तल्लो क्षेत्रहरू

मृत्युको समयमा

• अघिल्लो वार्ताको सारांश
• को पकाउने कर्म मृत्युको समयमा
• तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्मको सम्भावना

LR 020: समीक्षा (डाउनलोड)

तल्लो क्षेत्रहरू

• तल्लो क्षेत्रका प्रकारहरू
• तीन प्रकारका घटना
• तल्लो क्षेत्रहरूको बारेमा सोच्ने उद्देश्य

LR 020: तल्लो क्षेत्रका प्रकारहरू (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• तल्लो क्षेत्रको प्रकृति
• तल्लो क्षेत्रबाट बाहिर निस्कने
• अचानक मृत्यु र आत्महत्या
• इच्छामृत्यु बारे बौद्ध दृष्टिकोण

LR 020: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

कार्यहरू र तल्लो क्षेत्रहरू बीचको सम्बन्ध

• नरक क्षेत्र
• भोका-भूत क्षेत्रहरू
• पशु क्षेत्र

LR 020: कार्यहरू र तल्लो क्षेत्रहरू बीचको सम्बन्ध (डाउनलोड)

तल्लो क्षेत्रहरूमा प्रतिबिम्ब

• नराम्रो बानी तोड्ने
• करुणा उत्पन्न गर्दै
• अभ्यास गर्न हामीलाई उर्जा दिन्छ
• शरण खोज्दै
• शुद्धिकरण

LR 020: तल्लो क्षेत्रहरूमा प्रतिबिम्ब (डाउनलोड)

अघिल्लो वार्ताको सारांश

हामी अब शिक्षाको यस शृङ्खलाको बीचमा छौं, कसरी भ्रमबाट ज्ञानमा जाने, हामी जहाँ छौं त्यहाँबाट सुरु गर्दै, जुन बाटोको अन्त्य होइन, तर सुरुवात हो। हामीले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन र यसले प्रदान गर्ने अवसर, यसमा भएका सबै राम्रा गुणहरू र यसलाई प्राप्त गर्न कत्ति गाह्रो छ भन्ने बारेमा कुरा गर्यौं। हामीले हाम्रो जीवनको उद्देश्यको बारेमा कुरा गर्यौं, कि हामी साँच्चिकै यो अवसरलाई हाम्रोमा ट्याप गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं बुद्ध सम्भाव्यता, यसलाई प्रकट गर्न, अरूको लागि हाम्रो जीवन अर्थपूर्ण बनाउन। र अझै पनि यो जीवन यति लामो समय सम्म रहँदैन: यो धेरै, धेरै छिटो जान्छ।

मलाई याद छ जब म सानो थिएँ, एक वर्ष सधैंको लागि जस्तो लाग्थ्यो, एक जन्मदिन देखि अर्को सम्म, ती उपहारहरू पर्याप्त छिटो आउँदैनन्। तर अब वयस्कको रूपमा, वर्षहरू धेरै छिटो जान्छ। मृत्यु जन्मेको अपरिहार्य परिणाम हो, त्यसैले मृत्यु एक दिन हामीले सामना गर्नुपर्ने कुरा हो। सबैले यसको सामना गर्छन्, यसको वरिपरि कुनै बाटो छैन। तर यदि हामी यसको लागि तयारी गर्न सक्छौं भने, मृत्यु डरलाग्दो कुरा हुनु पर्दैन। यो वास्तवमा एक आनन्दित कुरा हुन सक्छ।

गत हप्ता मैले तपाईलाई एउटा बारेमा भनें monk धर्मशालामा जो मरे; उसले कसरी आराम गर्न र सम्पूर्ण प्रक्रियालाई शून्यता बुझ्ने र परोपकारी मनसाय उत्पन्न गर्ने तरिकामा रूपान्तरण गर्न सक्षम भयो। उहाँ धेरै अचम्मको रूपमा मर्नुभयो। हामीले आफ्नो जीवनलाई हेर्नुपर्छ र हेर्नु पर्छ कि हामीले मृत्युको कारण पनि यस्तै प्रकारले सिर्जना गरेका छौं किनभने जीवनमा हुने सबै कुरा संयोगवश हुँदैन। चीजहरू कतैबाट मात्र हुँदैन; तिनीहरू कारणले गर्दा हुन्छन्। यो एक धेरै वैज्ञानिक कुरा हो - चीजहरू कारणले हुन्छन्। त्यसोभए हामीले भविष्यमा कस्ता प्रकारका चीजहरू हुने सम्भावना छ भन्ने सङ्केतका रूपमा हामीले सिर्जना गरेका कारणहरूको जाँच गर्नुपर्छ।

मृत्युको समयमा के हुन्छ हाम्रो चेतना यसबाट अलग हुन थाल्छ जीउ। जीवन सुरु हुन्छ जब चेतना र यो जीउ एकसाथ जोडिएका छन्। मर्नु भनेको छुट्टिन थालेको हो र मृत्यु तब हुन्छ जब त्यो बिछोड पूरा हुन्छ र चेतनाले अर्को केहि लिन जान्छ। जीउ निस्सन्देह, अघिल्लो कार्यहरु द्वारा प्रभावित।

यसले हामी हाम्रो होइन भन्ने देखाउँछ जीउ। यो विशेष गरी हामी पश्चिमीहरूका लागि ठूलो कुरा हो किनभने हामी यससँग धेरै संलग्न छौं जीउ। हाम्रो अहं पहिचानको धेरै भाग यसमा लपेटिएको छ जीउ र अझै हामी हाम्रो होइनौं जीउ। हाम्रो जीउ पल पल बदलिन्छ। जब हामी सानो बच्चा भएको बारेमा सोच्दछौं, यो बच्चा जन्माउनु कस्तो थियो कल्पना गर्न पनि गाह्रो छ जीउ। र यो एक भएको कल्पना गर्न पनि उत्तिकै गाह्रो हुनेछ जीउ त्यो पच्चीस वर्ष पुरानो हो र दिमाग बुढो छ। र अझै त्यो सम्भावनाको दायरा भित्र पूर्ण रूपमा छ। हामी हाम्रो होइन जीउ, यद्यपि चेतनाको आधारमा धेरै परिवर्तन हुन्छ जीउ। त्यसैगरी मृत्यु पछि, जब अर्को लिन्छ जीउ, हामी त्यसको भौतिक संरचनाबाट प्रभावित हुनेछौं जीउ साथै। के जीउ हामीले हाम्रो भविष्यको जीवनमा लिने कारणहरूमा निर्भर गर्दछ जुन हामीले पहिले सिर्जना गरेका छौं - अघिल्लो जीवनमा वा यो जीवनकालमा।

मृत्युको समयमा कर्मको परिपक्वता

के कर्म मृत्युको समयमा पाक्छ जसले हामीलाई अर्कोमा फालिदिन्छ जीउ कारणहरूमा पनि निर्भर गर्दछ। मृत्युको समयमा, यस्तो होइन कि सकारात्मक र नकारात्मक कार्यहरूको योगलाई स्केलमा राखिन्छ र कसैले भन्छ, "ठीक छ! ठिक छ, तपाईं अलि भारी पक्षमा हुनुहुन्छ, तपाईं तल जानुहोस्।" त्यहाँ न्याय गर्ने कोही छैन, निर्धारण गर्ने कोही छैन; कसैले शो चलाउँदैन र मानिसहरूलाई दण्डित गर्दैन। चीजहरू केवल कारणहरू र कारणले हुन्छन् अवस्था। त्यसैगरी, द कर्म जोडिएको होइन, बरु, एक जीवनकालमा हामीसँग धेरै, धेरै प्रकारका कर्म बीजहरू छन्।

आज लिनुहोस्। धेरै फरक विचारहरू, धेरै फरक कार्यहरू र यति धेरै परिणाम छापहरू। दिनभरि, हामी निरन्तर मानसिक रूपमा, शारीरिक रूपमा, मौखिक रूपमा अभिनय गर्दैछौं, निरन्तर हाम्रो दिमागमा ऊर्जा ट्रेसहरू वा छापहरू छोड्छौं। हामीले गरेका सबै विभिन्न कार्यहरू। ती मध्ये कुनचाहिँ त्यो समयमा प्रकट र पाक्ने हो? ती सबैले सक्दैनन्। निश्चित व्यक्तिहरू हुनेछन्, र यी हुन्, तिनीहरूको बीउ बढ्दै, जसले हाम्रो चेतनालाई निश्चित प्रकारको जीउ भविष्यको जीवनकालमा।

• पहिलो प्रकारका छापहरू जुन मृत्युमा पाक्ने सम्भावना धेरै शक्तिशाली कार्यहरूबाट हो। यदि हामीले एक पटक पनि केहि धेरै, धेरै शक्तिशाली कार्यहरू गरेका छौं, उदाहरणका लागि पाँच अत्यन्तै नकारात्मक कार्यहरू (आफ्नो बुबा वा आमाको हत्या गर्ने, वा समाजमा मतभेद पैदा गर्ने। संघा समुदाय, आदि), यी ती हुन् जुन पहिले प्रकट हुन्छन्, किनभने तिनीहरू धेरै भारी छन्, तिनीहरू धेरै वजनदार छन्, तिनीहरू धेरै शक्तिशाली छन्। त्यसै गरी, यदि कसैले धेरै शक्तिशाली सकारात्मक कार्य गर्दछ, उदाहरणका लागि धेरै, धेरै बलियो परोपकार वा सम्बन्धमा गरिएको कार्यहरू। ट्रिपल रत्न, यो मृत्युको समयमा प्रकट वा पाक्नको लागि सबैभन्दा अगाडि हुने राम्रो अवसर छ।
• अब, यदि मृत्युको समयमा कुनै उल्लेखनीय रूपमा शक्तिशाली कार्यहरू छैनन् भने, त्यसोभए जोहरू पाक्ने सम्भावना धेरै छन् ती अधिक बानीमा पर्छन्। किनकी बानीले केही गर्ने बलले मनमा वास्तविक तौल बढाउँछ। यो जीवनमा तपाईसँग भएको कुनै पनि बानीको साथ तपाईले यसलाई देख्न सक्नुहुन्छ। धेरै साना बानीहरू, हामीले तिनीहरूलाई बारम्बार गर्ने तथ्यले गर्दा, धेरै बलियो र तोड्न गाह्रो हुन्छ जस्तै बानीमा रिसाउनु वा झूट बोल्नु वा बानी बसाल्नु। भेटी वा दयालु हुनु।
• र के अवस्था को पकाउने को धेरै कर्म मृत्युको समयमा हामी मर्दै गर्दा हामीसँग हुने विचारहरू हुन्। यो एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि अहिले पनि जब हामी ब्यूँझन्छौं, यदि हाम्रो दिमाग शान्त र शान्त छ भने, हाम्रो मन अशान्त हुँदा भन्दा हाम्रो वातावरण र हाम्रो अनुभवमा चीजहरू राम्रो हुन्छन्। त्यसैगरी मृत्युको समयमा मन भरिएको भए टाँसिदै र संलग्न- यो जीवन छोड्न चाहन्न, टाँसिदै आफन्तलाई, टाँसिदै गर्न जीउ; वा यदि मन भरिएको छ क्रोध (क्रोध मर्ने बेलामा, क्रोध वर्षौंअघि घटेका कुराहरूमा) यदि मृत्युको समयमा मन त्यसरी विचलित हुन्छ भने त्यसले मलको रूपमा काम गर्छ जसले गर्दा नकारात्मक कर्मका बीजहरू बढ्न सक्छन्।

  त्यसैले हामी भन्छौं जब कोही मर्दैछ वा हामी मर्दैछौं, कोठालाई शान्त र शान्त राख्न प्रयास गर्नुहोस्, उत्पन्न गर्न होइन। संलग्न वा एक व्यक्तिमा घृणा वा चिन्ता जब तिनीहरू मर्दैछन्।

र त्यसैले हाम्रो धर्म अभ्यास मृत्युको समयमा विशेष महत्त्वपूर्ण छ। किनभने यदि दिमाग धेरै सकारात्मक अवस्थामा रहन सक्षम छ भने, उदाहरणका लागि, हामी हाम्रा शिक्षकलाई सम्झन सक्छौं बुद्ध, धर्म र संघा हामी मर्ने समयमा, हामी मायालु दया उत्पन्न गर्न सक्छौं। यदि हामीले शून्यताको बारेमा सोच्न सक्छौं भने, मन एकदमै सकारात्मक अवस्थामा छ, र त्यो उर्वर पनि हो जसले पहिले सिर्जना गरिएका सकारात्मक कार्यहरूलाई पाक्न प्रोत्साहित गर्दछ।

तल्लो क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्मको सम्भावनाको सामना गर्दै

अर्को बिन्दु हामी यस क्रम मा यहाँ जान्छौं, यो हो ध्यान तल्लो क्षेत्रहरूमा। हामीले जीवनको बहुमूल्यता, मृत्युको अपरिहार्यता र हाम्रो जीवनलाई कसरी अर्थपूर्ण बनाउने भन्ने बारेमा कुरा गर्यौं। त्यसपछि हामीले मरेपछि कस्तो किसिमको पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सक्छौं, माथिल्लो वा तल्लो जन्मको बारेमा हामीले विचार गर्नुपर्छ।

निस्सन्देह, हामी सबैले माथिल्लो पुनर्जन्म, आनन्द आदिको बारेमा सोच्न चाहन्छौं। तर यो यथार्थवादी हुनु पनि राम्रो छ र यदि चीजहरू राम्रोसँग जाँदैन भने के हुन्छ भनेर सोध्नु पनि राम्रो छ। यदि हामी साँच्चै हेर्छौं कर्म हामीले यस जीवनकालमा सिर्जना गरेका छौं र यदि हामी आफैंसँग धेरै इमानदार छौं भने: सकारात्मकको मात्रा छ कर्म ऋणको मात्रा नाघ्यो कर्म? तपाईंसँग कुन बढी छ? कुन पाक्ने सम्भावना बढी हुन्छ ? यदि हामीले वास्तवमा विभिन्न विनाशकारी कार्यहरू हेर्छौं र सोच्दछौं, हामीले कुन काम गरेका छौं, र कुनलाई छोड्न हामी वास्तवमा सफल भयौं, हामी यो महसुस गर्न सक्छौं कि कारण र प्रभावले काम गर्दछ, त्यहाँ हामीले लिने मौका छ। एक अप्रिय पुनर्जन्म केवल किनभने हामीले यसको लागि कारण सिर्जना गरेका छौं।

हामी सबै चीजहरू सोच्न चाहन्छौं जुन सुन्दर र अद्भुत छ। हामी असहमत ठानेका कुराहरूलाई रोक्ने प्रवृत्ति राख्छौं। अर्को शब्दमा, यदि केहि राम्रो छ भने, म यसको बारेमा सोच्न चाहन्छु र म विश्वास गर्छु; तर यदि यसले मलाई भित्रै असहज महसुस गराउँछ भने, म यसलाई विश्वास गर्दिन। अर्को शब्दमा, हामी मापदण्डको रूपमा प्रयोग गर्दैछौं: हामी के विश्वास गर्छौं वा विश्वास गर्दैनौं, चाहे हामीलाई यो मनपर्छ वा होइन। त्यो अवस्थित र अवस्थित छैन भनेर मूल्याङ्कन गर्न प्रयोग गर्ने वास्तविक बुद्धिमानी मापदण्ड होइन। यसले केवल हाम्रो व्यक्तिगत प्राथमिकताहरू, हाम्रो मानसिक ब्लकहरू र हाम्रा पूर्वाग्रहहरू देखाउँदछ। त्यसैले तल्लो क्षेत्रहरूको सम्भावना जाँच गर्न तपाईंसँग अलिकति साहसी दिमाग हुनुपर्छ।

जब हामी तल्लो क्षेत्र र पुनर्जन्मको वर्णन सुन्छौं, हामीले हाम्रो जुडो-क्रिश्चियन पालनपोषणबाट आफूलाई मुक्त गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ। मैले पश्‍चिमीहरूलाई सिकाउने क्रममा, यो प्रायः मानिसहरूको सबैभन्दा ठूलो ब्लकहरू मध्ये एक हो किनभने हामी बौद्ध धर्मलाई हेर्ने र क्रिस्चियन अर्थलाई यसमा प्रक्षेपण गर्ने झुकाव राख्छौं र त्यसपछि हामी कहिलेकाहीं धेरै अलमलमा पर्छौं। त्यसोभए, यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ जब हामी यसको बारेमा कुरा गर्दैछौं, कि तल्लो पुनर्जन्म कुनै सजाय होइन। अरू कसैले हामीलाई त्यहाँ पठाउँदैन, र हामीलाई डराउन वा डराउनको लागि यो सिकाइएको छैन।

त्यसोभए प्रश्न आउन सक्छ, किन भयो बुद्ध पुनर्जन्मको दुर्भाग्यपूर्ण अवस्थाहरूको बारेमा सिकाउनुहोस्? मानिसहरू अक्सर भन्छन् कि उसले हामीलाई राम्रो बन्न प्रयास गर्न र डराउनको लागि यो गरिरहेको हुन सक्छ। र यो हाम्रो ख्रीष्टियन पालनपोषण कसरी हो भनेर तपाईंले स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ; हामी शरारती साना केटाकेटी भएकाले हामीलाई असल बनाउन डराउने युक्ति। द बुद्ध हामीलाई डराउने र डराउनको लागि हामीलाई चीजहरू सिकाउनु पर्दैन। हाम्रो जीवनमा पर्याप्त डरलाग्दो र डरलाग्दो चीजहरू छन्। द बुद्ध यसको बारेमा सिकाउन आवश्यक थिएन। त्यसकारण होइन बुद्ध तल्लो क्षेत्र र पुनर्जन्मको बारेमा सिकायो। हामी डराउनुको कुनै उद्देश्य छैन। बिल्कुल कुनै उद्देश्य छैन।

बरु बुद्ध हाम्रो लागि उहाँको हेरचाहबाट, दयाबाट सिकाउनुभयो। किनकि उसले हाम्रो दिमागमा त्यस प्रकारको पुनर्जन्म लिने कारण हुन सक्छ भन्ने कुरा देख्न सक्षम भएको थियो, र यदि हामीले पहिले नै यसको बारेमा जान्न सक्छौं भने, हामी त्यस कारणलाई शुद्ध गर्न सक्छौं र हामी यसको लागि थप कारणहरू सिर्जना गर्न रोक्न सक्छौं। यो तपाईंको कारमा बम छ र तपाईंलाई थाहा छैन जस्तो छ, कोही आएर तपाईंलाई यसको बारेमा बताउन सक्छ र यदि तपाईंले भन्नुभयो, "ओह, उसले मलाई डराउनको लागि भनेको हो," मलाई थाहा छैन। अब के हुनेछ। जहाँ तपाइँ यो व्यक्तिले तपाइँलाई केहि गम्भीर बारेमा चेतावनी दिदै हुनुहुन्छ भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ यसको बारेमा केहि गर्न को लागी कदम चाल्नुहुनेछ।

र यो पनि महत्त्वपूर्ण छ, सबै प्राणीहरूका लागि साँचो प्रेम र करुणा विकास गर्न, जुन हामी वास्तवमै हाम्रो हृदयमा गर्न चाहन्छौं, तिनीहरूको पीडा र दु:खहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्न सक्षम हुनको लागि, उदाहरणका लागि उनीहरूले दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्रमा जन्मिँदा अनुभव गर्ने दुःख। । यदि हामी ती क्षेत्रहरूको अस्तित्वको बारेमा सोच्न वा त्यहाँ जन्मेको आफ्नै सम्भावनालाई पनि स्वीकार गर्न चाहँदैनौं भने हामी कसरी त्यहाँ जन्मेको उनीहरूको दु: खसँग सम्पर्कमा रहन सक्छौं? त्यसैले अरूले अनुभव गरेको पीडालाई ट्याप गर्नको लागि हामी तिनीहरूको लागि साँचो करुणा उत्पन्न गर्न सक्छौं, हामी पनि आफ्नै समस्या र पीडाहरू मनन गर्न इच्छुक हुनुपर्छ। अन्यथा, प्रेम र करुणा भनेको पोलिआना गुडी-गुडी मुस्कुराउने चीजहरू मात्र हुन् तर कुनै अप्रिय कुरालाई हेर्दा हामीसँग कुनै हिम्मत हुँदैन। यदि हाम्रो दिमाग यस्तो कमजोर छ भने, हामीले अरूलाई कसरी फाइदा गर्न सक्छौं?

तल्लो क्षेत्रका प्रकारहरू

मानिसहरू अक्सर धेरै छन् संदेह तल्लो क्षेत्रहरू र पुनर्जन्महरूको अस्तित्वको बारेमा पनि किनभने हामी सामान्यतया तीनवटा दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मको बारेमा कुरा गर्छौं।

1. एउटा जनावरको रूपमा छ। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो आँखाले देख्न सक्छौं र हामी तिनीहरूको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्न सक्दैनौं। हामी पक्कै पनि सोच्न सक्छौं, "म मानिस भएर जनावरको रूपमा कसरी जन्मिन सक्छु?" तर फेरि, हामीले यो तथ्यमा ट्याप गर्नुपर्छ कि हामी हाम्रो होइनौं जीउ र केवल सबै विभिन्न आकारहरू सोच्नुहोस् तपाईंको जीउ गर्भाधान देखि नब्बे पाँच वर्षको उमेर सम्म छ। र त्यसपछि हामी देख्छौं कि हामी वास्तवमै हाम्रो होइनौं जीउ। हामी देख्न सक्छौं कि जनावरहरूमा चेतना र दिमाग छ, तिनीहरूले पीडा र आनन्द अनुभव गर्छन् र त्यसैले तिनीहरू हामी जस्तै जीवित प्राणीहरू हुन्। यस्तोमा चेतनाको जन्म हुन्छ जीउ। त्यसैगरी, हाम्रो चेतनाले पनि त्यस प्रकारको पुनर्जन्म लिन सक्छ। यो बुझ्न अलि सजिलो छ किनभने कम्तिमा हामी जनावरहरू देख्न सक्छौं।
2. अन्य दुई दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्रहरू हामीले प्राय: देख्दैनौं। अर्को भोको भूत हो, वा कालो संस्कृतमा र यस क्षेत्रले चरम भोक र तिर्खा अनुभव गर्ने प्राणीहरू समावेश गर्दछ र तिनीहरूमा आत्माहरू पनि समावेश छन्। जब मानिसहरू च्यानलिङ गर्छन्, तिनीहरू कहिलेकाहीँ यस दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्रबाट आत्माहरू च्यानल गर्छन्।
3. तेस्रो तल्लो क्षेत्र चरम पीडा र पीडाको एक हो। कहिलेकाहीँ यसलाई नरकीय क्षेत्र वा नरक क्षेत्र भनिन्छ र चरम गर्मी वा चिसो, त्यो क्षेत्रमा धेरै शारीरिक पीडा द्वारा विशेषता हो।

यिनीहरूको वर्णन सुन्दा हामी कहिलेकाहीँ भन्छौं, "ठीक छ, जनावरहरू छन्, तर भोकाएको भूत र नरकको राज्य?"

अस्तित्व बुझ्दै: घटनाका प्रकारहरू

अब, हामीले यहाँ सम्झनु पर्छ कि त्यहाँ तीन फरक प्रकारका छन् घटना:

1. प्रकट घटना

   ती ती हुन् जसलाई हामी हाम्रो इन्द्रियहरूसँग सीधा सम्पर्क गर्न सक्छौं, जस्तै तालिका एक प्रकट घटना हो; कार्पेट वा बत्ती, यस्तै केहि। जनावरहरू प्रकट हुन्छन् घटना, हामी त्यो देख्न सक्छौं।

2. लुकेको घटना

   त्यसपछि त्यहाँ लुकेको भनिन्छ घटना। यी चीजहरू हुन् जुन हामीले अनुमानद्वारा बुझेका छौं। उदाहरणका लागि, खालीपन वा अन्तर्निहित अस्तित्वको अभाव यस श्रेणी अन्तर्गत आउँछ, किनभने हामी शून्यतालाई प्रारम्भमा तर्क वा अनुमान मार्फत बुझ्छौं, र पछि मात्र प्रत्यक्ष अनुभूतिद्वारा यसलाई महसुस गर्छौं।

3. अति लुकेको घटना

   तेस्रोलाई अति लुकेको भनिन्छ घटना। यी चीजहरू हुन् जुन हामीले अरू कसैको वचनलाई स्वीकार गरेर बुझ्दछौं किनभने त्यो व्यक्ति धेरै ज्ञानी छ र हामीलाई धोका दिने कुनै कारण छैन।

त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ विभिन्न प्रकारका चीजहरू छन् जुन हामी विभिन्न तरिकामा जान्दछौं। तालिका, हामी प्रत्यक्ष धारणाबाट थाहा छ। अन्तरनिहित अस्तित्वको अभावमा हामीले पहिले तर्क प्रयोग गर्नुपर्छ र त्यसपछि प्रत्यक्ष धारणामा जानुपर्छ। र त्यसपछि अन्य चीजहरू, भनौं, भोका भूतहरू वा नरकका प्राणीहरू, ती प्रकट हुन सक्छन्। घटना तिनीहरू भित्र बस्ने प्राणीहरूको लागि। तर हाम्रो लागि, तिनीहरू अत्यन्त लुकेका प्रकार हुन् र हामीले तिनीहरूलाई बुझ्नको लागि अरू कसैको शब्दमा भर पर्नु पर्छ र त्यसपछि यो हाम्रो लागि अर्थपूर्ण छ कि भनेर जाँच गरिरहनु पर्छ।

यो भने बुद्ध कुनै न कुनै तरिकाले तपाईको मन छोयो र उहाँका केहि शब्दहरु तपाईलाई साँचो लाग्न थालेको छ, त्यसले दिमागमा अलिकति थप ठाउँ दिन्छ विचार गर्न थाल्छ, मानौं, हामी देख्न नसक्ने तल्लो क्षेत्रहरूको अस्तित्व। हामीले प्रयास गर्न सक्छौं र सोच्न सक्छौं, वा अस्थायी रूपमा स्वीकार गर्न सक्छौं किनभने बुद्ध तिनीहरूलाई वर्णन गर्नुभयो र हामी देख्न सक्छौं कि उसले के कुरा गरिरहेको छ भनेर जान्न सक्छ र उहाँसँग राम्रो प्रेरणा पनि छ र उसले हामीलाई धोका दिने प्रयास गर्दैन।

यस कुरामा फर्केर हामी सधैं धेरै सकारात्मक कुराहरू सुन्न चाहन्छौं। कसैले भन्न सक्छ, "सायद यो थिएन बुद्धपुनर्जन्मका यी दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्रहरूको व्याख्या गरेर हामीलाई डराउने उद्देश्य छ। तर पनि, यदि उहाँले हामीलाई सकारात्मक कुराहरू मात्र बुझाउनुभयो भने, के हामीले शुद्धीकरण र हाम्रा असल गुणहरू विकास गर्न उत्प्रेरणा पाउन सक्दैनौं? यदि हामीले नकारात्मकको सट्टा सकारात्मक सुदृढीकरण पायौं भने, यसले काम गर्दैन?" केही तरिकामा, हो यसले काम गर्छ। उदाहरण को लागी, जब हामी को गुणहरु को बारे मा सुन्छौं बुद्ध र हामी केहि प्रेरणा पाउँछौं, "ओ हो, म यस्तो बन्न सक्छु। यो सोच्न राम्रो छ। म यो गर्न सक्छु, म यो गर्न चाहन्छु।"

तर त्यसोभए केही अन्य परिस्थितिहरूको बारेमा सोचौं जसमा हामीले सकारात्मक प्रभावहरूको बारेमा सुन्छौं तर यसले हामीलाई राम्रोसँग उत्प्रेरित गर्न काम गर्दैन।

धेरै तौल भएका व्यक्तिहरू जस्तै, तिनीहरू डाक्टरकहाँ जान्छन् र यदि डाक्टरले भन्छन्, "तपाईले तौल घटाउनु भयो भने तपाईले धेरै राम्रो महसुस गर्नुहुनेछ।" तिनीहरू भन्छन्, "हो, हो," र तिनीहरू घर गएर चकलेट केकको टुक्रा लिन्छन्। उनीहरूलाई थाहा छ, "हो, म राम्रो महसुस गर्नेछु," र त्यो सकारात्मक प्रकारको प्रेरणा हो, तर कुनै न कुनै रूपमा, यसले उनीहरूलाई वास्तवमा तौल घटाउन उत्प्रेरित गर्दैन। जबकि, यदि डाक्टरले भने, "हेर्नुहोस्, तपाईलाई केही तौल घटाउनु भएन भने तपाईलाई हृदयघात हुनेछ।" त्यसपछि व्यक्ति अलि आत्तिन्छन् र घर जान्छन् र खानपिनमा जान्छन्।

त्यसैले कहिलेकाहीँ नकारात्मक नतिजाहरूको बारेमा सुन्दा हामीलाई ती तरिकाहरूमा उत्प्रेरित गर्न सक्छ जुन सकारात्मक नतिजाहरूको बारेमा मात्र सुन्न सक्दैन। त्यसैले यस्ता किसिमको पुनर्जन्मको बारेमा सोच्नु जरुरी छ। किनभने यसको सामना गरौं, कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो अभ्यासमा धेरै, धेरै अल्छी हुन्छौं र हामी तर्कसंगत र ढिलाइ गर्छौं। कहिलेकाहीँ यस्तो चीज - कम पुनर्जन्मको सम्भावनाको बारेमा सोच्दै - अनुहारमा चिसो पानी जस्तै हुन सक्छ र त्यसपछि यो अभ्यास गर्न धेरै सजिलो बनाउँछ। दिमाग धेरै उत्प्रेरित छ र हामीसँग त्यो आन्तरिक गृहयुद्ध अब चलिरहेको छैन।

तल्लो क्षेत्रहरू: मनको सृष्टि?

अब, अस्तित्वका यी विभिन्न क्षेत्रहरू, तिनीहरू निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने चीजहरू हुन्। तिनीहरू अस्तित्वमा आउँछन् किनभने तिनीहरूको लागि कारणहरू अवस्थित छन्। बुद्ध तल्लो क्षेत्रहरू सिर्जना गरेनन्। भगवानले तल्लो क्षेत्रहरू सिर्जना गर्नुभएन। कोही गएनन्, "मलाई लाग्छ कि यो सिएटलमा हुनु राम्रो हुनेछ।" तर बरु तल्लो क्षेत्रहरू अस्तित्वमा आउँछन् किनभने तिनीहरूको लागि कारण अवस्थित छ। र कारण नकारात्मक कार्य हो। त्यसोभए, हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत नकारात्मक कार्यले हाम्रो पुनर्जन्मलाई नरकको दायरा भित्र बनाउँछ। त्यसोभए तपाईले नरकको दायरा देख्न सक्नुहुन्छ, केहि तरिकामा, निश्चित रूपमा दिमागले सिर्जना गरेको हो। हाम्रा कार्यहरूले हामीलाई त्यस प्रकारको पुनर्जन्म लिन प्रेरित गर्छ।

त्यहाँ एक महान भारतीय ऋषि शान्तिदेवको एउटा रोचक उद्धरण छ, जसले भनेका थिए, "कसद्वारा जोशका साथ नर्कका यी हतियारहरू बनाइयो? जलिरहेको फलामको जमिन कसले बनायो र आगजनी कहाँबाट आयो?” र त्यसपछि उनले जवाफ दिए, "ऋषि (अर्थ बुद्ध)ले सिकाएको छ कि यस्तो सबै कुरा दुष्ट मनबाट हुन्छ, मन बाहेक तीनवटा क्षेत्रमा डराउनुपर्ने कुरा छैन।

अर्को शब्दमा, यो हाम्रो आफ्नै दिमाग हो जसले तल्लो क्षेत्रमा हाम्रो अस्तित्व सिर्जना गर्दछ। त्यो कसरी हुन्छ? त्यो कसरी उत्पन्न हुन्छ? त्यस किसिमको पुनर्जन्म लिन सम्भव छ भन्ने अनुभूति हामीले कसरी पाउन सक्छौं? मलाई के धेरै सहयोगी लाग्छ यदि तपाईले त्यस्तो समय सम्झन सक्नुहुन्छ जब तपाई वास्तवमै पागल र धेरै डराउनुहुन्थ्यो, डराउनुहुन्थ्यो, धेरै आत्तिएको र डराउनुहुन्थ्यो, र तपाईको डरको कारण, त्यहाँ धेरै क्रोध साथै, किनभने हामी डर देख्न सक्छौं र क्रोध साँच्चै हातमा हात जानुहोस्। र यदि तपाइँ तपाइँको जीवनमा एक समय सम्झन सक्नुहुन्छ जब तपाइँ त्यस्ता हुनुहुन्थ्यो, र त्यसपछि त्यो मानसिक अवस्था को कल्पना गर्नुहोस्, त्यो मानसिक अवस्था मा अड्किएको कल्पना गर्नुहोस्। त्यो डरलाग्दो, पागल, क्रोधित मानसिक अवस्थामा फँसिएको, कि तपाईंले देख्नु भएको सबै कुरा, तपाईंले त्यो फिल्टर मार्फत देख्नुभयो। त्यो मानसिक अवस्थामा यति फँसिएको छ कि यदि त्यो मानसिक अवस्था बाह्य रूपमा प्रकट हुन थाल्यो भने, तपाईंको वातावरण र तपाईंको रूपमा जीउ, त्यो नरकीय राज्य जस्तै हुनेछ।

त्यो अनुभव यति गहिरो छ कि तपाईलाई सबै कुरा त्यस्तै देखिन्छ। हामी मानिसमा मानिसको मामलामा पनि यो देख्न सक्छौं जीउ। यदि कसैको मन असाध्यै विचलित छ भने, अरू कसैले उसलाई हानि गर्न नखोज्दा पनि उनीहरूले हानि देख्छन्। यद्यपि त्यहाँ कुनै खतरा छैन, तिनीहरू डराउँछन्-हामी त्यो धेरै स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं, हैन? कल्पना गर्नुहोस् कि दिमाग यति बढाइचढाइ भएको छ, यति ठूलो छ कि यो वास्तवमै वातावरण र वातावरणमा परिणत भयो जीउ। त्यसोभए यदि कसैले तपाईंलाई त्यो वातावरणबाट बाहिर निकालेर अर्कोमा राख्यो भने, तपाईंले अझै पनि चीजहरू ठ्याक्कै उस्तै देख्नुहुनेछ, किनकि दिमाग यति अड्किएको छ।

वा, तपाईंको जीवनमा एक समय सम्झनुहोस् जब तपाईंसँग धेरै थियो तरकारी र टाँसिदै र केहि नराम्रोसँग चाहन्थे, तर तपाईसँग त्यो थिएन - तपाईको दिमाग कसरी पूर्णतया पागल थियो। तपाईंले काम गर्न सक्नुभएन किनभने तपाईंको दिमाग पूर्ण रूपमा अडिएको थियो।

जस्तै कहिलेकाहीं जब सम्बन्ध टुट्छ, कसरी दिमाग पूर्ण रूपमा अर्को व्यक्तिमा अड्किएको हुन्छ र तपाईले केहि सोच्न सक्नुहुन्न। त्यहाँ धेरै छ टाँसिदै, संलग्न र निराशा। अब फेरि कल्पना गर्नुहोस्, त्यो मानसिक अवस्था, त्यसमा अड्कियो, र त्यो यति ठूलो भयो, कि त्यो तपाईंको वातावरण बन्यो र तपाईंको बन्यो। जीउ, ताकि तपाईको सम्पूर्ण जीवनको अनुभव यो मध्ये एक थियो टाँसिदै जुन लगातार निराशाजनक थियो। तपाईले चाहनु भएको सबै चीजले तपाईलाई बेवास्ता गर्यो, र तपाईको दिमाग मात्र पागल थियो - त्यो भोका भूतहरूको क्षेत्र हो।

वा यदि तपाइँसँग कहिल्यै त्यस्तो समय भएको छ जब तपाइँको दिमाग साँच्चै, साँच्चै कुहिरो थियो, जस्तै जब तपाइँ ह्याङ्गओभर भएको थियो वा जब तपाइँ एनेस्थेसिया भएको थियो, जब तपाइँ जान्नुहुन्छ कि तपाइँ राम्रो सोच्न सक्नुहुन्छ तर तपाइँ गर्न सक्नुहुन्न, कहिले पनि त्यस्तो थियो। भावना? तपाईको दिमागले यसलाई सँगै पाउन सक्दैन, तपाईले दुई र दुईलाई सँगै राख्न सक्नुहुन्न। यो केवल पूर्ण रूपमा फोग अप गरिएको छ ताकि तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्नुहुन्न, तपाईं निर्णय गर्न सक्नुहुन्न, तपाईं उचित रूपमा कार्य गर्न सक्नुहुन्न। फेरि, त्यो भ्रमित, धेरै अस्पष्ट दिमागको अवस्था लिनुहोस् र यसलाई वातावरणमा परिणत गर्नुहोस्, यसलाई आफ्नो जीउ, यसलाई आफ्नो जीवनको अनुभवमा परिणत गर्नुहोस्, र यो मूलतया पशु क्षेत्र जस्तै हो - एक प्रकारको कुहिरो-अप सोच।

यदि तपाईं साँच्चै बसेर यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, यो माछा बन्न कस्तो हुनेछ? माछाले दिनभर के सोच्छ? यहाँ यो मानसिक प्रवाह छ बुद्ध सम्भाव्यता, जसमा पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध प्राणी बन्ने पूर्ण क्षमता छ, तर पनि यो यति अस्पष्ट छ, यति कुहिरो छ, यसले के गर्न सक्छ? वा, गाई। जब तपाईं गाईको आँखामा हेर्नुहुन्छ। यो केवल अविश्वसनीय छ। म त्यहाँ यो लक भएको जस्तो महसुस गर्छु जीउ, यो सोच्न चाहन्छ तर यो सोच्न सक्दैन, यो सोच्न सक्छ सबै घाँस हो, त्यो यसको बारेमा हो।

यदि हामी मानसिक अवस्थाहरू र तिनीहरूको हाम्रो वातावरण र हाम्रो सम्बन्धको बारेमा सोच्दछौं जीउ, हामीले हाम्रो मानसिकताले त्यस प्रकारको पुनर्जन्म लिनु कसरी सम्भव छ भन्ने अनुभूति पाउन थाल्छौं। यो वास्तवमै धेरै टाढा छैन। यो वास्तवमै त्यस्तो असम्भव कुरा होइन। मलाई याद छ परम पावनले हामीलाई एक पटक सिकाउँदै हुनुहुन्थ्यो र उहाँले भन्नुभयो, "म साँच्चै चाहन्छु कि त्यहाँ तल्लो क्षेत्रहरू नभएको भए, म साँच्चै चाहन्छु कि यी चीजहरू अवस्थित नभएको र मैले तिनीहरूको बारेमा सिकाउनु पर्दैन।"

तल्लो क्षेत्रको बारेमा किन सोच्ने?

विनाशकारी व्यवहार ढाँचाहरू रोक्नको लागि सजगता बढाउनुहोस्

तर त्यो वास्तवमा बिन्दु होइन - हामीले चाहेको कुरा अस्तित्वमा छ वा अवस्थित छैन। यो हाम्रो लागि सोच्न र सिक्न उपयोगी छ ताकि हामी यो ज्ञान लिन सक्छौं र यसलाई बुद्धिमानी तरिकाले प्रयोग गर्न सक्छौं, ताकि हामी अहिले हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउन सक्छौं। यस प्रकारका पीडाहरू र अन्य प्रकारका पुनर्जन्महरू बुझेर, यसले हामीलाई शुद्ध हुन र हाम्रो निरन्तर विनाशकारी व्यवहारको ढाँचाहरू पालना नगर्न ठूलो प्रेरणा दिन्छ। यो विशेष गरी प्रभावकारी हुन्छ जब तपाइँ आफैंले "यहाँ मेरो अर्को एउटा बताउनुहोस्-सबैलाई-के-म-के-सोच्छु-ती दिनहरू" वा "यहाँ मेरो धोखा-सबै दिनहरू मध्ये अर्को एक छ" को कार्य गर्न सुरु गरेको देख्नुहुन्छ। जब हामी हाम्रो पुरानो व्यवहार ढाँचामा जान थाल्छौं, याद गर्नुहोस् कि यसले हाम्रो दिमागमा छाप छोडिरहेको छ जुन त्यस प्रकारको पुनर्जन्ममा पकाउन सक्छ। के म त्यो नतिजा चाहन्छु? यदि म त्यो नतिजा चाहन्न भने, सायद मैले यो व्यक्तिलाई बताउन र मेरो रिस गुमाउने बारे दुई पटक सोच्नु पर्छ। सायद मैले व्यापारमा कसैलाई धोका दिने बारे दुई पटक सोच्नु पर्छ।

त्यसैले, तल्लो क्षेत्रहरूको बारेमा सोच्न यो धेरै उपयोगी छ। यसले हामीलाई ती प्रकारका चीजहरू तोड्न मद्दत गर्दछ जुन हामी वास्तवमै आफूलाई मन पराउँदैनौं। कसैलाई पनि आफ्नो रिस गुमाउन र मानिसहरूलाई बताउन मन पर्दैन, र तैपनि हामी यसलाई तोड्न यस्तो गाह्रो बानी पाउँछौं। यदि हामीले यसले हाम्रो भविष्यको जीवनमा पार्ने प्रभावहरू सम्झन सक्छौं भने, यसले हामीलाई त्यस प्रकारको काम नगर्न र कुनै प्रकारको काम नगर्न धेरै आत्म-नियन्त्रण र ऊर्जा दिन्छ। शुद्धीकरण हामीले विगतमा गरेका कुनै पनि प्रकारको व्यवहारको लागि अभ्यास गर्नुहोस्। त्यसोभए, यस बारे सोच्दा दिमागमा धेरै लाभदायक, धेरै बलियो प्रभाव हुन सक्छ।

भविष्यको जीवनमा दुःखबाट आफूलाई बचाउनुहोस्

जसरी हामी यस जीवनमा अहिले थोरै दुःखबाट पनि आफूलाई बचाउने प्रयास गर्छौं, त्यसरी नै हामीले अन्य जीवनमा भविष्यमा हुने दुःखकष्टहरूबाट आफूलाई बचाउन प्रयास गर्नुपर्छ। यदि हामी बस्छौं र मनन गर्नुहोस् धेरै चिसो भएको ठाउँमा, उदाहरणका लागि, यदि तपाईं क्यास्केडहरूमा जानुहुन्छ, तातो नभएको केबिनमा र तपाईंले प्रयास गर्नुहुन्छ र मनन गर्नुहोस्, के तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्छ? कुनै हालतमा हुदैन! वा, यदि तपाईं काठको चुलोको माथि बस्नु पर्छ र मनन गर्नुहोस्, के तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्छ? फेरि होइन, हामी पीडा सहन सक्दैनौं। ध्यान केन्द्रित गर्न कुनै सम्भावना छैन किनभने शारीरिक पीडा धेरै तीव्र छ। वा, यदि हामीले एक दिनको लागि खाएनौं भने, यो सजिलो छ मनन गर्नुहोस्? के यो ध्यान केन्द्रित गर्न सजिलो छ? धेरै गाह्रो। यदि यो जीवनमा धेरै भोक वा धेरै थकित वा धेरै तातो वा धेरै चिसो हुँदा पुण्य कार्य गर्न गाह्रो छ भने, भविष्यमा हाम्रो सम्पूर्ण जीवन त्यही वातावरणमा अड्किएमा कसरी अभ्यास गर्ने?

त्यसोभए, यदि हामीसँग त्यसका कारणहरू हटाउने सम्भावना छ भने, त्यसोभए घमण्ड वा घमण्ड गर्नुको सट्टा होसियार रहनु राम्रो हुन्छ, "ठीक छ, त्यो चीजहरू तपाईलाई डराउनको लागि हो, त्यसैले म गर्दिन। विश्वास गर्नुहोस्!" तर यसलाई हृदयमा लिनुहोस् किनभने यसले हाम्रो अभ्यासलाई वास्तवमै बलियो बनाउन सक्छ। यदि हामीले भोलि भोग्न सक्ने सानो पीडालाई पनि रोक्ने प्रयास गर्छौं भने, आज र भोलिको बीचमा हामी मर्ने अवस्थामा हामी भोलि पनि भोग्न सक्ने ठूलो पीडालाई रोक्न किन प्रयास गर्दैनौं। कसलाई थाँहा छ?

हामी सक्छौं! त्यसो गर्नु अर्थपूर्ण हुन्छ।

हाम्रो मन परिवर्तन गर्नुहोस्

तल्लो क्षेत्रहरूको अस्तित्वको बारेमा सोच्ने अर्को तरिका, तपाईं आफ्नो दिमागको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ। यो हो यदि हामीसँग केहि विश्वास छ कि हामीसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता र त्यो हो कि यदि हामीले राम्रोसँग अभ्यास गर्यौं भने, हाम्रो मानसिक अवस्था राम्रो र राम्रो हुन सक्छ। अर्थात्, यदि हामीले हाम्रो मायालु दयाको विकास गर्छौं, हाम्रो धैर्यता, हाम्रो उदारता, हाम्रो बुद्धिको विकास गर्छौं, हाम्रो दिमाग राम्रो र राम्रो हुन सक्छ, यो खुशी र आनन्दित हुन सक्छ। के हुन्छ यदि हामीले त्यसो गरेनौं र यसको सट्टा, हामी हाम्रो विकास गर्छौं क्रोध, हाम्रो ईर्ष्या, हाम्रो गर्व र हाम्रो संलग्न? ठीक छ, त्यस्तै प्रकारले, हाम्रो मानसिक अवस्था केवल पतन हुनेछ।

यो सोच्नु साँच्चै अतार्किक हुनेछ, "ओ हो, हो, मेरो दिमाग बन्न सक्छ बुद्ध तर यो न त जनावर बन्न सक्छ न भोको भूत बन्न सक्छ।" किनकी हामी देख्न सक्छौं कि हामी के बन्छौं त्यो हाम्रो मानसिक अवस्थाहरूमा, हाम्रो मानसिक बानीहरूमा, हामीले कस्तो प्रकारका चीजहरू खेती गर्छौं भन्ने कुरामा निर्भर हुन्छ। हामी राम्रो गुणहरू खेती गर्न सक्छौं वा हामी केवल खराब गुणहरू प्रदर्शन गर्न दिन सक्छौं। यो पूर्णतया हामीमा निर्भर छ, हाम्रो सम्पूर्ण अनुभव जुन हाम्रो आफ्नै मानसिक अवस्थाको परिणाम हो।

हाम्रो मानसिक अवस्थाले हामीलाई असर गर्छ जीउ, यस मा पनि जीउ। अल्सर र उच्च रक्तचाप भएका व्यक्तिको यो मानसिक अवस्थासँग सम्बन्धित छ, होइन र ? यो बीचको सम्बन्ध हेर्न यस तरिकामा धेरै बुद्धिमानी छ जीउ र मन। र यदि हामीले दिमागलाई जुन दिशामा जान दियौं भने, हाम्रो जीउ यस जीवनमा पनि समान दिशामा जान्छ, र हाम्रो पनि जीउ अर्को जीवन। यदि हामीले मायालु दया र धैर्यता विकास गर्न समय निकाल्यौं भने, हाम्रो जीउ यस जीवनमा प्रभावित हुनेछ। तिनीहरूसँग चिकित्सकीय पेशामा सबै प्रकारका तथ्याङ्कहरू छन् कि मानिसहरू कसरी रोगहरूबाट धेरै छिटो निको हुन्छन् यदि तिनीहरूको मानसिक अवस्था राम्रो छ। त्यसैले मानिसको मानसिक अवस्थाले मानिसलाई असर गर्छ जीउ यो जीवन, यसले असर गर्छ जीउ भविष्यको जीवनमा। बीच सम्बन्ध छ जीउ र दिमाग।

तल्लो क्षेत्र: मानसिक अवस्था? शारीरिक अवस्था? भ्रम?

त्यहाँ विभिन्न व्याख्याहरू छन्। केही मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, हुनसक्छ विभिन्न क्षेत्रहरू केवल मानसिक अवस्थाहरू हुन्, तिनीहरू वास्तवमै भौतिक स्थानहरू होइनन्।" अक्सर मानिसहरू यसको बारेमा आश्चर्यचकित हुन्छन्। खैर, पशु क्षेत्र निश्चित रूपमा एक भौतिक क्षेत्र हो, हामी त्यो देख्न सक्छौं। भोकाएको भूत र आत्माको बारेमा, फेरि यो तपाई कुन संस्कृतिमा बस्नुहुन्छ भन्ने आधारमा धेरै चाखलाग्दो छ। किनकि यदि तपाईं एशियामा जानुहुन्छ भने, धेरै मानिसहरूसँग आत्माहरूको बारेमा कथाहरू छन्, एशियाका मानिसहरूले आत्माहरूमा विश्वास गर्नु ठूलो कुरा होइन। धेरै मानिसहरूले आत्माहरूसँग अनुभव गरेका थिए। हुनसक्छ पश्चिममा हामी यसलाई आत्माहरू नभन्दैनौं, हामी यसलाई अरू केही लेबल गर्छौं, वा यसको कारण अरू केहीलाई श्रेय दिन्छौं।

यी वास्तविक भौतिक स्थानहरू हुन् वा होइनन् भन्नेमा केही छलफल भइरहेको छ। केही मानिसहरू भन्छन् कि तिनीहरू वास्तवमा भौतिक ठाउँहरू हुन्, जस्तै भोका भूत क्षेत्र, नरक क्षेत्र। सायद तिनीहरू भौतिक ठाउँहरू हुन् तर तिनीहरू वास्तविक वा वास्तविक छैनन्? खैर, यो जीवन वास्तविक हो कि वास्तविक होइन? त्यसोभए एक तरिकामा तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "हो, यो कर्मद्वारा सृजित जीवन जत्तिकै वास्तविक हो, किनकि हामीले यस जीवनमा के महसुस गरिरहेका छौं त्यो पनि हाम्रो सृष्टि हो। कर्म। त्यसोभए सायद हामीले अहिले अनुभव गरिरहेको वातावरण जत्तिकै वास्तविक छ।"

अन्य लामा उदाहरणका लागि, नरक क्षेत्र विशुद्ध कर्मद्वारा सिर्जना गरिएको हो, यो भ्रामक हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो वास्तविक भौतिक स्थान होइन तर यो त्यस्तो बलियो रूपमा देखिन्छ, यति जीवन्त रूपमा कसैको कारणले गर्दा कर्म। जस्तै, जब एक भ्रम छ वा जब तपाईं सपना देख्दै हुनुहुन्छ, तपाईं पूर्ण रूपमा विश्वस्त हुनुहुन्छ कि यो वास्तविकता हो। त्यसैले भ्रम र सपनाहरू, तिनीहरू भ्रमपूर्ण छन् तर हामी तिनीहरूलाई वास्तविक रूपमा अनुभव गर्छौं। तर बिन्दु के हो, तिनीहरू हाम्रो मानसिक अवस्थाको कारणले पनि छन्, होइन र? तिनीहरू दिमागमा निर्भर हुन्छन्। त्यसैले शान्तिदेवले नकारात्मक दिमाग बाहेक तीनवटा क्षेत्रमा डराउनु पर्ने कुनै कुरा छैन भन्नुभयो, किनभने यही कुराले हाम्रो वातावरण सिर्जना गर्छ र त्यसको बारेमा हाम्रो सम्पूर्ण धारणा बनाउँछ। तपाईं अहिले सम्म के गरिरहनुभएको छ हेर्नको लागि मलाई यहाँ रोक्नुहोस्।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: किन केही छन् घटना धेरै लुकेको छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अति लुकेको घटना धेरै लुकेका छन् किनभने हाम्रो दिमाग अस्पष्ट छ, न कि केहि ढाकिएको छ घटनातर ऐना फोहोर भएको कारणले त्यहाँ बाहिर के छ त्यसलाई प्रतिबिम्बित गर्न सक्दैन। ऐना फोहोर गर्ने के हो ? जसलाई हामी पीडित अस्पष्टता र संज्ञानात्मक अस्पष्टता भन्छौं
¹। यदि हामीले अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतालाई बुझ्यौं भने, यसले अज्ञानतालाई काट्छ जसले हामीलाई पीडित अस्पष्टताहरू हटाउन मद्दत गर्दछ। हामी जस्तै मनन गर्नुहोस् शून्यता र आश्रित उत्पन्नमा थप र अधिक, हामी दिमागको सूक्ष्म दागहरू, जान्नको लागि अस्पष्टताहरू पनि हटाउन सक्षम छौं, र त्यसपछि यो तपाईंसँग पूर्ण रूपमा स्पष्ट ऐना जस्तै छ जुन प्राकृतिक रूपमा जे छ त्यो प्रतिबिम्बित गर्दछ।

[दर्शकको टिप्पणीको जवाफमा] द बुद्ध नरक क्षेत्रलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझ्न सक्षम हुनेछ, त्यो होइन कि ऊ वा उनी नरकको क्षेत्रमा पीडाको अनुभव गर्दैछन्, तर उसले त्यसको अस्तित्वलाई संवेदनशील प्राणीहरूले सिर्जना गरेको कुराको रूपमा बुझ्न सक्षम हुनेछ। कर्म.

दर्शक: हामी कसरी तल्लो क्षेत्रबाट बाहिर निस्कन सक्छौं?

VTC: सबैभन्दा पहिले, हामीले अहिले पाएको जीवन, बहुमूल्य मानव जीवन पाउनु भनेको आधा युद्ध जित्नु जस्तै हो। यो जीवन पाउनु धेरै भाग्यशाली छ। यहाँसम्म पुग्न तल्लो क्षेत्रबाट बाहिर निस्कन जति लाग्यो, त्यसको तुलनामा यहाँबाट बुद्धत्वसम्म पुग्नु झन्डै उस्तै हो ।

यसलाई हेर्ने अर्को तरिका, मानौं कि तपाईसँग एक मानव छ जसले सबै विभिन्न प्रकारका सिर्जना गर्दछ कर्म, विभिन्न कार्यहरू, ताकि तिनीहरूको दिमागमा विभिन्न बीउहरू छन्। मानौँ उनीहरुको मृत्यु हुँदा उनीहरुको मन साँच्चिकै दुखी र रिसाएको हुन्छ किनभने अस्पतालले उनीहरुलाई धेरै शुल्क लिइरहेको छ र उनीहरु मर्दा अस्पतालको सबै बिलहरु आफन्तले तिर्न नपरोस् भन्ने उनीहरुको चाहना छ । त्यसोभए तिनीहरू त्यस प्रकारको मानसिक अवस्थामा मर्छन्, नकारात्मक कर्मको छाप पक्छ, तिनीहरू तल्लो क्षेत्रमा जन्मिन्छन्। जबसम्म कारण (कर्म) शक्ति हुन्छ तबसम्म तिनीहरू तल्लो क्षेत्रमा रहन्छन्।

त्यसैले तल्लो क्षेत्रहरू स्थायी छैनन्। तिनीहरू शाश्वत छैनन्, जसरी हाम्रो वर्तमान जीवन समाप्त हुन्छ जब यसको लागि कर्म ऊर्जा समाप्त हुन्छ। चक्रीय अस्तित्व भित्र कुनै पनि प्रकारको पुनर्जन्म कुनै बिन्दुमा समाप्त हुन्छ किनभने कारण शक्ति, कर्म कारण, समाप्त हुन्छ।

तैपनि ती व्यक्तिहरू, तिनीहरूले कम पुनर्जन्मको अनुभव गरिरहेका छन्, अझै पनि तिनीहरूको दिमागमा तिनीहरूले मानव जाति हुँदा गरेको सकारात्मक कार्यहरूको छाप छ। त्यसैले प्रायः जनावरहरू मरिरहेका छन् भने, हामी तिनीहरूलाई मन्त्र भन्छौं। यसले उनीहरूको मनमा राम्रो छाप छोड्छ। यदि तिनीहरूसँग पहिले नै केही राम्रो छाप छ भने, यसले तिनीहरूको मृत्युको समयमा राम्रो कर्मिक छाप पकाउन मलको रूपमा काम गर्न सक्छ। त्यसोभए मानिसहरू अन्ततः तल्लो क्षेत्रहरूबाट बाहिर आउँछन् किनभने तिनीहरूको दिमागमा अझै पनि राम्रो कर्मको छापहरू छन् र ती पछि पाक्छन् र उनीहरूलाई पुनर्जन्म दिन सक्छन् जुन देवता वा डेमी-देवता वा मानवको रूपमा हो।

त्यसैगरी, प्रायः तपाईले देख्नुहुनेछ, तिब्बती समुदायमा जस्तै, मानिसहरू विभिन्न भवन वा स्मारकहरूको वरिपरि परिक्रमा गर्न जान्छन्। यो गर्न धेरै राम्रो कुरा मानिन्छ, त्यसैले तिनीहरूले आफ्ना जनावरहरूलाई पनि साथमा लैजान्छन्।

धर्मशालामा बस्दा साँझ बाहिर निस्कने र पुस्तकालय घुम्ने गर्थे । त्यहाँ एउटा कुकुरको बच्चा आयो र वरिपरि हिंड्यो स्तूप हरेक साँझ म संग। र मैले सोचे, अन्य कुकुरहरूको तुलनामा, कम्तिमा यो कुकुरले कुनै न कुनै रूपमा यस भवनमा भएका सबै पवित्र वस्तुहरू र वरपरका मानिसहरूसँग सम्पर्क गर्न सक्ने सम्भावना थियो जसले धेरै कुरा भने। Mantra यसलाई। जनावरहरूको दिमागमा राम्रो छाप राख्न सम्भव छ। त्यसोभए तपाईं मध्ये जो घरपालुवा जनावरहरू छन्, आफ्नो कुकुर, तपाईंको बिरालोलाई मन्त्र भन्नुहोस्।

मलाई याद छ एक वर्ष गर्मीमा, लामा Zopa ले वास्तवमा हामी मध्ये केही ननहरूले आफ्ना कुकुरहरूलाई हरेक दिन खाना खाएपछि प्रार्थना गर्थ्यौं। र त्यहाँ एक नन थिइन् जो कुकुरहरूको हेरचाह गर्ने जिम्मामा थिइन् र उनले तिनीहरूलाई दीक्षामा ल्याइन् (मलाई लाग्छ ती कुकुरहरू मैले भन्दा धेरै दीक्षाहरूमा गए) किनभने रिनपोछे उनीहरूको दिमागमा राम्रो कर्मको छाप राख्ने बारे धेरै चिन्तित थिए। केहि पनि बुझ्न सकेन ।

दर्शक: कसरी सम्बन्धमा फँस्नु हुँदैन?

VTC: यदि मन सम्बन्धमा अड्किएको छ र छोड्न सक्दैन भने, एक कुरा प्रयास गर्नुहोस् र त्यो व्यक्तिलाई अधिक वस्तुनिष्ठ रूपमा हेर्नु हो र यो त्यो व्यक्ति हो जसको दिमाग पीडाले अस्पष्ट छ। कर्म। यो व्यक्तिको बारेमा के धेरै उल्लेखनीय छ? यदि हामीले उनीहरूको दिमागलाई हेर्छौं भने, तिनीहरू क्रोधित हुन्छन्, तिनीहरू संलग्न हुन्छन्, तिनीहरूको मन नियन्त्रणमा छैन, तिनीहरू पनि तिनीहरूको पीडाले नियन्त्रण गर्छन्।² र कर्म। मनमा त्यस्ता सद्गुणविहीन विचारहरू जन्माउन सक्ने के छ र ? त्यसैगरी, यदि हामीले व्यक्तिलाई हेर्छौं जीउ, त्यहाँ संलग्न गर्न के छ? भित्री कुरा हेर्दा जीउ- यो पिप र रगत र आन्द्रा र त्यहाँ सबै प्रकारका विभिन्न चीजहरू छन्। यस व्यक्तिसँग जोडिएर केही प्राप्त हुँदैन जीउ र दिमाग किनभने तिनीहरू मध्ये कुनै पनि विशेष रूपमा प्रबुद्ध छैन।

तर यो प्रतिबिम्ब हाम्रो सामान्य नकारात्मक तरिकामा गर्नु हुँदैन। उदाहरणका लागि, अक्सर जब हामी कसैसँग धेरै संलग्न हुन्छौं र सम्बन्ध खराब हुन्छ, तब हामी रिसाउँछौं। तर हामी क्रोधित छौं र हामी एकै समयमा संलग्न छौं। हाम्रो दिमागले गल्तीहरू छनोट गरिरहेको छ तर यो केवल किनभने हाम्रो भावनाहरूमा चोट लागेको छ। यो त्यस्तो होइन। मानिसहरूमा रिस उठाएर गल्तीहरू छान्नुको कुनै अर्थ छैन। बरु, यो केवल संवेदनशील प्राणीहरूको प्रकृति बुझ्न प्रयास गर्ने कुरा हो। हेर्ने हो भने, यहीँ हो, जो जन्मन्छ, बूढो हुन्छ, बिरामी हुन्छ र मर्छ–कसरी हुन्छ ? शरण लिनुहोस् यस्तो कसैमा? तिनीहरू हामी जस्तै प्रभावमा छन्।

मन साँच्चै अड्किएर बस्नुको सट्टा, "ओहो! म (त्यो व्यक्ति) संग हुन चाहन्छु...।" र यसो भन्दै Mantra: "म उनीहरूसँग हुन चाहन्छु, किन उनीहरूले मलाई माया गर्दैनन्, म उनीहरूसँग हुन चाहन्छु, उनीहरूले मलाई किन माया गर्दैनन्।" यसलाई "मा स्विच गर्नुहोस्ओम मणि पद्मे हम, ओम मणि पद्मे हम…।" तपाईंको ध्यान थप रचनात्मक कुरामा स्विच गर्नुहोस् किनभने तपाईंलाई थाहा छ अर्को कुरा पूर्णतया निष्फल छ। यसमा आफ्नो दिमाग केन्द्रित गर्नुहोस् Mantra सट्टा।

दर्शक: मृत्युको समयमा कस्ता कर्मका छापहरू पाक्छन्?

यो मूलतः मृत्युको समयमा यस क्रममा हुन्छ: पहिले, यदि त्यहाँ धेरै शक्तिशाली कार्यहरू छन् भने तिनीहरू पाक्छन्। तिनीहरूको अनुपस्थितिमा, बानीहरू, र तेस्रो, मृत्युको समयमा व्याप्त अवस्था। तर मलाई लाग्छ कि मृत्युको समयमा हाम्रो मनोवृत्तिले, यसले बलियो प्रभाव पार्छ, वास्ता नगरी। किनभने मृत्युको समयमा धेरै नकारात्मक दिमाग भए पनि, तपाईले धेरै सकारात्मक सिर्जना गर्नुभएको हुन सक्छ कर्म, यो पकाउन गाह्रो समय हुनेछ। केही मानिसहरू सोच्छन्, "सकारात्मक मानसिक अवस्थाहरू उत्पन्न गर्न यो धेरै सजिलो छ, त्यसैले म मेरो जीवन मेरो इच्छा अनुसार बाँच्नेछु र त्यसपछि मृत्युको समयमा, म केवल विचार गर्नेछु। बुद्ध र यो सबै ठीक हुनेछ किनभने म मरेपछि म प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न सक्छु।" राम्रो लाग्छ?

कठिनाई छ, यहाँ एक अवरोध छ। यदि हामी जीवित रहँदा रचनात्मक विचारहरू उत्पन्न गर्न कठिन समय छ र धेरै राम्रो, शान्त, राम्रो छ अवस्था हाम्रो वरिपरि, हामी मर्दै गर्दा र हाम्रो शारीरिक तत्वहरू सबै सन्तुलन बाहिर हुँदा र हाम्रो दिमागले यो सम्पूर्ण नयाँ अवस्थाको अनुभव गरिरहेको बेला यो गर्न सजिलो हुन्छ भनेर के सोच्दछ? हामी मृत्युको समयमा, एक अन्योलमा परेको अवस्थामा, हामी अहिले पनि गर्न सक्दैनौं के गर्न सक्छौं भनेर सोच्नु अलिकति घमण्डी होइन, जब हामी हाम्रो शान्त कोठामा बस्छौं। ध्यान कुशन?

हामी जति बाँचेका छौँ, त्यति नै मर्छौँ । अब मृत्युको समयमा राम्रो विचारहरू उत्पन्न हुन सधैं सम्भव छ, त्यसैले हामी सधैं प्रयास गर्छौं। धर्म अभ्यासको बारेमा केही थाहा नभएको व्यक्तिको साथमा छौं भनौं। हामी अझै पनि उनीहरूलाई सकारात्मक मानसिक अवस्थाको लागि प्रोत्साहित गर्न धेरै प्रयास गर्छौं। तर यो गर्न धेरै सजिलो हुनेछ यदि व्यक्तिले पहिले नै राम्रो विचारहरू उत्पन्न हुने कारण सिर्जना गरेको छ।

दर्शक: के हुन्छ यदि त्यहाँ अचानक मृत्यु भयो वा कोही मर्नु अघि कोमामा छ?

VTC: ठिक छ, अचानक मृत्युमा, मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि भइरहेको छ कि केहि फ्ल्याशको लागि अझै अवसर छ। तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईं दुर्घटनामा जाँदै हुनुहुन्छ र तपाईंको दिमागमा केही विचारहरू छन्, यसले विभिन्न चीजहरू उत्पन्न गर्दछ। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईं चकित हुँदा पनि - केहि भयो र तपाईं उफ्रनुभयो - त्यहाँ एक विचार छ, त्यहाँ प्रतिक्रिया छ। त्यसैले त्यहाँ केहि भइरहेको छ।

कोमाको अवस्थामा, म पूर्णतया विश्वस्त छैन कि मानिसहरू यसबाट पूर्ण रूपमा बाहिर छन्, किनकि मैले खाताहरू सुनेको छु, मैले कोमामा रहेका मानिसहरूसँग कुरा गरेको छु र उनीहरू कोमामा धेरै सचेत रहेको सम्झन्छु। यो मात्र हो कि तिनीहरू सबैसँग बाहिरी कुराकानी गर्न सक्दैनन्। मैले एउटी महिलासँग कुरा गरें। उनले भनिन् कि उनी सचेत छिन्, उनी कुरा गर्न र केहि भन्न चाहन्छिन् र सबैजना वरिपरि उभिरहेका थिए र भन्दै थिए, "ओहो, उसलाई हेर्नुहोस्, उनी कोमामा छिन्।" र अझै पनि उनको केहि सम्बन्ध थियो। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि केहि भित्र जान्छ। वा, कोमा यति गहिरो छ कि बाहिर के भइरहेको छ भन्ने बारे मा धेरै, धेरै अस्पष्ट जागरूकता छ भने पनि, मलाई लाग्छ कि वातावरण अनुसार केहि भित्र जान्छ। हामी कोमामा मरिरहेका मानिसहरूलाई प्रभाव पार्न सक्छौं, वा यदि हामी आफैं कोमामा छौं भने, दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सकेसम्म प्रयास गर्न।

दर्शक: आत्महत्या गर्ने मानिसहरूलाई के हुन्छ?

VTC: खैर, सामान्यतया जब मानिसहरूले आत्महत्या गर्छन्, तिनीहरू धेरै खुसी हुँदैनन्। र दुखी मन नकारात्मक को परिपक्वता को लागी धेरै उर्वर भूमि हो कर्म। साथै, यद्यपि आत्महत्या हत्याको पूर्ण कार्य होइन, यो जीवन लिने केही रूप हो। त्यसैले आत्महत्या गर्ने कार्यले नै नकारात्मक प्रवृत्ति राख्छ, साथै त्यो मानसिक अवस्था भनेको एक व्यक्तिलाई मानसिक रूपमा प्रायः यातना दिइन्छ—सकारात्मक दृष्टिकोण राख्न गाह्रो हुन्छ। त्यसैले बुद्ध धर्ममा हामी प्रायः आत्महत्यालाई ठूलो त्रासदी हो भन्दछौं। किनकि कसैको जीवन अझै पनि सार्थक बनाउन सकिन्छ यदि तिनीहरूले कुनै न कुनै तरिका र प्रयोग गर्ने तरिका पत्ता लगाउन सके, वा यदि तिनीहरूले कुनै न कुनै रूपमा आफूलाई त्यो खाडलबाट बाहिर निकाल्न सके जहाँ तिनीहरूको दिमाग अड्किएको थियो र उनीहरूको दिमागलाई अर्को कुरामा फर्काउन सकियो।

परिवारको नाम बचाउनको लागि आत्महत्यालाई मात्रै सम्मानजनक निकास ठानेर मनले सृजना गरेको कुरा हो । सायद दु:ख को एक प्रकार्य।³ त्यो विश्वास पूर्णतया मानव समाज र मानव मनको सिर्जना हो। पूर्णतया हाम्रो अवधारणा द्वारा बनाईएको। यस्तो लाग्न सक्छ, कुनै विशेष संस्कृतिमा, तपाईंले परिवारको नाम बचाउनको लागि के गर्नुहुन्छ, तर बौद्ध दृष्टिकोणबाट यो अज्ञानताबाट गरिएको दुखद कार्य मानिनेछ।

[दर्शकहरूको प्रश्नको जवाफमा] मलाई याद छैन। सायद बुद्ध अपवाद अनुमति दिए। उसले मृगौला रोग भएका अर्हतहरूलाई आत्महत्या गर्न अनुमति दियो। त्यसैले अर्हत बन। [हाँसो] अरहतले यस्तो काम गर्न सक्नुको कारण यो हो कि उनीहरूको दिमाग पुनर्जन्मको चक्रबाट मुक्त छ र उनीहरूमा नकारात्मक मनोवृत्ति छैन। तिनीहरूले यो कष्टबाट बाहिर गर्दैनन्, र तिनीहरूसँग हुनेछैन कर्म तिनीहरूलाई फेरि चक्रीय अस्तित्वमा फर्काउन।

दर्शक: इच्छामृत्युप्रति बुद्धको धारणा के छ ?

VTC: यो भन्न अलि गाह्रो छ। तिनीहरू सामान्यतया भन्छन् प्रयास गर्नुहोस् र कुनै पनि मूल्यमा जीवन बचाउनुहोस्। तर मलाई याद छ जब परम पावनलाई यसको बारेमा सोधिएको छ, विशेष गरी सबै खर्च र यसमा संलग्न सबै कुराको बारेमा, उहाँ भन्नुहुन्छ कि यो निर्णय गर्न गाह्रो छ। यो धेरै गाह्रो छ, मलाई लाग्दैन कि म 100 प्रतिशत स्पष्ट जवाफ दिन सक्छु।

मेरो व्यक्तिगत विचार हो, यदि कोही धर्म अभ्यासी हो भने, प्रयास र वातावरण सिर्जना गर्न जहाँ कि त उसले लामो जीवन पाउन सक्छ ताकि उनीहरूले अझ राम्रो बनाउन प्रयास गर्न सकून्। कर्म, वा शान्तिपूर्वक मर्ने तरिका हो ताकि तिनीहरूले मृत्युको समयमा स्पष्टता पाउन सकून्। मृत्युको समयमा स्पष्टता हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ यदि एक व्यवसायी हो। यदि कोही अभ्यासी छैन भने, यदि जीवन लम्ब्याउन सकिन्छ र यदि कसैले मन्त्रहरू भन्यो र मनमा राम्रो छाप लगाउने काम गर्छ भने, त्यो व्यक्तिको लागि पनि धेरै लाभदायक हुन सक्छ। जो मानिस भर्खरै मेसिनमा झुन्डिएको छ र कोमामा छ र कुनै प्रार्थना छैन, मन्त्र छैन, केही छैन, त्यो अर्को पुनर्जन्मलाई टाँसिएको हुन सक्छ, त्यो अर्को पुनर्जन्म जे पनि हुन गइरहेको छ।

धेरै गाह्रो, विशेष गरी जब तपाईं विषय मा प्रवेश गर्नुहुन्छ। श्वासप्रश्वास यन्त्रमा कसैलाई जीवित राख्न दिनको हजारौं डलर खर्च हुन्छ, के त्यो पैसा अन्य संवेदनशील प्राणीहरूका लागि केही गर्न प्रयोग गर्न सकिँदैन र? मलाई लाग्छ कि यसको वास्तविक कुञ्जी सरकारी नीति वा सामाजिक नीतिको सन्दर्भमा हो। यति धेरै पैसा एउटै दिशामा राख्नु र सबै सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नुको सट्टा, अर्को दिशामा राख्नु सुरुदेखि नै राम्रो हुन सक्छ, र राम्रो प्रसवपूर्व हेरचाह, राम्रो शिक्षा, विद्यालय शिक्षा र त्यस्ता चीजहरू छन्।

दर्शक: यदि हामी उदासीन वा उदासीन दिमागको साथ मर्छौं भने के हुन्छ?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो एक पूर्ण मन भन्दा उदासीन अवस्था संग मर्नु धेरै राम्रो हुनेछ संलग्न or क्रोध। यसो गर्दा तपाईले धेरै बाधाहरू गर्नुपर्दैन। तर अझै, एक उदासीन दिमाग धेरै, धेरै अस्पष्ट हुन सक्छ, यो ठ्याक्कै कस्तो प्रकारको भन्न गाह्रो छ। कर्म त्यहाँ बढ्नेछ।

निन्दनीयता एक रूप हो क्रोध र झगडा, र यो पनि गर्व को रूप हो, ती दुई को मिश्रण को एक प्रकार। त्यो मनको पीडादायी अवस्था हो।

दर्शक: के सपनाको हाम्रो विगतको जीवनसँग कुनै सम्बन्ध छ?

VTC: के हाम्रा सपनाहरू वास्तवमा अघिल्लो जीवनका सम्झनाहरू हुन सक्छन्? नर्क क्षेत्रहरू? मलाई लाग्छ कि यो धेरै राम्रो हुन सक्छ। विशेष गरी केटाकेटीहरू जो सानैदेखि धेरै डरलाग्दो सपना देख्छन्। म प्रायः आश्चर्यचकित हुन्छु कि हुनसक्छ, तिनीहरू भर्खरै नरकको दायराबाट जन्मेका हुन्। उनीहरुले भर्खरै त्यो पूरा गरेका छन् कर्म तर त्यहाँ केही अवशिष्ट ऊर्जा बाँकी छ जसले दुःस्वप्नको कारण बनाउँछ। यो धेरै सम्भव छ।

कर्मिक कार्यहरू र निम्न क्षेत्रहरू बीचको सम्बन्ध

ल। मलाई जारी राख्न दिनुहोस्। पाठमा वास्तवमा धेरै लामो व्याख्या छ, नरक क्षेत्रहरूको बारेमा धेरै पृष्ठहरू, तपाई के सुन्न चाहनुहुन्छ, हह? [हाँसो] त्यहाँ आठ तातो नरकहरू, आठ चिसो नरकहरू, चार छिमेकी नरकहरू, र यस्तै अन्य छन्। मलाई लाग्दैन कि म अहिले विस्तृतमा जान्छु। [हाँसो]

[दर्शकहरूको प्रश्नको जवाफमा] विभिन्न ईश्वरीय क्षेत्रमा, तिनीहरूको प्रत्येक दिन हाम्रो 500 वर्ष जस्तै हुन्छ। र नरक क्षेत्रहरूमा, तिनीहरूको प्रत्येक दिन जस्तै मलाई थाहा छैन हाम्रो समयको कति युगहरू। ती क्षेत्रहरूमा जन्मिएको धेरै लामो समय हुन सक्छ। मलाई लाग्छ कि यसले समयलाई कसरी बुझ्छ भन्नेसँग सम्बन्धित छ। किनकि हामी देख्न सक्छौं कि समय बाह्य रूपमा अवस्थित चीज होइन, यो वास्तवमा दिमागको धारणा हो।

नरक क्षेत्र

विभिन्न प्रकारका नरकहरूको बारेमा कुरा गर्दा, तपाईंले परिणामहरूसँग कसरी कार्यहरू सम्बन्धित छन् भन्ने भावना प्राप्त गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।

आठ तातो नरक

1. नरक पुनर्जीवित गर्दै

   त्यहाँ जलिरहेको फलामको जमिन छ र तपाईंले यो वातावरण साझा गर्ने सबैसँग हतियारहरू छन्, र मानिसहरू दिनभर एकअर्कालाई झगडा गर्छन् र मार्छन्। तिनीहरूको शरीर काटिन्छ। यी सबै विभिन्न टुक्राहरूमा तिनीहरूको शरीर टुक्रा-टुक्रा हुँदा पनि, प्रत्येक टुक्रा अझै पनि तिनीहरूको मृत्युको रूपमा पीडा अनुभव गरिरहेको छ। र त्यसपछि खसेपछि पनि, तिनीहरूको शरीर फेरि एकसाथ मिल्छ, तिनीहरू जीवित हुन्छन् र तिनीहरू फेरि यात्रा सुरु गर्छन्। यो अन्तिम बेकार सम्बन्ध जस्तै हो। बाहेक यो कहिल्यै अन्त्य नहुने युद्ध हो किनभने तपाईं एकअर्कालाई मार्नुहुन्छ, तर तपाईं वास्तवमै मर्नुहुन्न। सबै टुक्राहरूले पीडा अनुभव गरिरहन्छन् र त्यसपछि टुक्राहरू एकसाथ जोडिन्छन् र तपाईं फेरि एक अर्काको घाँटीमा जानुहुन्छ।

   त्यसोभए, यस प्रकारको नरकमा कस्ता प्राणीहरू जन्मिन्छन्? सिपाहीहरू। यो युद्ध जस्तै हो। सिपाही हुनुले सिर्जना गर्छ कर्म यस्तो नरकमा जन्मनु पर्छ। वा कसाईहरू। तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ, अरूको शरीरलाई ह्याक गर्दै, वा अरूलाई कुनै पनि तरिकामा यातना दिँदै। त्यो कर्म र पछि कस्तो प्रकारको कर्म रूप आउँछ भन्ने बीचको सम्बन्ध देख्न सक्नुहुन्छ।

2. कालो धागो नरक

   यस नरकमा रहेका प्राणीहरू, तिनीहरूका जिब्रोहरू बाहिर निकाल्छन् र फैलाउँछन् र त्यसपछि जोत्छन्। यो झुटको परिणाम हो। त्यसोभए तपाईले महसुस गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ कि यस प्रकारको कुरामा कारण र परिणाम कसरी सँगै जान्छन्।

3. नर्क कुचल्ने

   त्यहाँ अर्को एउटा छ, यसलाई क्रशिंग हेल भनिन्छ, जहाँ उनीहरूलाई धेरै साँघुरो उपत्यकाहरूमा खेदिन्छ र त्यसपछि उनीहरूलाई कुचलिन्छ। तिनीहरूमाथि परेका चीजहरूले तिनीहरू कुचल्छन्। यो जनावरहरू वा माछाको शिकार गर्ने वा कीराहरू तोड्ने मानिसहरूका लागि हो। त्यो कर्मको फलस्वरूप कसैको कर्म र कर्म स्वरूप बीचको सम्बन्ध देख्न सक्नुहुन्छ।

4. चिच्याउदै नरक

   तपाईं जलिरहेको धातुले बनेको घरमा पछ्याइरहनुभएको छ जुन त्यसपछि आफैंमा बन्द हुन थाल्छ र तपाईं बीचमा कुचलिन्छ। यो मादक पदार्थ, रक्सी र लागूऔषध, र यस्तै चीजहरू लिने परिणाम हो। मन चकनाचुर हुँदैछ, हैन र ?

5. ठूलो स्वरमा नर्क

6. नरक तताउने

7. तीव्र तताउने नरक

   पग्लिएको तामाले भरिएको भाँडोमा मानिसहरू उमालेका छन्। तिनीहरू एकै समयमा जीवित र भाला उमालेका छन्। त्यो तातो, उमालेको पानीमा जनावरहरू फ्याँकिएको परिणाम हो। मलाई याद छ मेरो 21 औं जन्मदिनमा, हामी सबै लबस्टरको लागि बाहिर गयौं। हामीले हाम्रा लबस्टरहरू उठायौं र तिनीहरूलाई जिउँदो उमालेका थियौं र मलाई लाग्यो कि यो राम्रो छ। यो अविश्वसनीय छ किनभने तिनीहरू खराब साथीहरू भएको कुरा गर्छन् र कति खराब साथीहरू तिनीहरूको टाउकोमा सीङहरू भएका मानिसहरू होइनन्। तिनीहरू प्रायः मानिसहरू हुन् जसले वास्तवमै तपाईलाई राम्रो चाहन्छन्, तर तिनीहरूलाई थाहा छैन कर्म। त्यसोभए, त्यहाँ यी जस्ता विभिन्न प्रकारका नरकहरू छन् जसमा व्यक्तिले पहिले गरेको कर्मसँग सम्बन्धित कर्म दर्शनको अनुभव गर्दछ।

8. असह्य पीडाको नर्क

आठ चिसो नरकहरू

तिनीहरू भन्छन् कि चिसो नरकमा पुनर्जन्मको कारण नजिकको मनको जमेको मनोवृत्ति हो, जिद्दी टाँसिदै मा गलत दृष्टिकोण। जस्तै जब हाम्रो दिमाग एक सनकी मनोवृत्तिमा अड्किन्छ, वा वास्तवमा शंकास्पद मनोवृत्ति; हाम्रो दिमागहरू हाम्रो आफ्नै मा अड्किएको र जमेको छ गलत दृष्टिकोण, त्यसैले यसले सिर्जना गर्दछ कर्म जमेको नरकमा जन्मनु पर्छ।

चार छिमेकी नरकहरू

तपाईं तातो नरकबाट भागे पछि, तपाईंको पछि कर्म तातो नरकको लागि प्रयोग गरिएको छ, त्यहाँ चार वरपर वा छिमेकी नरकहरू छन् जुन तपाईंले बाहिर निस्कन जानुपर्छ। यी छिमेकी नरकहरू मध्ये एउटामा, त्यहाँ एउटा रूख छ, र रूखका ब्लेडहरू चक्कुहरू छन्। रुखको टुप्पोबाट तपाईलाई आफ्नो प्रियजन, तपाईसँग धेरै जोडिएको कोहीले तपाईलाई बोलाएको सुन्नुहुन्छ। तिमी यो रुख माथि चढ्न बेस्सरी कोशिस गर्दैछौ, र चक्कुले बनेका र तलतिर फर्केका पातहरू तिमीभित्र डुब्छन्। बोक्रामा काँडाहरू तिमीमा टाँस्छन्। जब तपाईं अन्तमा त्यहाँ उठ्नुहुन्छ, पक्कै पनि यो एक पूर्ण भ्रम हो। त्यसपछि तपाईंले रूखको फेदमा तिनीहरूको आवाज सुन्नुहुन्छ। फेरि, वस्तुको पछि लाग्दै संलग्न, तपाईं तल जान थाल्नुहुन्छ र सबै चक्कु-पातहरू पल्टिन्छन् र ब्लेडहरू माथितिर फर्किन्छन्, त्यसैले तपाईं तल जाँदा तपाईंलाई टाँसिन्छ।

यो छ संलग्न। जहाँ प्रयास गर्नुहोस् र जानुहोस्, जब तपाईंको दिमागमा अड्किएको छ संलग्न, तपाईले काट्नु हुन्छ - भित्री रूपमा के भइरहेको छ भन्ने बाह्य कर्म प्रतिबिम्ब।

भोको भूत क्षेत्र

भोका भूत क्षेत्रमा, भोका भूतहरूको एक विस्तृत विविधता छ र तिनीहरूमध्ये केही सहायक आत्माहरू छन्, तिनीहरूमध्ये केही हानिकारक आत्माहरू छन्, तिनीहरूमध्ये केही प्राणीहरू छन् जो पूर्ण रूपमा भोक र तिर्खाले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई यातना दिन्छन्।

• संलग्न

  जबकि क्रोध नरक क्षेत्रमा जन्म लिनको लागि मुख्य उत्प्रेरक चीजहरू मध्ये एक हो किनभने तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि नरकको दायरा धेरै हिंस्रक छ, भोकाएको भूत क्षेत्रमा, जसको विशेषता हो। टाँसिदै र यसको परिणामस्वरूप निराशा, यो हो संलग्न त्यो त्यहाँ जन्मनुको मुख्य कारण हो। फेरि, मन मात्र अड्किन्छ। यहाँ, यो यति अड्किएको छ कि जीउ एउटा ठूलो पेट भएको, धेरै लामो पातलो घाँटी जो गाँठोमा बाँधिएको हुन्छ र यो जीव निरन्तर भोक र तिर्खाले लडिरहेको हुन्छ।

  यस प्रकारको पुनर्जन्मले हामीलाई कसरी देखाउँछ कर्म हाम्रो दिमागलाई अस्पष्ट पार्न सक्छ र हामी हाम्रो नाकको अगाडि के छ भनेर देख्न सक्दैनौं। हरियो तालको अगाडि भोको भूत उभिए पनि पानी देख्दैनन्। वा टाढाबाट पानीको दर्शन भए पनि तिनीहरू त्यसको लागि दौडन्छन् किनभने तिनीहरू धेरै हताश छन्, तिनीहरू त्यहाँ पुगेपछि, तिनीहरूको दिमागमा पीप र रगत जस्तो देखिन्छ। किनभने कर्मको अस्पष्टता यति बलियो छ कि दिमागले देख्न सक्दैन।

  त्यो हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा पनि देख्न सक्छौं। म पक्का छु कि हामी सबैले अनुभव गरेका छौं जसमा हामीले एक तरिकाले परिस्थितिको कल्पना गरेका थियौं र केवल वर्षौं पछि हामीले पछाडि फर्केर हेर्यौं र भन्यौं, "ठीक छ, मैले आफूलाई त्यसरी हेर्दा धेरै दुःखमा पारें।" तपाईं आफ्नो जीवनमा समयहरू सोच्नुहुन्छ जब हाम्रो सन्दर्भको फ्रेम, हाम्रो कर्मिक अस्पष्टता यति बलियो थियो कि हामीले आफ्नै पीडा सिर्जना गर्यौं। हामी त्यहाँ के छ भनेर पनि देख्न सक्दैनौं। जस्तै कसैले हामीलाई दयालु हुन कोशिस गर्दैछ, र हामीले हेर्छौं कि कसैले हाम्रो जीवनमा हस्तक्षेप गरिरहेको छ। भोको भूतको जगत यस्तै हो। यो विशेष भोको भूत जो भोक र तिर्खाले ग्रस्त छ - तिनीहरू सबै गर्दैनन् - तिनीहरू दौडन्छन्, तिनीहरूले पानी पनि देख्न सक्दैनन्। अथवा पानी देखेर त्यहाँ पुगेपछि पिप र रगत बन्छ । वा अलिकति पानी लिएर मुखमा हाल्न पाए पनि घाँटी पातलो र गाँठोमा बाँधिएको हुनाले घाँटीसम्म निकाल्न सक्दैनन्। र पेटमा गयो भने पनि, यो कुनै न कुनै रूपमा आगोमा फट्छ। यसले तिनीहरूलाई सन्तुष्ट वा शान्त गर्दैन।

  तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो दायरा वास्तवमा कस्तो हुन्छ जब हामी यसमा फसेका छौं संलग्न, हैन र? जब हाम्रो मन स्थिर हुन्छ संलग्न, हामी त्यहाँ के छ देख्न सक्दैनौं। हामीले चाहेको कुरा पाउन नसक्दा सधैं निराशा महसुस हुन्छ। हामीले जे पाउँछौं, त्यो पर्याप्त हुँदैन। पानीको एक थोपा जस्तै। वा कुनै न कुनै रूपमा हामी यसलाई प्राप्त गर्छौं, र हामी यसलाई घुमाउँछौं, फेरि यसले हामीलाई दुखी बनाउँछ। पानीको थोपा भित्र पसेर आगो बन्छ जस्तो।

  तर, भित्र अड्किएको छ संलग्न भोको भूत क्षेत्रमा जन्मनुको मुख्य कारण हो। र निस्सन्देह मानिसहरूलाई खाना अस्वीकार गर्नु, कंजूस हुनु, खाना जम्मा गर्नु र अन्य समान कार्यहरूले त्यस प्रकारको पुनर्जन्म निम्त्याउन सक्छ।

• कंजूषता

  कंजूसता अर्को मुख्य कारण हो, उदाहरणका लागि, भौतिक चीजहरूको कृपालुता वा धर्म वा हाम्रो शिक्षाको कृपा। अर्को शब्दमा, यदि कसैले हामीबाट केहि सिक्न चाहन्छ भने, हामी हामीले सिकेका कुराहरू साझा गर्न चाहँदैनौं। वा हामी चासो राख्ने व्यक्तिसँग धर्म बाँड्न चाहँदैनौं। हामी कृपालु छौं, हामी जत्तिकै थाहा पाएर अरू कसैले धम्की दिन्छौं। यसले भोको भूतको रूपमा पुनर्जन्मको कारण पनि सिर्जना गर्दछ। उनीहरूले धर्मलाई बौद्धिक रूपमा जान्ने तर कारण र प्रभावलाई बेवास्ता गर्दा भोकाएको भूत क्षेत्रमा पुनर्जन्मको कारण हुनसक्छ भनी बताउँछन्। तिनीहरूले भोका भूत क्षेत्रमा जन्मेका केही आत्माहरू उत्कृष्ट बहस गर्नेहरू हुन सक्छन् भनेर पनि भन्छन्। तिनीहरूले सबै धर्म शब्दावली पनि जान्न सक्छन्।

  मलाई याद छ, एक पटक कोही च्यानलककहाँ गएर च्यानल भएको आत्माले धर्मको कुरा गरिरहेको थियो। हाम्रा शिक्षक गए र त्यो आत्मालाई भेट्न चाहन्थे, तर मलाई लाग्छ कि आत्मा त्यस समयमा आउन डराएको हुन सक्छ। तर यो एक उत्कृष्ट उदाहरण हुन सक्छ जसले धर्म कण्ठ गरेको, सबै शब्दहरू थाहा थियो, तर अभ्यास गरेन, लागू गरेन। त्यसैले, यो सबै धेरै बौद्धिक छ। छाप सबै त्यहाँ छ, तर एक जीवन बाँचेको कारण संलग्न, त्यो व्यक्तिको कम पुनर्जन्म थियो।

  त्यसैले तिनीहरू सधैं अभ्यास र राम्रो प्रेरणालाई जोड दिन्छन्।

पशु क्षेत्र

गर्मी र चिसोको पीडा, एकअर्काको खाना खानु, यातना भोग्नु र मानिसको शिकार हुनु पशुको सामान्य पीडा हो। जनावरहरूले विभिन्न प्रकारका चीजहरू अनुभव गर्छन्। यदि मानवले त्यस्ता केही कुराहरू अनुभव गर्यो भने, तिनीहरू सरकारमा जान्छन् र आफ्नो मानव अधिकारको लागि आन्दोलन गर्छन्, तर जनावरहरूले त्यसो गर्न सक्दैनन्। प्रयोगशाला जनावरहरूको उपचार गर्ने केही तरिकाहरू हेर्नुहोस्। फार्मका जनावरहरू, कुखुरा र गाईहरू हेर्नुहोस्, र उनीहरूलाई कसरी व्यवहार गरिन्छ। हामी पक्कै पनि हाम्रो त्याग गर्न चाहँदैनौं जीउ अरू कसैलाई खुवाउन, र अझै पनि जनावरहरूले त्यसो गर्छन् र तिनीहरूलाई यसको बारेमा कुनै विकल्प दिइँदैन। त्यसोभए, यो वास्तवमै एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म हो। तिनीहरूको आफ्नै भाग्यमा धेरै कम नियन्त्रण हुन्छ, तिनीहरूले काम गर्नुपर्छ र अरूमा पूर्ण रूपमा निर्भर हुनुपर्दछ।

जनावरको पुनर्जन्मको सामान्य कारण कुहिरो दिमाग र घनिष्ठ मनको भ्रम हो। विशेष गरी चीजहरूको लागि सम्मानको कमी आध्यात्मिक गुरुहरू वा धार्मिक वस्तुहरू - धर्म पुस्तकहरू र त्यस्ता चीजहरू। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो अज्ञानताबाट, अन्य चीजहरूका सद्गुणहरूलाई दुर्व्यवहार गर्ने वा बेवास्ता गर्ने वा धर्मप्रति घृणा गर्ने। फेरि, तिमीले देख्न सक्छौ कि त्यो धेरै अज्ञानी दिमाग हो- धर्म यहाँ छ र व्यक्ति अर्को बाटो दौडन्छ।

जनावरको पुनर्जन्मको अर्को सम्भावित कारण भोग र धेरै जनावर जस्तै व्यवहार हो। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि केहि मानिसहरु जनावरहरु भन्दा खराब काम गर्दछ। यदि हामी मानिसलाई जनावरको रूपमा जन्मेको कल्पना गर्न गाह्रो छ भने, हेरौं कि केही मानिसहरूले मानव भएर पनि कसरी व्यवहार गर्छन्। जीउ। तिनीहरू मध्ये केही साँच्चै जनावरहरू भन्दा खराब कार्य गर्दछ, त्यसैले यो प्राप्त गर्न ठूलो जम्प जस्तो लाग्दैन जीउ त्यो उनीहरूको मानसिक अवस्थासँग मेल खान्छ, के हो?

तल्लो क्षेत्रहरूमा प्रतिबिम्ब

नराम्रो बानी तोड्ने

मलाई लाग्छ कि यस बारे सोचेर केहि समय बिताउनु धेरै उपयोगी छ। यो त्यति रमाइलो नहुन सक्छ तर यो एकदमै मनमोहक छ र यसले हाम्रो अभ्यासमा ठूलो प्रेरणा थप्न सक्छ; हामी हाम्रो जीवनमा कहाँ जाँदैछौं र हाम्रो जीवनको उद्देश्य वा कार्य के हो भनेर हामीलाई फेरि सोच्न लगाउनुहोस्। हाम्रा केही खराब बानीहरू तोड्नको लागि यो एक धेरै बलियो प्रेरक हुन सक्छ।

करुणा उत्पन्न गर्दै

यस बारे सोचेर, यसले हामीलाई अन्य सबै जीवित प्राणीहरूका लागि दया उत्पन्न गर्न मद्दत गर्न सक्छ जसले यो अनुभव गरिरहेका छन् वा जसले यो अनुभव गर्ने कारण सिर्जना गरिरहेका छन्। कहिलेकाहीं हामी मानिसहरूलाई भयानक, हानिकारक कार्यहरू गरिरहेको देख्छौं र हामी तिनीहरूसँग रिसाउँछौं। हामी एडल्फ हिटलरसँग धेरै मानिसहरू मारेकोमा रिसाउँछौं। यदि हामीले बुझ्यौं भने कर्म र यदि हामीले एडोल्फ हिटलरको जीवनलाई हेर्ने हो भने कर्म उसले सृष्टि गरिरहनु भएको थियो र त्यसबाट उत्पन्न हुने पीडा, त्यसोभए, उहाँ के गरिरहनुभएको थियो भनेर हामी माफ गर्न नसक्ने भए पनि, हामी तिनीहरूको लागि दयाको भावना प्राप्त गर्न सक्छौं जो यति भ्रमित छन् कि उनीहरूले आफू र अरूको लागि दुःख सिर्जना गर्छन् भन्ने सोचेर। केहि राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ।

यदि हामीले यी प्रकारका कुराहरू बुझ्यौं भने, यसले हामीलाई नकारात्मक रूपमा व्यवहार गर्ने मानिसहरूलाई रिस उठाउनबाट रोक्न मद्दत गर्दछ किनभने हामी बुझ्दछौं कि तिनीहरूले कसरी आफ्नै पीडाहरू सिर्जना गरिरहेका छन्। तिनीहरूको लागि केही दयालु भावना राखेर, हामी तिनीहरूको हेरचाह गर्नेछौं र तिनीहरूलाई रोक्न प्रयास गर्न र मद्दत गर्न थोरै हस्तक्षेप गर्नेछौं।

अभ्यास गर्न हामीलाई उर्जा दिन्छ

यस प्रकारको कुराको बारेमा सोच्नु धेरै मूल्यवान छ, एक पटक मात्र होइन तर बारम्बार पक्कै पनि। तपाईं यो धेरै प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ जुन तपाईं दिनमा जाँदै हुनुहुन्छ। म त्यो गर्छु जब म ग्रीन लेकमा हिंड्छु। जब म यी सबै हाँस र हाँसहरूमा भाग्छु, म त्यहाँ बस्छु र म तिनीहरूलाई हेर्छु र म सोच्छु कि यस्तो जन्मिए कस्तो होला? आफ्नो दिमागले के गर्न सक्छ? तपाई साँच्चै पीडा अवस्थाको बारेमा सोच्नुहुन्छ। निस्सन्देह तिनीहरूले खानको लागि सबै प्रकारको स्वादिष्ट रोटी पाउँछन्। तर मेरो लागि, मेरो दिमाग यति अस्पष्ट भएको, सोच्न नसक्ने, त्यसरी निस्तेज भएको सोच्नु डरलाग्दो छ। मेरो लागि, यो धेरै डरलाग्दो कुरा हो।

त्यो सम्झेर, यसले हामीलाई मानव दिमागलाई वास्तवमै प्रयोग गर्न केही ऊर्जा दिन्छ, जबकि हामीसँग अहिले यो छ, टिभी हेर्नको सट्टा रचनात्मक कामको लागि। जब तपाईं जनावरहरूमा दगुर्नुहुन्छ, "तिमी मीठो छैनौ" जानुको सट्टा आफैलाई जनावरको पञ्जामा राख्ने प्रयास गर्नुहोस्, त्यसैले बोल्न। त्यो पुनर्जन्म कस्तो हुनेछ भनेर सोच्नुहोस्। फेरि यसले हामीलाई त्यो अस्तित्वको लागि करुणा उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ र यसले हामीलाई हाम्रो वर्तमान क्षमता र सम्भावनाको गहिरो मूल्यांकन गर्न मद्दत गर्दछ।

शरण खोज्दै

तल्लो क्षेत्रका पीडाहरूको बारेमा सोच्दा, हामी एकदमै असहज अनुभूति पाउँछौं। अक्सर हामी भित्र पनि भावना आउँछ जब हामी हेर्न थाल्छौं कर्म हामीले हाम्रो सम्पूर्ण जीवन सिर्जना गरेका छौं, जब हामी यसको परिणामहरूको बारेमा सोच्न थाल्छौं। हामी धेरै असहज महसुस गर्छौं र हामी यसको बारेमा केहि गर्न चाहन्छौं। हामी पछ्याउनको लागि एक विधि चाहन्छौं ताकि हामी शुद्ध गर्न सक्छौं, ताकि हामी यसलाई बनाउन रोक्न सकौं कर्म। हामी केही निर्देशन र अभ्यास चाहन्छौं। र त्यसकारणले गर्दा ध्यान शरणमा अर्को आउँछ, किनकि जब हामीले देख्न थाल्छौं कि हामी राम्रो, स्थिर, सुरक्षित स्थितिमा छैनौं, हामी जुनसुकै बेला मर्न सक्छौं र हाम्रो दिमागमा नकारात्मक छापहरू छन्, तब हामी शरण खोज्न थाल्छौं र हामी सुरु हुन्छौं। हामीलाई मार्गदर्शन गर्न सक्नेहरूलाई खोज्नुहोस्। र त्यसैले हामी किन सोच्न थाल्छौं बुद्ध, धर्म र संघा भरपर्दो शरणस्थान हो र तिनीहरूले हामीलाई कसरी मार्गदर्शन गर्न सक्छन् र हामी तिनीहरूलाई कसरी पछ्याउन सक्छौं।

हामीले तल्लो क्षेत्रको पीडाको बारेमा मात्र सोच्नु हुँदैन र त्यसपछि हाम्रो पेटको तल्लो तहमा यो भयानक भावना लिएर बस्नु हुँदैन। बरु, हामी यसलाई प्रयोग गर्छौं शरण लिनुहोस् को क्षमता मा बलियो विश्वास को दिमाग संग ट्रिपल रत्न हामीलाई मार्गदर्शन गर्न; तिनीहरूलाई फर्कनुहोस्। यसले हाम्रो अभ्यासलाई त्यतिबेला बलियो बनाउँछ। र यसले हाम्रो धेरै गर्वलाई काट्छ। अभिमान बाटोमा ठूलो बाधा हो।

हामी अर्को पटक शरणको सम्पूर्ण बिषयमा जान सुरु गर्नेछौं। यो धेरै रोचक विषय हो, धेरै लामो एक, हामी किन छलफल गर्छौं शरण लिनुहोस् र कसरी सम्बन्धित छ बुद्ध, धर्म, संघा; के फाइदाहरू छन् शरण लिँदै र के गुणहरू छन् बुद्ध, धर्म, संघा, त्यसैले हामी तिनीहरू के हुन् र तिनीहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने भनेर बुझ्न थाल्छौं।

शुद्धिकरण

यदि तपाईंलाई याद छ, मा Nyung Ne को लाभ को प्रार्थना, यो बारेमा कुरा गर्छ:

• यदि कसैले गर्मी वा चिसो वा थकानको अनुभव गर्दछ भने, यसले नरक क्षेत्रमा पुनर्जन्मको कारणलाई शुद्ध गर्दछ।
• यदि कसैले भोक र तिर्खा अनुभव गर्छ भने, यसले भोको भूतलाई शुद्ध गर्दछ कर्म.
• यदि मन साँच्चै विचलित छ र Nyung Ne को समयमा एकाग्र गर्न गाह्रो छ, यसले जनावरलाई शुद्ध पार्छ कर्म.

पुनर्जन्मको प्रकार र वर्तमान मानसिक अवस्था बीचको सम्बन्धलाई फेरि देख्न सक्नुहुन्छ, र कसरी बुझ्न सक्नुहुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास कार्यहरू। किनभने, कहिलेकाहीँ जब तपाईं भारी गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण यो जस्तै अभ्यास, केहि कर्म त्यो वातावरण र हाम्रो मा प्रकट हुनेछ जीउ लामो, लामो समयको लागि, को शक्तिको कारण शुद्धीकरण अभ्यास र हाम्रो इमानदार प्रेरणा, यो समान प्रकारको मानसिक अवस्था वा शारीरिक अनुभवमा प्रकट हुन्छ, तर यो केवल केहि घण्टा वा एक दिन रहन्छ। तपाईंले न्युङ ने जस्ता गहन अभ्यासहरू गर्दा फाइदाहरू देख्न सक्नुहुन्छ किनभने कसैले केही भोक वा तिर्खा अनुभव गर्न सक्छ, वा ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो हुन्छ वा धेरै थकित हुन्छ, यो वास्तवमै यति धेरै जलन हो। कर्म। Nyung Ne गरेका मानिसहरूसँग साँच्चै आनन्दित हुने ठूलो कारण छ।

र यो सोच्न पनि उपयोगी छ, वास्तवमा, जब हामी कुनै पनि प्रकारको कठिनाइ अनुभव गर्छौं, हाम्रो कठिनाइमा अड्कनुको सट्टा - "गरीब म, गरीब म! यो किन भइरहेको छ?" - यो मेरो नकारात्मक परिणाम हो सोच्न कर्म र मेरो अभ्यास र मेरो यस्तो सोचको शक्तिले, यो यसको परिपक्व हुन सक्छ कर्म, कि यदि यो यसरी नपाकेको भए, यो नरक क्षेत्रमा 15 मिलियन इकन भन्दा बढी पाकेको थियो। त्यसैले यो अहिले बाहिर आउँदा धेरै राम्रो छ। यदि हामीले त्यस्तो सोच्यौं भने, यसले हामीलाई पीडादायी परिस्थितिहरूबाट पार पाउन मद्दत गर्छ।

प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंले सुनेका कुराहरूमा सोच्नुहोस्, केही निष्कर्षहरू निकाल्नुहोस्, मुख्य बुँदाहरू बारे सोच्नुहोस्, ताकि तपाईंसँग केही कुराहरू छन् र तपाईंले आफ्नो दैनिक जीवनमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। हामी गर्नेछौं मनन गर्नुहोस् लगभग पाँच मिनेटको लागि।

1. "पीडित अस्पष्टता" र "संज्ञानात्मक अस्पष्टता" अनुवादहरू हुन् जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब क्रमशः "भ्रमित अस्पष्टता" र "जान्नको लागि अस्पष्टता" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

3. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩