Mediteren over de 10 destructieve acties

Het resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van ons instinctieve gedrag

• Ons gewoontegedrag tegengaan
• Kenmerken van dit leven herleiden naar vorige levens

LR036: Karma 01 (Download)

De gevolgen voor het milieu van destructieve acties

• Omgeving waarin we geboren zijn
• De bezittingen die we hebben
• De middelen die tot onze beschikking staan

LR036: Karma 02 (Download)

Hoe te mediteren op deze

• Nadenken over de resultaten die onze acties kunnen opleveren
• Nadenken over de oorzaken van onze ervaringen
• Mededogen genereren voor anderen
• Nadenken over constructieve acties
• Vragen en antwoorden

LR036: Karma 03 (Download)

We hebben het erover gehad karma en het soort resultaten dat karma brengt. We hadden het specifiek over destructieve acties en de manier waarop ze rijpen, het soort ervaringen dat ze met zich meebrengen. Ze brengen drie soorten resultaten. Een van de resultaten wordt in tweeën gedeeld, dus in totaal zijn er vier resultaten. Zij zijn:

1. Rijpings- of rijpingsresultaat. Dit is in termen van de wedergeboorte die men neemt als gevolg van de destructieve acties, die wedergeboorte is in de lagere rijken.
2. De resultaten vergelijkbaar met de oorzaak:
   1. qua ervaring
   2. in termen van instinctief gedrag
3. Milieu resultaat

Elke opzettelijke actie die we doen waarbij alle vier de takken zijn voltooid, zal alle drie de soorten resultaten opleveren. De vier takken zijn:

1. Het object, waar je de actie mee doet
2. De volledige intentie, die uit drie delen bestaat:
   1. Correcte herkenning van het object
   2. Motivatie
   3. Het hebben van een van de drie giftige houdingen of aandoeningen (gehechtheid, boosheidof onwetendheid)
3. De actie
4. De voltooiing van de actie

Dit is erg handig om over na te denken. Wanneer we dingen doen, erken dan dat er een duidelijk verband is tussen wat we nu doen en wat we in de toekomst gaan ervaren. Evenzo is er een verband tussen wat we nu ervaren en wat we in het verleden hebben gedaan. Waar we naar toe gaan is dat dingen niet zonder reden gebeuren. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, gebeuren dingen niet uit de heldere blauwe lucht. Met andere woorden, dingen gebeuren omdat er oorzaken zijn.

We hebben het eerder gehad over het resultaat van de rijping, het soort wedergeboorte dat men aanneemt. We hebben ook gesproken over het resultaat dat vergelijkbaar is met de oorzaak in termen van wat je ervaart. Dit betekent in feite dat je zelf zult ervaren wat je andere mensen in het verleden hebt laten doormaken. Dit is erg handig om te onthouden wanneer we bekritiseerd of beschuldigd worden, wanneer onze bezittingen worden afgepakt, of bijvoorbeeld onze auto wordt ingereden. Evenzo, wanneer we worden geprezen of gepromoot of er iets goeds gebeurt, erken dan dat er een verband is tussen wat we ervaren en de acties die we eerder hebben gedaan.

Vanavond gaan we de andere twee behandelen: het resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van ons instinctieve gedrag en de omgevingsresultaten van acties.

Het resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van ons instinctieve gedrag

Hier hebben we het nog steeds over de resultaten van destructieve acties die vergelijkbaar zijn met de oorzaak in termen van ons instinctief gedrag. Op de constructieve acties komen we later terug.

Killing

Als we doden, zet het een patroon op om herhaaldelijk te doden. Als je de persoonlijkheid van heel jonge kinderen observeert, zul je zien dat bepaalde eigenschappen opvallen, of hun ouders die eigenschappen nu aanmoedigen of niet. Soms zijn de kwaliteiten er, ook al ontmoedigen de ouders ze. Dit instinctieve gedrag, dit patroongedrag vindt plaats vanwege dit soort resultaat (het resultaat lijkt op de oorzaak in termen van instinctief gedrag).

Het betekent echter niet dat onze persoonlijkheidspatronen in beton gegoten zijn. Het betekent niet dat dit een karmisch resultaat is en je kunt nooit, maar dan ook nooit uit dat patroon komen. Het betekent alleen dat er een gewoonte is. Er is een energie die ervoor zorgt dat je in een bepaalde richting gaat, dus er kan even sterke energie voor nodig zijn om dat tegen te gaan. Je zult bijvoorbeeld zien dat sommige jonge kinderen zoveel plezier beleven aan het meppen van insecten en het gooien van stenen naar honden - over het algemeen wreed gedrag. Hun ouders leren het ze niet, de kinderen bezitten die eigenschappen gewoon. Dat is een karmisch gevolg van het doden, martelen of aanranden van anderen in het verleden. Er is die neiging en gewoonte om het te doen. Maar het betekent niet dat het kind die persoonlijkheidskenmerk voor altijd heeft. Het betekent alleen dat die neiging er is. Er moet een speciale energie in worden gestoken om het tegen te gaan.

diefstal

Het resultaat van stelen is dat men het heel gemakkelijk vindt om te stelen. Je vindt een paar kinderen die automatisch winkeldiefstal plegen. Ze nemen gewoon dingen in zich op die van andere mensen zijn. Ze winkeldiefstallen, of verraden dingen als ze naar iemands huis gaan, of nemen dingen uit de portemonnee van hun ouders. Als dat karma blijft rijpen, zullen ze als volwassene opgroeien met hetzelfde gedragspatroon.

Onverstandig seksueel gedrag

Het resultaat van onverstandig seksueel gedrag is de neiging om dat te doen. Bijvoorbeeld iemand die gaat slapen.

Het liggen

Gewoon liegen is een karmisch gevolg van liegen. Sommige mensen zijn gewone leugenaars. Ze proberen het niet eens, en automatisch komen de leugens uit hun mond, zelfs vanaf jonge leeftijd. Dit heeft te maken met karma.

Publiek: Waar komt het oorspronkelijk vandaan?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): We kunnen de kenmerken van dit leven herleiden tot een vorig leven waarin mensen bepaalde acties deden die werden gemotiveerd door onwetendheid of boosheid or gehechtheid. Er was geen begin aan deze waanideeën. Ze zijn er tot nu toe altijd geweest. We hebben de heldere aard van onze geest [die is als de lucht], maar samen daarmee hebben we ook een hoop wolken [de wanen] die hem bedekken. Ook al zijn de wolk en de lucht van verschillende aard, toch is het altijd zo geweest sinds de tijd zonder begin. Volgens het boeddhisme was er geen begin. De onwetendheid was er en uit de onwetendheid kwamen deze negatieve acties. Logisch een begin maken zou heel moeilijk zijn.

In het christendom was iedereen perfect en toen deed iemand iets en op de een of andere manier, misschien genetisch, werd het daarna allemaal doorgegeven. Hoe moest het anders worden doorgegeven? Daar loop je tegen wat moeilijkheden aan. Terwijl het in het boeddhisme niet zo was dat alles vanaf het begin puur was en toen de geest verontreinigd raakte. Als de geest volledig zuiver was, is er geen reden om verontreinigd te raken.

Als gevolg van onze waanideeën en onze karma, krijgen we deze gebruikelijke neigingen. Nu kunnen we in onze gedachtenstroom natuurlijk veel verschillende soorten karmische afdrukken hebben van veel verschillende soorten gewoonteneigingen. Dat kunnen we zien. Er zijn verschillende delen van ons karakter die nogal tegengesteld aan elkaar zijn. Verschillende soorten gewoontes. Verschillende soorten mentale factoren.

Laster

Het karmische gevolg van laster dat qua instinctief gedrag vergelijkbaar is met de oorzaak, is weer laster. Iemand die een onruststoker is, die zich altijd bemoeit met andermans relaties. Zulke mensen ontmoeten we. Misschien zijn we één. [gelach] Het heeft te maken met dit patroongedrag.

Harde spraak en inactief gepraat

Of mensen die altijd hun geduld verliezen. Of altijd plagen, heel, heel wreed zijn. Nogmaals, je ziet jonge kinderen instinctief gedrag vertonen om verbaal erg wreed te zijn tegen andere mensen. Ik benadruk dit instinctieve gedrag bij kinderen om te illustreren dat het niet alleen uit dit leven komt. Maar deze resultaten manifesteren zich zeker ook bij volwassenen. Sommige mensen praten bijvoorbeeld altijd - bla bla. Dit is het karmische resultaat van nutteloos gepraat.

begeerte

Deze is erg interessant. We kunnen in onze eigen gedachten kijken. We hebben een bepaalde begeerte geest die altijd wil - meer willen, beter willen. Hiernaar kijkend. Daar naar kijken. Wat kan ik hebben? Wat kan ik krijgen? Totaal ontevreden, hebzuchtige geest. Nogmaals, het is een karmisch patroon. Het is een mentale houding, maar we hebben een bepaalde karmische energie erachter omdat we diezelfde houding in vorige levens hebben gevoed.

Mijn vriend, Alex, geeft het voorbeeld van mensen die, als ze een huis binnenlopen, alles moeten oppakken en onderzoeken en vragen hoeveel het kost. Ken je zulke mensen? Mensen die niet langs een winkel kunnen lopen zonder naar binnen te gaan en de prijzen te bekijken. [gelach]

Kwaadaardigheid

Als we gaan zitten en mediteren, allerlei soorten ongelooflijk boosheid en kwaadaardige gedachten kunnen opkomen. Je probeert op de adem te letten en in plaats daarvan ben je van plan om wraak te nemen op iemand. Het blijft komen. Dit komt weer door karma. Maar onthoud, het is niet in beton gegoten. Deze dingen kunnen worden tegengegaan.

Verkeerde weergaven

Het resultaat van verkeerde opvattingen is de neiging om verkeerde opvattingen. Bijvoorbeeld het ontmoeten van verkeerde leraren die ongepaste dingen onderwijzen en niet in staat zijn om onderscheid te maken tussen een correcte lering en een onjuiste lering. Je volgt allerlei rare filosofieën die bijvoorbeeld verkeerde ethiek aanleren.

Ons gewoontegedrag tegengaan

Het is erg nuttig om hierover na te denken. Door te kijken naar onze eigen persoonlijkheid en wat er nu gebeurt, kunnen we een idee krijgen van de acties die we in vorige levens moeten hebben gedaan. We zien ook dat we een kostbaar mensenleven hebben met alle mogelijkheden en vrije tijd. Zo'n zeldzame kans hebben om te hebben toegang voor leringen en de vrije tijd om dat te doen, is het essentieel dat we het gebruiken om die gebruikelijke neigingen tegen te gaan, om daar iets aan te doen karma. Zuiveren. We krijgen een gevoel van: "Ik heb de... Buddha natuur. Dit zijn karmische afdrukken die mijn geest verduisteren. Ik word soms overweldigd door negatieve mentale toestanden, maar ik heb nu een perfecte situatie om daar iets aan te doen.” Dat geeft ons wat energie om te oefenen. Het geeft ons wat energie om door alle ontberingen heen te gaan die zich in de praktijk kunnen voordoen.

We proberen met de geest te werken en eonen en eonen van gewoontegedrag tegen te gaan. Daarvoor is wat energie van onze kant nodig. Er zullen wat obstakels zijn. Maar als we ons hiervan bewust zijn en toch een besef hebben van de kostbaarheid van dit leven, dan zullen deze obstakels niet zo formidabel lijken. We zullen een moedige geest hebben om door te gaan en het te doen in plaats van een jammerende geest die het gevoel heeft op te geven en weer te gaan slapen elke keer dat er een klein dingetje misgaat in onze praktijk.

De gevolgen voor het milieu van destructieve acties

Dit heeft te maken met de omgeving waarin we zijn geboren, de bezittingen die we hebben, de middelen die tot onze beschikking staan. Hoewel we het hier vooral hebben over het milieuresultaat in de mensenwereld, is dit karma kan ook rijpen als de omgeving in andere rijken van wedergeboorte. Iemand wordt bijvoorbeeld geboren in een levensvorm van extreme pijn. Die levensvorm hebben, dat hebben lichaam en de geest is het resultaat van rijping, de wedergeboorte die ze aannemen. Het milieuresultaat is de vreselijke omgeving die ofwel ijskoud is of gloeiend heet met overal zeer onaangename wezens.

Zo ook voor een dier. De lichaam en de geest van een dier is het rijpingsresultaat, maar of het dier in een mooi aangenaam land of in een zeer onaangenaam land geboren wordt, heeft te maken met het milieuresultaat.

Hier gaan we het hebben over het milieu voor de mens.

Killing

Als gevolg van het doden wordt men op een onvreedzame plaats geboren. Ik weet niet hoe het met jou zit, maar als kind vroeg ik me altijd af waarom ik geboren was? Waarom ben ik geboren zoals ik was, de dochter van deze ouders in deze specifieke gemeenschap? Leren over karma verklaart dat. het hebben van lichaam en de geest die ik heb is een rijpingsresultaat. Geboren worden in Zuid-Californië, naar een bepaalde middelbare school gaan en dat soort dingen zijn milieueffecten. Ik las de kranten en dwaalde af: 'Waarom ben ik niet geboren in deze landen waar zoveel oorlog en terrorisme is.

Op dit moment gaat het goed met je karma is aan het rijpen, op een rustige plek zijn. Maar dat betekent natuurlijk niet dat je je hele leven in dezelfde omgeving zult zijn. U bevindt zich misschien een deel van uw leven in een vredige omgeving en een ander deel van uw leven in een door oorlog verscheurd land. Je hebt verschillende karma's die op verschillende punten rijpen. Soms ontmoet je hier vluchtelingen en als je hun verhalen in hun land hoort, is het ongelooflijk wat ze hebben meegemaakt. Dat was negatief karma rijping in de vorm van het omgevingsresultaat en een resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van ervaring. Nu ze hier wonen, ervaren ze de rijping van heel anders karma.

Het resultaat van moord is geboren worden in een door oorlog verscheurde plek. Geboren in een lage sociale klasse ervaar je veel vijandigheid, woon je op een plek waar de medische voorzieningen erg slecht zijn, waar het moeilijk is om medische zorg te krijgen. Of een plek waar het voedsel en de medicijnen niet veel potentie hebben. Zelfs als je wat medicijnen kunt krijgen, doet het niet veel. Het eten is niet erg voedzaam. Dit is iets om over na te denken. Als je in verschillende omgevingen woont, denk dan aan het soort karma dat rijpt op elke plaats.

diefstal

Het resultaat van stelen is dat we uiteindelijk op een plek komen te wonen waar de oogst veel misgaat en waar het weer niet erg constant is. Je krijgt veel droogte, watertekort, misoogsten, hagelbuien, tornado's. Als gevolg van het stelen van anderen in het verleden, het beroven van andere mensen van hun middelen, wordt men geboren in een omgeving waar het moeilijk is om middelen te vinden. Of bijvoorbeeld (je gaat erom lachen, maar je snapt het idee), als iemand je een koe geeft, geeft het je minder melk als je hem bezit dan wanneer iemand anders hem bezit. [gelach] De bronnen vervagen. Misschien geeft iemand je een auto, het benzineverbruik wordt erger als je hem bezit dan wanneer iemand anders dat doet. [gelach] Dit is het milieueffect van stelen.

Onverstandig seksueel gedrag

Als gevolg van onverstandig seksueel gedrag worden we geboren op zeer onhandige, stinkende en vuile plaatsen, zeer onaangename plaatsen. Mensen komen in die plaatsen te wonen, ook al zijn er mooie woningen beschikbaar. Ze kunnen het gewoon niet bij elkaar krijgen om uit hun ellendige situatie te komen.

Eigenlijk is het hetzelfde voor de andere destructieve acties. Met doden kan men bijvoorbeeld de mogelijkheid hebben om naar een plaats te gaan die vredig is, maar op de een of andere manier krijgt men het er gewoon niet voor elkaar om te vertrekken en het te doen. Hoe komt het dat mensen gewoon vast komen te zitten in situaties, ook al zijn er opties voor hen beschikbaar? Het is te wijten aan de kracht van deze zeer sterke karma dat ze niet kunnen profiteren van wat de omgeving hen biedt.

Publiek: Wat als iemand zich vrijwillig aanmeldt om in een vluchtelingenkamp te werken en in een arme omgeving moet leven?

VTC: Als je vrijwillig in een vluchtelingenkamp gaat werken, dan is het een heel andere situatie. Je wordt gemotiveerd door mededogen, hopelijk, om anderen te helpen. In zo'n geval, als je in zo'n omgeving leeft, en het uiteindelijk ongemakkelijk voor je wordt, zuiver je waarschijnlijk een deel van je negatieve karma op die manier. Laten we zeggen dat je naar een plek gaat uit mededogen, maar je komt terecht op een plek waar het erg moeilijk is om de juiste medicijnen te krijgen. Je wordt uiteindelijk ziek. Je verliest veel gewicht. Het eten houdt je niet overeind. Het medicijn houdt je niet goed. Jouw negatieve karma beïnvloedt dat zeker, maar ik denk dat vanwege de kwaliteit van je motivatie, je [je negatieve karma] omdat je dat om een ​​heel goede reden doet. Je gaat erheen om anderen te helpen.

Het liggen

Het resultaat van liegen in termen van het milieu, is dat we geboren worden op een plek waar mensen over het algemeen oneerlijk zijn. Je bent geboren in een land waar veel corruptie is, waar iedereen iedereen omkoopt. Iedereen liegt tegen iedereen. Zo is de omgeving nu eenmaal, om ergens te komen, moet je liegen of steekpenningen geven.

Het lastige aan al deze karma's is dat wanneer een negatieve karma brengt ons in een slechte situatie, onze geest reageert negatief op de slechte situatie en we creëren meer negatieve karma. Het is een spiraalvormig ding. Daarom is de beoefening van de Dharma belangrijk. Dat is de reden waarom de gedachtetrainingsleringen van het transformeren van slechte omstandigheden in het pad belangrijk zijn. Anders, wanneer een negatief karma rijpt, in plaats van het met een positieve houding tegen te gaan, ontstaat onze afvalgeest en doen we steeds meer destructieve acties en krijgen we steeds meer afvalresultaten.

Daarom is het belangrijk om negatieve situaties om te zetten in paden. Begrijpen hoe karma werken helpt ons daarbij. Wanneer we ons in een onaangename omgeving bevinden, of wanneer we een slechte ervaring hebben, kunnen we dat herkennen als: "Oh, dit is een gevolg van mijn eigen karma.” In plaats van boos te worden en het op anderen af ​​te reageren, accepteren we het dan. We proberen een accepterende, geduldige en tolerante houding te hebben om er doorheen te gaan. We leren van de situatie zodat we er als betere mensen uitkomen in plaats van steeds maar weer dezelfde oude gedragspatronen uit te leven.

Laster

Het milieuresultaat van laster of verdeeldheid zaaien is dat we worden geboren op een plek die erg rotsachtig en oncomfortabel is, met uitersten van hoge en lage plaatsen en veel kliffen. Een zeer ongelijk land. De plaats is erg gevaarlijk. Kliffen en spleten en veel van dit soort dingen. Het is interessant, niet? In literatuur of poëzie gebruiken we fysieke voorbeelden om over mentale toestanden te praten. Het is hier vergelijkbaar.

Harde woorden

Het milieueffect van harde woorden is dat we worden geboren op een plek waar doornen zijn. Er is gebroken glas. Er zijn scherpe rotsen. Het klimaat is erg hard. Het is erg droog. Er is weinig water. Er zijn veel schorpioenen en slangen. Er zijn grote zoute afvalstoffen. Het is ongelooflijk, nietwaar? De fysieke omgeving is slechts een weerspiegeling van ons handelen.

Koetjes en kalfjes

Het resultaat van ijdel gepraat is dat we zijn geboren op een plek waar fruitbomen niet in het juiste seizoen vrucht dragen. Waar de bomen onstabiele wortels hebben en niet willen groeien. En luister naar deze: waar de parken, bossen en meren overvol zijn en ze worden verwend. Is dit niet een interessante? Leven in een vervuilde omgeving als gevolg van ijdel gepraat. Als we over afval praten, komen we terecht in afval.

begeerte

Het karmische resultaat van begeerte is dat al onze bezittingen snel verslechteren. Alles breekt. [gelach] Het is ongelooflijk. Op sommige plaatsen gaat alles wat je koopt kapot! Ik heb zoveel voorbeelden te geven dat ik niet weet waar ik moet beginnen. Als je in de derdewereldlanden woont, zie je het echt. Alles wat je krijgt, duurt gewoon niet lang. Alles breekt. De eerste keer dat we iets gebruiken, is de laatste keer. Of we zijn geboren in een plaats van extreme armoede en constant ongeluk. Je krijgt een slecht milieu als gevolg van je begerige geest die zo hebzuchtig is – meer willen, meer willen.

Kwaadaardigheid

Het gevolg van kwaadaardigheid is dat we gevangen zitten in door oorlog verscheurde gebieden. Je gaat bijvoorbeeld naar een plaats op vakantie en daar breekt een burgeroorlog uit. Het gebeurt, nietwaar? Mensen waren in de Sovjet-Unie en ineens stond alles op zijn kop. Niemand wist wat er ging gebeuren. Of mensen in China tijdens het Tian An Men Square-incident. Je gaat op vakantie of voor zaken en ineens zit je in deze ongelooflijke, gevaarlijke omgeving. Of je gaat naar een plaats en er zijn epidemieën. Ziekten breken uit. Je kunt zien hoe dit zich verhoudt tot de mentale toestand van het veroorzaken van schade en we komen terecht in een omgeving die ons behoorlijk vijandig is. Er zijn veel wilde dieren, giftige insecten en slangen. Het eten is erg slecht van smaak.

Verkeerde weergaven

[Leringen verloren door verandering van band.]

Hoe te mediteren op deze

Nadenken over de resultaten die onze acties kunnen opleveren

[Het eerste deel van deze lering is niet opgenomen.] Ik krijg het resultaat dat vergelijkbaar is met de oorzaak in termen van mijn ervaring, resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van mijn instinctieve gedrag, ik krijg het rijpingsresultaat van geboren te zijn in een bepaalde omgeving. Als je erover nadenkt en voorbeelden van deze dingen maakt, dan wordt het heel gemakkelijk om vastbesloten te zijn om in de toekomst heel bewust en voorzichtig te zijn om niet voortdurend aan dat schadelijke gedrag deel te nemen.

Het is geen bedreiging. Niemand bedreigt ons met een wedergeboorte in een dergelijke omgeving. Je kunt zien hoe het psychologisch werkt. Wanneer de geest in een bepaalde richting gaat, creëert het een zekere neiging voor ons om op een bepaalde plaats geboren te worden, om op een bepaalde manier weer naar anderen te handelen, of om andere mensen op een bepaalde manier naar ons toe te laten handelen. Als je naar huis gaat en mediteren op deze manier over de acties en de verschillende soorten resultaten, zal het zeer effectief zijn.

Nadenken over de oorzaken van onze ervaringen

Een andere manier om mediteren erop, is nadenken over onze ervaringen. Vroeger begon je met de acties en dacht je aan de resultaten. Nu begin je met de resultaten, de verschillende ervaringen die je in je leven hebt gehad, en bedenk je wat voor soort acties ze hadden kunnen veroorzaken.

Ik weet nog dat ik in Turkije een blaasontsteking had en daar naar het ziekenhuis moest. Het ziekenhuis was helemaal smerig, en ik vroeg me af hoe ik in vredesnaam medicijnen kon krijgen uit een ziekenhuis dat van binnen vuiler is dan van buiten. Dit is waarschijnlijk het gevolg van het doden en schaden van anderen - smerige plek, moeilijk om goede medicijnen te krijgen.

Denk op deze manier na over de verschillende ervaringen in je leven en bedenk wat voor soort acties de oorzaken zijn van deze ervaringen. Het is erg behulpzaam. Het helpt ons zin te geven aan ons leven. In plaats van ons onschuldige slachtoffers te voelen van een grote, slechte wereld, begrijpen we dat onze eigen verwarde energie ons in deze situatie heeft gebracht. Deze energie kan worden gezuiverd en veranderd, maar dat is niet omdat we het te druk hebben gehad met het eten van ijs. Dit is heel goed om te beseffen. In plaats van ons een slachtoffer te voelen, erkennen we: "Oké, mijn energie heeft me hier gebracht. Maar ik kan iets doen om de andere afdrukken in mijn mindstream te zuiveren en ik kan me vanaf nu heel bewust zijn van hoe ik denk en handel en voel en spreek.”

Zo denken helpt ons bij elkaar te komen. Het helpt ons enig gevoel van macht over onze eigen toekomst te voelen, in plaats van ons het slachtoffer te voelen van lukrake dingen in een grote slechte wereld die we niet in de hand hebben.

Ik moedig je echt aan om wat tijd te besteden aan het doornemen van alle dingen waarover we hebben geleerd karma en kijk in deze context naar je eigen leven. Probeer je eigen ervaringen te begrijpen. Het zal je helpen veel over jezelf te begrijpen en je ook helpen om een ​​aantal beslissingen te nemen over de toekomst.

We hebben de buigingen voor de 35 Boeddha's geleerd, zodat mensen daarmee kunnen beginnen. Of je kunt de Shakyamuni . doen Buddha oefen zoals we doen aan het begin van de sessie, waarbij je je voorstelt dat de Buddha en het licht komt van Buddha ons zuiveren en inspireren.

Mededogen genereren voor anderen

We kunnen ook aan andere mensen denken. In uw meditatie, begin je misschien aan jezelf te denken en je eigen ervaring te begrijpen, waardoor je het gevoel krijgt dat je wilt veranderen en zuiveren. Je kunt dan nadenken over wat andere mensen doen en de resultaten of ervaringen die ze gaan krijgen. Of denk aan de resultaten die ze ervaren en de soorten oorzaken die ze hebben gecreëerd. Als je op deze manier over anderen denkt, ontstaat er heel gemakkelijk compassie. We zien dat mensen in wezen het slachtoffer zijn van hun eigen verwarring. We blijven keer op keer terugkomen, tot onwetendheid, boosheid en gehechtheid zijn de drie hoofdoorzaken van de hele puinhoop. In plaats van boos te worden op mensen omdat ze hun leven niet op orde hebben, begrijpen we dat het een zeer sterk instinctief gedrag is vanwege: karma.

Of we kunnen denken aan iemand die is geboren in een omgeving waar je moeilijk uit kunt komen. Ze kunnen als gevolg van hun acties worden geboren in een disfunctioneel gezin of in een vluchtelingenkamp. Dit betekent niet dat je ze de schuld geeft. We begrijpen dat deze mensen, net als wij, gelukkig willen zijn, maar omdat ze in het verleden destructief hebben gehandeld, uiteindelijk ongelukkige resultaten ervaren. Mededogen voor hen zal in onze geest opkomen.

Sommige mensen zitten gevangen in zeer destructieve gedragspatronen. Zelfs als je ze probeert te helpen, willen ze het niet. Je kunt zien dat dit echt de werking is van karma. Het betekent niet dat we de hoop opgeven. Natuurlijk heb je de juiste persoon en het juiste moment nodig om te veranderen, maar we beginnen tenminste te begrijpen dat er een kracht van karmische gewoonte is die ons en de mensen om ons heen beïnvloedt.

Nadenken over constructieve acties

Hoewel we veel tijd hebben besteed aan het praten over de destructieve acties en hoe ze ons beïnvloeden, besteedt u niet uw hele meditatie alleen aan hen denken. Hoewel we het later over de constructieve acties zullen hebben, kun je erover beginnen na te denken. Aangezien de constructieve acties de tegenpolen zijn van de 10 destructieve acties, zijn de resultaten ook de tegenpolen.

Denk aan alle goede dingen die je in je leven hebt gehad. We hebben een opleiding kunnen volgen. We zijn geboren in landen waar er gratis openbaar onderwijs is. We namen het als vanzelfsprekend aan. We hadden waarschijnlijk een hekel aan school. Maar het was een ongelooflijke kans dat we geboren moesten worden op een plek waar dit voor ons beschikbaar was. Ik heb mensen van onze leeftijd ontmoet die niet kunnen lezen en schrijven. Wat doe je met je leven als je niet kunt lezen en schrijven? Als je geboren bent in een omgeving waar gratis openbaar onderwijs niet beschikbaar is, is het moeilijk. Maar in die situatie bevinden we ons niet. We hebben dat ongelooflijke fortuin gehad.

Op dezelfde manier kunnen we nadenken over alle andere gelukkige dingen die we in ons leven hebben meegemaakt en nadenken over het soort acties dat we in het verleden moeten hebben gedaan om ze te ervaren, hetzij als een milieuresultaat, hetzij als een resultaat van rijping, of een resulteren in termen van onze ervaringen of in termen van ons instinctief gedrag. We hebben veel positieve gedragspatronen. Bekijk ze, let op, verheug je erin. Zien dat er is karma die daar bij betrokken zijn, besluit dat te houden karma omhoog. [gelach]

Er is hier veel stof voor reflectie. Ik denk dat het erg nuttig is om het leven te begrijpen, om meer bewustzijn en mededogen te ontwikkelen.

Vragen en antwoorden

Laat me het nu openstellen voor vragen en wat discussie.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Geboren worden als mens met de lichaam en de geest die we hebben is het resultaat van de rijping. Het feit dat we leven op het land en op de plaats waar we wonen, met de middelen die we tot onze beschikking hebben – dat is het milieuresultaat. Het feit dat andere mensen ons behandelen zoals ze doen, of dat we specifieke ervaringen in ons leven tegenkomen - dat is het resultaat vergelijkbaar met de oorzaak in termen van onze ervaring. De kenmerken die we hebben, bepaalde neigingen - dit zijn de resultaten die vergelijkbaar zijn met de oorzaak in termen van ons instinctief gedrag.

Trouwens, het is best interessant om op te merken dat het resultaat dat vergelijkbaar is met de oorzaak in termen van instinctief gedrag, in zekere zin de meest ernstige van alle resultaten is. Je zou kunnen afdwalen waarom, omdat het rijpingsresultaat pijnlijker is. Als je geboren bent met een vreselijke, pijnlijke lichaam en geest, dat is pijnlijker dan iets anders. Eigenlijk is dat op den duur niet zo erg. Aan de andere kant, de karma van het instinctieve gedrag zorgt ervoor dat je steeds meer oorzaken creëert voor alle vier de resultaten. Het is degene die is
echt giftig.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Laten we zeggen dat je een mens hebt vermoord met alle vier de delen compleet. Je krijgt alle resultaten. Ze zullen niet allemaal in hetzelfde leven en op hetzelfde moment rijpen. Maar ze zullen rijpen, tenzij ze worden gezuiverd. Laten we zeggen dat je in een vorig leven bent vermoord en in het volgende leven, je bent geboren in een zeer pijnlijke lichaam en geest, een zeer pijnlijke levensvorm. Na dat leven word je als mens geboren omdat een goed karma gerijpt. In dit mensenleven doe je veel zuivering oefening. Hierdoor zuivering, ervaar je niet de resultaten die je zou hebben ervaren van het eerder gepleegde doden. Of je kunt ze ervaren, maar ze duren niet erg lang en ze zijn niet erg intens.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Als het resultaat eenmaal is ervaren, is de causale energie uitgeput. Als je bijvoorbeeld doodt en je wordt daardoor in een lagere levensvorm geboren, dan is dat resultaat ervaren. dat moorden karma is uitgeput. Maar je hebt misschien nog steeds de andere soorten resultaten om te ervaren.

Zuivering moet worden gedaan voordat u het resultaat krijgt. Het is alsof je de cake uit de oven moet halen voordat hij aanbrandt. Als je de cake laat aanbranden voordat je hem uit de oven haalt, heb je nog steeds een verbrande cake. Nadat je het pijnlijke resultaat hebt ervaren, de causale energie voor dat specifieke karma is uitgeput.

Karma is een heel lastig, subtiel iets, want zoals ik blijf zeggen, het is niet een-op-een
correspondentie. Het is niet alsof je één keer doodt en je wordt in dat soort geboren lichaam een keer. Soms zijn er veel karmische oorzaken nodig om één wedergeboorte te krijgen. Soms kan één karmische oorzaak vele wedergeboorten veroorzaken. Het hangt af van de ernst van de actie, de frequentie en dergelijke. Het is niet alleen een één-op-één nette correspondentie. Dingen kunnen behoorlijk ingewikkeld worden. Daarom zeggen ze dat aan het eind van de dag alleen de Buddha kent alle subtiliteiten over die van een bepaald individu karma.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Buddha was niet altijd een Buddha. Alle wezens die boeddha's waren, waren oorspronkelijk zoals wij, maar ze zuiverden zich en ontwikkelden hun goede eigenschappen. Ze zuiverden hun geest zodat dingen op een natuurlijke manier konden verschijnen. De geest is net een spiegel. Het heeft de mogelijkheid om al het bestaande te reflecteren of waar te nemen fenomenen. Als de spiegel vuil is, kan hij niets weerkaatsen. Wanneer de geest in de war is door kwellingen¹ en besmet karma, het kan niet reflecteren. Maar als je de trappen van het pad bewandelt en de geest zuivert, is het alsof je de spiegel schoonmaakt, zodat er steeds meer dingen waarneembaar worden.

Boeddha en God

[In reactie op het publiek:] A Buddha is alwetend in de zin dat a Buddha kan alles wat bestaat waarnemen. Maar een Buddha is niet almachtig in de zin dat ze alles kunnen doen wat ze willen doen, onafhankelijk van oorzaken, onafhankelijk van andere factoren. Er is veel verschil tussen God en Buddha. Enorme verschillen.

Publiek: Als we erover nadenken karma, is er niet het gevaar om erg egocentrisch te worden: "Al deze dingen gebeuren vanwege mij en mijn" karma”, alsof ik zo belangrijk ben?

VTC: Er is dat gevaar, maar dat komt van het niet goed begrijpen van de dingen. We delen bijvoorbeeld de omgeving waarin we leven, nietwaar? Deze stad is niet door één van ons gemaakt. Zelfs praten over dit leven. Deze stad is niet door één persoon alleen gemaakt. Veel, veel mensen deden dat. Zo ook al onze karma uit vorige levens is betrokken bij het creëren van de omgeving die we samen ervaren. Het is niet nodig om egocentrisch of paranoïde te worden, alsof wij de oorzaak van alles zijn. Dat is niet zo, want alles is erg afhankelijk van elkaar.

Publiek: Doet karma of oorzaak en gevolg treden op onafhankelijk van a Buddhazijn wil?

VTC: Voor ons zeggen ze dat de kracht van onze karma en het vermogen van de Buddha om ons te helpen gelijk zijn. Als we heel sterk zijn karma in één richting, de Buddha kan dat niet overschrijven. We moeten het zuiveren.

De Boeddha's hebben van hun kant dit ongelooflijke mededogen, wijsheid en vaardigheid, en ze hebben allerlei soorten vaardigheden. Ze kunnen ingrijpen, maar alleen als we de karmische oorzaak voor een of andere interventie hebben gecreëerd. Boeddha's kunnen niet onafhankelijk van onze karma. Als ze dat konden, zouden ze onze hele geest hebben gezuiverd en deze hele omgeving in een puur land hebben veranderd.

Daarom zei ik Buddha is niet almachtig. De Boeddha's kunnen niet verder gaan dan de kracht van onze karma, maar ze kunnen werken binnen de kracht van onze karma. Sommigen van ons gaan bijvoorbeeld naar Los Angeles om Zijne Heiligheid te horen onderwijzen. Niet iedereen die het onderwijs bijwoont, gelooft misschien dat Zijne Heiligheid een... Buddha, maar omwille van dit voorbeeld, ga er alsjeblieft vanuit dat ze het allemaal geloven. Zijne Heiligheid kan niet binnenkomen en al onze... karma. Maar door naar Los Angeles te gaan en leringen te manifesteren, is het alsof de... Buddha verschijnt op een manier die overeenkomt met onze karma. We hebben de gemaakt karma om het voordeel te ontvangen van het luisteren naar leringen van iemand als Zijne Heiligheid. EEN Buddha op deze manier verschijnt, zodat we voordeel kunnen trekken van hun wijsheid en leiding. Of ze zullen op andere manieren verschijnen waarvan we kunnen profiteren. Misschien verschijnen ze als je baas. [gelach]

Publiek: Hebben dieren? karma?

VTC: Ja, dieren hebben dat wel karma.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Oké, het vergelijken van menselijk en dierlijk gedrag. We zeggen dat een menselijke wedergeboorte kostbaar is vanwege onze menselijke intelligentie en de kans die het biedt. Maar er is een trucje voor. Menselijke intelligentie geeft ons de ongelooflijke kans om de Dharma te beoefenen, te zuiveren, onderscheid te maken tussen positieve en negatieve acties, om na te denken over mededogen en deze bewust te ontwikkelen, en om na te denken over de aard van de werkelijkheid en de wijsheid te ontwikkelen om deze te begrijpen. Menselijke intelligentie heeft dit ongelooflijke facet. Maar als we de menselijke intelligentie niet op die manier gebruiken, zoals je zei, zullen mensen in veel opzichten uiteindelijk slechter gaan handelen dan dieren. Mensen doden uit boosaardigheid. Mensen doden als het helemaal niet nodig is. Terwijl dieren in het algemeen dat niet doen.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Karma betekent opzettelijk handelen. Dieren handelen met opzet. Ze creëren karma. Ze ervaren resultaten in termen van hun ervaring, hun gedrag, hun omgeving, hun lichaam en geest. Een mens kan herboren worden als een dier. Als je een mens hebt die zich erger gedraagt ​​dan een dier, lichaam begint al snel overeen te komen met de geest, en de persoon wordt herboren als een dier. Ze hebben ook, ingeplant in hun mindstream, afdrukken van allerlei andere acties die ze deden toen ze nog mensen waren. Deze kunnen rijpen terwijl ze in een dier zijn lichaam​ Daarna karma om herboren te worden als een bever of een gopher of wat het ook is, is uitgeput, dan anders karma rijpt en die mindstream kan herboren worden in een andere lichaam en een andere omgeving.

Publiek: Hoe kan een dier, bijvoorbeeld een haai, uit dat [rijk] komen?

VTC: Het is best moeilijk. Daarom aan het begin van lamrim, is er zoveel nadruk op de kostbaarheid van een kostbaar mensenleven. Voor één keer hebben we zoveel kansen voor ons. Ze zeggen dat het hebben van een kostbaar mensenleven net zoiets is als halverwege de Verlichting, omdat het zo moeilijk te krijgen is.

Laten we zeggen dat iemand herboren is als een haai. Hoe gaan ze er uit komen? Ze zullen afhankelijk moeten zijn van een of ander goed karma die ze in een vorig leven hebben gecreëerd, misschien toen ze nog een mens waren. Zo goed karma is nog niet gerijpt omdat alle haaien karma ondertussen gerijpt. Maar misschien als die haai sterft, is er iemand in de buurt die iets zegt... mantra en stelt de coöperatieve voorwaarde voor hun best karma rijpen.

Dat is de reden waarom wanneer dieren sterven of iemand sterft, het heel goed is om te zeggen mantra om hen heen. Het is alsof ze het toneel of de omgeving voor hun eigen bestwil bepalen karma rijpen.

Sommige dieren kunnen goed maken karma maar het is meer door de kracht van het object. Je hebt waarschijnlijk gemerkt dat de Tibetanen hun honden rondleidden als ze de omlopen van de stoepa's en de heilige voorwerpen doen.

Publiek: [onhoorbaar]

We beïnvloeden hun karma in de zin dat we de omgeving creëren voor hun karma rijpen. Onze omgeving heeft veel invloed op ons. Als je naar een rokerige plek gaat, heeft dat invloed op je. Als je naar buiten gaat in de heldere lucht, komen er verschillende dingen in je geest op. Als we op een positieve manier kunnen handelen om iemands omgeving constructief te beïnvloeden, dan kan er meer positieve mentale houding in hun geest ontstaan. Het kan het gemakkelijker maken voor hun eigen bestwil karma rijpen. Het is alsof je een zaadje in de grond plant, maar het heeft water en kunstmest nodig om te groeien. De . zeggen mantra is als het water en de mest geven. Maar die persoon heeft het zaadje geplant. Ze hebben de actie gemaakt.

Publiek: Is het egocentrisch om dingen te willen controleren? Denken we dat we onafhankelijke mensen zijn als we controle willen uitoefenen.

VTC: Het woord 'controle' is echt gevoelig omdat we dingen tot op zekere hoogte kunnen beheersen, maar we kunnen niet alles beheersen. Met andere woorden, ik kan bepalen of ik deze kamer binnenkom of niet. Als ik op de veranda sta, kan ik bepalen of ik de deur open en binnenkom. Maar ik heb geen controle over wat er in deze kamer gebeurt op het moment dat ik binnenkom. Er zijn al dingen aan de hand. We hebben alleen invloed op bepaalde dingen. We hebben niet op alles invloed. De truc is om bij dingen waar we geen invloed op hebben, te ontspannen en te stoppen met proberen te beheersen, omdat we er alleen maar gespannen van worden. Maar de dingen die we kunnen controleren, dan het initiatief nemen en onze energie in een goede richting steken, in plaats van gewoon achterover te leunen en te zeggen: "Oh, ik kan niet alles beheersen ..." Met andere woorden, afhankelijkheid betekent niet dat je het kunt doe niks. Dat de dingen afhankelijk ontstaan, betekent niet dat je geen invloed hebt. Het betekent dat je invloed hebt, maar het hangt ook veel van andere dingen af.

Collectief karma

[In reactie op het publiek:] Ze zijn zeker collectief karma. Een hele groep mensen die in het verleden op dezelfde manier hebben gehandeld, ervaren een soortgelijk resultaat in het heden. Je bent bijvoorbeeld geboren in een land waar alles corrupt is. Elke persoon die in die omgeving leeft, zijn karma neemt deel aan het zijn in die omgeving. Maar toch heeft iedereen daarbinnen zijn eigen individuele ervaring. Sommige mensen zijn volledig overweldigd door de corruptie, terwijl anderen een manier vinden om ermee om te gaan. Sommige mensen handelen onethisch binnen de corruptie; andere mensen niet. In die situatie heb je een groep karma, maar je hebt ook individuele karma.

Het is nu hetzelfde. We hebben een groep karma waar we hier allemaal samen zitten. En toch, als je hier bent, heeft misschien een persoon buikpijn terwijl iemand anders volkomen gelukzalig is. Een persoon zegt: "Wauw, deze leer is ongelooflijk!" Een andere persoon zegt: "Dit slaat helemaal nergens op!" En toch delen we dezelfde omgeving. Er is een gemeenschappelijk karmisch resultaat in de omgeving, maar er zijn individuele karmische resultaten die worden ervaren door ieder van ons met zijn eigen individuele ervaring.

Zuivering

[In reactie op het publiek:] Zuivering is een actief proces. Zuivering is anders dan alleen het ervaren van de resultaten van je karma. Ook als je zuivert, laat je het snel rijpen. Laten we zeggen dat je twee mensen hebt. Eén persoon doet Nyung Ne en wordt erg ziek. [gelach] De ander beoefent geen Dharma en ze worden ziek. De persoon die de dharma niet beoefent, ervaart gewoon het resultaat van zijn negatieve karma als ze ziek worden. De karma rijpt. Het is klaar. Hoe zit het met de persoon die ziek wordt als ze Nyung Ne doen? Omdat ze opzettelijk proberen te zuiveren, zijn het waarschijnlijk ongelooflijke hoeveelheden karma dat zou gedurende eonen lagere wedergeboorten hebben voortgebracht, en een korte tijd in deze ziekte rijpen. Waarom? Omdat je je bezighoudt met de kracht van de zuivering proces.

Publiek: Hoe belangrijk is het om de egocentrische motivatie hierachter te elimineren?

VTC: Voor zover we kunnen, is het belangrijk om dat te doen. De reden karma wordt aan het begin van lamrim en het wordt op een heel persoonlijke manier geleerd, is dat we de neiging hebben om erg egocentrische wezens te zijn, en het enige dat ons in beweging zal krijgen, is aan onszelf denken. Het wordt in het begin geleerd, want aan het begin van het pad zijn onze geesten grof en het enige dat ons in beweging brengt, is nadenken over me. Maar hoe meer we onze geest kunnen verruimen en aan anderen kunnen denken, over bevrijding en verlichting en dat soort dingen, en dat soort motivatie voor zuivering kunnen ontwikkelen, hoe krachtiger de zuivering wordt. Een van de voordelen van ontwikkelen: bodhicitta of de altruïstische bedoeling is dat je kunt zuiveren karma heel snel. Waarom? Vanwege de kracht van de motivatie. Je doet het in het belang van andere wezens in plaats van het alleen voor je eigen voordeel te doen. Hoe meer je je motivatie kunt verbreden, hoe voordeliger het zal zijn.

Publiek: Hoe vergroten we onze motivatie?

VTC: Je kunt het op twee manieren doen. Je kunt beginnen met: "Laten we voor mezelf zorgen en ons voorbereiden op mijn volgende wedergeboorte." Bovendien kunnen we denken: “Als ik de volgende keer een goede wedergeboorte krijg, kan ik de Dharma blijven beoefenen. Ik kan anderen blijven helpen.” Je begint eerst bij jezelf en breidt het dan uit.

Of je kunt denken: “Ik wil echt iets voor anderen kunnen betekenen. Om anderen te helpen, moet ik een goede wedergeboorte hebben om de Dharma te kunnen beoefenen.” Je denkt eerst aan het voordeel van anderen en ziet dan hoe dat je eigen goede wedergeboorte inhoudt. Het is eigenlijk beter om het op deze laatste manier te doen, maar we beginnen met waar we zijn. We doen het zoals we kunnen en breiden het later uit.

Publiek: Zijn er exacte manieren om specifieke soorten acties te zuiveren?

VTC: Ik denk dat we zowel op algemene als op specifieke manieren kunnen werken. Bijvoorbeeld, met de 35 Boeddha's, elk van hen, door de kracht van hun belofte en hun gelofte, helpt u bij het zuiveren van een specifiek soort karma intenser als je aan hen denkt en de negativiteiten voor hen onthult.

Ik denk ook dat bepaalde soorten acties ons een groter gevoel van zuivering. Met de vier krachten van de tegenstander, afhankelijk van welke corrigerende actie we kiezen om te doen voor de laatste kracht van corrigerend gedrag, kan het ons een beetje meer stimulans geven om spijt en vastberadenheid te ontwikkelen om de actie niet opnieuw te doen. Je hebt bijvoorbeeld het gevoel dat je veel hebt gestolen, vooral van de armen. Als je dan de zuivering praktijk, voor die vierde kracht van corrigerend gedrag, wil je er misschien bewust voor kiezen om wat gemeenschapswerk te doen met de armen. Nu zou het waarschijnlijk evengoed kunnen zuiveren door te knielen, maar door ervoor te kiezen om de gemeenschapsdienst te doen, vergroot het het gevoel van spijt en de vastberadenheid om het niet nog een keer te doen. Het maakt het erg krachtig voor je.

Ze zeggen dat om het breken van te zuiveren bodhisattva geloften, is de praktijk van het knielen voor de 35 Boeddha's erg goed. Om het breken van tantrische te zuiveren geloften Vajrasattva zuivering is bijzonder goed. Om het breken van toezeggingen aan spirituele leraren te zuiveren, is er een oefening genaamd samaya vajra.

Laten we een paar minuten rustig zitten.

1. 'Afflictions' is de vertaling die Ven. Chodron gebruikt nu in plaats van 'verontrustende attitudes'. ↩