent je ervan bewust dat je zo aan het chatten bent. En je doet het met het doel een soort vriendelijke communicatie met andere mensen te ontwikkelen; en mensen op hun gemak te stellen. En je bent je ervan bewust dat je dat doet en waarom je het doet. Dan lijkt het me niet dat het iets zou zijn om in de steek te laten, omdat je je bewust bent van waarom je het doet, met wie je het doet, en je weet wanneer je moet stoppen. Dat is natuurlijk lastig, want soms denken we aan het begin van: "Ik begin dit gesprek om gewoon te kletsen en iemand te laten ontspannen." Maar dan zijn we er zo mee bezig dat we vier uur later nog steeds aan het kletsen zijn! Oké? Daar moeten we dus voorzichtig mee zijn. Maar waar we vooral voorzichtig mee willen zijn, is het verspillen van de tijd van mensen die de Dharma beoefenen. Ja? Want daar wordt ijdel gepraat pas echt schadelijk. Als we gewoon rondhangen en 'de wind schieten' en praten, en bla, bla, bla; en steeds weer hetzelfde tegen elkaar zeggen in plaats van tot een besluit te komen en door te gaan. Of we gaan gewoon zitten en lachen, en lachen, en lachen, en maar door en door. Dan wordt het pas echt nadelig, omdat de tijd die aan studeren en oefenen besteed zou kunnen worden, nu wordt omgezet in alleen maar kletsen. Oké? Dat is dus het nadelige. Maar er zijn gelegenheden waar je praat, en ik denk zeker dat lachen goed is. Oké?

Publiek: Dus ervaren we alle vier deze resultaten als we een ongezuiverde? karma?

VTC: Oké. Dus als we een actie doen, als het alle vier de delen heeft, en als het niet gezuiverd is? Dan ja, we zullen alle vier de resultaten ervaren. Als we zuiveren, beginnen we de resultaten weg te snijden. Dit kan dus een uitstekende manier zijn om onszelf wat energie te geven om een ​​begin te maken met het veranderen van een aantal van deze dingen die we herhaaldelijk hebben gedaan, waar we een slechte gewoonte mee hebben. Wat uitgeven meditatie sessies denken aan dat resultaat. En doe alle vier de resultaten. En denk eraan om echt die lagere wedergeboorte te hebben. En voortdurend gekleineerd, neergehaald, bekritiseerd en niet gerespecteerd worden, steeds weer opnieuw en opnieuw. Want er zijn mensen in de samenleving: waar ze ook draaien, dat doen mensen. Dus oké, dat is het resultaat van harde woorden. Dus stel je voor hoe ik me zou voelen als ik zo'n ervaring zou hebben. Of om geboren te worden op een plek waar veel doornen zijn; en echt jezelf in die ervaring. En dat geeft ons een soort energie om te stoppen met het doen van de actie. Omdat we zien dat er een soort verband is tussen wat ik nu doe en wat ik later ga meemaken.

Publiek: Wat is uw advies voor als we weten over? karma? Dit is het probleem dat ik een paar maanden geleden had. ik wist van karma, en ik heb deze leringen ontvangen, maar ik wil nog steeds de gebruikelijke acties doen en het feit negeren dat karma bestond, maar kon niet voorbijgaan aan het feit dat karma bestond, maar deed nog steeds die gebruikelijke handeling.

VTC: Dus hoe zit het met die momenten waarop je weet over? karma, maar je hebt ook veel gewoonte-energie die een bepaalde kant op gaat en dan weet je: “Ah, ik wil dit niet doen omdat het een oorzaak van lijden creëert! Maar ik wil het echt doen! Maar ik zou het niet moeten doen! Maar ik wil het doen!” Dat gebeurt omdat we in onze gedachten niet geloven in karma. Want in die tijd is ons begrip van toekomstige levens eigenlijk intellectueel. En dan zeggen we: "Ik zou het niet moeten doen." En 'zou moeten' werkt niet zo goed als we een heel sterk verlangen of een heel sterke aandoening in onze geest hebben. En dat is waar ik denk dat het erg nuttig is, weet je, hoe meer we mediteren on karma, hoe meer we nadenken over toekomstige levens, en acties en hun resultaten aan elkaar koppelen. Dan wordt het in die situaties gemakkelijker om echt te zeggen: "O, oké. Wacht even. Ja, ik heb veel gewoonte om dit te doen, maar ik wil dat resultaat echt niet!”

Huiswerk

Dus besteed deze week wat tijd aan het nadenken over de vier resultaten van verschillende karma's. En doe het niet alleen in termen van deze tien niet-deugden, maar denk aan de tien deugden. En denk aan de vier resultaten in termen van de tien deugden. En eigenlijk, omdat ik deze, die met de tien deugden deze week niet heb doorgenomen, zorg dat je dat zelf doet. En denk echt na over de goede resultaten die voortkomen uit het behouden van de tien deugden. En dan het tweede deel van de huiswerkopdracht, misschien een slechte gewoonte kiezen en echt nadenken over wat de resultaten daarvan zijn.