Ontwakend mededogen

Kopen van Shambhala or Amazone

De problemen waar we als mensen vandaag de dag mee te maken hebben, vragen om een ​​positieve mentale houding en een gevoel van compassie voor anderen. Ik ben er vast van overtuigd dat we de meeste van onze problemen kunnen oplossen door een gevoel van universele verantwoordelijkheid te ontwikkelen, namelijk iets voor anderen willen doen zonder een egoïstisch motief, uit een gevoel van mededogen. Bovendien heeft het Tibetaanse woord hiervoor de connotatie van moedig vastberaden zijn – niet alleen aan anderen denken en iets voor hen willen doen, maar ook daadwerkelijk deze goede wensen in vervulling laten gaan.

Alle verschillende religies hebben een speciale rol te spelen bij het ontwaken van mededogen. Ze beseffen allemaal het belang van compassie en hebben het potentieel om compassie en harmonie te vergroten en te verbeteren. Op basis van dit gemeenschappelijke potentieel kunnen ze elkaar allemaal begrijpen en samenwerken. Aan de andere kant geloof ik dat eigenschappen als mededogen en vergevingsgezindheid fundamentele menselijke eigenschappen zijn. Ze behoren niet uitsluitend tot religie. Als boeddhist geloof ik dat religie evolueert op basis van onze werkelijke menselijke natuur. Religie versterkt en vergroot onze natuurlijke positieve eigenschappen. Daarom is het mededogen in plaats van religie dat eigenlijk belangrijk voor ons is. Als voelende wezens zijn we allemaal van elkaar afhankelijk, we bestaan ​​niet geïsoleerd. Daarom moeten we, zoals de grote Indiase wijze Shantideva aanmoedigde, elkaar helpen met dezelfde gretigheid als onze hand een doorn uit onze voet trekt.

Het mededogen van alle Boeddha's verschijnt in de vorm van Chenrezig, ook bekend als Kuan Yin, Kannon en Avalokiteshvara. ik doe de meditatie dagelijkse beoefening van Chenrezig, zodat mededogen mijn leven kan leiden. Alleen bidden tot Chenrezig om ons hart medelevend te maken, is echter niet voldoende. We moeten de analytische of reflectieve meditaties beoefenen die we vinden in waardevolle boeken als de Stadia van het pad naar verlichting (lamrim), de teksten over gedachtetransformatie of geest training (lojong), en Shantideva's Gids voor de Bodhisattva's manier van leven (Bodhicharyavatara) die bijzonder effectief zijn geweest bij het ontwikkelen van welk gevoel van mededogen ik ook heb.

ik heb geen twijfelen dat als we deze analytische meditaties cultiveren en ons concentreren op het ontwikkelen van bodhichitta – de aspiratie om verlichting te bereiken voor het welzijn van alle wezens - in combinatie met de yogamethode van Chenrezig, zal het dienen als een effectieve manier om onze egocentrisme en open ons hart voor anderen, terwijl we mededogen voor hen en voor onszelf opwekken. Ik ben ervan overtuigd dat de tweeledige benadering die hierin wordt gepresenteerd meditatie handleiding voor het actief transformeren van de geest in compassie door middel van reflectie meditatie, evenals door de visualisatie van Chenrezig en het reciteren van zijn mantra, heeft het potentieel om bijzonder effectief te zijn.

In de vele jaren dat ik haar ken, heeft Bhikshuni Thubten Chodron vaak indruk op me gemaakt met haar praktische, helderziende, nuchtere benadering van spirituele oefening. Net zoals timmerlieden of metselaars eerst hun gereedschap voorbereiden en de benodigde materialen verzamelen voordat ze beginnen met wat ze gaan bouwen, zo heeft ze in dit boek de instructies, inspiratie en adviezen verzameld uit haar eigen ervaring voor het cultiveren van een medelevend hart; wat overblijft is voor geïnteresseerde lezers om ze in praktijk te brengen. Ik bid dat iedereen die ze oprecht wil toepassen, gezegend zal worden met succes, voor het welzijn van anderen en zichzelf.