Onderzoek naar woede

• De geest begrijpen wanneer boosheid ontstaat
• Vijandigheid creëren door negatieve eigenschappen te overdrijven
• catching boosheid zoals het gebeurt

Boosheid (Download)

Gehechtheid en woede

We begonnen een paar dagen geleden te praten over hoe zelfbegrijpende onwetendheid en egocentrische gedachten de twee grootste boosdoeners zijn. Hoe we ons van hen ontwikkelden gehechtheid en boosheid en hoe gehechtheid ontwikkelt zich meestal eerst als een stevig bestaande ik en een stevig bestaand iets anders. Dan is het eerste dat we doen omdat we geluk willen, het eerste is dat we gehecht raken aan het uiterlijke ding dat ons plezier lijkt te geven. En dat is dus wat gehechtheid is, we overdrijven de positieve eigenschappen van iets, houden eraan vast omdat we denken dat het ons plezier en geluk zal brengen. En wat dan natuurlijk frustrerend is, is wanneer we niet kunnen krijgen wat we willen, wanneer we verliezen wat we willen, wanneer we krijgen wat we willen, maar het is niet zo goed als het had moeten zijn en wanneer we problemen krijgen dat we niet willen. In al die voorwaarden, nogmaals, we overdrijven de negatieve eigenschappen ervan, en er ontstaat vijandigheid, vijandigheid.

Controleer de geest

Het is interessant om over die verschillende situaties na te denken, om er echt over na te denken in ons leven - zoals hoe vaak we per dag niet krijgen wat we willen en om de geest te controleren en te zien hoe ik reageer als ik niet krijg wat Ik wil? Laat ik het gaan? Koester ik een soort van, hmm…, ja, in ieder geval voor een tijdje, een beetje irritatie, een beetje ergernis, zoiets? Wat gebeurt er als ik krijg wat ik wil, maar het is niet zo goed als ik dacht dat het zou moeten zijn? Ja. Ik blijf gedesillusioneerd en teleurgesteld achter en voel me in de steek gelaten. Hoe reageer ik zo? Hoe? Controleer de geest opnieuw. Hoe reageer ik als ik zo mijn best doe om iets te krijgen en mijn verlangens worden gefrustreerd? Ik wil dit of ik wil dat. Niemand beseft dat mijn idee het beste is. Niemand geeft mij de verantwoordelijkheid. Niemand luistert naar mij. Als we een doel hebben en dan wordt het gefrustreerd, hoe reageren we dan? Worden we boos en geven we iemand de schuld? Geven we het op?

Ik sprak eens met iemand en hij vertelde een verhaal over een universiteitsprofessor. En hij vroeg de professor hoe je beoordeelt welke studenten moeten worden toegelaten tot het PhD-programma, en hij zegt: "Ik kijk hoe ze omgaan met mislukkingen. Want als je onderzoek doet, valt het uit elkaar.” Ja, hij kijkt hoe mensen omgaan met falen als ze niet aan het trainen zijn. Dat vond ik nogal wat! En dus, frustratie - en als onze aspiraties en dromen niet uitkomen, wat gebeurt er dan in onze geest? Hoe reageren we als we verwachten dat de dag de ene kant op gaat en dan de andere kant op? Of wanneer er problemen op ons pad komen die we niet voorzien?

Onderzoeken van aandoeningen

Het is heel interessant als we de geest controleren, omdat we meestal wat negatieve gevoelens hebben. We hebben er een verhaal achter. Wacht even, dit is niet hoe het hoort te zijn. Mijn kijk op het universum zei dat het zo hoort te zijn, en hoe komt het dat ze zo zijn? En dit gebeurt elke dag! Is het niet? En dan denken we, oh alleen als ik meer macht had, dan kan ik mijn zin krijgen. Oh, maar machtige mensen hebben hetzelfde. Omdat de mensen over wie ze macht hebben niet naar hen luisteren, dus krijgen ze niet wat ze willen, en raken ze ook altijd gefrustreerd.

Dus waar we ook kijken, welke positie, welke status dan ook, welke baan we ook hebben, we kunnen op geen enkele manier alles om ons heen controleren en het laten gaan zoals we willen. In dit soort situaties overdrijven we vaak de negatieve eigenschappen van iets en reageren we met een zekere mate van vijandigheid of vijandigheid. Soms is het heel subtiel. We raken een beetje geïrriteerd door iemand om dit of dat. En soms zijn we ronduit verontwaardigd of woedend, en zijn we hatelijk of rebels of agressief of toornig, zoiets. Het is dus goed om naar het hele spectrum van dit soort emoties te kijken die gebaseerd zijn op het overdrijven van de negatieve kant, maar zoals bij gehechtheid, is het vooral belangrijk om naar de groten te zoeken. Zoals we gisteren al zeiden, zoek naar de grote gehechtheden die je leven echt verpesten. Evenzo, zoek hier naar de grote vorm van vijandigheid en boosheid dat je hebt.

En observeer. Soms gaat het om een ​​specifiek persoon. We spraken onlangs met dit type persoon, we plaatsten ze in een categorie, en op alles wat ze zeggen, worden we boos. Om naar één persoon te kijken op wie we voortdurend boos worden en als we ze op de een of andere manier in een categorie plaatsen, heb je ze een bepaalde kwaliteit toegeschreven of iets overdreven, zodat we nauwelijks luisteren naar wat ze zeggen, maar zodra ze openen hun mond, we zijn allemaal klaar om ontevreden te zijn. Over het algemeen hebben we het gevoel dat ze ons de baas zijn, of we zijn er helemaal klaar voor om het gevoel te hebben dat ze ons pesten en ons naar beneden halen. Daar zijn we helemaal klaar voor en ze hebben zojuist hun mond geopend om iets te zeggen.

Het is dus heel goed om hier wat over na te denken, om te zien of het bepaalde mensen zijn, individuen, of dat er bepaalde soorten mensen zijn. Zoals misschien mensen met een aantal gebruikelijke persoonlijkheidskenmerken waar we tegen reageren. Het is misschien niet dezelfde persoon, maar mensen met vergelijkbare kenmerken of het kunnen mensen zijn die vergelijkbare posities of rollen hebben. Misschien worden we boos op iedereen van wie we denken dat hij een gezagspositie bekleedt, of misschien worden we boos op iedereen die we in de categorie dom plaatsen, of worden we boos op iedereen die we in een andere categorie plaatsen. Het is meer een rol. Iedereen die zich in een bepaalde positie bevindt ten opzichte van ons. Het kan zijn dat je boos wordt op de mensen van wie je denkt dat ze onder je staan, of dat je boos wordt op de mensen die je boven je beschouwt, of wat dan ook. Dit zijn gewoon maatschappelijke rollen, maar soms reageren we veel op de rol alleen, dus het is goed om daar ook naar te kijken.

En het is ook interessant om te zien of er specifieke soorten problemen zijn die objecten zijn waar we boos over worden. Zijn we bijvoorbeeld iemand, als andere mensen geld lenen en ze het niet binnen een bepaalde tijd terugbetalen - is dat dan waar we boos over worden? Of het is niet noodzakelijk geld, ze lenen boeken of wat dan ook, en ze geven ze niet terug. Is dat hetgene dat ons afschrikt? Of is het ding dat ons in de war brengt, wanneer we denken dat iemand ons vertelt wat we moeten doen? Of is het iets dat ons in de war brengt als we denken dat iemand niet naar onze instructies luistert? Of is het iets dat ons in de war brengt als we denken dat iemand commentaar geeft op ons uiterlijk? Zijn we erg gevoelig voor ons uiterlijk? Of zijn we gevoelig voor een andere kwaliteit die we hebben, fysieke kwaliteit of emotionele kwaliteit en wanneer een bepaald onderwerp, een gesprek over die kwaliteit naar voren komt, zijn we allemaal klaar om ons gekwetst en boos te voelen?

Inzicht krijgen

Het is heel interessant om wat tijd door te brengen en echt na te denken over deze verschillende gebieden. Het geeft ons veel inzicht omdat het ons onze patronen laat zien, en als we ons bewust zijn van onze patronen, wordt het gemakkelijker om de boosheid en vang de overdrijving op wanneer het gebeurt. Dus laten we zeggen dat we iemand zijn die erg gevoelig is voor hoe we eruit zien, en we kunnen op zoveel manieren gevoelig zijn voor hoe we eruit zien. We zijn te lang, we zijn te kort, we zijn te dik, we zijn te dun. We hebben bruin haar en we willen blond haar. We hebben blond haar en we willen bruin. We hebben krullend haar en we willen steil haar. We hebben steil haar en we willen krullend haar. Misschien hebben we grote voeten, of misschien lopen we [onhoorbaar] of misschien hebben we een hoge taille en geen taille, of misschien hebben we puistjes, of misschien hebben we een litteken. We kunnen over zoveel dingen gevoelig zijn. Het is interessant om op te merken dat wanneer mensen het hebben over uiterlijk of over cosmetische dingen of wat het ook is, we ons daar al een beetje ongemakkelijk voelen. Weet je wat ik bedoel, ja?

Het verhaal dat ik in dit verband veel vertel, is toen een vriend van mij een baby kreeg, en als je baby's krijgt, zou je moeten aankomen. Ik bedoel, als je niet aankomt, is er iets mis, dus natuurlijk komt ze aan. Ze had de baby. Ze verzorgde de baby. Je hoort extra gewicht te hebben als je borstvoeding geeft. Dus ze zou de baby terugbrengen om haar familie te zien voor de vakantie, en ze vertelde me: "Ik weet dat als ik uit dat vliegtuig stap, mijn zus naar me zal kijken en zeggen oh je bent aangekomen ' en terwijl ze me vertelde, zag je dat ze heel boos werd. Ze was een beetje boos, geïrriteerd, "je weet dat mijn zus deze negatieve opmerking over mijn gewicht gaat maken." Haar zus was niet in de kamer, deze situatie is niet eens gebeurd, maar ze werd er boos over! Ja waarom? Omdat er veel was gehechtheid over haar gewicht en haar uiterlijk. En het kwam volledig uit haar eigen geest. Het had niets met haar zus te maken.

Ja, dus we zouden kunnen zien dat er bepaalde dingen zoals deze in ons leven zijn. Of we zijn misschien gevoelig voor ons opleidingsniveau, of onze klas, of wie weet wat? Over onze glaslijsten! Onze geest kan alles verzinnen waar hij zich druk over kan voelen. We zijn er heel creatief in. Dus gewoon om je daarvan bewust te zijn. Wat voor soort verhalen verzin ik en wat houd ik hier aan vast? Ik hou me ergens aan vast. ik ben vastklampen op iets, en het wordt in gevaar gebracht. Het kan dus zijn dat we iemands goedkeuring willen, en we hebben het gevoel dat ze ons niet goedkeuren. Ja? Het kan zijn dat ze een fout opmerken en dat we een goede reputatie willen hebben en doen alsof we geen fouten hebben.

Hoe de geest overdrijft

Zoals ze gisteravond zei, wat die persoon zei over haar kamer is waar, het is een puinhoop. Waarom haat ik iemand die me vertelt dat mijn kamer een puinhoop is, ook al is het waar? Dus waarom? Wat is er met ons aan de hand? En je vraagt ​​​​je misschien af, wat is de overdrijving hier, dat we boos worden? Nou ja, dat soort dingen. Iemand zegt dat je kamer een puinhoop is, en dan overdrijven we de negatieve impact van die uitspraak. Ik bedoel echt, wat is de negatieve impact van de uitspraak, iemand die zegt dat je kamer een puinhoop is? Ik bedoel, als het waar is, is je kamer een puinhoop, dan is het slechts een feitelijke bewering. Maar wat doet onze geest? Ze zeggen dat mijn kamer een puinhoop is, dus zeggen ze dat ik een slecht mens ben. En ik ben gehecht aan mijn reputatie, en ik wil niet als een slecht persoon worden beschouwd. En ik wil dat mensen me prijzen, en ze geven mij de schuld.

Misschien heeft de persoon helemaal geen idee wat hij de schuld kan geven. Misschien geeft de persoon ons geen slechte reputatie. Maar we interpreteren het op die manier en dan denken we: “Oh, dit is verschrikkelijk, een slechte reputatie is verschrikkelijk. Het gaat me vernietigen. Iemand keurt niet goed wat ik doe. Er is iets fout. Er is iets mis met mij. Ik pas niet in deze wereld. Dit is een ramp." Zie je hoe onze geest overdrijft? Ja, zie je hoe het overdreven is. Maar we zien niet, we zien meestal niet dat we overdrijven. We denken dat wat we onszelf vertellen helemaal waar is. Iemand keurt me niet goed. Oh, er moet iets mis zijn met mij. Wij geloven dat. Wij geloven dat. Daar zijn we helemaal verslaafd aan. Ja, omdat iemand ons niet goedkeurt, betekent dat dan dat er iets mis is met ons? Nee. Nee. We moeten in onszelf kijken en kijken naar wat onze acties zijn en wat onze motivatie is. We moeten beslissen of er iets veranderd moet worden of niet. Dat iemand iets zegt, wil nog niet zeggen dat er iets mis met ons is.

Egocentrische gedachte

En we vatten alles zo persoonlijk op. Ja. Jouw kamer is een puinhoop. Oh! Ze bekritiseren me. Ze mogen me niet. Of je praat te hard. Oh! Er is iets fout. Ze keuren me niet goed. Ze zeggen dat ik te hard praat, of ik praat te veel of ik praat niet genoeg. En we vatten alles zo persoonlijk op. Dus je kunt zien hoe het echt een functie is van een egocentrische gedachte, nietwaar? Iemand anders zegt: oh, jij praat te hard, en ja, ik praat ook te hard. We balen niet als iemand zegt dat Joe hier te hard praat. Maar als ze zeggen dat we te hard praten, oh! Dus je ziet dat het overdreven is, nietwaar, en alles zo persoonlijk opvatten dat helemaal niet persoonlijk bedoeld is. We kunnen dus zo duidelijk zien hoe de egocentrische gedachte ons erg overgevoelig maakt, en hoe gehechtheid tot zeer onbeduidende dingen vormt het toneel voor overgevoeligheid. En dan gaan we gewoon ergens op af. En dan zijn we gewoon de hele dag van streek en de hele dag depressief. En dan ontwikkelen we een heel zelfbeeld, iedereen pest me altijd, niemand begrijpt me. De hele wereld is tegen mij. Zie je hoe overdrijving hier binnenkomt? Ja. We nemen een klein ding en dan overdrijven we gewoon, zoals deze enorme, enorme ster. En het is allemaal zo totaal onnodig. Totaal overbodig.

Gevoel voor humor

Het is dus goed om deze dingen in onszelf op te merken, en dan niet nog een keer hetzelfde te doen en het belang daarvan te overdrijven en dan te zeggen: oh ik ben zo verschrikkelijk omdat ik zo supergevoelig ben. Ik ben verschrikkelijk, omdat ik boos op mezelf word, omdat ik zo supergevoelig ben. Ja? Noem het een cyclisch bestaan. [gelach] Het is alsof we in een draaimolen zitten en net van paard zijn gewisseld. We blijven in dezelfde draaimolen steken. Het is echt heel belangrijk om gevoel voor humor over onszelf te hebben. En als we onszelf dit zien doen, gewoon om te kunnen lachen, in plaats van onszelf de hele tijd zo serieus te nemen.

Ik herinner me een keer tijdens een retraite, om daar te komen, natuurlijk ben je op retraite, je zou graag willen denken dat je een fantastische mediteerder bent, je bent bijna bijna ergens. Dus hier ben ik aan het mediteren en ik doe mijn sessies heel regelmatig en oké, er zijn wat afleidingen, maar ik vang het op en ik weet zeker dat mijn leraar helderziende krachten heeft, hij weet dat ik in retraite ben om dit prachtige te doen meditatie. Het houden van zeer strikte discipline. Ik moet een heel goede discipel zijn. Ik weet zeker dat hij dat weet. Dit soort gedachten gaan door je hoofd. Ja. Ik herinner me dat dat gebeurde tijdens mijn retraite en toen ik me realiseerde wat er aan de hand was, barstte ik midden in mijn meditatie. [gelach] Ik begon net te lachen. Het was alsof, mijn hemel! Dit is hilarisch. Kijk wat mijn geest aan het doen is. Het verzint dit ding gewoon en het is echt best grappig. Is het niet grappig? Ik vond het hilarisch. En dus moeten we gewoon leren om onszelf uit te lachen als we onze geest zo zien tollen. Ja. We moeten om onszelf lachen, om hoe dom we zijn en hoe dom we zijn. We zijn bewuste wezens. We zijn grappig, vind je niet? Ik bedoel, we moeten om onszelf lachen. Dus waar we vooral om lachen is al dit soort overdrijvingen die in onze geest plaatsvinden. Kijk naar onze overdrijving en hoe we onszelf zo vastzetten. En dus spelen vijandigheid en verwarring echt een rol bij dit alles.

Ik herinner me een andere situatie. Het was waarschijnlijk ongeveer 20 jaar geleden dat ik in Tushita in India was en mij werd gevraagd om een ​​cursus te geven, ik weet het niet, gedurende twee weken of zoiets. Ik gaf elke ochtend les en Lama Zopa was er op dat moment om iets te leren en elke ochtend, zoals om vier, half vier of zoiets, riep hij een paar van ons de kamer in en deden we de Lama chopa Puja samen en daarna zou ik de cursus gaan geven. Dus ik had al een beetje slaapgebrek, ik ging om half vijf 's ochtends Rinpoche's kamer binnen en gaf dan les. En dan is er op een avond een oefening, het heet de zelf-inwijding oefenen en Rinpoche zou er om acht uur mee beginnen en hij nodigde ons uit om te komen. Dus Rinpoche's acht uur is als tien uur, wat betekent dat je om zes uur klaar bent. Dat is als het op tijd is. En weet je, "Oh, ik wil hier heel graag naar toe, maar als ik de hele nacht wakker blijf, kan ik de volgende dag geen les geven." Dus ik heb al slaaptekort en ik moet deze cursus geven, maar hij heeft me uitgenodigd en ik wil alleen maar slapen. Ik ben echt slecht omdat ik wil slapen. Als ik meer compassie had voor wezens met gevoel, dan zou ik gemakkelijk de moeilijkheden van de hele nacht opblijven doorstaan ​​en zou ik de volgende dag niet moe worden en zou ik naar de meditatie hal de volgende dag helemaal stralend, ook al had ik niet geslapen en dat komt allemaal omdat ik zo egoïstisch ben en geen medelijden heb met levende wezens. En ik wil slapen in plaats van hierheen te gaan puja. Hier zijn mijn kansen om mijn tantra te vernieuwen geloften en het enige wat ik wil doen is naar bed gaan. Wat ben ik een afschuwelijk persoon en een afschuwelijke discipel. Zo egoïstisch en geen wijsheid. Ik heb deze geweldige kans en ik verpest het omdat ik wil gaan slapen. Maar als ik de hele nacht opblijf, zal het onderwijs dat ik deze mensen geef niet erg duidelijk zijn en dan zal ik echt een vreselijk persoon zijn en zal ik al deze mensen in de steek laten, omdat ik zo uitgeput zal zijn en ik zal een onduidelijke leer.

Toen was het alsof ik naar de puja, ik doe het verkeerd en als ik niet naar de puja, ik doe het ook verkeerd. Want als ik ga, word ik moe en laat ik de studenten in de steek. Ik zal een vreselijke les geven en mijn reputatie zal worden vernield en ik zal Rinpoche in de steek laten. Maar als ik niet naar de puja en slapen, dan ben ik een vreselijke student. Ik laat hem in de steek. Ik ben zo egoïstisch. Dus ik heb mezelf echt in de war gebracht. Als ik dit doe, ben ik slecht. Als ik dat doe, ben ik slecht. En wat ik ook doe, ik ben slecht. Ja, het is ongelooflijk! En dus draaide ik hier omheen. Ik maakte me hier gewoon zorgen over. Ik weet niet hoeveel uur, ik heb me er gewoon zorgen over gemaakt en mezelf in elkaar geslagen omdat ik te egoïstisch ben en te veel dit en ook dat. Mezelf in elkaar slaan en uiteindelijk weet je dat iedereen naar binnen ging om het te doen puja en ik zei net dat ik naar bed moest, want anders functioneer ik morgenochtend niet. Ik ga gewoon weggevaagd worden. Dus ging ik naar bed en voelde me de hele nacht schuldig terwijl ik sliep en werd toen wakker met een schuldgevoel. Ik was zo'n slecht mens.

Zelf woede

Later die dag ging ik naar Rinpoche en hier heb ik het over zelf-boosheid. Niet alleen vijandigheid jegens anderen, maar boosheid naar zichzelf toe. Ik was zo boos op mezelf en voelde me zo slecht en ik ging naar Rinpoche. 'Rinpoche, het spijt me zo, ik ben niet naar de puja gisteravond" en hij zegt: "toen." “Oh, ik was zo egoïstisch en meedogenloos. Ik moest gewoon gaan slapen.” "Dan." Ondertussen, terwijl hij dit doet, terwijl ik dit allemaal zeg, is hij ergens mee bezig. Hij is net iets aan het schrijven. Ik zal dingen eruit gieten en hij zal naar me opkijken en zeggen: "Dan" en dan teruggaan naar wat hij aan het doen was, iets arrangeren of schrijven of wat dan ook en ik dacht: "Hmm, ik ben zo slecht, oh , maar als ik de hele nacht zou opblijven, zou ik geen les kunnen geven.” "Dan." 'Oh, ik ben niet naar de puja en heb mijn tantric niet vernieuwd geloften en ik heb het gemist en heb zoveel negatiefs karma.” "Dan." Het enige wat hij deed, was af en toe opkijken en 'dan' zeggen. Het duurde even voordat ik besefte dat Rinpoche zich helemaal verveelde. Hij verveelde zich helemaal! Hij keek me alleen maar aan, zei "toen" en ging verder met waar hij mee bezig was. Vanwege mijn drama: "Oh, mijn pijnlijke hart en mijn zelfhaat." Je weet dat het totaal niet relevant was. Hij verveelde zich. Hij had zoiets van, oh Chodron, wees stil en stop.

Want wat was ik aan het doen en waarom ging ik er maar over door? Ik wilde absolutie. Ja. Ik wilde dat hij het aannam en zei: "Oh kleine meid, je hebt de juiste beslissing genomen en het was tenslotte een goede beslissing, en zelfs als dat niet het geval was, vergeef ik je." En hij kocht mijn reisje niet. Hij kocht mijn reis niet in voor absolutie en goedkeuring, en hij was gewoon: "zoek het zelf uit en kijk naar je eigen geest." Het was zo interessant, omdat dit ding waarvan ik dacht dat het zo belangrijk was, dat ik hem onmiddellijk moest bekennen, het kon hem niet schelen. En wat hij wilde dat ik deed, was naar mezelf kijken en het zelf uitzoeken. En uiteindelijk kwam ik erachter, nou ja, ik moest gaan slapen. ik ben niet de Buddha nog. Het heeft er niets mee te maken dat ik te egoïstisch ben. Ja, ik ben geen Buddha. Ik heb een mens lichaam. Mijn mens lichaam moet rusten en mijn eerste verantwoordelijkheid ligt bij de mensen in deze cursus en dus moet ik zorgen voor wat mijn eerste verantwoordelijkheid is, en als dat betekent dat ik iets anders moet opgeven, dan is dat oké. Ik hoef mezelf er niet over op te winden, want mijn lichaam moet rusten. Het was echt een goede ervaring en het was echt goed dat hij het meteen weer tegen mij keerde. Hij gaf me geen absolutie.

Hier hebben we het over een situatie waarin we boos op onszelf worden. We hebben veel zelfhaat en zelfbeschuldiging en daar draaien we omheen. Het is heel interessant om te zien hoe we eruit zien. Hoe komt het dat we al deze verhalen verzinnen en er vervolgens omheen draaien en erin blijven hangen en onszelf erom haten. Ik bedoel, als mijn vriend dezelfde situatie en hetzelfde dilemma had, zou ik hebben gezegd: ga slapen. Ja. Ik zou hebben gezegd dat je verantwoordelijkheid tegenover deze mensen ligt, je hebt een mens lichaam, dus ga slapen. Maar voor mezelf zou ik dat niet kunnen, want ik moet perfect zijn, iets, iets, iets. Het is totaal onnodig. Dus als we soms echt kijken naar hoe we onszelf in elkaar slaan, en ik denk aan wat [onhoorbaar] gisteravond zei, over het beheersen van de wereld, het is echt heel vermoeiend om de wereld te beheersen, en als we anderen proberen te managen, doen we ook hetzelfde. . We zijn erg hard voor anderen, en we zijn ook erg hard voor onszelf, terwijl we heel vaak zo gewend zijn aan deze negatieve zelfpraat en deze zelfhaat, dat we het niet eens beseffen als een verontreiniging. We denken gewoon dat het normaal is, en we denken gewoon dat het is zoals we ons zouden moeten voelen, omdat we echt zo slecht zijn, ja, en dus zijn we volledig uit elkaar geplaatst en realiseren we ons niet dat al deze zelfhaat en schuldgevoelens een verontreiniging zijn . Is dat niet geweldig!

Ik bedoel, soms, als we boos zijn op andere mensen, kunnen we ons realiseren dat dat een verontreiniging is, omdat we ongelukkig zijn als we boos op hen zijn. Als we ongelukkig zijn, kunnen we zeggen: "Oh, misschien moet ik van gedachten veranderen." Maar als we onszelf al zo lang in elkaar slaan, nou, dat is normaal. Dat is gewoon hoe ik mezelf verhoud. Is er een andere manier om met mezelf om te gaan dan mezelf te haten? Het is alsof we totaal verloren zijn. Geheel zonder enige vaardigheid. Als ik mezelf niet haat, wat ga ik dan doen? Ja. Wat ga ik over mezelf denken? Wie ga ik zijn? Hoe durf ik zo arrogant te zijn en iets vriendelijks over mezelf te denken? Hoe durf ik te denken dat ik goede eigenschappen heb en iets te bieden heb? Dat is echt egoïstisch en slecht en weet je wat, dat is het ook gehechtheid aan reputatie. Ik ben volledig ondergedompeld in de acht wereldse dharma's, dus we blijven de Dharma nemen en dan gebruiken we de Dharma om onszelf in elkaar te slaan. Hoe durf ik te denken dat ik goede eigenschappen heb. Hoe egoïstisch! Wat arrogant! Daarvoor ga ik naar de hel. Wat ben ik vreselijk. We nemen gewoon de Dharma aan en haten onszelf dan omdat we in onze geest tekortschieten in bepaalde aspecten van de Dharma. Dit is allemaal maar overdreven, nietwaar? Het zijn allemaal complete geestverruimende verhalen en overdrijvingen. En daarom kan ik dit soms in mezelf vangen en zien hoe melodramatisch we zijn.

Velen van jullie hebben gehoord dat mijn ouders, toen ik een kind was, me Sarah Bernhardt noemden. Ja. Sarah Bernhardt zat in die stomme films, die altijd "Oh!" melodramatisch. Alles, "Oh!" Ze noemden me Sarah Bernhardt. Ze begrijpen mijn emoties niet. Ondertussen had ik, zoals alles wat er gebeurt, tijdschriften en tijdschriften gekregen, ik weet niet welk cijfer, en "Oh!" Mijn vrienden uit de zesde klas pesten me. Ze schopten me uit de groep. Ze houden niet van me, en mijn ouders deden dit en mijn broer deed dat! "Oh," het was zo melodramatisch. Dat was net toen ik een kind was. Mijn hele tienerjaren was ik melodramatisch. Toen ik in de twintig was, was ik melodramatisch. Nu misschien een beetje. Ik hoop dat ik een beetje verbeterd ben. Maar vooral toen ik negentien, begin twintig was, had ik zoiets van, ho, ik kon het helemaal niet zien. Ik kon helemaal niet zien dat ik melodramatisch was. En ondertussen zeiden mijn ouders dat ik op Sarah Bernhardt leek. Dit zijn mijn gevoelens! Niemand wil mijn gevoelens horen, en ze veranderen sinds een minuut geleden!

En uiteindelijk kwam ik op een punt waarop ik om mezelf kon lachen. En kijk terug naar mezelf en lach gewoon en neem mezelf niet zo serieus omdat ik zoveel gedachten aan melodrama in mijn leven had, want daar was ik op dat moment. Ik had er echt zin in. En ik was hierin geïnteresseerd, hoe komt het dat niemand van me houdt! Het enige wat ik wil is dat iemand van me houdt en niemand houdt van me. Al deze jongens met wie ik uitga, vinden me leuk, maar ze houden niet onvoorwaardelijk van me. Waarom kunnen ze niet onvoorwaardelijk van me houden en me accepteren voor alles wat ik ben? Ik stel mezelf open en deel alles met hen! Geen wonder dat de jongens wegliepen. [gelach] Mijn hemel, geen wonder! Dit is wat je hoog onderhoud zou noemen. Ja, en oh jongen. Hoe dan ook, zie je, nu kan ik er tenminste op terugkijken en heb ik enig medeleven met die persoon die ik was. Ze zat echt vast in heel veel leed, maar ik kan ook lachen om wat er in mijn hoofd omging. Het is best grappig wat er in mijn hoofd omging.

Vragen en antwoorden

Vraag: Heeft dit ermee te maken karma?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Waarschijnlijk heeft het er iets mee te maken karma, maar het had waarschijnlijk ook iets te maken met de manier waarop ik in dit leven dacht. Het moest waarschijnlijk wel, want ik was egoïstischer dan alle anderen. Niemand anders was zo egocentrisch als ik. Zeker niet.

Publiek: [Onhoorbaar] Het verhaal met Rinpoche, niet alleen de kwaliteit van [Onhoorbaar] Had deze aangrijpende onwetendheid ook te maken met de verstrikking? Zou je dat zeggen?

VTC: Nou ja, op één manier.

Publiek: Is het belangrijk... [Onhoorbaar]

VTC: Ja, het was zeker van belang, maar hij had het over verkeerde opvattingen en de oorzaak en het gevolg niet begrijpen. Dus ik denk dat dat meer is waar we naar verwijzen.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: Waar onwetendheid om de hoek kwam kijken: daar werd gedacht dat het goed was om mezelf zo in elkaar te slaan. Ja. Daar zat de onwetendheid. Ik dacht dat het goed was om mezelf in elkaar te slaan. Ja. Alsof ik niet streng voor mezelf was, dan probeerde ik op de een of andere manier niet oprecht de Dharma te beoefenen. Ik was het net aan het afvegen.

Publiek: Dat je niet genoeg hebt geleden.

VTC: Ja.

Publiek: [Onhoorbaar] Was je gehecht aan het idee om de Dharma te beoefenen? Welk belang [Onhoorbaar]

VTC: O, allemaal. Ik was erg gehecht aan mijn reputatie. Ik was gehecht aan goedkeuring. Ja, en de onwetendheid om te denken dat het goed was om streng voor mezelf te zijn, betekent dat ik echt aan het oefenen ben. Ja. En dan de vijandigheid omdat ik daar gewoon zat en mezelf zoveel de schuld gaf.

Publiek: [onhoorbaar] Het spijt me dat ik zo vaak aan dat soort gedachten denk, waardoor mijn geest zo vertroebeld raakt dat het nemen van beslissingen moeilijk wordt [Onhoorbaar] ...uit voorzorg, dus ik heb niet echt een vraag, maar die zal ik later opmerken [Onhoorbaar] dat het zo troebel [onhoorbaar] wordt om actie te ondernemen.

VTC: Je zegt dat je je eigen vertolking had van mijn Sarah Bernhardt en hoeveel het je geest vertroebelt en je ervan weerhoudt een beslissing te nemen en dat is echt waar, nietwaar? De geest raakt zo vertroebeld, want als ik dit doe, ben ik slecht en als ik dat doe, ben ik slecht. En de geest is eigenlijk zo bekrompen, omdat hij alleen maar ziet, dit doet en mezelf de schuld geeft en dat doet en mezelf de schuld geeft, en dat zijn de enige twee alternatieven van zien. En in feite zijn er eigenlijk een heleboel andere alternatieven, zoals mezelf accepteren zoals ik ben en mezelf de ruimte geven en aardig zijn voor mezelf. Ik zie dat alternatief niet. Ja? Ik ben daar totaal immuun voor. Of ik zie het alternatief niet om gewoon te accepteren en weet je, ik weet zeker dat mijn leraar het begrijpt en de andere mensen begrijpen het. En al mijn Dharma-vrienden zullen niet de hele dag aan mij denken en hoe slecht ik was omdat ik niet ging. Ja, dus het is alsof de geest geen ander alternatief kan bedenken, en dat is waar we echt vast komen te zitten en dus denk ik wanneer we in dat soort toestand komen. Ik weet tenminste dat als ik in de war raak over een beslissing, ik gewoon zeg dat ik nu geen beslissing hoef te nemen. Ja, ik neem nu geen beslissing. Mijn geest is te verward. Ik leg dit neer omdat mijn geest momenteel te verward is. Dus leg het neer, ga iets anders doen. Lucht de geest. Denk aan andere dingen. Ja, lees een Dharmaboek. Want in ieder geval op dat moment dat we zo veel ronddraaien, als we tenminste kunnen herkennen, hé, mijn geest is zo in de war, ik kan geen beslissing nemen. Het is dus verstandig om het nu opzij te leggen en niet nu te beslissen. Ik hoef nu niet te beslissen.

Publiek: [onhoorbaar] Ik begrijp niet waarom therapeuten of adviesgroepen [Onhoorbaar] of wat voor adviesgroepen dan ook [Onhoorbaar] ze zeggen dat zoveel mensen willen [Onhoorbaar] Ik weet niet zeker of dit verondersteld wordt troostend te zijn voor mensen, terwijl zoveel mensen willen om de enige te zijn [Onhoorbaar]. Ik ben de enige met het probleem. Alsof ik de enige ben. Ik ben helemaal alleen. Ik ben de enige met mijn probleem. Alsof niemand begrijpt waar ik vandaan kom. Ze begrijpt niet waarom mensen die benadering nodig hebben [Onhoorbaar], dus ik vind het best interessant dat mensen dat doen.

Ik heb ook een vraag over veel mensen die er veel van hebben, net zoals waar je naar verwijst, maar ze zijn helemaal in zichzelf. Er is geen [Onhoorbaar] ze besteden al hun tijd aan het niet laten zien, dus oké, ze kunnen tegen mislukkingen, ze kunnen geen goedkeuring krijgen. [onhoorbaar] betekent dat ze zichzelf van binnen slaan en moeite hebben met worstelen met wat ik ook doe. Ik ben slecht, dus wat doe je als je worstelt met het feit dat je je melodrama niet laat zien? Je hebt het, maar je laat het gewoon niet zien. [Onhoorbaar] … en er wordt zoveel tijd besteed aan het niet laten zien [Onhoorbaar].

VTC: Ja, dus je zegt dat iemand misschien veel melodrama heeft, maar het binnen houdt en een goed gezicht aan de wereld laat zien. Oké, maar je zei iets alsof ze niet gehecht zijn aan goedkeuring?

Publiek: Nou, ik weet zeker dat ze gehecht zijn aan goedkeuring natuurlijk, maar ze willen het niet laten blijken.

VTC: Oh, ze willen het niet laten zien. OK. En daar gaat het om. Iemand kan hier oh ja, helemaal cool mee zijn, maar meestal zie je wat scheuren door het fineer heen omdat het op een andere manier naar buiten komt. En er is nog steeds de gehechtheid tot goedkeuring en zichzelf in elkaar slaan en al het andere, en misschien zelfs meer gehechtheid tot goedkeuring omdat ze niet willen dat iemand ze afkeurt omdat ze zo melodramatisch zijn. En dus, wat is je vraag daarover?

Publiek: Dus ik vroeg me af, in het algemeen lijkt het alsof je ons tools geeft, maar dat is makkelijker gezegd dan gedaan. Weet je, het is niet heel normaal gedrag voor één persoon. Ik bedoel, je kunt natuurlijk proberen wat dan ook te doen, maar ik voelde gewoon dat ik niet in staat was om te begrijpen hoe je het kunt veranderen. Ik heb geen idee hoe je dat kunt doen.

VTC: Oh oke. Dat is meer de vraag, je kunt je geest deze dingen zien doen, maar hoe verander je het? Ze klinken als goede tools en ze zijn logisch. Maar wat moet ik doen met deze waanzinnige puinhoop in mij? Voelt iedereen zich zo? Je bent niet de enige! [gelach]

Ik merk dat het voor mensen juist een opluchting is om erachter te komen dat ze niet de enigen zijn. Ja. Meestal voelen mensen zich behoorlijk opgelucht. Mijn ervaring hiermee is dat ik gewoon wat leringen neem en kijk naar: hier zit ik vast in dit patroon te denken; oké, wat als ik probeer in dit patroon te denken? Ik probeer bewust mijn geest te sturen om op een andere manier te denken, om te zien of de andere manier logischer is dan de manier waarop ik al denk. Of misschien kijk ik soms voordat ik dat doe, ik kan wat tijd besteden aan mezelf af te vragen is de manier waarop ik redelijk denk?

Is het, zoals in dit voorbeeld, redelijk om van mezelf te verwachten dat ik de hele nacht wakker blijf puja en de volgende dag een cursus geven? Is dat redelijk om van een gewoon persoon te verwachten? Weet je, zou ik dat van iemand anders verwachten? Nee! Dat verwacht ik niet van iemand anders. Dat is niet redelijk om van een ander te verwachten. En dan zou ik me afvragen, is het waar dat als je niet naar de puja dat de reden is dat je geen compassie hebt voor levende wezens? Ja? Is dat de reden? En het moeilijke aan deze is dat mijn leraar nauwelijks slaapt, en ik denk dat het komt omdat hij dat heeft groot medeleven dat hij niet slaapt en altijd aan het oefenen is.

Ik zou kunnen zeggen, wel, het is waar dat als iemand een bodhisattva en heeft groot medeleven, slapen ze misschien niet vanwege de kracht van hun mededogen. Oké, maar ik ben geen bodhisattva, en niemand verwacht dat ik er vandaag een zal zijn. Ik bedoel, mijn leraar en alle anderen weten dat ik geen bodhisattva. Wanneer je op dat punt op het pad komt wanneer je een bodhisattva, dan is het gemakkelijk om de hele nacht wakker te blijven door de kracht van je mededogen. Het is niet moeilijk. Het is makkelijk. Dus ik ben er nog niet, dus betekent dat dat ik geen compassie heb? Nou, je zou kunnen zeggen dat ik niet het medeleven heb van een bodhisattva, maar betekent dat dat ik een slecht persoon ben omdat ik geen bodhisattvamededogen? Betekent dat dat ik een slecht mens ben? Nee. Dat betekent niet dat ik een slecht persoon ben. Het betekent dat ik ben wat ik ben. ik ben geen bodhisattva, Ik heb niet dat niveau van mededogen, maar wat een geluk heb ik dat ik de leringen heb ontmoet. Er komt een dag dat ik net als mijn leraar zal zijn. Een leven lang zal ik zo zijn. Dus ik kan die kant op gaan. Maar hij verwacht niet dat ik nu zo ben. Waarom verwacht ik van mezelf dat ik zo ben? Dat is helemaal niet redelijk.

Je ziet mijn denkprocessen in twijfel trekken en zien of de manier waarop ik denk redelijk is. Is het redelijk om te denken dat ik een bodhisattva? Nee. Dat is niet redelijk. Is het redelijk om een ​​gewoon voelend wezen de schuld te geven dat hij niet medelevend is? Nee. Het is alsof je een varken de schuld geeft dat hij niet kan praten. Of vergeet een varken te gebruiken, je weet dat het hetzelfde is als een van de bomen de schuld geven omdat ze niet kunnen praten. Hoe kun je een boom de schuld geven dat hij niet kan praten? Dat vermogen hebben ze niet. Ik heb niet dat vermogen om een bodhisattva tegen vanavond, en de hele nacht opblijven, dus laten we ophouden mezelf de schuld te geven, want het is niet redelijk om op die manier te denken.

Onze vraag zal min of meer de logische argumenten naar boven halen die ik naar mijn mening geef. Ik zal de redenering erin controleren en dan ga ik die redenering in twijfel trekken, en is dat geldig? Welnee. Het is geen logische, redelijke manier om de situatie te zien. Dus wat is logischer en redelijker? Ja. Hoe zou Chenrezig me op dit punt zien? Chenrezig zou zeggen dat je een kostbaar mensenleven hebt. Je hebt de Dharma ontmoet. Je hebt de mogelijkheid om te oefenen. Je hebt zoveel geluk dat je deze cursus mag geven, want lesgeven helpt je om beter te leren. En jij hebt de mogelijkheid om deze andere mensen te helpen en dat is jouw verantwoordelijkheid. Om je best te doen om ze nu te helpen. Ja. Dat is wat Chenrezig tegen me zou zeggen en dat is zeker heel logisch. Dus, is dat goed?

Publiek: Ja. Dank u.

Publiek: Ik denk dat ik dat wel kan toepassen. Wat ik dacht, zou zijn: hoe weet je wanneer je jezelf naar een goede plek duwt en niet te ver gaat?

VTC: Dus hoe weet je wanneer je jezelf een passend duwtje geeft versus wanneer je jezelf te veel pusht? Als je geest gespannen is, dwing je jezelf te veel. Als je geest in de war is, dwing je jezelf te veel. Als je geest ronddraait en jezelf vertelt hoe vreselijk je bent, dwing je jezelf te veel.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: Wat als je jezelf allemaal te veel opdringt. Wat je moet doen is kijken. Het is alsof je naar je geest kijkt zoals je naar een kind zou kijken. En je zou tegen je geest praten, zoals je tegen een klein kind zou praten. Ok hier, we gaan zitten, we gaan dit nu doen. Je kijkt naar je geest. Weet je, als je naar een kind kijkt, verwacht je niet dat iemand van drie jaar Olympisch kampioen is. Ze zijn drie jaar oud. Ze zijn niet eens klaar voor zijwieltjes. Ze rijden nog steeds op een driewieler. Dus, zeg je, laten we gaan zitten en op de driewieler rijden. En ik ga hier bij jou staan ​​en op de driewieler rijden. Oh! je bent van je driewieler gevallen? Dat is prima. Ga weer verder. Je zult niet altijd van je driewieler vallen. Het is deze keer gebeurd, maar je bent niet gewond of dodelijk gewond, dus stap gewoon weer op de driewieler en blijf proberen de driewieler onder de knie te krijgen, en nadat je de driewieler onder de knie hebt, kun je zijwieltjes proberen, dan kun je rijden op een fiets, dan kun je deze andere dingen doen. Maar weet je dat je van je driewieler bent gevallen, dat is oké. Ga weer verder. Dat is het belangrijkste. Zacht zijn voor onszelf, zoals we zacht zijn voor een kind. We moeten ophouden met drilsergeanten van het leger te zijn.

Publiek: Dit is een vraag die ik in gedachten heb, waarbij ik aan de ene kant het gevoel heb dat ik me lui voel en mezelf tot een punt kan pushen, alsof ik heel hoge verwachtingen heb als ik mezelf push, maar ik weet niet hoe ik moet pushen mezelf te veel zonder te lui te zijn. Ik weet niet hoe ik uit deze cirkel moet komen.

VTC: OK. Heeft nog iemand dat probleem? [gelach] Ja, en dit is heel erg ons probleem. Dat we aan de ene kant erg lui kunnen worden en onszelf dat duwtje niet geven en als we onszelf dat duwtje dan proberen te geven, gaan we naar het andere uiterste en pushen we onszelf als een drilsergeant. En als we dan stoppen met het zijn van een drilsergeant, gaan we terug naar gewoon de hele dag in bed liggen.

Publiek: Nou, dan kun je jezelf het excuus geven dat je jezelf niet hard genoeg pusht om uit bed te komen.

VTC: Ja. "Oh," zei ze, "dwing jezelf niet, dus om 11 uur sta ik op." Ik denk dat wat heel nuttig kan zijn, is dat we een structuur moeten bedenken die voor ons werkt. En natuurlijk zal het verschillen omdat we niet altijd dezelfde persoon zijn, dus we moeten onze structuur van tijd tot tijd aanpassen. Maar we kunnen een soort globale structuur krijgen van wat we moeten doen, en gewoon om te weten hoeveel slaap we nodig hebben? En heb ik echt zoveel slaap nodig? Als ik het een beetje afsnijd, kan ik dan net zo goed functioneren? Omdat we soms denken: "Nou, ik moet slapen totdat ik vanzelf wakker word." Ik denk het niet. Ik ben daar geen voorstander van. OK. Ik weet niet hoe het met jou zit, maar als ik dat deed, jongen, ja. Ik moet een wekker gebruiken, dus hoeveel slaap heb ik elke nacht ongeveer nodig om de volgende dag te kunnen functioneren? Nou, ik probeer het op deze manier en op die manier en zo'n beetje doet het. Nu kan ik een paar dagen gaan met minder slapen en het gaat goed. Maar als ik te veel dagen ga om minder te slapen, dan werkt het niet. Ik moet kijken en als ik twee of drie dagen minder slaap, is dat prima, maar ik moet ervoor zorgen dat ik tegen een bepaalde tijd naar bed ga, zodat ik zoveel slaap. En soms moet je het aanpassen. Ik merk dat ik in de zomer niet zoveel slaap nodig heb. Ik houd mijn raambehandelingen open in de zomer aan de oostkant, zodat de zon naar binnen schijnt. Ik vind het heerlijk om zo wakker te worden met de zon. Ik heb niet zoveel slaap nodig. Ik ben klaarwakker. Dat is geweldig! Dus je zoekt een beetje uit wat je nodig hebt om te werken. Dus het is zo, het omvat al deze verschillende soorten dingen.

Hoeveel tijd heb ik nodig om in contact te komen met wat er in mijn hoofd omgaat? Nou, ik kan maar beter die tijd nemen om dat te doen, en mezelf niet dwingen zo hard te werken dat ik niet genoeg tijd heb om gewoon te zitten en dingen te verwerken die in mijn hoofd aan de gang zijn. En dus gewoon om te weten wat we op een bepaald moment nodig hebben.

Zoals ik al zei, soms verandert het. Soms kunnen we meer, soms kunnen we minder. Ik heb ook geleerd dat ik heel goed functioneer als ik mijn lichaam in een bepaalde structuur. Ik ga op dezelfde tijd naar bed, sta op dezelfde tijd op en eet op dezelfde tijd. Mijn lichaam werkt veel beter als ik dat doe. Maar als ik reis, mijn lichaam kan dat niet altijd, dus ik moet er gewoon aan wennen en een paar dagen als ik reis, voel ik me niet goed, en dat is oké. En ik blaas het niet op in mijn hoofd. 'Oh, ik heb niet geslapen! Het is verschrikkelijk! En mijn spijsvertering is helemaal uitgeschakeld. Dit is verschrikkelijk!" Oké, ik hoef dit niet op te blazen tot iets geweldigs. Mijn lichaam is gewoon niet synchroon en ik voel me niet goed en dat is oké. Ik blijf gewoon werken en ik hoef het niet aan iedereen te vertellen en er een groot probleem van te maken. Het zal verdwijnen. Zoiets is het dus.