Activiteiten van een boeddha

De verlichtende invloed van de Boeddha

• Activiteiten van a Boeddha
• Gevoelige wezens helpen vooruitgang te boeken op het pad

Essentie van geraffineerd goud 19 (Download)

Vragen en antwoorden

• Hoe u zich kunt concentreren op de leringen te midden van afleiding in dagelijkse activiteiten?
• Voorbeelden van heilige of deugdzame voorwerpen

Essentie van geraffineerd goud 19: Q&A (Download)

Laten we beginnen met onze volgende les. Laten we beginnen met het cultiveren van onze motivatie en echt denken aan de vriendelijkheid die we hebben ontvangen van zoveel bewuste wezens. Zelfs als voelende wezens soms op een verontrustende manier met ons omgaan, is dat geen reden om de immense vriendelijkheid die ze met ons hebben gedeeld uit het oog te verliezen. Ze zijn onder de invloed van aandoeningen en karma, dus natuurlijk gaan bewuste wezens verontrustende dingen doen. Natuurlijk gaan ze fouten maken. We moeten niet anders verwachten dan dat. Als we dat in gedachten hebben, worden we niet boos als bewuste wezens fouten maken, maar in plaats daarvan kunnen we naar ze kijken en compassie voor ze hebben en ze nog steeds als vriendelijk beschouwen en de wens hebben om ze te helpen. Met die wens om hen te helpen streven we naar de hoogste verlichting om hen het meest effectief te kunnen helpen door hen ook op het pad naar volledige verlichting te leiden. Laten we die motivatie cultiveren als een reden om vanavond samen te luisteren en de Dharma te delen, zodat we weten hoe we de Buddhazijn leringen.

Toevlucht zoeken in de Drie Juwelen

We hebben gekeken naar de sectie over toevluchtsoord in de derde Dalai Lama's tekst. Ik ben hier bij dit onderwerp een tijdje gestopt om wat ander materiaal uit andere teksten in te brengen. Ik denk dat het erg nuttig voor je is om een ​​breder idee te krijgen van wat de Drie juwelen zijn, en hoe toevlucht in hen - omdat ze onze spirituele gidsen zijn. We beginnen al onze oefeningen en alles wat we doen door te zeggen: "Ik toevlucht.” Dit geeft ons meer informatie om over na te denken, zodat we weten wat we eigenlijk moeten voelen en wat we bedoelen als we zeggen: toevlucht. '

Je vraagt ​​je misschien af: "Wel, hoe verhoudt dit zich tot mijn dagelijks leven? Er zijn andere leringen die spreken over: boosheid en gehechtheid en deze dingen, en hier zijn we en je vertelt me ​​over de... tien machten van de Buddha en hij straalt deze lichamen overal uit. Hoe verhoudt zich dat tot mijn dagelijks leven? Hoe moet ik dit oefenen?”

Voordelen van het kennen van de kwaliteiten van de Boeddha

Nou, het heeft wel betrekking op ons dagelijks leven en er is een sterke band. Allereerst, als we de kwaliteiten van de Buddha, zullen we een beter idee hebben van waar we naartoe gaan op het pad. Met andere woorden, ja, we proberen onze boosheid en betere relaties met mensen hebben, maar wat is het langetermijndoel van onze praktijk? Wie willen we echt worden? Welke persoon willen we echt worden? Wanneer we de kwaliteiten van a . horen Buddha, dat geeft ons een beeld, een rolmodel, van waar ik heen ga in mijn spirituele praktijk, hoe ik uiteindelijk wil zijn. Daarmee zet dat in een beter perspectief waarom we proberen te werken met onze gehechtheid en onze boosheid, en laat ze niet uit de hand lopen.

Wanneer we voor het eerst tot de Dharma komen, zoeken we misschien naar methoden om gewoon een gelukkiger leven te hebben en niet zo emotioneel te zijn. De technieken van gedachtetraining en het werken met de emoties zijn daar heel goed voor. Hier willen we een stap verder gaan en met onze emoties werken, niet alleen zodat we een gelukkiger leven kunnen hebben, maar zodat we ons spirituele vermogen echt tot het uiterste kunnen ontwikkelen.

Hoe ziet dat eruit om ons spirituele vermogen tot het uiterste te ontwikkelen? Als we zeggen: “Ik wil een worden Buddha”, wat in de wereld betekent dat? Wanneer we deze kwaliteiten van de verlichte bestuderen, geeft dat ons meer perspectief op het langetermijndoel van onze beoefening. We proberen de weerbarstige emoties te bedwingen, niet alleen om ons beter te voelen in dit leven, maar om uiteindelijk een volledig verlichte geest te worden. Boeddha en echt van nut kunnen zijn. Dit is wat een volledig verlichte Boeddha doet. Dat is een voordeel van het leren over deze kwaliteiten van de Buddha.

Een andere reden waarom we erover leren, is omdat wanneer we beter begrijpen wat een Boeddha is dan begrijpen we wie onze spirituele gids is. Het is erg belangrijk wanneer we een spirituele oefening doen om echt duidelijk te zijn over wie onze spirituele gidsen zijn. Het is niet alsof ik op een dag toevlucht in God, en de volgende dag in Mozes, en de volgende dag in Buddha, en de volgende dag in Mohammed, en de volgende dag in iemand anders. We proberen te weten wie onze spirituele gids is, wat het pad is dat de spirituele gids leert, en wat het pad is dat de spirituele gids heeft geactualiseerd, want dat is wat we gaan worden.

Wanneer we horen over deze kwaliteiten van de Buddha, we weten beter wat onze toevlucht is en waarom we zijn toevlucht nemen in de Buddha. Iemand kan naar je toe komen en zeggen: "Waarom ben je?" toevlucht nemen in de Buddha? Wie in de wereld is dit Buddha kerel die je bent toevlucht nemen in? Hij was gewoon een mens die 2500 jaar geleden leefde, en wat wist hij?” Als je de kwaliteiten van de Drie juwelen-de Buddha, Dharma en Sangha-dan weet je hoe je die vraag moet beantwoorden en kun je zeggen: Buddha was niet zomaar een gewoon mens. Hij manifesteerde dat aspect en dit zijn zijn echte kwaliteiten. Hij stierf niet alleen en hield op te bestaan, maar de... Buddha bestaat nog steeds, en dit Buddha is nog steeds beschikbaar om ons te begeleiden.”

We weten hoe we die vraag moeten beantwoorden als mensen zeggen: "Wel, wie is de?" Buddha en waarom volg je zijn leiding?” We zijn duidelijk in onze eigen geest over waarom we luisteren naar de Buddha's advies, want als je zijn geweldige kwaliteiten hoort, ga je: "Oh, daarom wil ik naar advies luisteren, want deze man is behoorlijk speciaal!" Het helpt ons geloof te verdiepen, en het punt is dat wanneer we ons geloof in de... Buddha, en wanneer we een betere houding hebben over wat de Buddhadeugdzame eigenschappen zijn, dan weten we beter welke deugdzame eigenschappen we nu willen cultiveren. We kunnen worden zoals de Buddha. We leren hoe we die deugdzame eigenschappen kunnen cultiveren. Het helpt ons om in het algemeen duidelijk te zijn over waar we heen gaan en wat we doen.

Nu weet je waarom we dieper ingaan op de kwaliteiten van de Drie juwelen. Je ziet dat het betrekking heeft op ons leven en op de lange termijn ook op onze Dharma-beoefening.

Eigenschappen van de verlichtende invloed van de Boeddha

De laatste keer dat we het hadden over de vier onverschrokkenheid van de Buddha. We hadden het over de tien machten van de Buddha. Vandaag wil ik het hebben over de kwaliteiten van de Buddhaverhelderende invloed, want soms hebben we het over de Buddha's kwaliteiten van lichaam, spraak en geest, en dan ook de Buddha's kwaliteit van verhelderende invloed. De term voor verhelderende invloed is trinley. De "ley" in trinley is hetzelfde woord dat wordt vertaald als karma. Het is een beetje zoals de Buddha's verlichte activiteiten, hoe de Buddha daadwerkelijk handelt om ons ten goede te komen. De Buddha handelt altijd in het voordeel van ons - hij heeft al deze capaciteiten.

We hadden het de vorige keer over het vermogen om vele lichamen uit te stralen, alles te manifesteren wat bewuste wezens op een bepaald moment nodig hebben, en bewuste wezens te leiden volgens hun interesse, volgens hun vermogens, volgens hun aanleg. We moeten hier begrijpen hoe de Buddha helpt ons omdat de Buddha kan ons alleen helpen, en zijn verhelderende activiteiten kunnen alleen effectief zijn in de mate dat onze karma staat het toe. Ons karma en Buddha's verhelderende invloed zijn ongeveer even sterk. Als onze karma en BuddhaAls de verhelderende invloed in dezelfde richting gaat, dan zijn we erg ontvankelijk voor de leringen; we kunnen veel vooruitgang boeken. Maar als we veel negatiefs hebben karma en veel verduisteringen, dan is de Buddha's verhelderende invloed kan het niet opheffen.

Het voorbeeld dat altijd wordt gegeven is de zon die nu schijnt in de abdij. Het gaat overal heen, vooral als het echt hoog in de lucht is. Van de kant van de zon is er geen belemmering voor waar het licht heen gaat, omdat het licht overal uitstraalt. Als je een kom hebt die ondersteboven staat, kan het zonlicht niet in die kom komen. Het raakt de bovenkant van de kom, maar het is ondersteboven, dus het kan niet naar binnen. Het zonlicht dat niet in de kom kan komen, is niet het probleem van de zon. Het is het probleem van de kom. Evenzo is de Buddha's verhelderende invloed straalt overal uit en de Buddha's vermogen om ons te helpen straalt overal uit. Als we veel negatiefs hebben karma, of als onze geest erg wordt afgeleid door onze gehechtheden, onze wrok en al onze wereldse zorgen, dan betekent dat dat onze geest meer een omgekeerde kom is, in welk geval de zon er niet in kan schijnen.

Vaak, als we aan het doen zijn zuivering praktijken, wanneer we deugd en positief potentieel of verdienste verzamelen, proberen we onze geest ontvankelijker te maken voor de Buddhaverhelderende invloed. We proberen die omgekeerde kom te draaien, langzaam een ​​rand op te tillen en hem een ​​beetje meer en een beetje meer te krijgen. Elke keer dat de rand hoger wordt, kan er meer zonlicht naar binnen schijnen waar de schaal staat. Het is alsof we veranderen van een persoon met veel negatieve gedachten in een persoon met meer positieve gedachten, de Buddha kan ons echt op een veel grotere manier ten goede komen. We kunnen de . echt ontvangen Buddhaverhelderende invloed, dus dit is veel van wat we proberen te doen. Om deze reden luisteren we naar de instructies van onze spirituele leraren om ze in praktijk te brengen en onze geest ontvankelijker te maken; dan de Buddha kan op veel verschillende manieren verschijnen en ons op veel verschillende manieren leiden.

De verhelderende invloed van het lichaam, de spraak en de geest van de Boeddha

Soms hebben we het over de verhelderende invloed van de Buddha's lichaam. Dat betekent dat de Buddha kan zich manifesteren in talloze uitstralingen die uitstralen in het universum en voelende wezens helpen hun spirituele doelen te bereiken. Er zijn misschien mensen in ons leven waarvan we aannemen dat het gewone, voelende wezens zijn, maar het kunnen in werkelijkheid emanaties zijn van de Buddha. Ze dragen geen naamplaatjes met de tekst "Hallo, ik ben een emanatie van de" Buddha en ik ben hier om u te helpen!” Dat is niet de manier waarop het gebeurt. Integendeel, de Buddha heeft gewoon dit spontane vermogen om vormen uit te stralen, om het juiste te zeggen, het juiste advies te geven, of op de een of andere manier te doen wat elk voelend wezen op een bepaald moment ten goede zal komen. Dat is een verhelderende invloed van de Buddha's lichaam.

Door de verhelderende invloed van de Buddha's toespraak, is hij in staat om de vragen van bewuste wezens te beantwoorden en is hij in staat hun problemen op te lossen door hen de Dharma te leren. De BuddhaDe belangrijkste manier om ons te helpen is door de Dharma te onderwijzen. Het is niet door ons gezegend water te geven. Het is niet door ons een gezegende droom te geven. Het is niet door een puja voor ons. Het is niet door ons pillen te geven en dat soort dingen. De beste manier om Buddha voordelen voor ons is door ons de Dharma te leren. Waarom is dat nu? Het is omdat we door het leren van de Dharma leren hoe we moeten oefenen.

Gezegend water, het is maar water en het zuivert eigenlijk alleen onze geest als we weten hoe we erover moeten nadenken als we het drinken. Alle snaren, alle parafernalia die je in het boeddhisme vindt, hoe leert dat ons hoe we onze eigen geest kunnen beheersen? Tenzij we weten hoe we onze eigen geest moeten beheersen, zijn we net zo verloren als voorheen. Terwijl het echt door de Buddha's toespraak dat hij ons de methoden leert om met onze geest om te gaan. Zo weten we echt hoe we moeten oefenen en onze eigen problemen moeten oplossen.

Dan, door de verhelderende invloed van de Buddha's geest, door de verschillende soorten concentratie de Buddha kan binnengaan, de Buddha kent de bekwaamheden, niveaus van realisatie, enzovoort van de geest van andere bewuste wezens. Hij weet welke leringen geschikt zijn voor dat bewuste wezen. Dat is de verhelderende invloed van de Buddha's geest. Het is door deze verhelderende invloed van de Buddha's lichaam, spraak en verstand dat we zoveel goede eigenschappen kunnen ontwikkelen en weten hoe we moeten oefenen.

Hoe de verlichtende invloed van de Boeddha ons beïnvloedt

In Abhisamayālamkāra wordt gesproken over 27 soorten verlichtende invloeden. Ik zal ze niet allemaal doornemen, maar dit zijn enkele van de manieren waarop de Buddha's verhelderende invloed kan ons beïnvloeden. Als we bijvoorbeeld receptieve vaten zijn, Buddha kan ons beïnvloeden zodat we positieve en gunstige gedachten hebben. Nou, hoe gaat het Buddha doe dat? Het is niet omdat hij een toverstaf heeft en zegt: "Whammo, je zult positieve gedachten hebben!" Als de Buddha dat zou kunnen, dan had hij het gedaan en hadden we nu positieve gedachten gehad. Het is opnieuw door ons de Dharma te leren dat we leren denken en goede motivaties hebben.

De Buddha beïnvloedt ons ook zodat we beter de methoden kennen om andere bewuste wezens zelf te helpen, omdat we altijd zeggen dat we bewuste wezens ten goede willen komen. Door naar de leringen te luisteren, omdat we zelf een ontvankelijk vat zijn, leren we hoe we dat precies moeten doen. De Buddha's verhelderende invloed helpt ons ook om ons begrip van de vier edele waarheden te verdiepen en om dat diepere begrip van de vier edele waarheden te kunnen delen met andere levende wezens. Aangezien de vier edele waarheden de basis vormen van alle Buddhaleringen, een dieper ervaringsgericht begrip van hen komt ons ten goede en stelt ons in staat om van groter nut te zijn voor anderen. Dat komt tot stand door de Buddhaverhelderende activiteit.

Een andere manier om BuddhaDe verhelderende activiteit die ons raakt, is dat het ons helpt om ons aangemoedigd en geïnspireerd te voelen om te werken voor het welzijn van anderen. Ik denk dat dat heel belangrijk is, want soms werken we misschien in het voordeel van anderen en dan doet een bewust wezen precies het tegenovergestelde van wat we ze proberen te leren. We raken ontmoedigd en we worden het zat en we zeggen gewoon: "Oh deze levende wezens! Oei, wat ga ik doen?” Wanneer we ontvangers zijn van de BuddhaDoor de verlichte activiteit voelen we ons aangemoedigd en geïnspireerd om voor levende wezens te werken. We hebben de instrumenten binnen handbereik om met onze eigen geest om te gaan, zodat we ontmoediging voorkomen, zodat we onze eigen ontmoediging over het pad of over levende wezens kunnen verhelpen.

Een andere manier om BuddhaDe verhelderende invloed die ons raakt, is dat het ons inspireert om deel te nemen aan de bodhisattva daden. We voelen ons echt verheven en we willen deelnemen aan de bodhisattva praktijken. Onze geest voelt sterker, het is moediger. Met die mentale houding van kracht en moed kunnen we de daden van de bodhisattva's uitproberen en ze lijken niet zo ontmoedigend. Wanneer onze geest zwak voelt, wanneer we daar zitten en zeggen: “Oh, waah! Oh, ik ben zo incompetent en mijn buik doet pijn. Wat is er mis met mij, mijn leven is zo'n puinhoop!” Als we daar zitten, wentelend in ons eigen zelfmedelijden, hebben we geen mentale energie over om de bodhisattva daden, nietwaar? Al onze mentale energie wordt volledig verbruikt en draait om mij, ik, mijn en mijn.

Dat is onze ervaring, nietwaar? We zijn zo in beslag genomen door onszelf: 'O, dit is verkeerd in mijn leven en dat is verkeerd in mijn leven. Ik probeer zo hard en ik heb zo veel obstakels. Ik heb altijd zo'n goede motivatie, maar niets gaat ooit zoals ik het wil!” We doen dit de hele tijd, nietwaar? Dit is een beetje ons record en dus als onze geest zo is, heeft onze geest geen kracht. Het is een erg zwakke geest en wat onze geest zwak maakt, is zijn egocentrisme. Het is omdat we daar alleen maar zitten te mopperen over onszelf.

Wanneer we onze aandacht van onszelf afwenden - en naar andere voelende wezens - wordt onze geest sterker. Dan hebben we wat energie om mee te doen aan de bodhisattva daden en echt werken in het voordeel van levende wezens. Wanneer we werken voor het welzijn van bewuste wezens, is dat zelf de beloning. In plaats van in mijn achterhoofd te hebben: "Nou, ik ga werken voor bewuste wezens en dan zullen ze me waarderen, ze zullen me respecteren, ze zullen aardig over me praten, dan gaan ze me cadeautjes geven.” Nee, we zijn niet op zoek naar een dergelijke beloning. Gewoon de mogelijkheid hebben om iemand te helpen, dat is het plezier en de beloning zelf, niets meer dan dat. Gewoon bezig zijn met de bodhisattva daden lijken zo gelukzalig, zo gelukkig, omdat de geest zich sterk en zelfverzekerd en aangemoedigd voelt. Als onze geest zo voelt, is dit een teken dat we echt de... Buddha's zegeningen en de Buddhaverhelderende invloed.

De verlichtende invloed van de Boeddha helpt ons om ethiek vast te stellen

De Buddha's verhelderende invloed helpt ons ook om een ​​stevige ethische basis tot stand te brengen ten gunste van onszelf en anderen. De verhelderende invloed inspireert ons om de vijf te nemen voorschriften, om de . te nemen kloosterlijk voorschriften, om de . te nemen bodhisattva gelofte, om tantrisch te nemen inwijding en de tantrische gelofte.

Ook de Buddha's verhelderende invloed helpt ons om de verschillende paden te bereiken. We praten over de vijf bodhisattva paden van accumulatie, voorbereiding, zien, meditatie, en niet meer leren. Door het ontvangen van de BuddhaDoor de verhelderende invloed van ons leren we hoe we de oefeningen moeten doen om die paden te actualiseren, om onze eigen geest in die paden te transformeren. Dat is hoe de Buddha's verhelderende invloed beïnvloedt ons. Als we dat begrijpen, willen we onszelf tot het meest ontvankelijke vat maken dat we kunnen, om die verlichtende invloed te ontvangen.

Het is omdat we weten dat, zonder inspanning, de Buddha's lichaam, spraak en geest straalt deze verhelderende invloed uit die continu is en zich uitstrekt tot elk levend wezen - het is er altijd - we willen van onze geest de juiste ontvanger maken. De Buddha is als een radiostation dat 24 uur per dag, 7 dagen per week aan staat, en onze oefening is om onze eigen radio aan te zetten. Als onze eigen radio uit staat, kunnen we geen enkel programma horen, dus moeten we onze radio aanzetten.

De verlichte invloed van de Boeddha is moeiteloos en spontaan

Er zijn een paar verschillende kwaliteiten van de Buddhaverlichte invloed. Een daarvan is dat het moeiteloos gaat. De Buddha hoeft daar niet te zitten en de wereld te overzien: 'Oké, het is maandagochtend, wie heeft er hulp nodig? Daar is Joe in dat universum daarginds. Ik denk dat ik misschien, als ik er genoeg energie in stop, een kan uitstralen lichaam daarheen en help Joe.' Nee, zo is het niet. EEN Buddha's verlichte activiteit is moeiteloos.

De Buddha is in staat om dit te doen omdat hij eerder zoveel verdiensten heeft verzameld, zoveel oefening heeft gehad en getraind is in de bodhisattva zoveel daden. De Buddha weet van tevoren hoe bewuste wezens er baat bij kunnen hebben. 'Dit bewuste wezen hier dat net uit de baarmoeder komt, over twintig jaar hebben ze een leraar nodig. Ik kan me nu manifesteren en in de wereld verschijnen, en ze dan over 20 jaar ontmoeten en in staat zijn om ze de Dharma te leren.” Dat gebeurt allemaal volledig moeiteloos en het wordt gedaan in overeenstemming met de specifieke omstandigheden van verschillende bewuste wezens.

De studenten die trainbaar zijn en die de aspiratie ontwikkelen bodhicitta, dat zijn degenen die het gemakkelijkst zijn voor de Buddha profiteren. De Buddha denkt niet: "Ik ga deze persoon deze specifieke lering leren." Hij kent gewoon hun neigingen, hun neigingen, en die leringen komen gewoon automatisch naar buiten zonder veel nadenken. EEN Buddha hoeft ook geen tijd te besteden aan het denken: 'Nou, ik zou bewuste wezens moeten helpen. Ik heb er vandaag echt geen zin in, maar ik weet dat ik bewuste wezens ten goede moet komen.” Buddha heeft dat probleem niet; in plaats daarvan stroomt de verlichtende invloed door mededogen gewoon automatisch.

We zien hier een aspect van de Buddhaverhelderende invloed, namelijk dat het moeiteloos en spontaan is. Het is niet gepland en vooraf gepland en met moeite gedaan. Dat gebeurt omdat een Buddha is een volledig verlicht wezen. Wat we onderweg doen, is dat we proberen, met moeite, om de bodhisattva's acties en genereren bodhicitta enzovoort. Terwijl we het doen, wordt het gewoon meer een gewoonte en dan komen we uiteindelijk op het punt waar de bodhisattva's daden, de Buddha's daden, zijn gewoon spontaan omdat onze geest zo goed getraind is.

De eerste kwaliteit is dat het moeiteloos en spontaan is. De tweede kwaliteit is dat het ononderbroken is, en dus de Buddha's acties stromen gewoon. Ze zijn niet sporadisch, zoals voor een klein beetje of een tijdje en dan de Buddha moet rusten, zoiets. Omdat de Buddha heeft voldaan aan de twee verzamelingen - de verzameling van verdienste en de verzameling van wijsheid - alle Buddha's verlichte activiteiten zijn ononderbroken en continu.

Negen voorbeelden van de verlichte invloed van de Boeddha

Er is één tekst genaamd Uttaratantra; de Tibetaanse titel is Gyü Lama en de Engelse titel is The Sublime Continuum. Het is van Maitreya en het geeft negen voorbeelden van de verlichte invloed en hoe het werkt. Ik dacht dat ik het over die voorbeelden zou hebben. Veel van de voorbeelden hebben te maken met de Indiase cultuur, dus houd daar rekening mee.

1) Een mooie vorm hebben zoals Indra

De essentiële aard van de verlichte invloed van de Buddha's lichaam is als de god Indra. Indra is een hindoegod en Indra brengt hulde aan de Buddha. Zonder nadenken of inspanning wordt Indra's fysieke vorm weerspiegeld op de aarde als deze glad en gepolijst is. Wanneer bewuste wezens het waarnemen, willen ze zo'n mooie vorm bereiken, zo'n mooie lichaam. Evenzo, als we de 32 tekens van a . zien Buddha, of de 80 punten, dit zijn tekens en tekens van a Buddha's lichaam. Als we daarmee in contact komen, genereren we de aspiratie om hetzelfde soort te bereiken lichaam en dat stimuleert ons om de oorzaken te creëren om de Buddha's lichaam, het formulier lichaam. '

Als we het hebben over de 32 tekens, is het alsof je naar de kijkt Buddha afbeelding op je altaar: hij heeft het uitsteeksel van de kroon, er is de haarkrul in zijn wenkbrauw, daar zijn de lange oorlellen. Als je naar zijn handen kijkt, zitten er webs tussen de vingers, zijn armen zijn erg lang, zijn haar is naar rechts gekruld. Er zijn al deze verschillende tekens, fysieke tekens van een groot wezen. De Buddha ontvangt deze grote tekenen door een groot positief potentieel of verdienste te creëren. Dat is eigenlijk een heel ander onderwerp om door te nemen - de 32 tekens en de 80 tekens. Dat gaan we op dit moment niet doen. Sommige mensen, de manier waarop hun geest werkt, is wanneer ze naar de Buddha's lichaam ze voelen zich zo geïnspireerd door alleen maar naar de Buddha's lichaam dat ze denken: “Ik wil een lichaam soortgelijk. Hoe doe ik het? Hoe creëer ik de oorzaken ervan?”

Als je de nyung ne-oefening doet, staat er één gebed in waar je het over Chenrezig hebt, het aanbieden van lof aan Chenrezig en zeggende dat Chenrezigs handen zacht zijn als lotusbloemblaadjes, en al dit soort dingen. Voor veel mensen is de manier waarop hun geest werkt, dat ze horen over de kwaliteiten van Chenrezig en ze kijken naar een schilderij van Chenrezig - deze lange, smalle, mooie ogen en deze uitgestrekte armen, en deze witte stralende lichaam. En ze denken: "Wauw, ik zou graag een... lichaam zoals dat. Ik ben dit soort van vlees en bloed zat lichaam. ik wil een lichaam zoals Chenrezig.” Ze voelen zich gesterkt en geïnspireerd. Dat is wat we de essentiële aard van de verhelderende invloed van a . noemen Buddha's lichaam. Het inspireert ons om dat te bereiken lichaam.

2) Zoals de grote trommel zonder speler

De essentiële aard van de verlichte invloed van de BuddhaZijn toespraak is als de grote trom in het Godenrijk van de Drieëndertig. In het verlangenrijk van goden is er één rijk dat het Godenrijk van de Drieëndertig wordt genoemd, omdat er 33 speciale goden in zijn. In dat rijk is er een geweldige trom, en die trom heeft niemand nodig om erop te spelen. Het maakt het geluid van de leringen vanzelf en het wekt al deze goden die in dat rijk leven op om uit hun verdoving te komen en iets constructiefs te doen.

Net als die trommel zonder speler, de essentiële aard van de verhelderende invloed van de Buddha's toespraak, zonder inspanning, wekt ons op om boven onze onwetendheid uit te stijgen en te vechten met de verontreinigingen en een goede wedergeboorte, bevrijding en verlichting te bereiken. Het is als een grote trommel zonder speler, maar hij maakt geluid en activeert de goden om hun verdoving te bestrijden. Hier de Buddha's toespraak helpt ons om onze verdoving te bestrijden en deel te nemen aan de praktijk.

3) Zoals moessonwolken die op iedereen regenen

Het derde voorbeeld van de wezenlijke aard van de verlichte invloed van de Buddhazijn geest is als moessonwolken. Als je ooit in India hebt gewoond tijdens de moessons, de wolken gieten overal gestage regen. Het regent overal en het is niet de bedoeling dat de wolken gaan regenen, ze doen het gewoon omdat ze zo zijn, en ze zorgen ervoor dat de gewassen groeien. De moessonregens zijn erg belangrijk; dat is het voorbeeld. Evenzo, de Buddhawijsheid en mededogen, die de essentiële aard zijn van de Buddha's geest - de Buddha's wijsheid en mededogen reiken naar alle voelende wezens overal en laten de Dharma op hen vallen en zorgen ervoor dat de oogst van deugd in hun geest groeit. Is dat geen prachtig beeld? Ik vind dat zo'n mooi beeld van de Dharma: de Buddha's wijsheidswolken die overal uitgaan en de leringen over bewuste wezens verspreiden en dan groeit de oogst van deugd.

Eigenlijk is er één gebed dat we opzeggen voordat we de leringen doen. In de abdij zingen we dit gebed voordat we elke keer leringen hebben, en het luidt: "Eerbiedwaardige heilige" goeroes, in de ruimte van jouw waarheid lichaam, laat uit golvende wolken van uw wijsheid en liefde de regen vallen van de diepe en uitgebreide Dharma in welke vorm dan ook die geschikt is om bewuste wezens te onderwerpen.” We hebben een heel mooie melodie om dat te zingen. Dit vraagt ​​om de verhelderende invloed van de Buddha's geest om te zijn als die golvende wolken van wijsheid en mededogen, en om de diepe en uitgebreide Dharma neer te laten regenen in welke vorm dan ook die voor ons geschikt is, zodat we de oogst van deugd kunnen laten groeien. Dat is het derde voorbeeld van de Buddha's verhelderende invloed - het is als de moessonwolken.

4) Zoals Brahma die tegelijkertijd manifesteert

Het vierde voorbeeld is de verhelderende invloed van de Buddha's lichaam en spraak samen. Dit is net als Brahma. Brahma is één god in het godenrijk, een wereldse god. Zonder zijn eigen godenrijk te verlaten, kan hij zich manifesteren in het rijk van de goden van het verlangenrijk. Door zijn verschijnen en spreken tot deze lagere goden, inspireert hij hen om verder te gaan dan hun... gehechtheid om plezier te voelen en om eenpuntige concentratie te ontwikkelen, zodat ze als een Brahma-god in dit hogere godenrijk kunnen worden geboren. Brahma, zonder zijn eigen rijk te verlaten, manifesteert zich in dit lagere rijk om de goden daar te helpen die ervoor openstaan, om de oorzaken te creëren zodat ze hun gehechtheid om plezier te voelen en de hogere realisatie van concentratie te bereiken. Ze kunnen worden geboren als een god uit het Brahma-rijk; dat was het voorbeeld.

Dan, hoe het zich verhoudt, is op dezelfde manier, de Buddha—zonder de . te verlaten dharmakaya geest, zonder de waarheid te verlaten lichaam- manifesteert zich moeiteloos in talloze rijken en leidt, door zijn fysieke verschijning en zijn spraak, bewuste wezens uit samsara. Hier is Buddha eenzijdig in de blijven ultieme natuur van de werkelijkheid - hij is ondergedompeld in de directe perceptie van de ultieme waarheid. Tegelijkertijd, zonder die staat te verlaten, Buddha moeiteloos, zonder enige gedachte, manifesteert zich in al deze verschillende rijken om bewuste wezens te helpen. Boeddha's zijn door hun fysieke verschijning en door hun spraak in staat om bewuste wezens uit samsara te leiden. Ik vind dat best mooi. Als je sommige van deze dingen bestudeert, lijken ze zo ver weg, maar ik vind het ongelooflijk omdat het je geest echt uit de huidige, alledaagse dagelijkse geest haalt die we hebben: "Ik moet hierheen en ik moet daarheen, en de wereld valt uit elkaar, bla bla.

We zitten zo vast in onze visie op dit leven. Maar als je hoort over deze kwaliteiten van de Buddha, het neemt je geest een beetje in beslag en trekt je geest volledig uit die enge visie van dit leven. Het zet je aan het denken: "Wauw, tegelijkertijd zit ik hier me zorgen te maken over het ophalen van de kinderen van school en op tijd op het werk komen (vastzitten in mijn kleine ding), hier is de Buddha spontaan, moeiteloos, zonder de ultieme natuur van de werkelijkheid, manifesterende lichamen in al deze verschillende rijken om bewuste wezens te onderwijzen volgens hun gezindheid en hen uit samsara te leiden.” Dan ga je: "Wauw! Dat gebeurt terwijl ik hier gewoon zit, in mezelf verdiept.” Het haalt je uit je zelfingenomenheid - tenminste voor mij doet het dat als ik aan deze dingen denk.

Het is heel moeilijk om zo egocentrisch te blijven als je denkt aan de Buddha's kwaliteiten omdat ze zo enorm zijn, door het hele universum, moeiteloos en spontaan dit alles doen. Het is opmerkelijk en het relativeert al onze kleine problemen waaraan we worden opgehangen. Begrijp je wat ik bedoel? We hangen zo vast aan onze kleine problemen: 'O, mijn computer doet het vandaag niet. Ach, alles gaat mis. Oh, mijn auto is kapot gegaan vandaag. Alles is verkeerd. Oh, ik heb hoofdpijn, wat moet ik doen?” We zitten zo vast in onze beperkte blik en dat maakt ons ellendig. Als we denken aan de Buddhazijn kwaliteiten is het als: "Who, hey, er is een hele wereld daarbuiten en mijn geest heeft hier een grotere visie nodig naast mij, ik, mijn en mijn."

5) Zoals de zon die in alle richtingen schijnt

De vijfde verlichtende invloed van de Buddha's geest is als de zon. Dit is de analogie die ik je eerder heb gegeven, dat zonder enige bedoeling de zon aan de hemel blijft en in alle richtingen schijnt, de duisternis in de wereld verdrijft en ook de groei stimuleert. Evenzo is de Buddha's geest blijft in de sfeer van de ultieme natuur van de werkelijkheid en toch schijnt het de hele tijd het licht van wijsheid in alle richtingen. Door dit te doen, elimineert het de duisternis van onwetendheid en stimuleert het spirituele groei in de geest van de discipelen die open en ontvankelijk zijn.

6) Als een wensvervullend juweel

De zesde weg van de verlichtende invloeden is het geheime aspect van de verlichtende invloed van de Buddha's geest. Het is geheim of verborgen in die zin dat het moeilijk voor ons is om er zelfs maar over na te denken. Dit is als een wensvervullend juweeltje. Dit komt uit de Indiase mythologie; het is een juweeltje dat je in de zee vindt en het is zeer zeldzaam, en wat je ook wenst, het kan je wensen vervullen. Het enige wat je hoeft te doen is het wensen en het komt tot stand, maar het is beperkt tot het vervullen van wereldse wensen. Het kan je Dharma-wensen niet vervullen, maar het kan je rijk maken, het kan Prince Charming in je leven brengen, het kan je nieuwe skeelers en je promotie en alles wat je wilt, de beste chocoladetaart ter wereld geven. Dit is het voordeel van de wensvervullende edelsteen.

Het geheime aspect van de verhelderende invloed van de Buddha's geest is vergelijkbaar in die zin dat de Buddha's wijsheid en mededogen, ze zijn zeldzaam als de wensvervullende edelsteen en ze kunnen ieders spirituele wensen vervullen. Ze verlenen verworvenheden door moeiteloos de Dharma te onderwijzen. Hoe de Buddha's wijsheid en mededogen manifesteren zich en onderwijzen moeiteloos de Dharma - en vervullen onze wensen voor spirituele vooruitgang en spirituele verworvenheid - dit is een raadsel, een puzzel voor onze zeer beperkte geest. Daarom wordt het een geheim of verborgen aspect van de verlichte invloed van de genoemd Buddha's geest, omdat we niet kunnen begrijpen hoe dit werkt. Onze geest is te beperkt.

7) Spraak hebben als een echo

Het verborgen aspect van de verhelderende invloed van de Buddha's toespraak is als een echo. Een echo ontstaat door vele oorzaken: hij klinkt moeiteloos, hij communiceert goed, en toch kunnen we hem nergens vinden. Waar in de wereld is een echo? Je kunt niet zeggen waar het is - het is niet op die manier te lokaliseren. De BuddhaZijn toespraak is zo en het is moeilijk voor ons om te begrijpen. Het is voor ons verborgen hoe de verlichte spraak spontaan ontstaat vanwege de behoeften van bewuste wezens en hoe deze de Dharma aan iedereen en overal communiceert, zonder dat we in staat zijn om de Buddha's verlichte toespraak overal. We kunnen het niet vinden, lokaliseren waar het vandaan komt. We kunnen niet zeggen dat het uit deze supernova straalt of ergens op deze manier, maar het ontstaat door oorzaken. Het communiceert moeiteloos goed en het communiceert spontaan de Dharma naar bewuste wezens volgens hun behoeften.

8) Een verborgen aspect hebben, zoals lege ruimte

De achtste is het geheime aspect, of het verborgen aspect, van de verlichtende invloed van de Buddha's lichaam. De analogie hier is als ruimte, lege ruimte. De ruimte doordringt overal, duurt eeuwig en laat zonder enige moeite alles erin bestaan. Ruimte is niet materieel, maar toch is het overal. Evenzo is het moeilijk voor ons om te begrijpen hoe de ruimte werkt, dus op dezelfde manier is de verhelderende invloed van de Buddha's lichaam dringt overal door. Het laat moeiteloos alle positieve eigenschappen bestaan ​​en groeien, het duurt eeuwig totdat samsara eindigt, en het is helemaal niet materieel.

De Buddha's lichaam is helemaal niet materieel en toch verschijnt het bijvoorbeeld in de vorm van Shakyamuni Buddha. Dan de Buddha voert de 12 daden van een nirmāṇakāya . uit Buddha, een leer Buddha, in onze wereld. EEN Buddha zoals Shakyamuni, die het wiel van Dharma op een bepaalde plaats begint te draaien, voert gewoonlijk 12 daden uit. Bijvoorbeeld: geboren worden, geschoold worden, afstand doen, verlicht worden en de Dharma onderwijzen; er zijn twaalf van dergelijke daden. De Buddha's lichaam manifesteert zich moeiteloos in die verschijning. Bijvoorbeeld Shakyamuni Buddha die eruitzag als een gewoon bewust wezen en al die dingen deed, maar eigenlijk was de... Buddha's leven was een zeer bekwame manier om ons te leren hoe we moeten oefenen. Ik denk dat het soms heel nuttig is om naar de te kijken Buddha's biografie en bedenk hoe de Buddha geleefd, en neem dat als een voorbeeld van hoe we zelf moeten leven, hoe we onszelf moeten oefenen.

9) Zoals de aarde iedereen met mededogen ondersteunt

Het negende en laatste aspect van, of analogie van, de verlichtende invloed van de Buddha, is het medeleven van de Buddha, de verhelderende invloed van de Buddha's medeleven. Dit is als de aarde; zonder enige moeite ondersteunt de aarde alles. Het is de basis voor alles en het is de bron waaruit alles groeit. Evenzo is de Buddha's compassie functioneert moeiteloos, als steun en als bron, van waaruit ieders verdienste kan fungeren als wortels van spirituele groei. De BuddhaHet mededogen ondersteunt, en het is de bron die onze geest inspireert om na te denken en om positieve gedachten, positieve houdingen en positieve emoties te hebben die als wortels dienen voor onze eigen spirituele groei. Dit zijn de negen analogieën uit Uttaratantra over de Buddhaverhelderende invloed.

Het is veel materiaal, maar het is goed om te weten in je meditatie. Als je aantekeningen hebt gemaakt, ga dan terug en lees je aantekeningen en denk er echt over na. Denk aan de analogie en hoe dat werkt en denk dan aan de verhelderende invloed van de Buddha en hoe het lijkt op die analogie. Het helpt je om de Buddha's invloed en het kan echt enorm inspirerend in onze geest zijn om na te denken over de Buddhaactiviteiten als deze. Het inspireert gewoon echt onze geest.