लामा सोङ्खापाको दया

• जे रिन्पोछेको जीवन र शिक्षाहरू
• तिब्बतका तीर्थस्थलहरूमा देखिएका उनको अनुभूतिको संकेत
• व्याख्या गर्दै लामा सोङ्खापा गुरु योग अभ्यास गर्नुहोस्

वज्रसत्व 2005-2006: सोङ्खापा (डाउनलोड)

जे रिन्पोछेको जीवन र धर्ममा योगदान

केही मिनेट कुरा गर्न मन लाग्यो लामा त्सोङ्खापा, जे रिन्पोचेको बारेमा, किनकि यो उहाँको जन्मदिन हो जुन हामीले मनाउँदैछौं। यो सधैं क्रिसमसको वरिपरि हुन्छ, र यो सामान्यतया Hanukkah सँग मेल खान्छ, त्यसैले त्यहाँ प्रकाशको सिजनको बारेमा निश्चित रूपमा केहि छ - जाडोको मुटुमा, जब हामीले भर्खरै विषुव थियो र अब दिनहरू लामो हुँदै गइरहेका छन्। लामा सोङ्खापा तिब्बतमा १४औँ शताब्दीको उत्तरार्ध र १५औँ शताब्दीको प्रारम्भमा बस्थे। तिब्बतको पूर्वी भागमा पर्ने अम्दोमा उहाँको जन्म भएको थियो र म सन् १९९३ मा त्यहाँ थिएँ र यो एकदमै उल्लेखनीय ठाउँ हो। मलाई कथा ठ्याक्कै याद छैन, तर जब उहाँ जन्मनुभयो तिनीहरूले प्लेसेन्टा गाडे र त्यसपछि एउटा रूख त्यसबाट निस्क्यो। रुख भएको ठाउँमा जान सक्नुहुन्छ र रुखको बोक्रा र पातहरूमा ओम आह हुम् अक्षरहरू छन्। यसले उसको जन्म भएको ठाउँलाई चिन्ह लगाउँछ।

उनी निकै जिज्ञासु थिए । यो रोचक छ कि उनको परम्परा कसरी विकसित भयो। यो अन्ततः गेलुग परम्पराको रूपमा चिनिन थाल्यो, तर जे रिन्पोछे आफैं पूर्ण रूपमा गैर-साम्प्रदायिक थिए। उनले निंग्मा मास्टर्स, शाक्य मास्टर्स, काग्यु ​​मास्टर्स, कदम्प मास्टर्ससँग पढे। उहाँले सबैसँग अध्ययन गर्नुभयो, किनभने उहाँ साँच्चै सिक्न चाहन्थे। उनी मध्य तिब्बत गए र त्यहाँ धेरै शिक्षकहरूसँग अध्ययन गरे। उहाँ धेरै बहस सत्रहरूमा भाग लिनुहुन्थ्यो जुन तिनीहरूले प्रयोग गर्थे, किनभने उहाँसँग एकदम दिमाग थियो र वास्तवमा शिक्षाहरूको गहिराइ बुझ्न चाहन्थे। उसले बहस र तर्कलाई साँच्चै गहिराइमा जानको लागि एक तरिकाको रूपमा प्रयोग गर्यो ताकि वस्तुहरू कसरी अवस्थित छन् - र तिनीहरू कसरी अवस्थित छैनन् भनेर हेर्न सक्षम हुन। निस्सन्देह, तिनले तिब्बती बौद्ध धर्म भित्र एक प्रमुख परम्परा सुरु गर्न चाहँदैनन्। (मलाई लाग्दैन कि कुनै पनि महान आध्यात्मिक नेताको कहिल्यै आन्दोलन सुरु गर्ने मनसाय छ। उनीहरूले जे गर्छन् भनेर मात्र सिकाउँछन्।) उहाँ एक विद्वान र अभ्यासी दुवै हुनुहुन्थ्यो, दुवै चीजहरू एकमा राखिन्छन्, जुन दुर्लभ संयोजन हो। कहिलेकाहीँ तपाईंले धेरै विद्वान व्यक्तिहरूलाई भेट्नुहुन्छ, तर उनीहरूलाई वास्तवमा कसरी राम्रो अभ्यास गर्ने भनेर थाहा छैन; अन्य पटक तपाईले धेरै अभ्यास गर्ने मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ, तर तिनीहरूको पछाडि अध्ययन छैन, र परिणाम स्वरूप, तिनीहरूले सजिलैसँग महसुस गरेको कुरा आफ्ना चेलाहरूलाई शब्दहरूमा व्याख्या गर्न सक्दैनन्। तर जे रिन्पोछेसँग यी दुई कुराको एकदमै अनौठो संयोजन थियो।

मञ्जुश्रीसँग उनको सिधा लाइन पनि थियो । उसले आफ्नो एउटालाई सोध्ने गर्दथ्यो लामाहरू मञ्जुश्रीलाई उसको लागि प्रश्न सोध्न, र अन्ततः उनले आफैंलाई सीधा लाइन दिए। [हाँसो] उसले मञ्जुश्रीको दर्शन गर्दथ्यो र आफ्ना सबै प्रश्न सोध्ने गर्दथ्यो। यी सामान्यतया को बारेमा प्रश्नहरू थिए परम प्रकृति वास्तविकता को। यो थिएन, "म आज दुखी छु, म के गरूँ?" [हाँसो] यो वास्तवमै थियो, "बस्तुहरू कसरी अवस्थित छन्?" एक बिन्दुमा, मञ्जुश्रीले उनलाई थप अभ्यास गर्न पठाइन्, किनभने उसले अझ धेरै गर्न आवश्यक थियो शुद्धीकरण र उसको मनलाई उर्वर गर्न र शुद्ध गर्नको लागि सकारात्मक सम्भावनाको थप संचय ताकि उसले अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न सकून्। उहाँ ओल्का भनिने यो ठाउँमा गएको थियो, जुन मैले तिब्बतमा हुँदा सन् १९८७ मा भ्रमण गर्ने मौका पाएको थिएँ। हामी त्यहाँ घोडा चढ्यौं। हामीले गर्ने कबुली अभ्यासमा उहाँले 1987 वटा बुद्ध मध्ये प्रत्येकलाई 100,000 प्रणाम गर्नुभयो। 35 बुद्धलाई मात्र 100,000 प्रणाम मात्र होइन, तर तिनीहरूमध्ये प्रत्येकलाई 35, त्यसैले यो 100,000 हो! उनीहरुले त्यसो गर्दा बुद्धको दर्शन भएको बताए । वास्तवमा, प्रार्थना गर्ने तरिका ... तपाईलाई थाहा छ अब हामी कसरी भन्छौं, "एकलाई यसरी गयो।" प्रारम्भमा, सूत्रमा "एकलाई यसरी गयो" भन्ने वाक्यांश थिएन, यो केवल त्यो विशेषको नाम थियो। बधाई। उसले त्यो वास्तविक नाम मात्र पढिरहेको थियो, र अभ्यासको माध्यमबाट उसले 35 वटा बुद्धको दर्शन गर्यो, तर उसले उनीहरूको टाउको पाउन सकेन। तिनीहरू टाउको बिना थिए। त्यसपछि उसले निर्णय गर्यो कि उसले यसलाई पुन: गर्न आवश्यक छ, र त्यसपछि उसले भन्न थाल्यो, "एकलाई यसरी गयो (तथागत) ...।" त्यस पछि, उनले 35 वटा सबै बुद्धको दर्शन गरे, टाउको सहित। [हाँसो]

उहाँ आफ्नो प्रणाम गर्दै हुनुहुन्थ्यो — उहाँको 3,500,000 प्रणामहरू — र उहाँसँग यी राम्रा आरामदायी बोर्डहरू, वा तपाईंको घुँडाको लागि कुशन, तपाईंको टाउकोको लागि कुसन, र तपाईंको कम्बल [जस्तै हामी यहाँ छौं] थिएन। [हाँसो] तपाईलाई थाहा छ कि तपाईलाई पहिले नै सबै कुरा राख्न पाँच वा दश मिनेट लाग्छ, ताकि तपाई आफ्नो थोरै प्रणाम गरिरहँदा पूर्ण रूपमा सहज हुन सक्नुहुन्छ? उनले त्यसरी गरेनन्। त्यहाँ एउटा ढुङ्गा मात्र थियो। उहाँले चट्टानमा आफ्नो प्रणाम गर्नुभयो, र परिणामको रूपमा तपाईंले उहाँको छाप देख्न सक्नुहुन्छ जीउ चट्टानमा जहाँ उनले आफ्नो 3,500,000 प्रणाम गरे। मैले यो देखे। साथै, ओल्कामा, उनले 100,000 मण्डला गरे प्रसाद, र फेरि, हामी जस्तो राम्रो सुन्दर ठाउँ होइन, धेरै चिल्लो र सबै कुरा…. उसले ढुङ्गा मात्र प्रयोग गर्यो। जब तपाइँ मण्डला अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाइँले तपाइँको हात तीन पटक घडीको दिशामा र तीन पटक घडीको उल्टो दिशामा रग्नु पर्छ, र उसले यति धेरै गर्यो कि, निस्सन्देह, उसको छालाबाट रगत आउन थाल्यो। ढुङ्गा जहाँ उसले मण्डल बनायो प्रसाद, यसमा - र फेरि, मैले यो पनि देखेको छु - यसमा स्व-उत्पन्न फूलहरू र यसमा विभिन्न चीजहरू छन्: [बीज] अक्षरहरू, फूलहरू, सजावटहरू, र गहनाहरू। तिब्बतमा, त्यहाँ धेरै स्वयं-उत्पन्न चीजहरू छन्, जुन एक महान अभ्यासकर्ता निश्चित स्थानमा अभ्यास गर्न आउँदा हुन्छ। त्यहीँ उनले आफ्नो मण्डला गरे प्रसाद.

ओल्का नजिकै, त्यहाँ एक ठाउँ थियो जहाँ उनले कम्तिमा 100,000 अमितायुस त्सा-त्सा बनाए। अमितायुस दीर्घायु हो । हामी पनि उतै गयौं । हामी पनि Reting मा गयौं, जुन बाटो बाहिर थियो। रेटिङमा पुग्ने यो एउटा रोचक यात्रा थियो: हिचहाइकिंग, सवारी जनावरहरू, सबै प्रकारका विभिन्न चीजहरू। जे भए पनि, हामी त्यहाँ पुग्यौं: ठाउँ जहाँ उनले रचना गर्न थाले लाम रिम चेन्मो (ज्ञानको लागि पथको चरणहरूमा महान ग्रंथ), जुन उहाँको महान ग्रन्थहरू मध्ये एक हो, जसमा हामी धेरै भरोसा गर्छौं। म त्यो ठाउँमा जान सक्षम भएँ जहाँ उनीहरू भन्छन् कि उनले वास्तवमा यो लेख्न थाले। बाहिर थियो; त्यहाँ एउटा ढुङ्गा मात्र थियो र वरिपरि केही रूखहरू थिए। तर जब तपाइँ त्यो ठाउँमा हुनुहुन्छ, जब तपाइँ साँच्चै सोच्नुहुन्छ कि कसैको शिक्षाले तपाइँलाई कत्तिको फाइदा पुर्याएको छ - केवल लाभ मात्र होइन, तर तपाइँको सम्पूर्ण जीवनलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्यो। र यो जीवन मात्र होइन, तर धेरै, धेरै जीवनहरू परिवर्तन गर्नुहोस् किनभने जब तपाइँ यो जीवन जस्तै केहि अध्ययन र अभ्यास गर्नुहुन्छ, यसले भविष्यको जीवनलाई प्रभाव पार्छ। जे रिन्पोछेप्रति कृतज्ञताको अविश्वसनीय अनुभूति मेरो मनमा आयो।

जुन दिन हामी त्यहाँ थियौं, त्यहाँ केही सरकारी अधिकारीहरू थिए। मलाई थाहा छैन त्यो राम्रो वा नराम्रो हो, किनकि पक्कै पनि गुम्बाका मानिसहरू त्यहाँका सरकारी अधिकारीहरूसँग उनीहरूको राम्रो व्यवहारमा हुनुपर्थ्यो। तर उही समयमा, तिनीहरूले सरकारी अधिकारीहरूलाई बाटोमा लगे, पहाडहरूमा - हामीलाई उनीहरूसँगै आउन आमन्त्रित गरियो - यो रेटिङ भन्दा माथि थियो, जहाँ उनले लेख्न थाले। लाम रिम चेन्मो, यो पहाड माथि थियो, र त्यसपछि पहाड को छेउमा बाटो, माथि बाटो मा यो ठूलो ढुङ्गा मैदान थियो। हामी त्यहाँ जानु अघि, उनीहरूले हामीलाई भने कि यो ठूलो ढुङ्गाको मैदान हो, र चट्टानहरूमा तपाईंले ओम एएच हुम, तर धेरै एएचहरू पनि पाउनुहुनेछ। उनीहरूले भनेका थिए जहाँ जे रिन्पोछेले शून्यतामा ध्यान दिएका थिए, र एएच भनेको शून्यतालाई प्रतिनिधित्व गर्ने अक्षर हो। त्यसोभए तिनीहरूले भने कि एएचहरू आकाशबाट खसे जब उनी खालीपनमा ध्यान गरिरहेका थिए, र ढुङ्गाहरूमा अवतरण भयो।

त्यसोभए म, जसलाई यति ठूलो विश्वास छ, सोचे, "हो, ठीक छ ...। हामी हेर्न जान्छौं।" [हाँसो] जे होस्, ती चट्टानहरूमा साँच्चै OMs AHs र HUMs थिए। र यो कुँदिएको सामान थिएन, या त; यो साँच्चै चट्टानहरूमा थियो। कुँदिएको होइन, तर चट्टानका नसाहरूले अक्षरको आकार बनायो। यो एकदम उल्लेखनीय छ, तर त्यहाँ पुग्नको लागि तपाईंले बाटो, बाटो र माथि चढ्नुपर्छ। जे रिन्पोछेले हामीलाई के दिनुभयो, उहाँले हामीलाई के दिनुभयो, यो धेरै उल्लेखनीय छ। लामा आतिशाले लेख्दा पढाइलाई व्यवस्थित गर्न थालेकी थिइन् बाटोको दियो र अभ्यासकर्ताको तीन तहको बारेमा कुरा गरे, तर जे रिन्पोछेले वास्तवमै त्यसलाई अनप्याक गरे, र वास्तवमै प्राप्त गरे। lamrim धेरै राम्रो संगठित। पाठ अब अंग्रेजी मा अनुवाद गरिएको छ; यो तीन खण्ड छ। उसले कसरी लेख्यो त्यो कम्प्यूटर बिना जहाँ तपाईं फर्केर यसलाई सम्पादन गर्न सक्नुहुन्छ, मलाई थाहा छैन! [हाँसो] मैले उहाँको विद्यार्थी भएको, यो लेख्ने लेखक भएको, फिर्ता गएर चीजहरू लेख्नु पर्ने कल्पना मात्र गर्न सक्छु। यो एउटा ठूलो काम हो जसले बाटोको सुरुदेखि अन्त्यसम्म कसरी अभ्यास गर्ने भन्ने कुरा बताउँछ। उसले तपाइँलाई तपाइँको वेदी कसरी स्थापित गर्ने भन्ने बारे बताउन सुरु गर्दछ, सुरुको कुरा - कसरी वेदी स्थापना गर्ने, तपाइँको कोठा कसरी सफा गर्ने र त्यस्ता चीजहरू - lhag.tong सम्म, विशेष अन्तरदृष्टि, विपश्यना। खण्ड।

त्यसपछि उनले लेखे नगाग रिम चेन मो, जुन को चरणहरूमा महान ग्रंथ हो tantra. लाम रिम चेन्मो सूत्र मार्गसँग सम्बन्धित: त्याग, बोधचित्ता, बुद्धि; र क्रमिक तान्त्रिक मार्गले चार वर्गहरूसँग सम्बन्धित छ tantra र तपाइँ कसरी सबै विभिन्न तन्त्र अभ्यास गर्नुहुन्छ। उनका कृतिहरू 18 खण्डहरूमा छन्। फेरि, तपाईं त्यो कसरी गर्नुहुन्छ? जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यति धेरै लेख्नुहोस् र त्यसपछि छापिएको तरिका - तपाईंले सबै अक्षरहरू पछाडि काठको टुक्रामा कुँद्नुपर्थ्यो किनभने तिनीहरूले चामलको कागजमा सबै कुरा छाप्ने थिए - यो वास्तवमै उल्लेखनीय छ कि कसैले यति धेरै लेख्न सक्छ, र। त्यसो भए यसलाई छाप्नुहोस्! उहाँका केही महान योगदानहरू पक्कै पनि थिए लाम रिम चेन्मो, र विशेष गरी उसले खालीपनको बारेमा कसरी स्पष्ट पार्यो। उनी बाँच्दा तिब्बतमा धेरै अन्योल थियो। धेरै मानिसहरू शून्यवादको पक्षमा परेका थिए। मा उनको प्रार्थनामा मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरूउनले दुई चरम सीमाको बारेमा कुरा गर्छन्: एउटा निरंकुशता, त्यो हो नागार्जुनको पालामा चरम मानिसहरू थिए, र तिब्बतमा जे रिन्पोछेको समयमा, धेरै मानिसहरू शून्यवादको पक्षमा गएका थिए, यो शून्यता। अवस्थित थिएन, वा त्यो शून्यता स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थियो।

धेरै गलत धारणाहरू थिए। उहाँले ती गलत धारणाहरूलाई वास्तवमै खण्डन गर्नुभयो र धेरै स्पष्ट रूपमा मध्यम मार्गको स्थापना गर्नुभयो। जब तपाइँ यी ग्रन्थहरू अध्ययन गर्नुहुन्छ, तपाइँ साँच्चै देख्नुहुन्छ कि यो गर्नमा कुन प्रतिभा संलग्न थियो, र यो एक चरम वा अर्कोमा जान कत्ति सजिलो छ, किनकि हाम्रो दिमाग सधैं एकबाट अर्कोमा जान्छ। [हाँसो] किनभने हामी अस्तित्वलाई अन्तर्निहित अस्तित्वसँग, र शून्यतालाई गैर-अस्तित्वसँग भ्रमित गर्छौं। हामी सधैं तिनीहरूलाई भ्रमित गर्छौं, त्यसैले हामी निरंकुशता वा शून्यवादमा फसिरहेका छौं। उसले वास्तवमै कसरी हिड्ने भन्ने धेरै राम्रो रेखा स्पष्ट गर्यो।

उनले धेरै कुरा प्रष्ट पारे tantra साथै। सुत्र र दुबैको अभ्यास कसरी गर्ने भन्ने बारे मानिसहरूको दिमागमा सधैं धेरै भ्रम छ tantra। यदि तपाइँसँग यी चीजहरू कसरी गर्ने भन्ने बारे सही दृष्टिकोण छैन भने, तपाइँ धेरै अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाइँ सही परिणामहरू प्राप्त गर्नुहुन्न। त्यसपछि, उनले तीनवटा ठूला गुम्बाहरू सुरु गरे, तीन सिटहरू: सेरा, ड्रेपुङ र गान्डेन, जुन संसारको सबैभन्दा ठूलो मठ बन्यो - कम्तिमा ड्रेपुङ एक बिन्दुमा थियो। 1959 भन्दा पहिले, ड्रेपुङमा 10,000 भन्दा बढी भिक्षुहरू थिए, जुन तपाईले यसको बारेमा सोच्दा एकदम उल्लेखनीय छ। जे रिन्पोछेले पुनर्जीवित गरे मठमा परम्परा; द मठमा तिब्बतमा परम्परा धेरै पटक माथि र तल, माथि र तल गएको थियो, तर उसले यसलाई अभ्यासको आधारको रूपमा मूल्यवान गर्यो, र त्यसैले यसलाई धेरै बलियो रूपमा स्थापित गर्नुभयो। मठहरू वास्तवमा 1959 सम्म फस्ट्यो, जब तिनीहरू पक्कै पनि नष्ट भए, यद्यपि तिनीहरू भारतमा पुन: उत्पन्न भए। जे रिन्पोछे सुरु भएको पहिलो गुम्बा गान्डेन थियो, जुन ल्हासाबाट करिब एक घण्टा बाहिर बसमा छ — यो पहाडमा छ। जब उहाँ बित्नुभयो, तिनीहरूले एक निर्माण गरे स्तूप उनको वरिपरि, र कुनै समयमा कम्युनिस्टहरूले तिब्बतीहरूलाई अपमानित बनाए स्तूप र उसको बाहिर निकाल्नुहोस् जीउ। उसको हात उसको छातीमा पार गरिएको थियो [उसको हात यसरी जोड्नुहोस्], र उसको औंलाहरू अझै बढिरहेका थिए - तिनीहरू उसको वरिपरि बेरिएका थिए। जीउर उनको कपाल अझै बढिरहेको थियो। उल्लेखनीय। त्यसपछि के भयो मलाई थाहा छैन।

शताब्दीयौंदेखि हाम्रो कानसम्म आइपुगेको यस्तो जीवन्त परम्परा उहाँले हामीलाई छोड्नुभयो। हामी साँच्चै भाग्यमानी हौं, जे रिन्पोछेको शिक्षा सुन्न सक्षम भएका छौं। र उनको जीवन उदाहरणबाट हेर्नु पर्छ। यसले मलाई साँच्चै प्रभावित गर्‍यो कि उहाँ कसरी पूर्णतया गैर-साम्प्रदायिक हुनुहुन्थ्यो र महान् मास्टरहरूसँग अध्ययन गर्नुभयो; कसरी उनी साँच्चै थोरै जानकारीमा सन्तुष्ट थिएनन्, तर वास्तवमा शिक्षाको बारेमा गम्भीरता र गहिराइमा सोच्थे; कसरी उहाँ बौद्धिक रूपमा शिक्षाहरू जान्ने व्यक्ति मात्र होइन, तर वास्तवमा अभ्यास गर्नुभयो - प्रणाम र मण्डलाको आधारभूत अभ्यासहरूबाट सुरु गरेर। प्रसाद-उनले मात्रै भनेनन्, "ठीक छ, म मन्जुश्रीलाई देख्न सक्छु, मलाई यो बाँकी काम गर्न आवश्यक छैन।" उहाँले यो सबै गर्नुभयो। उहाँले त्यसो गर्दा आफ्ना आठ चेलाहरूलाई साथमा लिएर जानुभयो। भाग्यमानी चेलाहरू, तिनीहरू सायद धेरै सुत्दैनन्। [हाँसो]

उहाँको जीवन हाम्रो लागि उत्कृष्ट उदाहरण थियो। उसको जीवन एउटा उदाहरण थियो भन्ने मेरो विचारमा अर्को तरिका छ, व्याख्या गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्—कसैले बुद्धत्व प्राप्त गरेको भन्छन्, कोही भन्छन् कि उहाँ दर्शनको बाटोमा हुनुहुन्थ्यो वा अन्य कुनै बाटोमा हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले व्याख्या गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। जे भए पनि, यो जे भए पनि, र त्यहाँ व्याख्या गर्ने एउटा तरिका छ कि उसले कम्तिमा दर्शनको मार्ग प्राप्त गरेको थियो र tantra संगी साधना गर्न योग्य शिष्य थिए र यदि उसले सोही जीवनमा पत्नी साधना गरेको भए त्यही जीवनमा बुद्धत्व प्राप्त गर्ने थियो। तर उहाँप्रति त्यस्तो आदर र सम्मान भएको कारणले मठमा परम्परा र उनी ए monkउनले भावी पुस्ताले गलत सोच लिएको चाहँदैनन् । त्यसैले, उनले आफ्नो राखे मठमा भाकल विशुद्ध रूपमा, उनले पत्नी अभ्यास गरेनन् र बरु बर्दोमा बुद्धत्व प्राप्त गरे। त्यसैले यो पनि भनिन्छ कि यो पनि उहाँको महान दयालु मध्ये एक हो, किनकि उहाँले आफ्नो ज्ञान स्थगित गर्नुभयो ताकि हामी, संसार र निर्वाण सँगै राख्न चाहने भावी पुस्ताका मूर्ख मानिसहरूले [हाँसो] सन्देश प्राप्त गर्न सकौं कि यो एक राख्नु अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छ। मठमा भाकल विशुद्ध रूपमा। त्यसैले जे रिन्पोछेप्रति मेरो अथाह सम्मान छ।

मेरो अभ्यासको सुरुमा मैले भर्खरै सुनें lamrim र मलाई को हो थाहा थिएन लामा Tsongkhapa धेरै थियो र म सोच्छु, "ठीक छ, यो लेख्ने मान्छे राम्रो थियो अनुमान गर्नुहोस्।" तर जब तपाईं अध्ययन गर्नुहुन्छ lamrim अधिक र अधिक, र विशेष गरी खालीपन मा उनको व्याख्या मा जानुहोस् - जुन बुझ्न सजिलो छैन। तिनीहरूलाई बुझ्न सजिलो छैन किनभने तपाईं दुई चरम सीमाहरूमा झर्दै हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ जब तपाइँ यसलाई प्राप्त गर्नुहुन्छ, यो सायद धेरै सजिलो छ। तर जति धेरै उहाँका पाठहरू अध्ययन गर्छु उहाँको अविश्वसनीय दया र उहाँको अनुभूतिहरूप्रति मेरो सम्मान बढ्दै जान्छ। मलाई लाग्छ कि यो स्वचालित रूपमा हुन्छ ... यदि तपाईलाई केहि गुरुहरूको ग्रन्थहरू पढ्ने भाग्य छ भने, तपाईंले वास्तवमा तिनीहरूको महानता देख्न थाल्नुहुन्छ किनभने ग्रन्थहरूको आफ्नै मनमा धेरै गहिरो प्रभाव हुन्छ।

जे रिन्पोछेको बारेमा मलाई मनपर्ने अर्को कथा छ। जब तपाईले जे रिन्पोछेको दृश्यावलोकन गर्नुहुन्छ, त्यहाँ दुई शिष्यहरू छन्: ग्यालत्साब जे र खेद्रप जे। त्यसैले ग्यालत्साब जेठी थिए monk जे रिन्पोछे बाँचेको समयमा, र उनले यी युवा "अपस्टार्ट" सोङ्खापाको बारेमा सुने, जसले यी शिक्षाहरू दिइरहेका थिए। ग्यालत्साब जेले भने, "हो, हामीलाई यी सबै युवा अपस्टार्टहरूको बारेमा सबै थाहा छ जसको बारेमा सबैले प्रशंसा गर्छन्।" तर उहाँ त्यस क्षेत्रमा हुनुहुन्थ्यो त्यसैले उहाँ जे रिन्पोछेको एउटा शिक्षामा जानुभयो। त्यसैले अवश्य पनि, गुरु सधैं माथि बस्छन् र चेलाहरू भुइँमा बस्छन्। खैर, ग्याल्तसाब जे, उनी भुइँमा बस्ने थिएनन्, तपाईलाई थाहा छ केही युवा अपस्टार्ट सिकाउँदै, त्यसैले उनी जे रिन्पोछेको उचाइको सिटमा बसे। त्यसपछि जे रिन्पोछेले पढाउन थालेपछि ग्यालत्साब जे चुपचाप उठेर भुइँमा बसे । [हाँसो] उसले महसुस गर्न थाल्यो कि यो कुनै बेखबर, अहंकारी युवा अपस्टार्ट होइन; यो एक उच्च महसुस भएको अस्तित्व थियो। त्यसैले ग्यालत्साब जे र खेद्रुप जे जे रिन्पोछेका दुई प्रमुख शिष्य बने। पहिलो दलाई लामा उहाँका चेलाहरू मध्ये एक थिए।

लामा सोङ्खापा गुरु योग अभ्यास

[नोट: यहाँबाट VTC लाई सन्दर्भ गर्दैछ लामा सोङ्खापा गुरु योग रातोमा अभ्यास बुद्धिको मोती पुस्तक II.]

त्यसैले यो अभ्यास, यो एक अभ्यास हो गुरु- योग। हामी हाम्रो दिमागलाई जे रिन्पोछेको दिमागसँग एकजुट गर्ने प्रयास गर्दैछौं र जे रिन्पोछेलाई ऐतिहासिक व्यक्तित्वको रूपमा मात्र होइन तर वास्तवमा जे रिन्पोछेको अनुभूतिहरू र हाम्रा आफ्नै आध्यात्मिक गुरुहरूको अनुभूति र बुद्धका अनुभूतिहरू सबै समान छन् भनेर सोच्दै। त्यसोभए विभिन्न रूपहरू भेद नगर्ने कि गुरुको सर्वज्ञानी मन हामीलाई भित्र प्रकट हुन्छ। ठीक छ, हामी परम्परागत स्तरमा विभिन्न रूपहरू फरक गर्छौं, तर वास्तवमा अविभाज्यको प्रकृति हेर्दा। परम आनन्द र ती सबैमा बुद्धि उस्तै छ। यो एकदम शक्तिशाली छ जब तपाईं यसलाई एक रूपमा गर्नुहुन्छ गुरु- यसरी योग अभ्यास गर्नुहोस्। यो अनिवार्य रूपमा सात-अंग अभ्यास हो, यदि तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ। पदहरू अलिकति फरक क्रममा छन्। हामी पक्कै पनि, शरण र संग सुरु गर्छौं बोधचित्ता, त्यसैले म त्यो व्याख्या गर्दिन।

पहिलो पदले तिनीहरूलाई आउन आह्वान गरिरहेको छ:

तुशिताका सय देवताहरूका रक्षक प्रभुको हृदयबाट,
सेतो बादलमा तैरिरहेको, ताजा दहीजस्तै थुप्रिएको
आउनुहुन्छ धर्मका सर्वज्ञ स्वामी लोसाङ द्राक्पा।
कृपया यहाँ आफ्ना आध्यात्मिक सन्तानहरूसँग आउनुहोस्।

"तुशिताका सय देवताहरूको रक्षक प्रभुको हृदयबाट।" तिमीले तुशिता स्वर्गको कल्पना गर्छौ, र मैत्रेय त्यहाँ बसिरहेकी छिन् - मैत्रेय जो अर्को पांग्रा घुमाउनेछ। बुद्ध, Tushitaमा हुनुहुन्छ। उनको हृदयबाट उज्यालोको किरण आउँछ। र त्यसपछि "सेतो दही जस्तै फ्लफी बादलहरू थुप्रियो": मलाई लाग्छ कि यो तिब्बतीहरूलाई मनपर्ने दृश्य हो। [हाँसो] यसको शीर्षमा, सिंहासन र कमल र सूर्य र चन्द्रमा, जे रिन्पोछे हुनुहुन्छ; उनको नाम लोसाङ ड्रक्पा थियो। "कृपया आफ्ना आध्यात्मिक बच्चाहरूसँग यहाँ आउनुहोस्": त्यो ग्यालत्साब जे र खेद्रप जेसँग। तिनीहरू सबै बादलमा बसिरहेका देखिन्छन्।

मेरो अगाडि आकाशमा, कमल र चन्द्रमाको आसनसहित सिंह सिंहासनमा,
पवित्र बस्नुहोस् गुरुङ सुन्दर हँसिलो अनुहारहरु संग।
मेरो विश्वासको मनको लागि योग्यताको सर्वोच्च क्षेत्र,
कृपया शिक्षा फैलाउन एक सय वर्ष बस्नुहोस्।

तिनीहरू एक "योग्यताको क्षेत्र" हुन्, जसको अर्थ हो—तपाईले सामान्यतया क्षेत्रहरूमा चीजहरू बढाउनुहुन्छ, र हामीले के बढाउन खोजिरहेका छौं त्यो योग्यता हो। त्यसोभए हामी यो कसरी गर्छौं यो गरेर सात-अंग प्रार्थना र बनाउने प्रसाद र यस्तै जे रिन्पोछेलाई। हामी भनिरहेका छौं, "शिक्षाहरू फैलाउन एक सय वर्ष बस्नुहोस्।" त्यो दोस्रो पद वास्तवमा अनुरोध गर्ने पद हो गुरु र बुद्ध संसार समाप्त नभएसम्म रहन। सामान्यतया, को अन्य संस्करणहरूमा सात-अंग प्रार्थना, कहिलेकाहीँ यो पाँचौं लाइन हो; कहिलेकाहीँ छैठौं लाइन। यहाँ, यो सुरुमा ल्याइएको छ किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई बोलाउँदै हुनुहुन्छ र त्यसपछि तिनीहरूलाई रहन सोध्दै हुनुहुन्छ। अर्को श्लोक प्रणाम हो।

तपाईको शुद्ध प्रतिभाको दिमाग जसले ज्ञानको सम्पूर्ण दायरालाई फैलाउँछ,
तिम्रो वाक्शक्तिको बोली, भाग्यशाली कानको लागि गहना,
तपाईंको जीउ सुन्दरताको, कीर्तिको महिमाले उज्यालो,
हेर्न, सुन्न र सम्झनाको लागि म तपाईंलाई धेरै लाभदायक नमन गर्दछु।

पहिले आफ्नो मनलाई प्रणाम गर्दै: "तपाईको शुद्ध प्रतिभाको दिमाग जसले ज्ञानको सम्पूर्ण दायरालाई फैलाउँछ।" त्यसैले त्यो सर्वज्ञान हो। त्यसपछि उहाँको बोलीलाई साष्टांग प्रणाम गर्दै, "तिम्रो वाक्शक्तिको बोली, भाग्यशाली कानको लागि गहना।" यसको मतलब हाम्रो कान सुन्न भाग्यशाली छ। र त्यसपछि उनको जीउ, "तपाईको जीउ सुन्दरताको, कीर्तिको महिमाले चम्किलो। हेर्न, सुन्न र सम्झनाको लागि म तपाईंलाई धेरै लाभदायक नमन गर्दछु।" मलाई लाग्छ कि यो अविश्वसनीय छ, तपाईलाई थाहा छ जब हामी हाम्रो बारेमा सोच्दछौं, के कसैले हाम्रो बारेमा भन्न सक्छ कि यो हेर्न, सुन्न, र सम्झना लाभदायक छ? मानिसहरूले सामान्यतया हामीलाई कसरी सोच्छन्? मानिसहरू प्राय: हाम्रो बारेमा सोच्छन् संलग्न, संग क्रोध, ईर्ष्याको साथ किनकी हामीले कि त तिनीहरूमाथि प्रभुत्व जमाउँदै थियौं, वा तिनीहरूको मजाक उडाइरहेका थियौं, वा तिनीहरूसँग प्रतिस्पर्धा गरिरहेका थियौं, किनभने हामीले त्यति फाइदाजनक काम गरेनौं। त्यसोभए, निस्सन्देह, जब तिनीहरूले हामीलाई देख्छन्, सुन्छन्, र सम्झन्छन्, यो जस्तै हो, ओह तपाईले यो व्यक्तिलाई चिन्नुहुन्छ। तर जब तपाईं जे रिन्पोछे जस्तै आफ्नो जीवन बिताउनुहुन्छ, उहाँलाई हेर्न, सुन्न र सम्झना धेरै लाभदायक छ। वाह! कस्तो प्रेरणादायी बिचार.... म जे रिन्पोछे जस्तै बन्न सकूँ, ताकि जब मानिसहरूले मलाई देख्छन्, सुन्छन् र सम्झन्छन्, यसले वास्तवमा उनीहरूलाई फाइदा गर्छ। यसले हामीलाई जस्तै बन्नको लागि एक रोल मोडेल दिन्छ। अर्को श्लोक बनाउँदैछ प्रसाद.

विभिन्न रमणीय प्रसाद फूल, अत्तर,
धूप, बत्ती र शुद्ध मीठो पानी, ती वास्तवमा प्रस्तुत,
र यो महासागर भेटी मेरो कल्पनाले बनाएको बादल,
हे योग्यताको सर्वोच्च क्षेत्र, म तिमीलाई प्रस्ताव गर्दछु।

त्यसोभए, "वास्तवमा प्रस्तुत गर्नेहरू," वेदीमा भएकाहरू र "यो महासागर भेटी मेरो कल्पना द्वारा बनाईएको बादल"; जसरी हामी व्यापक रूपमा गर्छौं भेटी अभ्यास, सम्पूर्ण आकाश विभिन्न चीजहरूले भरिएको छ। त्यसैले तपाईं यहाँ रोक्न र व्यापक गर्न सक्नुहुन्छ भेटी यस बिन्दुमा अभ्यास गर्नुहोस्।

अर्को पद स्वीकारोक्ति हो।

मैले गरेको सबै नकारात्मकताहरू जीउ, बोली र दिमाग
अनादिकाल देखि संचित,
र विशेष गरी तीन सेटका सबै अपराधहरू भाकल,
म प्रत्येकलाई मेरो हृदयको गहिराइबाट कडा पश्चातापको साथ स्वीकार गर्दछु।

"सबै नकारात्मकताहरु मैले संग गरेको छु जीउअनादि कालदेखि वाणी र मन...।" त्यसैले हामीले कुनै पनि कुरालाई पछाडि राखेका छैनौं। र त्यसपछि, "विशेष गरी तीन सेटको अपराधहरू भाकल,” त्यसैले प्रतिमोक्ष भाकल: यसले तपाइँको लेटलाई जनाउँछ उपदेशहरू वा कुनै पनि मठमा उपदेशहरू, वा आठ उपदेशहरू जुन तपाईंले लिनुभएको छ। त्यसोभए त्यो एक सेट हो भाकल, प्रतिमोक्ष। त्यसपछि दोस्रो सेट हो bodhisattva भाकल, र तेस्रो सेट तान्त्रिक हो भाकल। त्यसोभए फेरि यसले हामीलाई थाहा दिन्छ कि यो हाम्रो राख्न महत्त्वपूर्ण छ भाकल हामी सकेसम्म राम्रो। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो हृदयको गहिराइबाट कडा खेदका साथ स्वीकार गर्दछौं।

यो पतित समयमा, तपाईंले व्यापक शिक्षा र उपलब्धिको लागि काम गर्नुभयो,
आठ सांसारिक चिन्ता त्याग्नु परम मूल्यको अनुभूति हो
स्वतन्त्रता र भाग्य को; ईमानदारीपूर्वक, हे रक्षकहरू
म तिम्रा महान कार्यहरूमा रमाउँछु।

"यस पतित समयमा, तपाईंले स्वतन्त्रता र भाग्यको ठूलो मूल्य महसुस गर्न आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्यागेर व्यापक शिक्षा र उपलब्धिको लागि काम गर्नुभयो।" त्यसैले अमूल्य मानव जीवनको मूल्य र आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्याग्नु नै स्वतन्त्रता र भाग्यको ठूलो मूल्य हो। यो सजिलो छ कि सजिलो छैन? सजिलो छैन, यो हो? पटक्कै सजिलो छैन! आठ सांसारिक चिन्ताहरू वास्तवमा त्यहाँ छन्। यो भनिन्छ कि जे रिन्पोछेले आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्यागेको एउटा तरिका थियो कि उहाँलाई चिनियाँ सम्राटले बेइजिङ जान र सिकाउन निम्तो दिएका थिए जुन निस्सन्देह, ठूलो सम्मान थियो। र यदि तपाइँ त्यहाँ जानुहुन्छ भने तपाइँ यसलाई जीवित र धेरै प्राप्त गर्नुहुन्छ प्रसाद र तपाईं धेरै प्रसिद्ध हुनुभयो। तर जे रिन्पोछेले त्यसलाई अस्वीकार गरे। बेइजिङ जानुभन्दा तिब्बतमै बसेर पढाउनु राम्रो हो भन्ने उनको विचार थियो । उनले चिनियाँ दरबारको विलासिताबाट आफूले पाउन सक्ने आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्यागे। बरु, उहाँले व्यापक शिक्षा र साँच्चै गहिरो आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको लागि काम गर्नुभयो। त्यसैले हामी यसमा रमाउँछौं। यो हाम्रो लागि पनि साँच्चै राम्रो उदाहरण हो, होइन र? धर्मको हितको लागि आठ सांसारिक चिन्ता त्याग्नु।

अर्को शिक्षा अनुरोध छ। मेरो लागि यो सम्पूर्ण चीजको सबैभन्दा दयनीय भागहरू मध्ये एक हो। यो हास्यास्पद - ​​मैले वास्तवमै यसको बारेमा यति धेरै प्रतिध्वनि गरेन सात-अंग प्रार्थना म इटाली नगएसम्म शिक्षा अनुरोध गर्ने पदको बारेमा। त्यतिन्जेल म नेपाल र भारतमा थिएँ र त्यहाँ वरिपरि धेरै शिक्षाहरू थिए, प्रशस्त शिक्षकहरू। त्यसपछि मलाई इटाली पठाइयो। जब म पहिलो पटक त्यहाँ गएँ, त्यहाँ केन्द्रमा कोही पनि शिक्षक थिएनन्। त्यसैले मैले देखें, "ओह, मलाई यो पद गर्न आवश्यक छ! यो को एक महत्वपूर्ण भाग हो सात-अंग प्रार्थना। म यहाँ छु र मलाई सिकाउने वरपर कोही छैन किनभने म सिकाउने कुरालाई सामान्य रूपमा लिन सक्दिन! त्यसैले मैले साँच्चै अनुरोध गर्न र अनुरोध गर्न र अनुरोध गर्न र इमानदारीपूर्वक अनुरोध गर्न केही समय खर्च गर्नुपर्छ। त्यसैले हामी यहाँ अनुरोध गर्दछौं।

पूजनीय पवित्र गुरुङ, तिम्रो सत्यको ठाउँमा जीउ
तिम्रो बुद्धि र प्रेमका बादलहरूबाट,
गहिरो र व्यापक धर्मको वर्षा होस्
जुनसुकै रूपमा भावुक प्राणीहरूलाई वशमा राख्न उपयुक्त हुन्छ।

को स्पेस बाट बुद्धको सर्वज्ञ मन, धर्मकाय वा "सत्य जीउ।" त्यसकारण त्यो अन्तरिक्षमा, "तपाईको बुद्धि र प्रेमका बादलहरूबाट गहिरो र व्यापक धर्मको वर्षा हुन्छ।" गहिरो धर्म भनेको खालीपनको शिक्षा, बुद्धिको शिक्षा हो; शिक्षामा व्यापक छ बोधचित्ता, मार्गको विधि पक्ष। धर्मको पतन गरौं "भावनशील प्राणीहरूलाई वशमा राख्नको लागि जुनसुकै रूपमा उपयुक्त छ।" मलाई लाग्छ कि यसको ठूलो अर्थ छ किनभने संवेदनशील प्राणीहरूमा धेरै फरक स्वभावहरू छन्, धेरै फरक विचारहरू छन्। सिकाउने तरिका एक व्यक्तिलाई मिल्छ तर अर्को व्यक्तिलाई उपयुक्त हुँदैन। अभ्यासको एउटा तरिकाले एक व्यक्तिलाई अर्थ दिन्छ; अर्को व्यक्तिले गर्दैन। त्यसोभए त्यो क्षमता हुन, र तपाईंले साँच्चै देख्नुहुन्छ बुद्धएक शिक्षकको रूपमा सीप छ र त्यसैले तिनीहरू धेरै बौद्ध परम्पराहरू छन्। यो किनभने बुद्ध धेरै शिक्षा दिनुभयो किनभने मानिसहरूको फरक रुचि, फरक स्वभाव छ। मलाई लाग्छ कि वास्तवमा एक महान शिक्षकको सीप भनेको विशेष शिष्यहरूको संकाय र रुचि अनुसार सिकाउन सक्षम हुनु हो।

त्यसैले वास्तवमा जुनसुकै रूपमा सिकाउनु भनेको भावनात्मक प्राणीहरूलाई वशमा राख्नको लागि उपयुक्त छ। यसो भन्दैमा हामी "ठीक छ, शिक्षक, मलाई सिकाउनुहोस् र यी मैले चाहेका शिक्षाहरू हुन्!" तर यो यी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदाको लागि हो, जसमध्ये केहीले यी सबै अन्य विभिन्न अभ्यासहरू र मार्गहरू पहिले नै सिक्नुपर्छ। "कृपया, शिक्षक, यो विशेष क्षणमा कसैलाई जे चाहिन्छ जसले तिनीहरूलाई सद्गुणको जीवन जिउन र असल सिर्जना गर्न सक्षम बनाउँछ। कर्म ताकि बिस्तारै र बिस्तारै तिनीहरूले सही दृष्टिकोण प्राप्त नगरेसम्म तिनीहरूको दृष्टिकोण परिष्कृत गर्न सकिन्छ।" मलाई लाग्छ कि यसको ठूलो अर्थ छ र यो साँच्चै एक श्रद्धांजलि हो बुद्ध यसरी सिकाउन सक्षम हुन। यसले हामीलाई यो पनि भनिरहेको छ कि किन हामीले कुनै पनि अन्य बौद्ध परम्पराको आलोचना गर्नु हुँदैन किनभने यो सबै बाट आएको हो बुद्ध। बहस गर्नु राम्रो छ; छलफल गर्न राम्रो छ। तर हामीले कहिल्यै आलोचना गर्नु हुँदैन किनभने बुद्ध विभिन्न मानिसहरूका लागि विभिन्न चीजहरू सिकाउनुभयो। त्यसोभए, केहि कुराले हामीलाई फिट गर्दैन, यो अरू कसैको लागि धेरै उपयोगी हुन सक्छ। र त्यो राम्रो छ।

अर्को पद समर्पण हो।

मैले यहाँ जतिसुकै पुण्य जम्मा गरेको भए पनि,
यसले लाभान्वित होस् प्रवासी प्राणीहरू र बुद्धको शिक्षाहरू।
यसको सार बनोस् बुद्धको सिद्धान्त,
र विशेष गरी आदरणीय लोबसाङ द्राक्पाका शिक्षाहरू, सधैं चम्किन्छन्।

"को सार बुद्धपूज्य लोसाङ ड्रग्पाको सिद्धान्त र शिक्षा सधैं चम्किन्छ। तपाईंसँग छ सात-अंग प्रार्थना त्यहाँ र त्यसपछि मण्डला भेटी। गर्ने एउटा तरिका हो गुरु योग अभ्यास भनेको 100,000 पाठ गर्नु हो mig tse maको -mig tse ma जे रिन्पोछेलाई अनुरोध गरिएको पदको नाम हो। वास्तवमा यो पद उनले आफ्नो एक शिक्षक, रेन्डावाको लागि लेखेका थिए। तिनीहरू एकअर्काका विद्यार्थी र शिक्षक थिए, र त्यसपछि लामा रेन्डावाले भने, "होइन, वास्तवमा, मैले यो तपाइँलाई फिर्ता दिनु पर्छ," र त्यहाँ उनको नामको लागि "लोबसाङ ड्राक्पा" प्रतिस्थापन गरियो, र जे रिन्पोछेलाई फिर्ता प्रस्ताव गरे। मलाई लाग्छ कि यो धेरै चाखलाग्दो छ जब दुई व्यक्ति एक अर्काको विद्यार्थी र शिक्षक हुन्छन्; यो परम पावन जस्तै छ दलाई लामा र त्सेन्जाब सेरकोङ रिन्पोछे - अघिल्लो - तिनीहरू एक अर्काका विद्यार्थी र शिक्षक थिए। तपाईले कहिलेकाहीँ यस्तो भइरहेको भेट्टाउनु हुन्छ।

मिग मे त्से वे तेर चेन चेन रे जिग
द्री मे केन पे वङ पो जाम पेल याङ
डु पुङ मा लु जोम दिसे संग वे दाग
गैंग चेन के पे त्सुग क्यान त्जोङ खा पा
लो संग ड्र्याग पे झब ला सोल वा देब

अवलोकितेश्वर, वस्तुरहित करुणाको महान खजाना,
निर्दोष बुद्धिको मालिक मञ्जुश्री,
वज्रपाणी, सबै राक्षसी शक्तिहरूको विनाशकर्ता,
त्सोङ्खापा, हिउँको भूमिका ऋषिहरूको मुकुट रत्न
लोसाङ द्रक्पा, म तिम्रो पावन चरणमा अनुरोध गर्दछु।

त्यसोभए, अनुरोधमा, सामान्यतया जब मानिसहरूले 100,000 गर्छन् तिनीहरूले चार-लाइन गरिएको गर्छ (हामी सबै सम्भव भएसम्म छोटो कुरा गर्न चाहन्छौं, हैन?)। [हाँसो] त्यसोभए यो यहाँ पहिलो, दोस्रो, चौथो र पाँचौं लाइन हो। मलाई लाग्छ कि यो अनुरोध एकदम गहिरो छ: यसले जे रिन्पोछे चेन्रेजिग, मञ्जुश्री र वज्रपानीको उत्सर्जन हो भनेर भन्दछ, जो मुख्य बोधिसत्वहरू हुन् जसले मुख्य गुणहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। बुद्ध। Chenrezig प्रतिनिधित्व गर्दछ बुद्धकरुणा र बोधचित्ता; मञ्जुश्रीले बुद्धिको प्रतिनिधित्व गर्छिन्; र वज्रपानी शक्ति वा को प्रतिनिधित्व गर्दछ कुशल माध्यम को बुद्ध.

वास्तवमा, जब तपाइँ सुरु गर्नुहुन्छ "मलाई बाटो दिनुहोस्"- केवल ती चार अक्षरहरू, जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तपाइँ ती चार अक्षरहरूको अर्थ वर्षौंसम्म अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ। "Mig me" को अर्थ बिना वस्तु; यसको मतलब के हो, एक अन्तर्निहित अवस्थित वस्तु बिना। त्यहाँ सबै ज्ञानको शिक्षा छ। "त्से वाई" करुणा हो। त्यसोभए यो अनुकम्पा हो जुन अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित वस्तु बिना छ: जो वास्तवमा अवस्थित भावनात्मक प्राणीहरूलाई समातेर बिना दया गर्न सक्षम छ। कोही जो दया गर्न सक्षम छ किनकि उसले देख्छ कि संवेदनशील प्राणीहरूको पीडा दिइएको छैन, यो वैकल्पिक छ - किनभने चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन् र त्यो अज्ञानता हटाउन सकिन्छ। केवल "मिग मे त्से वाइ," त्यो प्रकारको करुणा जसले अन्तर्निहित अस्तित्वमा रहेका वस्तुहरू - धेरै गहिरो - त्यो विधि र बुद्धि र मार्गलाई नबुझेर हेर्छ। अनि तेस्पछि "ड्राइ मे केन पाई": "dri may" निर्दोष, वा दागरहित छ। "क्यान पाई" भनेको बुद्धि हो। "वाङ पो" शक्तिशाली छ, र त्यसपछि "जाम पेल याङ" मञ्जुश्री हो। यो निर्दोष बुद्धि हो जुन कुनै पनि चरम सीमामा पर्दैन, त्यो बौद्धिक बुद्धि होइन, तर वास्तविक अनुभवात्मक बुद्धि हो। ध्यान। र त्यसपछि वज्रपाणी, आत्मकेन्द्रित विचार र आत्म-ग्रहण अज्ञानता जस्तै सबै राक्षसी शक्तिहरूको विनाशकर्ता। र त्यसपछि "सोङ्खापा, हिउँले भरिएको भूमिका ऋषिहरूको मुकुट रत्न।" "हिउँले भरिएको भूमि" लाई तिब्बत भनिन्छ, तर हामी यहाँ पनि हिउँ पाउँछौं। [हाँसो] यो आज सम्म पग्लिने भयो, तर ... यो पनि हिउँले भरिएको भूमि हो। त्यसैले हामी निम्तो दिन सक्छौं लामा सोङखापा यहाँ । र त्यसपछि "लोसाङ ड्राक्पा," फेरि, त्यो उसको आदेशको नाम हो: "म तपाईंका पवित्र चरणहरूमा अनुरोध गर्दछु।"

जब तपाइँ त्यो पढ्दै हुनुहुन्छ, त्यसपछि त्यहाँ वर्णन गरिएका सबै दृश्यहरू छन् पर्ल अफ विजडम खण्ड। II pp. 34-5 मा, त्यसैले तपाईंले ती पढ्न सक्नुहुन्छ। तपाईं एक दृश्य एक सत्र गर्न सक्नुहुन्छ, एक अर्को मा - यद्यपि तपाईं यो गर्न चाहनुहुन्छ।

त्यसपछि हामी पठन पछि विशेष अनुरोध गर्दछौं mig tse ma जति पटक हामी चाहन्छौं, र त्यसपछि अवशोषण हुन्छ। पहिलो पदमा, जे रिन्पोछे हाम्रो शिरको मुकुटमा आउँछन्। दोस्रो अवशोषण पदमा, उहाँ हाम्रो हृदयमा आउनुहुन्छ जब हामी भन्छौं "मलाई सामान्य र उदात्त अनुभूतिहरू प्रदान गर्नुहोस्।" "सामान्य अनुभूतिहरू" विभिन्न मनोवैज्ञानिक शक्तिहरू हुन् जुन समाधि भएका प्राणीहरूका लागि सामान्य हुन्छन्; "उत्कृष्ट अनुभूतिहरू" भनेको शून्यता र अन्य कुराहरूमा अन्तरदृष्टि सहित बौद्ध मार्गमा कसैको वास्तविक अनुपम अनुभूतिहरू हुन्। तेस्रो श्लोकको साथ - हामीले हाम्रो हृदयमा कमलको कल्पना गरेका थियौं - "कृपया मलाई बुद्धत्व प्राप्त नभएसम्म दृढ रहनुहोस्" त्यसपछि जे रिन्पोछे हाम्रो हृदयमा आएपछि त्यो कमल बन्द हुन्छ, भित्रबाट जे रिन्पोछेसँग एक प्रकारको थोपा बनाउँछ। र त्यसपछि हामी समर्पण गर्छौं।

यो केवल यसको एक सानो सिंहावलोकन हो, तर सायद यो केहि चीज हो जुन तपाइँले अभ्यास गरिरहँदा मद्दत गर्नेछ।