मुक्तिको बाटो

मुक्ति र ज्ञान

• मुक्ति र ज्ञान, र अस्पष्टता को दुई स्तर बीचको भिन्नता
• को प्रकार जीउ जसको साथ चक्रीय अस्तित्व तोड्न

LR 066: चौथो महान सत्य 01 (डाउनलोड)

चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन अनुसरण गर्ने मार्गको प्रकार

• बुद्धिले मात्र हाम्रो अज्ञानता हटाउन सक्छ
• बुद्धिलाई प्रभावकारी बनाउन एकाग्रता आवश्यक छ
• एकाग्रता निर्माण गर्न मद्दत गर्न नैतिकताको महत्त्व

LR 066: चौथो महान सत्य 02 (डाउनलोड)

नैतिक आचरण

• नैतिकता मा उच्च प्रशिक्षण अवलोकन को लाभ
• को भूमिका संघा को अस्तित्व निर्धारण मा बुद्धको सिद्धान्त
• को नैतिकता मा प्रश्न र उत्तर संघा
• राख्नुका फाइदाहरू भाकल

LR 066: चौथो महान सत्य 03 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• झुट बोल्नुको औचित्य
• ठट्टा
• तोड्दै ए precep जराबाट

LR 066: चौथो महान सत्य 04 (डाउनलोड)

हामीले बाह्र लिङ्कहरू र चार महान सत्यहरूको बारेमा कुरा गरिसकेका छौं, ताकि हामी एक धेरै बलियो उत्पन्न गर्न सक्छौं। स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्व र यसका सबै अवांछनीय अनुभवहरूबाट। त्यसोभए यदि तपाईंले रूपरेखा हेर्नुभयो भने, हामी अर्को प्रमुख बिन्दुमा जाँदैछौं। यहाँ सम्म, हामीले दुःखका कारणहरू र उनीहरूले हामीलाई संसारमा कसरी राख्छन् भन्ने बारेमा सोचिरहेका छौं। र अब, हामी "मुक्तिको मार्गको प्रकृतिमा विश्वस्त बन्ने" मा अगाडि बढिरहेका छौं। यहाँ हामी पछिल्ला दुई महान सत्यहरूमा थप ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं - साँचो समाप्ति र साँचो बाटो.

साँचो विराम भनेको साँचो पीडा र वास्तविक कारणहरूको उन्मूलन हो, अर्को शब्दमा, दूषित अवस्थामा बारम्बार पुनर्जन्म लिनु पर्ने उन्मूलन हो। जीउ र दु:खको प्रभाव अन्तर्गत मन र कर्म। अन्त्य भनेको त्यसको रोक, त्यसको अभाव, त्यसको अभाव, त्यो सबै झन्झटको अन्त्य हो।

चौथो महान सत्य, द साँचो बाटो, त्यहाँ पुग्ने बाटो हो। यसले हाम्रो दिमागलाई साँचो समाप्तिमा रूपान्तरण गर्नको लागि हामीले हाम्रो दिमागमा विकास गर्न आवश्यक चीजहरू समावेश गर्दछ।

मुक्ति र ज्ञान, र अस्पष्टता को दुई स्तर बीचको भिन्नता

म त्यसमा जानु अघि, मलाई मुक्ति र ज्ञानको बीचको भिन्नता र ती प्रत्येकलाई प्राप्त गर्न हामीले के हटाउनु पर्छ भन्ने बारेमा थोरै कुरा गरौं। यो जानकारी प्राविधिक सुनिन्छ तर यदि तपाइँ यसलाई सम्झनुहुन्छ भने, यसले पछि धेरै भ्रम हटाउनेछ जब यी सर्तहरू र अवधारणाहरू आउँछन् जब तपाइँ परम पावन वा अन्यबाट शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ। लामाहरू.

अस्पष्टता को दुई स्तर छन्। एउटालाई पीडित अस्पष्टता भनिन्छ। दोस्रोलाई संज्ञानात्मक अस्पष्टता भनिन्छ।¹ हामीसँग ती दुवै छन्।

पहिलो स्तर, पीडित अस्पष्टताहरू, हुन्: 1) सबै दु:खहरू - अज्ञानता, संलग्न र क्रोध, र छवटा जरा र बीस सहायक दु:खहरू जुन हामीले पहिले गयौं, र 2) सबै दूषित कर्म जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन्छ।

ती दुई सँगै पीडित अस्पष्टताहरू हुन्। आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने संकल्पको आधारमा, हामीले शून्यता महसुस गर्छौं। र त्यसपछि बारम्बार मार्फत ध्यान खालीपनमा, हामी अस्पष्टताको त्यो स्तर हटाउँछौं: पीडित अस्पष्टताहरू। हामी बन्छौं जसलाई अरहत, वा शत्रु विनाशक (अंग्रेजी अनुवाद) भनिन्छ। यसलाई शत्रु विनाशक भनिन्छ किनभने यस प्रकारको अस्तित्वले सबै दुःख वा अवांछनीय अनुभवहरू र तिनीहरूका कारणहरूको शत्रुलाई नष्ट गरेको छ।

अस्तित्वको तीन तहको सन्दर्भमा, हामी अब मध्य स्तरमा छौं। पहिलो स्तर भनेको राम्रो पुनर्जन्म पाउनु र त्यसको लागि तयारी गर्नु थियो। दोस्रो स्तरको प्रेरणा मुक्ति प्राप्त गर्न थियो। जब तपाईं सबै अनिष्ट अनुभवहरू र तिनका कारणहरूलाई हटाउनुहुन्छ र अर्हत बन्नुहुन्छ, तब तपाईं निर्वाणमा रहनुहुन्छ। निर्वाण यो पूर्णतया आनन्दित अवस्था हो जहाँ तपाईं सधैं वास्तविकतामा ध्यान गरिरहनु भएको छ, र तपाईंको दिमागमा रहेको सबै निडरता हटाइएको छ किनभने तपाईंले चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छन् भन्ने महसुस गर्नुभएको छ। तपाईंले ती सबै दु:खहरू, ती सबै दूषितहरूलाई हटाउनुभएको छ कर्म जसले तपाईलाई बाह्र लिङ्क भित्र पुनर्जन्म लिन्छ। त्यो हो मुक्ति वा अर्हतत्व। त्यो अस्पष्टताको पहिलो स्तर, पीडित अस्पष्टताहरू हटाउँदैछ।

अस्पष्टताको दोस्रो स्तर संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हुन्, र यी पीडित अस्पष्टताका अवशिष्ट दागहरू हुन्। यो पिडित अस्पष्टता जस्तै छ² भाँडो मा प्याज छन्। यदि तपाईंले प्याज निकाल्नुभयो भने, भाँडो अझै गन्हाउँछ। प्याजहरू अब त्यहाँ छैनन्, तर तपाईंसँग अवशिष्ट गन्ध छ। प्याजहरू पीडित अन्धकारहरू जस्तै छन्। यदि पिडित अस्पष्टताहरू मनको प्रवाहबाट शुद्ध वा शुद्ध भए पनि, तपाईंसँग अझै पनि संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू छन्। यो मनमा एक सूक्ष्म दाग वा पर्दा हो जुन दु: खको छाप जस्तै छ।³ दु:खहरू सबै हट्छन्, तर त्यहाँ कुनै प्रकारको पर्दा वा दाग छ, त्यहाँ केहि छ। यसले दोहोरो उपस्थिति उत्पन्न गर्दछ, ताकि जब तपाईं भित्र हुनुहुन्न ध्यान, तपाईलाई वास्तविकताको प्रत्यक्ष धारणा छैन। तपाईंले अझै पनि चीजहरूलाई हेर्दै हुनुहुन्छ कि तिनीहरू अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा छन् भले पनि तपाईंले तिनीहरूलाई अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित रूपमा बुझ्नुहुन्न।

हामीसँग यी अवशिष्ट दागहरू छन् किनभने अनन्त समयदेखि, चीजहरू ठोस र ठोस र आफैंमा अवस्थित भएको देखिन्छ, र त्यो उपस्थितिको अतिरिक्त, हामी यसलाई सत्यको रूपमा बुझ्छौं। जब तपाइँ पीडित अस्पष्टताहरू हटाउनुहुन्छ, तपाइँ यसलाई सत्यको रूपमा ग्रहण गर्दै हुनुहुन्छ, तर तपाइँको दिमागलाई ती वास्तवमा अवस्थित रूपमा देखा परेको छ कि त्यो उपस्थिति अझै पनि आउँछ जब तपाइँ भित्र हुनुहुन्न। ध्यान शून्यता मा। त्यसैले तपाईं आवश्यक छ मनन गर्नुहोस् अस्पष्टता को त्यो स्तर शुद्ध गर्न को लागी खालीपन मा।

अब, त्यो स्तरको अस्पष्टतालाई शुद्ध गर्नको लागि प्रेरणा चाहिन्छ बोधचित्ता, परोपकारी इरादा। कुनै अन्य प्रेरणाले तपाईंलाई संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाउनको लागि धकेल्दैन। यदि तपाईंसँग छैन भने बोधचित्ता र यदि तपाइँ मूलतया आध्यात्मिक अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाइँ आफैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्न सक्नुहुन्छ, एक पटक तपाइँ आफैंलाई मुक्त गर्नुहुन्छ र तपाइँ अर्हत बन्नुभयो, तपाइँले के गर्न चाहनु भएको थियो त्यो पूरा गर्नुभयो र तपाइँ त्यसमा ह्याङ आउट गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। आनन्दित निर्वाण। तपाईंसँग अझै पनि संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू छन्, तर तिनीहरूले तपाईंलाई वास्तवमै धेरै चिन्ता गर्दैनन् किनभने तपाईं खालीपनमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर हुनुहुन्छ, जुन तपाईंले चाहनुहुन्थ्यो। तिमीलाई अब कुनै पीडा छैन। मनबाट सूक्ष्म दागहरू हटाएर अगाडि बढ्ने कुनै विशेष प्रेरणा छैन। त्यसोभए तपाईलाई अगाडि बढ्न र मनलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध पार्ने प्रेरणा हो बोधचित्ता प्रेरणा।

किन यस्तो हुन्छ ? खैर, बारेमा कुरा बोधचित्ता यो हो कि हामीले आफूलाई जति कदर गर्छौं, वा कम्तीमा पनि हामीले आफूलाई जति कदर गर्छौं, त्योभन्दा पनि अरूलाई कदर गर्छौं। हामी तिनीहरूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्न चाहन्छौं। तर जबसम्म हाम्रो दिमागमा सूक्ष्म दागहरू छन्, संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू छन् भने हामीले तिनीहरूलाई मुक्त गर्न सक्ने कुनै तरिका छैन। जबसम्म हामीसँग संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू छन्, हाम्रो दावेदारी अपूर्ण छ। हामी वास्तवमा सबैलाई थाहा पाउन सक्दैनौं कर्म धेरै राम्रो। यदि हामीले मानिसहरूलाई थाहा छैन भने कर्म धेरै राम्रो छ, तब हामी तिनीहरूलाई सुन्न आवश्यक समयमा तिनीहरूले सुन्न आवश्यक अनुसार सिकाउन सक्दैनौं। त्यसैले दिमागलाई पूर्णतया शुद्ध पार्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ ताकि तपाईं तिनीहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दा सबैजनाको साथमा दया होस्, र बुद्धि त्यहाँ छ ताकि तपाईं पूर्ण रूपमा थाहा पाउन सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू कहाँ छन्। साथै, तपाइँका सीपहरू पूर्ण रूपमा विकसित भएका छन् त्यसैले तपाइँ तिनीहरूलाई मद्दत गर्न के गर्ने भनेर जान्नुहुन्छ।

ती तीन चीजहरू - करुणा, बुद्धि र सीप - पूर्ण रूपमा विकसित हुनको लागि, हामीले संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाउन आवश्यक छ। र हामी त्यो प्रेरणा संग गर्छौं बोधचित्ता। त्यसो गर्दा हामीले पूर्ण ज्ञान वा बुद्धत्व प्राप्त गरेका छौं।

म तपाईंलाई यहाँ धेरै शब्दावलीहरू दिँदैछु तर यदि तपाईंले यसलाई सम्झन सक्नुहुन्छ भने, यसले पछि धेरै कुराहरू स्पष्ट पार्छ। तपाईंले अभ्यासको विभिन्न स्तरहरू, प्रेरणाको विभिन्न स्तरहरू, विभिन्न स्तरहरू देख्नुहुन्छ आकांक्षा, उपलब्धि को विभिन्न स्तर।

यहाँ हामी मुक्तिको मार्गको स्वरूपमा विश्वस्त हुने कुरा गर्दैछौं, हामी पहिलो स्तरको पीडालाई हटाउने मार्गको कुरा गरिरहेका छौं।

साथै, परम पावनले भन्नुभयो कि मुक्ति धेरै टाढा छ भनेर नसोच्नुहोस्। नसोच्नुहोस्, "म त्यहाँ कसरी पुग्ने छु? ट्रेन ढिला भयो! [हाँसो]” तर याद राख्नु कि मुक्ति वा निर्वाण भनेको मनको अवस्था हो। जब हामीले शून्यतालाई चिन्न सक्छौं, चीजहरूको अस्तित्वलाई बुझ्छौं र त्यो अनुभूतिलाई हाम्रो मन शुद्ध गर्न प्रयोग गर्छौं, तब मुक्ति यहाँ छ।

चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कने शरीरको प्रकार

मुक्तिको मार्गको पहिलो बिन्दु भनेको प्रकार हो जीउ जसबाट हामी चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन सक्छौं। हामीले भर्खरै त्यहाँ रहेका विभिन्न प्रकारका जीवन स्वरूपहरू हेरेर सिध्यायौं। यस चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन उत्तम प्रकार के हो? यो अमूल्य मानव जीवन हो। त्यसोभए हामीले बुझ्यौं, मानिसहरू!—द जीउ आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने उत्तम क्षमताको साथ। जब तपाईं सबै अनन्त संख्यामा प्राणीहरूको चक्रीय अस्तित्वको बारेमा सोच्नुहुन्छ - यो ब्रह्माण्ड विशाल छ! - र तपाईंले सबै जनावरहरू र कीराहरू, माछाहरू, यी सबै अन्य प्राणीहरू र यी सबै विभिन्न ठाउँहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि सबै यी प्राणीहरू चिरस्थायी सुख चाहन्छन्, तर यी धेरै जीवन स्वरूपहरूमा मन शुद्ध गर्न र दिगो आनन्द ल्याउन आवश्यक उपकरणहरू पाउन धेरै गाह्रो छ।

पुनर्जन्म जसले तपाईंलाई ती सबै उपकरणहरू दिन्छ, जसले तपाईंलाई त्यो क्षमता दिन्छ, त्यो बहुमूल्य मानव जीवन हो, जुन हामीसँग अहिले छ। हामीसँग मानव छ जीउ, मानव बुद्धि संग। हामी यस्तो ठाउँमा जन्मेका छौं जहाँ बुद्ध अवतरण भएको छ र शिक्षाहरू अवस्थित छन्, र वंशहरू शुद्ध छन्। हामी संग छ पहुँच शिक्षाहरू र शिक्षकहरू र शुद्ध वंशहरू र हामीसँग सामग्री छ र धार्मिक स्वतन्त्रता र स्वास्थ्य र विवेक र अरू सबै कुराहरू हामीले वास्तवमै सजिलो र प्रभावकारी तरिकामा अभ्यास गर्न आवश्यक छ।

यो हामीले ज्याकपोटलाई हिट गरेजस्तै छ। तपाईं केहि राम्रो सोच्न सक्नुहुन्न! मलाई लाग्छ कि यो सम्झनु हाम्रो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि हामी हाम्रो जीवनमा, आज राम्रो नभएको कुरा छान्ने झुकाव राख्छौं। मनन गर्नुहोस् त्यसमा, र त्यसमा साँच्चै संलग्न हुनुहोस्। हामी बिर्सन्छौं कि हामी कति भाग्यशाली छौं कि हामीसँग भएको यो जीवन, हामीसँग भएका क्षमताहरू। यो सम्झना धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन अनुसरण गर्ने मार्गको प्रकार

यहाँ दोस्रो बिन्दु चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन पछ्याउने प्रकारको मार्ग हो।

एकचोटि हामीले आधार पाएका छौं, अनमोल मानव जीवन जुन सबै विभिन्न क्षेत्रहरू र शरीरहरू र जीवन रूपहरूमध्ये सबैभन्दा लाभदायक हो जुन हामीले अनन्त, अनादि कालमा पाएका छौं, त्यसपछि हामी कुन बाटो पछ्याउने छौं? जब तपाईं यस बारे सोच्नुहुन्छ—असीमित सुरुवाती समयदेखि — र हामीसँग अहिले अमूल्य मानव जीवन छ, यो वास्तवमै उल्लेखनीय छ। यो पाएपछि, हाम्रो निरन्तर बानी भ्रम र लगातार दोहोरिने समस्याहरूबाट हामीलाई बाहिर निकाल्ने के हो? हामीलाई यसबाट मुक्त गराउने कुरा के हो? बाटो भनिन्छ तीन उच्च प्रशिक्षण। ती चीजहरू हुन् जुन हामीले हाम्रो दिमागमा विकास गर्न आवश्यक छ आफूलाई मुक्त गर्नको लागि। यी तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धि हो।

हामी सोध्छौं, "किन नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धि चक्रीय अस्तित्वको बाटो हो? तिनीहरूको बारेमा के राम्रो छ? तिनीहरू कसरी काम गर्न जाँदैछन् र अरू केहि काम गर्न जाँदैछ?

खैर, हामी पछाडि जाऔं र चक्रीय अस्तित्वको कारण के हो भनेर सम्झौं। कारण के हो? अज्ञानता। अज्ञानता भनेको आत्मको झूटो भावना हुनु हो, यो साँच्चिकै अवस्थित वा अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित आत्मको झूटो उपस्थितिलाई ग्रहण गर्नु हो, एक आत्म जो हामीबाट स्वतन्त्र छ। जीउ र दिमाग, जुन कुनै प्रकारको आवश्यक, अपरिवर्तनीय चीजको रूपमा ठोस रूपमा अवस्थित छ जुन अरू कुनै कुरामा निर्भर नगरी अवस्थित छ। आत्मको यो अवधारणा जुन हामीले धेरै समात्छौं अनन्त समस्याहरू निम्त्याउँछ। हामी आफैलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको रूपमा मात्र होइन, तर हामी सबै कुरालाई अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा राख्छौं।

बुद्धिले मात्र हाम्रो अज्ञानता हटाउन सक्छ

त्यसैले यो अज्ञानता व्यक्तिको मात्र होइन, यो अज्ञानताको पनि हो घटना। व्यक्तिको अर्थ आफैलाई, घटना हाम्रो अर्थ जीउ, हाम्रो मन, फूल, तिम्रो तलब चेक, अरु सबै, अरु सबै कुरा । हामी ती सबैलाई जन्मजात अस्तित्वको रूपमा बुझ्छौं, त्यसैले हामी सबै कुरालाई हेर्छौं मानौं कि यसमा कुनै प्रकारको अन्तर्निहित गुण छ जसलाई यो जस्तो बनाउँछ।

अन्तर्निहित अस्तित्वलाई ग्रहण गर्ने बारे कुरा गर्दै, हामी कसरी समस्याहरू सामना गर्छौं हेर्नुहोस् - जब हामीसँग समस्या छ, हामीलाई समस्या छ, होइन? हाम्रो समस्या वास्तविक छ र यो ठोस छ र यो त्यहाँ छ र यो कंक्रीटले बनेको छ र यो स्वतन्त्र छ। यो जस्तो छ जब हामीसँग समस्या छ, हामी महसुस गर्छौं कि हामीले यो ठोस ब्लकको सामना गरिरहेका छौं, त्यहाँ कुनै पनि तरिका छैन कि हामी यसलाई सामना गर्न सक्छौं, किनभने यो यो ठोस, कठोर, निश्चित चीज हो। हामीले चीजहरू हेर्ने तरिका हो, हामी तिनीहरूलाई अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वको रूपमा ग्रहण गर्दैछौं। "मेरो समस्या।" वा बरु, "मेरो समस्या तपाईं हो। तिमी मेरो समस्या हौ।" सबै कुरामा यो अविश्वसनीय दृढता छ।

त्यसैगरी, हाम्रो पीडा र हाम्रो सुख धेरै ठोस हुन्छ। हामी यी चीजहरू निर्भर रूपमा उत्पन्न भएको देख्दैनौं, कारणहरू भएको रूपमा, परिवर्तन भएको रूपमा, भागहरू भएको वा लेबलहरूमा निर्भर भएको रूपमा। हामी तिनीहरूलाई पीडा, आनन्दको रूपमा हेर्छौं - सबै कुरा वास्तवमै ठोस छ।

सबै घटना, हामी तिनीहरूलाई जन्मजात अस्तित्वको रूपमा बुझ्छौं। पक्कै पनि हामी हाम्रो मा समात्छौं जीउ। के हुन्छ जब तपाइँ तपाइँको ब्रेक मा जाम गर्नु पर्छ र साँच्चै चाँडै रोकिन्छ? के हुन्छ? तपाईंलाई थाहा छ त्यो भावना आउँछ? हामी पक्कै पनि त्यो समयमा आफैलाई समातिरहेका छौं। विशेष गरी, हामीसँग यस बारे धेरै डर छ जीउ। जब तपाईं अस्पताल जानुहुन्छ, तपाईं काँप्दै हुनुहुन्छ। जब तपाईं डाक्टरको कार्यालय वा दन्त चिकित्सकको कार्यालयमा जानुहुन्छ, त्यहाँ धेरै थरथर काँपिन्छ। हामी आफैलाई जन्मजात अस्तित्वको रूपमा मात्र देख्दैनौं, हामीले हाम्रो पनि देखिरहेका छौं जीउ स्वाभाविक रूपमा अवस्थित। हामी यो ठोस, वास्तविक चीज, कंक्रीटको यो बहुमूल्य गुच्छा गुमाउने डराउँछौं।

यो अज्ञानताले सबै समस्या निम्त्याउँछ। यो सबै समस्याको स्रोत हो। यो अज्ञानताले अस्तित्वको झूटो मार्गलाई समातेको हुनाले, त्यसलाई हटाउन सक्ने एक मात्र चीज हो, त्यो एक बुद्धि हो जसले देख्छ कि तपाईंले जुन झूटो चीजलाई समात्नुभएको छ, वास्तवमा अवस्थित छैन। । त्यो अज्ञानता हटाउने एउटै उपाय हो, यो हेर्नु हो कि यसले जे सोच्दछ त्यो सत्य हो, बिल्कुल सत्य होइन।

त्यो किन हो ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै चक्रीय अस्तित्व काट्नको लागि वास्तविक मारक हो। त्यसैले अरू केही गर्न सक्दैन। यो बुद्धि बिना, अरू केहि चीजहरू तिनीहरू जस्तै देख्दैन। अन्य कुनै पनि मनस्थितिमा यो ग्रहणलाई साँचो अस्तित्वमा हटाउने क्षमता छैन, यो दृढतामा पकड। अरु केहि गर्न सक्दैन। यो नोट गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि अमेरिकाको आध्यात्मिक सुपरमार्केटमा, तपाईंले ज्ञानको लागि धेरै, धेरै मार्गहरू सुन्नुहुनेछ। तपाईंले ध्यानपूर्वक सुन्नुपर्छ र तिनीहरूले चक्रीय अस्तित्वको कारण के भन्छन् र तिनीहरूले त्यो कारण हटाउनको लागि एन्टिडोटको रूपमा के प्रस्ताव गर्छन् भनेर हेर्नुहोस्। साँच्चै जाँच गर्नुहोस्।

हामी यहाँ गहिरो विश्लेषण गर्दैछौं किनभने यदि तपाईंले गर्नुभएन भने, "अन्तरिक्षको अनन्ततामा बस्नुहोस्" जस्ता धेरै राम्रा, मिठा शब्दहरूद्वारा प्रभावित हुन धेरै सजिलो छ। "तपाईको दिमागलाई आनन्दित, अन्तरिक्षको असीमतामा आराम दिनुहोस्।" यो राम्रो सुनिन्छ, हैन? "सबै अवधारणाहरू छोड्नुहोस् र आनन्दित प्रकाशको असीमतामा आराम गर्नुहोस्।" यो राम्रो सुनिन्छ, तर ती सबै राम्रो-ध्वनि शब्दहरूको अर्थ के हो? के त्यो शिक्षा, के त्यो बाटो साँच्चै पृथक भएको छ चक्रीय अस्तित्वको कारण के हो? के यो थाहा छ स्वतन्त्र हुनको लागि के हटाउनु पर्छ? यो जस्तो छ यदि तपाईको घरमा धेरै मानिसहरु छन्, र ती मध्ये एक चोर छ, तपाईलाई थाहा छ कि चोर को हो र उसलाई कसरी बाहिर निकाल्ने। हामीलाई वास्तवमै यहाँ समस्यालाई इंगित गर्ने कुरा चाहिन्छ। त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

"यसको असीमतामा आराम गर्न धेरै राम्रो छ परम आनन्द"—मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर ती शब्दहरू, मेरो लागि, ज्ञानको लागि मेरो आफ्नै बाटो बनाउनको लागि सबै ठाउँ हुनु हो। म आफ्नै बनाउँछु परम आनन्द। म आफ्नै अनन्तता बनाउँछु। र म अझै पनि "मलाई" धेरै, धेरै ठोस बनाउन जारी राख्छु। सबै कुरा अझै पनि साँच्चै ठोस छ। यसैले हामीले ती सबै शिक्षाहरू मार्फत गएका छौं जुन गत हप्ताहरूमा चक्रीय अस्तित्वको विकास, कारणहरू, र कसरी अज्ञानताले चीजहरूलाई बुझ्छ भनेर कुरा गर्दै गयौं ताकि हामी विश्वस्त हुन सकौं कि बुद्धिले यसलाई हटाउने चीज हो। यो एक धेरै विशिष्ट प्रकारको बुद्धि हो। यो कुनै पुरानो प्रकारको बुद्धि मात्र होइन। यो बुद्धि हो जसले देख्न सक्छ कि त्यहाँ कुनै पनि साँच्चै अवस्थित व्यक्ति छैन। हामीसँग ठोस मको यो धारणा रहेको छ जुन धेरै विशेष छ, त्यो यति कमजोर छ, जुन सबै मूल्यमा सुरक्षित गर्न आवश्यक छ, र हामी यसलाई कडाईका साथ समात्छौं। यो बुद्धिले भन्छ, “हे ! यो चीज जुन तपाई अस्तित्वमा हुनुहुन्छ भन्ने सोच्नुहुन्छ, वास्तवमा त्यहाँ केहि छैन।" "त्यहाँ केहि छैन, मान्छे। तपाईं के मा पकड्दै हुनुहुन्छ? त्यो चीजको अस्तित्व पनि छैन।" यसले साँच्चै तपाईंको खुट्टा मुनिबाट गलीचा तान्दछ।

बुद्धिलाई प्रभावकारी बनाउन एकाग्रता आवश्यक छ

बुद्धि भनेको चक्रीय अस्तित्वको जरा काट्ने चीज हो। यो बुद्धिलाई साँच्चै प्रभावकारी बनाउन हामीमा एकाग्रता हुनुपर्छ। हामीले हाम्रो दिमागलाई स्थिर राख्न सक्षम हुनुपर्दछ, यसलाई एक बिन्दुमा राख्नको लागि। हामीसँग ध्यान केन्द्रित गर्ने यो क्षमता हुनुपर्दछ, किनभने अन्यथा, हामी हाम्रो ध्यान वास्तविकतामा राख्न सक्षम हुने छैनौं र हामी हाम्रो गहिराइमा जान सक्षम हुने छैनौं। ध्यान, किनभने हाम्रो दिमाग सबै ठाउँमा हुनेछ। हामी यो पहिले नै बताउन सक्छौं, हैन? हामी एकाग्रताको आवश्यकता देख्न सक्छौं।

एकाग्रता निर्माण गर्न मद्दत गर्न नैतिकताको महत्त्व

त्यसोभए, एकाग्रता हुन, एकाग्रता निर्माण गर्न मद्दत गर्ने कुरा नैतिक आचरण हो। एकाग्रताको विकासको लागि नैतिकता किन यति महत्त्वपूर्ण छ? हामी किन बसेर समाधि गर्न सक्दैनौं? दस नकारात्मक कर्महरू त्याग्न बिर्सनुहोस्। जसरी भए पनि मानिसहरूको आलोचना गर्न कसले रोक्न चाहन्छ? [हाँसो] कसले झूट बोल्न रोक्न चाहन्छ जब यो वास्तवमा धेरै सुविधाजनक छ? बस गरौं मनन गर्नुहोस्। एकल-पोइन्टेड एकाग्रता प्राप्त गर्नुहोस्। हामीलाई नैतिकता किन चाहिन्छ? यो धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ, विशेष गरी अमेरिकामा। [हाँसो] मेरो मतलब संसारभरि, तर विशेष गरी यहाँ।

तपाईंको लागि नैतिकता किन यति महत्त्वपूर्ण छ ध्यान अभ्यास? तिनीहरूले उदाहरण दिन्छन् जब तपाईं रूख काट्न चाहनुहुन्छ, तपाईंलाई एउटा धारिलो बञ्चरो चाहिन्छ। तपाईंले प्रत्येक पटक एकै ठाउँमा रूखलाई हिट गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ, र तपाईंसँग धेरै बलियो र दृढ हुनु आवश्यक छ जीउ। यदि तपाइँ ती मध्ये कुनै पनि हराइरहेको छ भने, तपाइँ रूखलाई ढकढक गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। बञ्चरो छ ज्ञान शून्यता महसुस गर्दैकिनकि रुख काट्ने काम त्यही हो। यस मामला मा रूख यहाँ अज्ञानता छ। तपाईले हरेक पटक एउटै बिन्दुमा रूखलाई हिर्काउन सक्षम हुनु आवश्यक छ, किनकि यदि तपाई यहाँ हिर्काउनुभयो र तपाईले त्यहाँ हान्नु भयो भने, म जस्तै यो गर्न कोशिस गर्दै, यो एक विपत्ति हुन गइरहेको छ, तपाईले कहिल्यै काट्नुहुनेछैन। रूख तल। त्यसैले एकाग्रता भनेको कुर्चुरी, बुद्धि, एकै ठाउँमा, समय-समयमा प्राप्त गर्ने क्षमता हो। र त्यसो गर्न सक्षम हुनको लागि, तपाईंको जीउ दृढ र बलियो हुनुपर्छ। दृढता र बल, त्यो नैतिकता हो। त्यो राम्रो नैतिकताबाट आउँछ।

अनैतिक रूपमा काम गर्ने केही व्यक्तिहरूले आफूले गरेको काम वास्तवमै नराम्रो होइन, एक तहमा सोच्न सक्छन्। तर मलाई लाग्छ जब तिनीहरू घरमा एक्लै हुन्छन्, उनीहरूलाई आफैंसँग एक्लै बस्न गाह्रो हुन्छ, किनभने केही प्रकारको पश्चाताप र भ्रम उत्पन्न हुन्छ। थप रूपमा, अनैतिक रूपमा कार्य गरेर, तपाईंले यो सबै कर्मको छाप आफ्नो दिमागमा राख्नुहुन्छ। चक्रीय अस्तित्वको कारणहरू के थिए? विचलित मनोवृत्ति र कर्म। राम्रो नैतिक व्यवहार बिना, हामी दिमागमा थप नकारात्मक कर्म छापहरू राख्दैछौं। त्यसैले यसले थप अस्पष्टता थप्छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: हाम्रो मानव भएकोले जीउ हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निकाल्नको लागि उत्तम आधार दिन्छ, के त्यो हाम्रोमा बुझ्ने कारण होइन? जीउ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): म पक्का छु कि हामीले हाम्रो मा बुझ्न धेरै कारणहरू फेला पार्न सक्छौं जीउ। तर हामी हाम्रो बहुमूल्य मानवको महत्त्व महसुस गर्न सक्छौं जीउ यसलाई समात्नु बिना, किनकि यदि हाम्रो दिमाग हाम्रो माथी साँच्चै कसिएको हुन्छ जीउत्यसले हामीलाई फाइदा गर्दैन। मैले कहिलेकाहीँ यस्तो भएको देखेको छु - मेरो धर्म अभ्यासको सुरुमा म यस्तै थिएँ। म मेरो बहुमूल्य मानव जीवनलाई समात्छु, र त्यहाँ यो भावना थियो, "मैले प्रत्येक मिनेट प्रयोग गर्न पाएको छु, ठ्याक्कै, किनभने अन्यथा म मेरो जीवन बर्बाद गर्नेछु!" [हाँसो] मेरो दिमाग यति फराकिलो, शान्त दिमाग थिएन। त्यो अभ्यासको लागि उपयुक्त छैन। हामीले चिन्नुपर्छ जीउयसलाई ठोस र ठोस बनाउन बिना राम्रो गुण।

दर्शक: के हामी आफ्नो राम्रो हेरचाह गर्न चिन्तित हुनु हुँदैन जीउ र यसलाई स्वस्थ राख्न?

VTC: पक्कै पनि हामी हाम्रो भौतिक अस्तित्वको लागि चिन्तित हुनुपर्छ। तर हाम्रो राख्नमा फरक छ जीउ बुद्धि संग स्वस्थ, र राख्न जीउ समातेर स्वस्थ। र तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, त्यहाँ दुई फरक मानसिक गुणहरू छन्, त्यहाँ छैन? त्यहाँ फरक छ जब तपाईं केवल आफ्नो राख्न चाहनुहुन्छ जीउ स्वस्थ किनभने तपाईं आफ्नो ख्याल गर्नुहुन्छ, वा जब तपाईं आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासको ख्याल गर्नुहुन्छ। जब तपाईं केही आत्म-सम्मानको भावनाको कारणले गर्दा र धर्म अभ्यास गर्न आफूलाई राम्रोसँग राख्न चाहानुहुन्छ भने, "ठीक छ, मैले एरोबिक्स गर्नुपर्छ, मलाई सौन्दर्य पसलमा जानुपर्छ र म जिम जानुपर्छ... र मसँग मेरो विशेष जोगिङ सूट र दौड गर्न मेरो वाकम्यान हुनुपर्छ। मसँग गुलाबी रोल र हरियो फीता भएको स्केट्स हुनुपर्छ..." [हाँसो]

दर्शक: किन केही अभ्यासीहरूले पुनर्जन्म प्राप्त गर्ने लक्ष्य राख्छन् शुद्ध भूमिहरू यदि मानव हो भने तिनीहरूको अभ्यासलाई अगाडि बढाउन जीउ अस्पष्टता हटाउन सबै भन्दा राम्रो वाहन हो?

VTC: अवश्य पनि, पुनर्जन्म शुद्ध भूमिहरू राम्रो छ। तर तिनीहरू के भन्छन् कि केही बोधिसत्वहरू जो भित्र छन् शुद्ध भूमिहरू अभ्यास गर्न चाहन्छ tantra किनकि यसले उनीहरूलाई आफ्नो अस्पष्टताहरू चाँडै हटाउन सक्षम बनाउँछ, त्यसैले तिनीहरू बहुमूल्य मानवको साथ जन्मिने प्रार्थना गर्छन् जीउ (तान्त्रिक अभ्यासको लागि उपयुक्त हुने भौतिक तत्वहरू सहित)।

दर्शक: के यस पृथ्वीमा बुद्धहरू छन्, र तिनीहरूलाई साधारण मानिसहरूबाट छुट्याउन सक्ने कुनै ठोस तरिका छ?

VTC: अरहत र बुद्धहरू कतै गएर बसेका छन् भनी नसोच्नुहोस्। शाक्यमुनिलाई याद गर्नुहोस् बुद्ध यस धर्तीमा हुनुहुन्थ्यो, र उनको मार्गदर्शनमा हजारौं मानिसहरू बुद्ध र अरहत बने, र तिनीहरू यहाँ छन्।

यदि तपाइँ त्यहाँ कुनै चिकित्सा तरिका हो कि भनेर सोध्दै हुनुहुन्छ, जस्तै यदि एक तिब्बती डाक्टरले कसैको नाडी महसुस गर्न सक्छ र त्यो व्यक्ति हो कि भनेर हेर्न सक्छ। बुद्ध? मलाई थाहा छैन। [हाँसो] कुरा के हो भने, तपाईंसँग परमपावन जस्ता व्यक्तिहरू छन् जसलाई हामी मान्दछौं बुद्धर परम पावन बिरामी हुनुभयो र डाक्टर आएर उपचार गर्नुहुन्छ। हामी भन्छौं कि यो एक प्रकटीकरण हो जुन उहाँले हाम्रो लाभको लागि गर्दै हुनुहुन्छ, ताकि उहाँ हामी जस्तै प्रकट होस्। साँच्चै के भइरहेको छ उहाँमा जीउ, मलाई थाहा छैन। उनको मानसिक अनुभव धेरै फरक छ। उहाँलाई रुघाखोकी, फ्लू र अन्य सबै कुरा हुन्छ। तर मानिसहरूले यसलाई हेर्ने तरिका हो, यदि ऊ बिरामी हुन्छ भने, यो हाम्रो प्रतिबिम्ब हो कर्म.

साथै, बुद्धको दयाले गर्दा, तिनीहरू सामान्य रूपमा प्रकट हुन्छन् ताकि हामी उनीहरूसँग सम्बन्ध राख्न सक्छौं, किनकि यदि हामी उनीहरूसँग सम्बन्ध राख्न सक्छौं भने, यसले हामीलाई एक प्रकारको प्रेरणा दिन्छ कि हामी पनि त्यस्तै बन्न सक्छौं। जहाँसम्म, भन भने, चेनरेजिगले ढोका खोल्यो र 1000 हतियार र एक साथ भित्र पसे। जीउ उज्यालोबाट बनेको, [हाँसो] हामी सम्बन्ध गर्न सक्षम नहुन सक्छौं। त्यसैले हामी भन्छौं कि यो बुद्धको कृपा हो कि हामी जस्तै शरीरमा देखा पर्नु र हामी जस्तै व्यवहार गर्नु ताकि हामीमा केही सम्बन्धको भावना होस् र हामी तिनीहरू जस्तै बन्ने कामना गर्न सकौं। हामी देख्न सक्छौं कि हामी तिनीहरू जस्तै असाधारण गुणहरू विकास गर्न सक्षम छौं।

नैतिकता मा उच्च प्रशिक्षण अवलोकन को लाभ

संसारबाट बाहिर निस्कन पछ्याउने मार्ग अन्तर्गत, हामीसँग नैतिकताको उच्च तालिम अवलोकन गर्ने फाइदाहरू छन्। तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ कि अहिले र यस रूपरेखाको अन्त्यको बीचमा, हामी वास्तवमै नैतिकतामा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं जबसम्म हामी बोधचित्ता, अर्को प्रमुख खण्ड।

तपाईले सोध्न सक्नुहुन्छ, "हामी किन नैतिकतामा ध्यान केन्द्रित गरिरहेका छौं जब तपाईले नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धि भन्नुभयो?"

खैर, यो नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धिको कुरा हो, तर याद गर्नुहोस् कि हामी यहाँ मध्यम दायराको कुरा गर्दैछौं, संसारबाट मुक्त भएर मुक्ति प्राप्त गर्ने इच्छा गर्ने प्राणी? यहाँ, हामीले के गरिरहेका छौं मध्यम दायराको व्यक्तिसँग मिल्दोजुल्दो छ। मध्यम दायराको व्यक्ति मुक्ति चाहन्छ, तर हामीले के गरिरहेका छौं त्यो व्यक्तिसँग मात्र समान छ। हामी भन्छौं कि यो "सामान्यसँग" हो किनभने यो ठ्याक्कै उस्तै छैन। हामी मुक्तिमा रोकिन चाहँदैनौं। हामी बुद्धत्वमा जान चाहन्छौं। एकाग्रता र बुद्धिको उच्च प्रशिक्षणहरू मार्गको अर्को चरणमा सिकाइन्छ, उच्च क्षमता वा उच्च उत्प्रेरित व्यक्तिको लागि मार्गमा प्रशिक्षण। यी त्यहाँ गहिराइमा गरिन्छ, किनभने यो हाम्रो लागि हाम्रो दिमागको विकासमा राम्रो छ, नैतिकताको आधार स्थापित गर्न, त्यसपछि उत्पन्न गर्नुहोस्। बोधचित्ता अनि पहिले नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धिको विकास गर्नुको सट्टा एकाग्रता र बुद्धिको विकास गर्नुहोस्, र त्यसपछि फर्कनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस्। बोधचित्ता। यदि हामीले नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धि पहिले गर्यौं भने, हामी निर्वाणमा पुग्न सक्छौं र त्यसपछि हामी त्यहाँ बस्छौं र हामी त्यहाँ बस्छौं किनभने हामीसँग अगाडि बढ्नको लागि कुनै प्रेरणा छैन।

पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न, तिनीहरू भन्छन् कि यो छिटो हुन्छ यदि हामीले पहिले उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता र त्यसपछि एकाग्रता र बुद्धिमा शून्य। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले विकास गरिरहँदा एकाग्रता र बुद्धिलाई बेवास्ता गर्नुहुन्छ बोधचित्ता। तपाईं अझै पनि सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् ती चीजहरूमा, तर यसको मतलब तपाईं साँच्चै जोड दिँदै हुनुहुन्छ बोधचित्ता, त्यो सबै समय आफ्नो दिमागमा राख्दै। यस सत्रमा, किनकि हामीले मध्यम स्तरको साथमा अभ्यास गर्दैछौं, हामी केवल नैतिकताको बारेमा कुरा गर्दैछौं। एकाग्रता र बुद्धिको शिक्षा आउछ जब हामी कुरा गर्छौं bodhisattva बाटो, र कसरी ए bodhisattva बन्न नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धि उत्पन्न गर्न गइरहेको छ बुद्ध.

नैतिकता को उच्च प्रशिक्षण के हो? यो मुख्य रूपमा दस विनाशकारी कार्यहरू त्याग्दैछ। प्रतिमोक्ष भाकल वा भाकल व्यक्तिगत मुक्ति, यी हुन् भाकल जसले हामीलाई दस नकारात्मक कार्यहरू त्याग्न मद्दत गर्दछ। "प्रतिमोक्ष" एक संस्कृत शब्द हो जसको अर्थ "व्यक्तिगत मुक्ति" हो। प्रतिमोक्ष भाकल पाँच हुन् भाकल सामान्य व्यक्तिको, आठ भाकल जुन तपाईले एक दिनको लागि लिनुहुन्छ जब तपाई बिना यो गर्नुहुन्छ बोधचित्ता। तिनीहरू भिक्षुहरू र ननहरू हुन् भाकल, दुबै नौसिखिया र पूर्ण रूपमा नियुक्त। ती सबै प्रतिमोक्षमा समावेश छन् भाकल.

यहाँ नीतिको उच्च तालिम भनेको प्रतिमोक्षको जुनसुकै स्तरमा राखेर मुख्यतया दस विनाशकारी कार्यहरू त्याग्नु हो। भाकल कि हामी सक्षम छौं। प्रतिमोक्ष नलिने भए पनि भाकल, यो अझै पनि दस नकारात्मक कार्यहरू त्याग गर्ने बारे छ।

तिनीहरू भन्छन् कि नैतिकताको उच्च तालिम भनेको पूँजी जस्तै हो जसको साथ तपाईं व्यापार गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईंले केही समय बिताउनुभयो र तपाईंले आफ्नो नैतिक आचरणको विकास गर्नुभयो भने, यो बाँकी बाटोको लागि तपाईंसँग धेरै राम्रो जग छ जस्तो छ। व्यवसाय गर्नको लागि पुँजी छ । तपाईंसँग राम्रोको भण्डार छ कर्म र तपाईंसँग ऋणले भरिएको बैंक खाता छैन कर्म, यहाँ बेकार बोल्दै।

कुरा के हो भने, तपाईं राम्रो नैतिक आचरण राख्नुहुन्छ, विशेष गरी यदि तपाईं राख्नुहुन्छ भाकल तपाईले जुनसुकै स्तरमा राख्नुहुन्छ, केहि समय पछि, तपाई आफैमा परिवर्तन महसुस गर्नुहुन्छ, र तपाईलाई आफ्नो अभ्यासमा केहि समर्थन छ जस्तो लाग्छ। भाकल। तपाईंहरूमध्ये धेरैले पाँचहरू लिएका छन् भाकल। यो प्रतिबिम्बित गर्न को लागी केहि छ - तपाई एक बर्ष वा दुई वा तीन बर्ष पहिले कस्तो हुनुहुन्थ्यो, तपाईले पाँचवटा लिनु अघि भाकल? त्यसबेला तपाईको आध्यात्मिक बल कस्तो थियो ? तपाईं अहिले कस्तो हुनुहुन्छ भनेर तुलना गर्नुहोस्, र तपाईंले देख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ कि हो, तपाईंले केही प्रकारको आधार, केही आत्मविश्वासको भावना विकास गर्नुभएको छ।

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

बुद्धको सिद्धान्तको अस्तित्व निर्धारण गर्न संघको भूमिका

उनीहरु भन्छन् कि द shaha समुदाय - एक ठाउँमा पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षु र नन - को अस्तित्व निर्धारण गर्दछ बुद्धत्यो ठाउँमा को सिद्धान्त। किन यसो भन्छन् ? किनभने जब भिक्षु र भिक्षुणीहरू लिन्छन भाकल र राख्नुहोस् भाकल, तिनीहरूले को मौलिक आधार अभ्यास गर्दै छन् बुद्धसिकाउँदै छ। शुद्ध नैतिकता एक चरण जस्तै हो बुद्धसिकाउँदै छ। लिएका मानिसहरु भाकल, जो त्यो आचरण भित्र बस्छ, त्यो छ। तिनीहरूले स्तर एक राख्दै छन् बुद्धको शिक्षाहरू। जसले गर्दा अस्तित्व स्थापित हुन्छ बुद्धएक ठाउँमा को शिक्षा।

प्रश्न उठ्न सक्छ, "किन साधारण मानिसहरूले त्यसो गर्न सक्दैनन्?" त्यहाँ पाँचवटा राख्ने सामान्य मानिसहरू छन् भाकल। त्यो एकदमै सत्य हो। को राखन पाँच नियमहरू साँच्चै बहुमूल्य र धेरै, धेरै विशेष छ। तर तपाईले यो पनि देख्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ राख्ने बीचको भिन्नता छ पाँच नियमहरू र पूर्ण व्यवस्था। फरक छ। सामान्य व्यक्तिको रूपमा, तपाइँ डिस्कोमा जान सक्नुहुन्छ, तपाइँ स्टेरियो खोल्न सक्नुहुन्छ। तपाईं मेकअप लगाउन सक्नुहुन्छ। तपाईं ड्रेस अप गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंसँग आफूलाई विचलित गर्ने धेरै अवसर छ। होइन कि यी मध्ये कुनै पनि चीजहरू आफैंमा खराब छन्। तिनीहरू पक्कै होइनन्। संगीतमा कुनै गल्ती छैन। संगीत नकारात्मक होइन कर्म। राम्रो लुगा लगाउनु नकारात्मक होइन कर्म। तर यो मात्र हो कि यसले तपाइँलाई विचलितको लागि थप अवसर दिन्छ। साँचो? सत्य होइन?

जब तपाईं नियुक्त हुनुभयो, तपाईंले हरेक बिहान आफ्नो कोठरीमा बसेर हेर्नु पर्दैन, "मैले के लगाउनु?" [हाँसो] तपाईलाई त्यो समस्या छैन। तपाईंले कपाल काट्ने ठाउँहरू र तपाईंको कपाल कसरी स्टाइल गर्ने भनेर सबै कुपनहरू हेर्न आवश्यक छैन। तपाईंले नवीनतम फेसनहरू के हो, र सबै डिपार्टमेन्ट स्टोरहरूमा भइरहेको बिक्रीहरू हेर्न पत्रिकाहरू हेर्न आवश्यक छैन। तपाईंले ती सबै चीजहरू गर्न आवश्यक छैन। त्यो तरिकाले मात्र सजिलो छ।

त्यसैले संघा एक ठाउँमा को अस्तित्व निर्धारण गर्दछ बुद्धको सिद्धान्त त्यस ठाउँमा छ, तर यसले शक्ति पदानुक्रम स्थापना गर्दैन। हामीले यसलाई हेर्नु पर्छ किनभने विशेष गरी अमेरिकामा, मैले केही अमेरिकी बौद्ध प्रकाशनहरू पढेको छु र तिनीहरू भन्छन्, "हामीले पदानुक्रम रोक्नु पर्छ। को पदानुक्रम चाहन्छ? सबै बराबर छन् ।” त्यसोभए कसै-कसैको दिमागमा, तिनीहरू एक देख्न थाल्छन् संघा- मानिसहरूको पदानुक्रम, जस्तै संघा पवित्र र महान छन् र तिनीहरूसँग विशेष अधिकार र विशेषाधिकारहरू छन्, र अरू सबैले तिनीहरूको सेवा गर्नुपर्छ। त्यो तरिका होइन।

यो पदानुक्रम होइन, "सबै भिक्षुहरू र ननहरू विशेष छन् र तिनीहरूले आफ्नो इच्छा लागू गर्न र ठूलो शक्ति यात्रा गर्न सक्छन्।" यो त्यस्तो होइन। यो केवल देखिरहेको छ कि त्यहाँ प्रतिबद्धताका विभिन्न स्तरहरू छन्, अभ्यासको विभिन्न स्तरहरू छन्, र यो त्यस्तो चीज हो जुन केही व्यक्तिहरूले वास्तवमै आफूलाई प्रतिबद्ध गरेका छन्, र तिनीहरूको त्यो अंश जुन प्रतिबद्ध छ, हामी सम्मान गर्छौं। यो कसैको कुरा होइन संघा सदस्यको ट्याग देखाउँदै, "म ए monk वा एक नन, "सबै प्रकारका धेरै राम्रो चीजहरू गर्नलाई वैध बनाउन। यो धेरै शक्ति भएको पदानुक्रमिक कुरा होइन जुन तपाईले दुरुपयोग गर्न सक्नुहुन्छ। वा कमसेकम यो त्यस्तो हुनु हुँदैन।

त्यसैले यो को व्यक्ति जस्तै छैन monk वा नन पवित्र वा विशेष हो। मान्छे पनि अरु जस्तै मान्छे हो । तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन्। यो हो भाकल त्यो व्यक्तिको दिमागमा जुन तपाईंले आदर देखाउनुहुन्छ। त्यसोभए जब तपाईं महामहिम यहाँ आउनुहुन्छ जस्तो ठूलो धर्म भेलामा जानुहुन्छ, तब तपाईंले भिक्षु र भिक्षुणीहरूलाई अगाडि बस्न दिनुहुन्छ, उनीहरूले पद वा त्यस्ता चीजहरू तानिरहेका छन् भनेर होइन, तर तिनीहरूको त्यो अंश मात्र छ। भाकल, तपाईं सम्मान देखाउनुहुन्छ।

त्यसैगरी तिम्रो त्यो अंश जो राख्छ भाकल, त्यो छ पाँच नियमहरू, तपाईं यसको लागि आफैलाई सम्मान गर्नुहुन्छ। र तपाईं समूहमा सबैलाई सम्मान गर्नुहुन्छ भाकल कि तिनीहरू राख्छन्। यसको मतलब यो होइन कि हरेक व्यवहार कसैसँग हुन्छ भाकल गर्छ अद्भुत छ। भिक्षु र ननहरू पक्कै पनि बुद्ध होइनन्। हामी धेरै गल्ती गर्छौं। कम्तिमा म गर्छु। र यो अन्य धर्म अभ्यासकर्ताहरु संग पनि छ। यो होइन कि कोही बौद्ध हो, र त्यसैले तिनीहरूले गर्ने सबै कुरा सिद्ध छन्। यो तिनीहरूको त्यो अंश हो जसले राम्रो नैतिकता राख्छ, जसले तिनीहरूको राख्छ भाकल, त्यो निश्चित रूपमा सम्मानको योग्य छ। र हामी आफैंमा त्यो भाग जसले राम्रो नैतिकता राख्छ, त्यो राख्छ भाकल, सम्मानको योग्य छ । त्यसैले आठ लिँदा उपदेशहरू चौबीस घण्टाको लागि, दिनको अन्त्यमा, तपाईं फर्केर हेर्नुहुन्छ र तपाईं आनन्दित हुनुहुन्छ। तपाईंले जे गर्नुभयो त्यसमा तपाईं आनन्दित हुनुहुन्छ किनभने यो सम्मानको योग्य चीज हो, रमाईलो गर्न योग्य।

दर्शक: यदि त्यहाँ छ भने monk वा एक नन जसले धेरै राम्रो नैतिकता राख्दैनन्, के तिनीहरू अझै पनि सिकाउन सक्छन् र तिनीहरूको शिक्षाहरू पालन गर्नु हाम्रो लागि बुद्धिमानी हो?

VTC: यो हरेक व्यक्तिले हेर्नु पर्ने कुरा हो। किनभने कुरा के हो भने, हामी कहिल्यै थाहा छैन को हो बुद्ध र को छैन, र त्यसैले कसैले नराम्रो नैतिकता राखेको जस्तो देखिन्छ, हामीलाई उनीहरूको दिमागमा के भइरहेको छ र उनीहरू के गर्दैछन् भन्ने कुरा थाहा नहुन सक्छ। त्यसैले हामी वास्तवमा व्यक्ति के हो भनेर कहिल्यै न्याय गर्न सक्दैनौं। तर हामी भन्न सक्छौं कि व्यवहार हाम्रो लागि राम्रो रोल मोडेल होइन।

तपाईले कहिलेकाहीँ धेरै महान गुरुहरूको उदाहरणहरू सुन्नुहुन्छ जसले वास्तवमा अनैतिक लाग्ने कामहरू गरिरहेका छन्। तपाईंले भारतका महान् सिद्धिहरूका कथाहरू पढ्नुभयो, र तिनीहरूमध्ये कतिपयले साधारण आँखामा निकै अनौठो काम गरे। तिमीसँग तिलोपा थियो जसले माछा मारेर पक्कै पनि जीवित ल्याउँछ। उसले तिनीहरूलाई मार्ने र भुनेर खाने र त्यसपछि तिनीहरूको चेतनालाई अन्य शरीरमा स्थानान्तरण गर्ने। त्यस्तै केही कुरा। यो वास्तवमै उच्च स्तरको अभ्यास थियो।

त्यसोभए तपाईसँग उच्च अभ्यासकर्ताहरूको यौन सम्पर्कको यो सम्पूर्ण कुरा छ। कुरा यो हो कि तान्त्रिक मार्गको धेरै उच्च स्तरमा, त्यो अनुमति छ, तर त्यहाँ धेरै छन् भाकल र त्यसलाई नियन्त्रण गर्ने जस्ता चीजहरू। वा कहिलेकाहीँ तपाईंसँग मानिसहरूले रक्सी पिउनुहुन्छ। फेरि, कहिलेकाहीँ, मैले मानिसहरूलाई पूर्णतया रक्सीमा परेको र अविश्वसनीय रूपमा सही शिक्षाहरू प्रदान गर्ने कथाहरू सुनेको छु। मलाई थाहा छैन यसले कसरी काम गर्छ! म पक्कै पनि त्यो गर्न सक्दिन, र मलाई थाहा छ यदि मैले पिएँ भने, बिर्सनुहोस्! त्यसोभए त्यो व्यक्तिले के गरिरहेको छ मलाई थाहा छैन जस्तो छ। म उनीहरूको व्यवहार बुझ्न सक्दिन। तर मलाई थाहा छ म त्यो व्यवहार गर्न सक्दिन।

यहाँको कठिन कुरा यो हो कि यी कामहरू गर्ने उच्च स्तरको व्यक्ति हो तर तिनीहरूको प्रेरणा साँच्चै शुद्ध छ, वा यदि यो कोही हो जससँग धेरै उपाधिहरू छन् तर तिनीहरूको नैतिक आचरण साँच्चै मैला छ। यो मन छुने छ, र हामी अक्सर थाहा छैन। मलाई व्यक्तिगत रूपमा थाहा छ, मलाई वास्तवमै धेरै, धेरै राम्रो नैतिक आचरण राख्ने शिक्षकहरूको उदाहरण चाहिन्छ किनभने मसँग कहिले पिउन सकिन्छ र कहिले पिउन नसक्ने भेदभाव गर्न सक्ने बुद्धि छैन। त्यो मेरो लागि बाटोको स्तरमा धेरै उच्च छ। मलाई पछ्याउनको लागि अर्को उदाहरण चाहिन्छ।

त्यसैगरी, जब कसैले धेरै नकारात्मक कार्यहरू गरिरहेको छ, तिनीहरू धेरै महान गुरु हुन सक्छन्। मलाई थाहा छैन। मलाई उनीहरूको उपलब्धिको स्तर थाहा छैन। तर मलाई थाहा छ कि त्यस्तो अवस्थामा बाँच्दा मलाई धेरै, धेरै भ्रमित हुनेछ। त्यसोभए कुरा के हो भने, कहिलेकाँही हामी जान सक्छौं र यी मानिसहरूबाट शिक्षाहरू सुन्न सक्छौं, तर हामीले तिनीहरूलाई हाम्रो व्यक्तिगत शिक्षकको रूपमा लिन सक्दैनौं। जानु र शिक्षा सुन्नु र गएर व्याख्यान सुन्नु र भन्नुमा फरक छ, “यो मान्छे मेरो हो आध्यात्मिक शिक्षक।" तर त्यसोभए तपाईले अन्य व्यक्तिहरू भेट्टाउनुहुनेछ जसमा यी मध्ये केही मालिकहरू छन्, तिनीहरूको बाह्य आचरण शायद मद्यपान र स्त्रीकरण हो, तर तिनीहरूले धेरै मानिसहरूलाई मद्दत गरेको देखिन्छ, र धेरै मानिसहरू यसरी बुद्ध धर्ममा आउँछन्। र धेरै मानिसहरूले आफ्नो दिमागलाई यसरी नियन्त्रण गरेको देखिन्छ। त्यसोभए तपाईंले इन्कार गर्न सक्नुहुन्न कि तिनीहरूले अरूमा केही लाभकारी प्रभाव पार्छन्।

दर्शक: के हामीले हाम्रो अभ्यासको लागि सल्लाह वा जानकारी प्रयोग गर्नुपर्छ, हामीले आदर गर्ने मानिसहरूबाट मात्र?

VTC: यदि जानकारी राम्रो छ र यसले तपाईंको अभ्यास र समझलाई सुधार गर्छ भने, यसलाई प्रयोग गर्नुहोस्। कुकुर वा बिरालो वा रक्सीले मातेकोले केही बोल्यो भने पनि फरक पर्दैन। जसले तपाईंलाई अभ्यास गर्न मद्दत गर्ने कुरा भन्छ, तपाईंले त्यो अभ्यास गर्नुपर्छ। अरु धर्म पनि । यदि तपाईं आफ्नो आमालाई खुसी पार्न आइतबार चर्च जानुहुन्छ, किनकि कसैले कम्युनियन लिइरहेको छ र उनीहरूले असल नैतिकता राख्ने उपदेश दिन्छन्, त्यो हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ। यो कसको मुखबाट निस्क्यो भन्ने फरक पर्दैन।

व्रत राख्नुको फाइदा

त्यसैले, हामी कायम राख्छौं बुद्धको सिकाइलाई जीवित परम्पराको रूपमा पालन गरेर भाकल.

राख्दा फाइदा हुन्छ भाकल नराखीकन नकारात्मक कार्य त्याग्नु भन्दा भाकल, त्यो हो जब तपाईंसँग हुन्छ भाकल, हरेक पल तपाईंले यसलाई उल्लङ्घन गरिरहनु भएको छैन, तपाईं राम्रो जम्मा गर्दै हुनुहुन्छ कर्म। यो कोठामा दुई जना मान्छे बसिरहेका छन्। ती मध्ये एक छ भाकल मार्न होइन। अर्कोसँग ए छैन भाकल मार्न होइन। उनीहरूको हालको व्यवहारको सन्दर्भमा, तिनीहरू दुवैले मारिरहेका छैनन्। तर जो व्यक्तिसँग छैन भाकल, तिनीहरूसँग यस विशेष क्षणमा मार्ने कुनै विशेष प्रेरणा छैन। यो जस्तो छ कि तिनीहरूले वास्तवमा यसको बारेमा कहिल्यै सोचेका छैनन्, त्यो अवस्था तिनीहरूको भाग होइन। तर जो व्यक्तिसँग छ भाकल, तिनीहरूले धेरै सचेत संकल्प गरेका छन्, "म मार्ने छैन," र त्यसैले यहाँ यो कोठामा बसेर र मार्ने होइन, उनीहरूले त्यो राम्रो जम्मा गरिरहेका छन्। कर्म र त्यो नकारात्मक त्याग गर्दै कर्म, नकारात्मक शुद्धीकरण कर्म। त्यसैले लिने फाइदा भाकल तपाईंले सकारात्मक सम्भावनाको यो संचयलाई अनुमति दिनुहुन्छ।

थप रूपमा, यसले तपाईंलाई तपाईंको जीवनमा धेरै भ्रामक परिस्थितिहरू स्पष्ट गर्न मद्दत गर्दछ। यो हामी आफैंलाई भन्छौं, "म साँच्चै झूट बोल्न चाहन्न," तर त्यसपछि अर्को पटक झूट बोल्न धेरै सुविधाजनक भएको स्थिति आउँछ, तब हामी झूट बोल्छौं। खैर, जब तपाईं एक लिनुहुन्छ भाकल, तपाईले के गरिरहनु भएको छ तपाईले पहिले नै परिस्थितिलाई हेरिरहनु भएको छ, तपाईले धेरै बलियो संकल्प गरिरहनु भएको छ र त्यसपछि जब तपाई त्यो अवस्थामा पुग्नुहुन्छ, तपाईको दृढ संकल्पले तपाईलाई अगाडि बढाउनेछ, र त्यो तर्कसंगत दिमाग जसले जे पनि खोज्छ। अहंकारलाई खुसी पार्नको लागि सुविधाजनक, यो बलियो रूपमा माथि उठ्न सक्दैन, किनकि तपाईंले जहाँ जान चाहनुहुन्छ त्यहाँ धेरै दृढ संकल्प गर्नुभएको छ।

यदि तपाइँ पाँचौं लेय लिनुहुन्छ भने precepजुन नशालु पदार्थबाट बच्ने हो । यदि तपाइँ यसलाई लिनुहुन्छ भने, त्यसपछि यसले केवल परिस्थितिहरूको सम्पूर्ण गुच्छा स्पष्ट गर्दछ। जब तपाइँ बाहिर जानुहुन्छ वा तपाइँ पार्टीमा जानुहुन्छ वा जुनसुकै कुरामा जानुहुन्छ, र कसैले तपाइँलाई सोध्छ कि तपाइँ पिउन चाहानुहुन्छ, तपाइँलाई थाहा छ "होइन।" तपाईंले पहिले नै यसको बारेमा सोच्नुभएको छ। तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। कसैले तपाईंलाई औषधि प्रस्ताव गर्दछ, तपाईंले मात्र निर्णय गर्नुहुन्छ, "होइन, धन्यवाद।" यसले तपाईलाई कुनै पनि द्वन्द्वमा फ्याँक्दैन, "ओह, सायद मैले यो अलिकति गर्नुपर्छ। यो व्यक्ति मेरो साथी हो र यदि मैले यो गरेन भने, हामीसँग केहि समान हुनेछैन। तिनीहरू सोच्न जाँदैछन् म अनौठो छु। यो अलिकति मात्र हो। जे भए पनि यो वास्तवमै फरक पर्दैन। म अब यो गर्दिन। यसले यो व्यक्तिलाई खुसी बनाउनेछ। पक्कै पनि यदि यसले अर्को व्यक्तिलाई मेरो लागि केहि पिउन खुसी बनाउँछ भने, मैले गर्नुपर्छ।" ल? तपाईलाई तर्क थाहा छ? [हाँसो]

त्यसैले यहाँ, जब हामी लिन्छौं भाकल, हामी केवल त्यो सामान छोड्दै छौं। यसले दिमागलाई धेरै स्पष्ट बनाउँछ। यस जीवनमा धेरै फाइदाहरू छन् र भविष्यको जीवनमा राख्दै भाकल.

अर्को एउटा जुन मलाई लाग्छ कि सोच्न धेरै शक्तिशाली छ, त्यो हो उदाहरणका लागि, यदि हामीले लिएका छौं precep वा भाकल मार्न होइन, त्यसोभए यसको मतलब यो सारा संसारमा सबै अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हाम्रो वरिपरि सुरक्षित छन्। संवेदनशील प्राणीहरू, यो सुरक्षा प्रस्ताव गर्न यो ठूलो कुरा हो। हामी वरपर हुँदा कसैले पनि आफ्नो जीवनको चिन्ता लिनु पर्दैन। विश्व शान्तिको बारेमा कुरा गर्दा, यो विश्व शान्तिको लागि एक धेरै महत्वपूर्ण प्रतिबद्धता र योगदान हो।

वा हामी लिन्छौं precep चोरी गर्न होइन। यसको मतलब प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीले हाम्रो वरपर हुँदा उनीहरूको व्यक्तिगत सामानको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। सबैले आराम गर्न सक्छन्। जब हामी वरपर हुन्छौं, कसैले पनि आफ्नो ढोका बन्द गर्नुपर्दैन। कसैलाई पनि पागल हुन आवश्यक छैन। कसैले पनि आफ्नो पैसा उधारो र फिर्ता नपाउने चिन्ता लिनु पर्दैन। जब हामी लिन्छौं, यो संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको लागि धेरै ठूलो योगदान हो भाकल। यसले उनीहरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा फाइदा पुर्‍याउँछ।

त्यसैगरी, यदि हामीले झूट बोल्न छोड्छौं भने, यसको मतलब प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीले हामीले भनेको कुरामा विश्वास गर्न सक्छ। र समाजमा सद्भाव सिर्जना गर्न विश्वास धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। जब हामीसँग छ precep झूट नबोल्ने, तब हामी प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीसँग विश्वासको बन्धन बनाउँछौं, किनकि उनीहरूले हामीलाई विश्वास गर्न सक्छन्।

त्यसै गरी, भाकल मूर्ख यौन व्यवहार त्याग गर्न। यसको मतलब संसारमा सबैले हाम्रो वरिपरि आराम गर्न सक्छन्। के तपाईं सडकमा हिंडिरहेकी एउटी महिला भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, जसलाई थाहा छ कि तपाईं हिँड्नुहुने प्रत्येक एकल पुरुषसँग एक थियो precep यौन दुर्व्यवहार विरुद्ध? के यसले तपाईलाई सडकमा हिड्ने महिलाको रूपमा कस्तो महसुस गर्दैन? माफ गर्नुहोस् पुरुषहरू, तपाईलाई औंल्याउन [हाँसो]। तर यसले फरक पार्छ। यसले अविश्वसनीय फरक पार्छ कि मानिसहरूले कति आराम गर्न सक्छन् र चिन्ता गर्न रोक्न सक्छन्।

जब हामी लिन्छौं उपदेशहरू र तिनीहरूमा बस्नुहोस्, यसले समाज र विश्व शान्तिमा सद्भावमा ठूलो योगदान पुर्‍याउँछ। यो सम्झना धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि कहिलेकाहीं, हामी हामीले गर्ने असल कामहरूमा रमाउन बिर्सन्छौं।

मलाई लाग्छ कि म अर्को सत्रमा फाइदाहरू जारी राख्नेछु। कसैसँग थप प्रश्नहरू छन्?

थप प्रश्न र उत्तरहरू

दर्शक: सेतो झूटलाई उचित ठहराउने कुनै अवस्था छ?

VTC: जबसम्म यो कसैको जीवन बचाउने कुरा हो।

दर्शक: हामीले ठट्टाको रूपमा कुनै कुरालाई बढाइचढाइ वा असत्य भन्यौं भने के यो ठीक छ?

VTC: तपाईं धेरै होसियार हुनुपर्छ। यो राम्रो प्रश्न हो। म संग नोटिस गर्छु लामा हो, उसले जहिले पनि जोक गर्यो, उसले सधैं “म ठट्टा गर्दैछु” भनेर गनगन गर्थे। र म सधैं सोचेको थिएँ, "यो हास्यास्पद छ। उसले किन यस्तो गर्छ?" र त्यसपछि मैले हेरेँ, र तपाईलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीँ एक व्यक्तिले ठट्टा गरिरहेको छ तर अर्को व्यक्तिलाई थाहा छैन कि तिनीहरू मजाक गर्दैछन्? र तिनीहरू साँच्चै चोट र अपमानित हुन्छन्? त्यसपछि म जान थाल्छु, "ओह, त्यसकारण लामा सधैं भन्छन् 'म ठट्टा गर्दैछु। त्यसैले यसको बारेमा धेरै स्पष्ट हुन महत्त्वपूर्ण छ। विशेष गरी बच्चाहरु संग। बच्चाहरूलाई जिस्काउने तरिकाको रूपमा झूट नगर्नुहोस्, जस्तै, "बुगी मान्छे आउँदैछ र तपाईंलाई लिन जाँदैछ।" वा "त्यहाँ क्याटरपिलरहरू तपाईंको पछाडि घस्रिरहेका छन्।" तपाईं हेर्नुहुन्छ कि वयस्कहरूले बच्चाहरूलाई के भन्छन्।

दर्शक: हत्या तोड्नु भनेको के हो precep जराबाट?

VTC: हत्या तोड्न precep पूर्णतया, यो स्वेच्छाले मानव हत्या हो। तर यो हत्याको शाखाको रूपमा समावेश गरिएको छ precep कुनै पनि जीवित प्राणीलाई मार्छ। जे होस्, तपाईले यसलाई जराबाट पूर्ण रूपमा भाँच्नु हुन्छ जब तपाईले स्वेच्छाले मानिसलाई मार्नु हुन्छ।

यदि तपाईं बाहिर गएर जनावरलाई खानको लागि मार्नुभयो भने, यो मार्दैछ र यो नकारात्मक हो कर्म। मानिसहरू अक्सर भन्छन्, "ठीक छ, एस्किमोहरूको बारेमा के हो? तरकारी नभएको ठाउँमा जन्मिएमा के गर्ने ?” संसार रमाइलो छैन!

बाँच्नको लागि मान्छे मार्ने अवस्था अर्कै हुन्छ कर्म वाशिंगटनमा शिकारी बाहिर निस्केको र मृगलाई गोली हानेर। तर यसले अझै ज्यान लिइरहेको छ। साथै, यदि यो अफसोसको भावनाको साथ गरिएको छ भने, यसले हल्का बनाउँछ कर्म.

दर्शक: तरकारीलाई संवेदनशील प्राणी मानिन्छ? रूखहरूको बारेमा के?

VTC: तरकारीहरूलाई संवेदनशील प्राणीहरू मानिदैन। त्यसैले तपाईं गाजर खान सक्नुहुन्छ र चिन्ता नगर्नुहोस्।

कहिलेकाहीँ तिनीहरू भन्छन् कि केही आत्माहरू रूखहरू भित्र पुनर्जन्म लिन्छन्। तर सामान्यतया, रूखहरू संवेदनशील प्राणीहरू होइनन्। तर यो चाखलाग्दो छ किनभने जब तिनीहरू रूखहरू काट्छन् वा त्यस्ता चीजहरू, कहिलेकाहीँ तिनीहरू त्यहाँ भएको अवस्थामा मन्त्र गर्छन्।

गरौं मनन गर्नुहोस् केहि मिनेट को लागी।

1. "संज्ञानात्मक अस्पष्टता" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "अवस्क्यूरेसन टू सर्वविज्ञान" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "पीडित अस्पष्टता" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "भ्रमित अस्पष्टता" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

3. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩