शिक्षा कसरी अध्ययन र सिकाउनुपर्छ

समीक्षा

• वंशका गुणहरू
• शिक्षाका गुणहरू
• शिक्षकका गुणहरू
• विद्यार्थीका गुणहरू

LR 002: समीक्षा (डाउनलोड)

धर्म कसरी अध्ययन गर्ने

• जोगिने मनोवृत्ति
• शिक्षा सुन्दा फाइदा हुन्छ

LR 002: धर्म सुन्नुको फाइदा (डाउनलोड)

धर्म र शिक्षक को सौजन्य

• शिक्षण समयमा शिष्टाचार
• धर्म ग्रन्थहरूको हेरचाह गर्नुहोस्

LR 002: सम्मान (डाउनलोड)

शिक्षाहरू अध्ययन गर्ने वास्तविक तरिका

• तीन दोषबाट बच्ने
• छ मान्यताहरूमा भर पर्दै

LR 002: सुन्ने र अध्ययन गर्ने (डाउनलोड)

धर्मको व्याख्या गर्दै

• धर्मको व्याख्या गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्दै
• प्रति देखाइएको शिष्टाचार बढाउँदै बुद्ध र धर्म
• सिकाउने विचार र कार्यहरू
• कसलाई सिकाउने

LR 002: धर्म सिकाउने (डाउनलोड)

समीक्षा

• धर्मको अध्ययन र व्याख्या गर्ने तरिकाहरू
• धर्म सिकाउनुको फाइदा
• शिक्षाहरू बुझ्नको लागि अनुमानहरू

LR 002: समीक्षा (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• शिक्षकहरुलाई प्रश्न सोध्ने
• शिक्षक र विद्यार्थी बीचको सम्बन्ध
• धर्म रहोस् र फलोस् भनी प्रार्थना

LR 002: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

अरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न चाहने मनोवृत्तिको कदर गर्नु राम्रो हो, यद्यपि हामीले यसलाई कृत्रिम रूपमा खेती गरिरहेका छौं। यदि यो कृत्रिम हो भने, अझै पनि, यो एक अविश्वसनीय कुरा हो जुन हामीले गरिरहेछौं, हामीले हाम्रो सबै अघिल्लो जीवनहरूमा यो कहिल्यै गरेका छैनौं! सुरुदेखि नै, हामीले संसारमा सबै कुरा गरेका छौं र सबै कुरा गरेका छौं, तर हामीले वास्तवमा कहिल्यै सही मार्ग अनुसरण गरेका छैनौं। हामीले कहिल्यै खेती गरेका छैनौं बोधचित्ता। अहिले हामीले केही प्रयास गरिरहेका छौं, यो कृत्रिम जस्तो लागे पनि, यो तथ्य यो एक पटक हाम्रो दिमागमा उत्पन्न गराउँदैछौं भन्ने तथ्य, तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो हामीले जुन कामको लागि गर्दै आएका छौं त्यो पूर्णतया उल्टो छ। eons र eons। यो धेरै, धेरै विशेष छ।

समीक्षा

को बारेमा कुरा गर्दै आएका छौं lamrim-ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग। हामीले चार आधारभूत बिन्दुहरू मध्ये दुईको बारेमा कुरा गरेका छौं। पहिलो दुई वंशका गुणहरू - बाट संकलकहरू बुद्ध अतिशा सम्म र लामा सोङ्खापा — र शिक्षाका गुणहरू, जहाँ हामीले अध्ययनबाट प्राप्त हुने फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं lamrim, विशेष गरी यसको अर्थमा हामीलाई सबैलाई हेर्ने एक साँच्चै पूर्ण तरिका दिँदै बुद्धप्रगतिशील तरिकामा शिक्षा। यो यसरी हो कि शिक्षाहरूले हाम्रो व्यक्तिगत अभ्यासको सन्दर्भमा हामीलाई अर्थ दिन्छ। साथै, हामी विभिन्न परम्परा र विभिन्न शिक्षाहरू भेट्दा हामी भ्रमित हुनेछैनौं। हामी थाहा पाउनेछौं कि ती सबै कसरी एकसाथ मिल्छन् जसले हामीलाई ज्ञानमा लैजान सक्छ।

अन्तिम सत्र, हामीले तेस्रो आधारभूत बिन्दुमा सुरु गर्यौं, जुन तरिका हो lamrim अध्ययन र सिकाउनु पर्छ। हामीले शिक्षकका गुणहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। पहिलो, ए मा खोज्नुपर्ने गुणहरू विनया शिक्षक। अर्को शब्दमा, हामीलाई शरण दिने शिक्षकको स्तर, उपदेशहरूर आधारभूत निर्देशनहरू। त्यसोभए अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, हामीले महायान शिक्षकमा खोज्नु पर्ने गुणहरू - कोही जसले हामीलाई परोपकारी मनसायको बारेमा सिकाउनेछ। bodhisattvaको अभ्यासहरू। हामीले हाम्रो दिमागमा निर्णय गर्नु अघि शिक्षकलाई राम्रोसँग जाँच्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर कुरा गर्यौं। आध्यात्मिक गुरु। हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र कसैलाई सबै 10 गुणहरू प्राप्त गर्नुपर्छ। यदि हामीले कसैलाई 10 गुणहरू प्राप्त गर्न सक्दैनौं भने, हामीले कसैलाई पाँच गुणहरू प्राप्त गर्छौं। सकेनौं भने नराम्रो गुणभन्दा राम्रो गुण भएको मान्छे पाउनुहोस्, भविष्यको कदर गर्ने व्यक्ति यो जीवनभन्दा बढी बाँच्नुहोस् वा अन्त्यमा आफूभन्दा अरूलाई धेरै माया गर्ने व्यक्ति पाउनुहोस्।

हामीले शिष्य वा विद्यार्थीका गुणहरूको बारेमा पनि कुरा गर्यौं। यो हामी आफैंमा यी सबै गुणहरू नभएको खण्डमा हामीलाई निम्न स्तरको महसुस गराउनको लागि होइन, बरु, यो हामी कुन दिशामा प्रयास गर्न चाहन्छौं र हाम्रो अभ्यासमा जान चाहन्छौं र हामीले कुन गुणहरू प्रयास गर्नुपर्छ भनेर देखाउने तरिका हो। विकास गर्नुहोस्, किनकि यी गुणहरूले हामीलाई मार्गमा प्रगति गर्न मद्दत गर्नेछ।

पहिलो गुण भनेको खुला दिमाग हुनु हो - चीजहरू कस्तो हुनुपर्छ भन्ने बारे हाम्रा आफ्नै विचारहरूमा अभिभूत नहुनु। दोस्रो हो, बुद्धिमान हुनु, कुनै प्रकारको विवेकी बुद्धि हुनु। यहाँ बौद्धिकता भनेको विद्यालयमा राम्रो अंक ल्याउनु होइन। धर्म बुद्धि र सांसारिक बुद्धि धेरै फरक छन्। तपाईंले पीएचडी वा वकिलहरू भएका केही मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ, तर यदि तपाईंले तिनीहरूलाई हाम्रो जीवन क्षणिक छ र हामी मर्नेछौं भन्ने तथ्यको बारेमा सिकाउनुभयो भने, तिनीहरू जान सक्छन्, “तिमीहरू बकवास कुरा गर्दैछौ। मैले यो पटक्कै बुझिन! ” [हाँसो] धेरै सांसारिक बुद्धि भएका मानिसहरूले साधारण धर्म कुराहरू बुझ्दैनन्। यो पहिलेको नकारात्मक कार्यहरूको कारण हो जसले दिमागलाई अस्पष्ट पार्छ र पूर्व धारणा र पीडाहरू प्रस्तुत गर्दछ।¹ यहाँ बुद्धिको अर्थ सांसारिक बुद्धि होइन, यसको अर्थ धर्म बुद्धि हो, जुन धेरै फरक कुरा हो। यो हाम्रो योग्यता, हाम्रो खुला दिमाग, र सिद्धान्तहरू बुझ्ने हाम्रो क्षमतामा धेरै निर्भर गर्दछ।

साथै, धर्म बुद्धि भनेको त्यस्तो चीज होइन जुन हामीले जन्ममा मात्र प्राप्त गर्छौं र हामीसँग यति मात्र छ। हामी अघिल्लो जन्मबाट केही धर्म बुद्धि ल्याउँछौं, तर हामी थप धर्म बुद्धि पनि उत्पन्न गर्न सक्छौं। यो तीन तरिकामा गर्न सकिन्छ। सबैभन्दा पहिले उपदेश सुनेर, त्यसपछि मनन गरेर, अनि मनन गरेर। बुद्ध धर्म भन्छ, "हो, हाम्रो बौद्धिकता बढ्न सक्छ।" हामीसँग निश्चित धर्म IQ छैन। यो जीवनमा यसलाई बढाउन सकिन्छ।

असल विद्यार्थीको तेस्रो गुण भनेको सिकाइमा इमान्दारीपूर्वक रुचि राख्ने र अभ्यासप्रति प्रतिबद्धता भएको व्यक्ति हो। कोही जो साँच्चै बाटोमा प्रगति गर्न चाहन्छ। अर्को शब्दमा, कोही जो ईमानदार छ र खेल खेल्दै र आफ्नो समय बर्बाद गर्दैन।

आज हामी "धर्म कसरी सुन्ने" र "धर्मको व्याख्या कसरी गर्ने" भन्ने विषयमा जाँदैछौँ।

धर्मको अध्ययन (सुन) गर्ने तरिका

हामी श्रोता वा विद्यार्थीको पक्षमा हुँदा धर्म कसरी सुन्न सकिन्छ भन्ने बुझिन्छ। तर मैले भन्नै पर्छ कि कहिलेकाहीँ जब म सिकाउँछु, म मैले भनेको कुरा सुन्छु र म जान्छु, "केटा, म यस बारे सोच्नु राम्रो हुन्छ, यो साँच्चै तातो सामान हो!" [हाँसो] त्यसोभए तपाईं पनि सुन्नुहोस्!

जोगिने मनोवृत्ति

हामीले धर्म सुन्दा हामीले बेवास्ता गर्न चाहेका केही मनोवृत्तिहरू, सबैभन्दा पहिले, शिक्षाहरू सङ्कलन गर्ने मनोवृत्ति हो। तपाइँ यो अक्सर देख्नुहुन्छ। मानिसहरूले शिक्षा वा पहलहरू सङ्कलन गर्छन् जस्तै तिनीहरू हुलाक टिकटहरू सङ्कलन गर्दैछन्। तिनीहरू केवल थप जम्मा गर्न चाहन्छन्। तर धर्मको कुरा यो हो कि यो केवल धेरै प्राप्त गर्ने कुरा होइन, यो वास्तवमा सही नियत भएको कुरा हो। हामी सिकाउनका लागि मात्र होइन, व्यवहारमा उतार्ने विचार लिएर आएका हौं। हामी व्यवहारमा कुनै वास्तविक चासो नराखी शिक्षाहरू सङ्कलन गर्नबाट बच्न चाहन्छौं।

अर्को कुरा हामी बेवास्ता गर्न चाहन्छौं, हामीसँग आउन र सुन्न मनसाय भए तापनि, हामी वास्तवमा शिक्षाहरू सुन्नुका फाइदाहरू बुझ्दैनौं। जब केही बाधाहरू आउँछन्, हाम्रो दिमाग निरुत्साहित हुन्छ र हामीले ऊर्जा गुमाउँछौं। यसो भएको हो किनभने हामीले शिक्षाहरू सुन्नुका फाइदाहरू वास्तवमा बुझेका छैनौं। कहिलेकाहीँ तपाईं शिक्षामा आउनुहुन्छ र तपाईंको खुट्टा दुख्छ, वा तपाईंको दिमाग विचलित हुन्छ, वा तपाईं थकित हुनुहुन्छ। तपाईं भन्नुहुन्छ, "म घरमा बस्नुपर्थ्यो; यो समयको बर्बादी हो, "त्यसपछि तपाईले छोड्नुभयो। वा सायद तपाईं शिक्षामा आउनुहुन्छ र शिक्षकले बटनहरू धकेल्दै सबै प्रकारका कुराहरू भनिरहेका छन्। तपाई बरु सुन्नु हुन्न। [हाँसो] फेरि, मन निराश हुन्छ वा टाढा जान चाहन्छ। यो धेरै सजिलै हुन्छ। केही हदसम्म, शिक्षाहरू सुन्नु केही हदसम्म कठिन हुन सक्छ, तर हामीले जति धेरै सुन्ने फाइदाहरू बुझ्छौं, त्यति नै साहस हामीले हाम्रा कठिनाइहरूलाई पार गर्नुपर्दछ। यो काममा जाँदा जस्तो छ। यदि तपाइँ तपाइँको तलब चेक प्राप्त गर्ने फाइदाहरू बुझ्नुहुन्छ भने, तपाइँसँग तपाइँको काम को कठिनाई लाई पार गर्न को लागी धेरै लगनशील हुनेछ। [हाँसो] शिक्षा सुन्नु पनि यस्तै हो। त्यसैले हामीले शिक्षा सुन्नुको फाइदाको बारेमा कुरा गर्नुपर्छ।

शिक्षा सुन्दा फाइदा हुन्छ

सबैभन्दा पहिले, उपदेश सुन्दा हाम्रो आफ्नै बुद्धि बढ्छ। हामी बुद्धि र करुणाको सम्पर्कमा आउँछौं। हामी सद्भावपूर्ण मनोवृत्तिको सम्पर्कमा आउँछौं। त्यसपछि यी गुणहरू हामी भित्र धेरै सहज रूपमा उत्पन्न हुनेछन्। शिक्षा सुन्ने शक्तिले हामीमा पहिलेदेखि नै जुन करुणा र बुद्धि छ, त्यो झन्-झन् बाहिर आउन थाल्छ।

दोस्रो, धर्म हाम्रो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो। हामी जहिले पनि कठिनाइमा पर्छौं, हाम्रो एक स्थायी मित्र धर्म हुन जान्छ। हामी हाम्रा सांसारिक साथीहरूसँग सधैं रहन सक्दैनौं, तर हामीसँग सधैं धर्म हुनेछ। हामीले सुनेका शिक्षाहरू हाम्रो दिमागमा रहन्छ। हामी आफूलाई जुनसुकै परिस्थितिमा फेला पार्छौं, हामी ती शिक्षाहरू सम्झन सक्छौं। शिक्षाहरू हाम्रो वास्तविक साथी बन्छन्। जब पनि हामीलाई समस्या हुन्छ, यदि हामीले वास्तविक मित्रलाई बोलाउन सक्दैनौं भने, हामी धर्म शिक्षालाई बोलाउन सक्छौं। हामी धर्मको शिक्षालाई हाम्रा समस्याहरूमा लागू गर्छौं।

कसैले मलाई चिठी लेख्यो । यो साँच्चै प्यारा छ। यो व्यक्ति तुशिता [भारतको धर्मशालामा रहेको धर्म केन्द्र] को पाठ्यक्रममा आएका थिए। त्यहाँ हामीले धेरै रोचक छलफल गर्यौं। यो व्यक्ति साँच्चै शिक्षा द्वारा लिइएको कोही थियो। उहाँ 24 वर्षको हुनुहुन्थ्यो र आफ्नो जीवनको एक चौथाई इजरायली सेनामा बिताउनुभयो। त्यसबाट धर्मको शिक्षा सुन्नु उनको लागि वास्तविक अनुहार थियो। पछि उहाँ यात्रा गर्दै हुनुहुन्थ्यो र उहाँले मलाई एक पत्र लेख्नुभयो। उहाँले आफ्नो यात्रामा विभिन्न परिस्थितिहरू भेट्नुहुन्छ र उहाँले सोच्नुहुन्छ भन्नुभयो, "धर्मले यस बारेमा के भन्छ?" "चोड्रोनले यस बारे के भन्नुहुन्छ?" उनले भने कि यसले के भइरहेको छ भनेर बुझ्न मद्दत गरेको छ। यो एउटा लाभ हो जुन तपाईंले शिक्षाहरू सुनेर प्राप्त गर्नुहुन्छ। तिम्रो साथमा हर समय आन्तरिक धर्म मित्र हुन्छ।

अर्को फाइदा यो हो कि तपाईसँग जे धर्म अनुभूति र समझ छ त्यो तपाईबाट कहिल्यै लुट्न सक्दैन। मानिसहरूले तपाईंको पैसा लिन सक्छन्, तपाईंको क्रेडिट कार्ड लिन सक्छन्, तपाईंको सम्पत्ति लिन सक्छन्, तर तिनीहरूले तपाईंको धर्मको समझलाई कहिल्यै लुट्न सक्दैनन्।

यो साँच्चै बहुमूल्य कुरा हो। हाम्रो धर्म बुझाइ हाम्रो हो। कसैले साथमा लिन सक्दैन। तिब्बतीहरूले आफ्नो देश कब्जा गरेपछिको उदाहरण हेर्नुहोस्। धेरै वर्षदेखि धर्मशालामा रहँदा, मैले सबैभन्दा अविश्वसनीय परिस्थितिमा परेका मानिसहरूसँग कुरा गरेको छु र उनीहरूको धर्मको समझ, उनीहरूको शिक्षा सुन्ने र शिक्षाहरूको आफ्नै आन्तरिक एकीकरणले उनीहरूलाई कसरी मद्दत गरेको छ भनेर सुनेको छु।

मैले एकजनासँग कुरा गरें लामा जो जेलमा परेका थिए । उनीहरूले उनलाई कैद गरेको ठाउँ उनको परिवारको घर थियो। तिनीहरूले उनको परिवारको घर कब्जा गरे र यसलाई जेलमा परिणत गरे। उनलाई त्यहाँ र तिब्बत वरपरका अन्य ठाउँहरूमा १६ वर्षसम्म कैद गरियो। उनले जेलमा रहँदा रिट्रिट गरेको बताए । सबै शिक्षाहरू सुनेर, उहाँलाई ध्यान कसरी गर्ने भनेर थाहा थियो। उनीहरूलाई दिनमा दुई पटक मात्र कोठाबाट बाहिर बाथरुममा जान र हिँड्न दिइन्थ्यो। बाँकी समय उनी आफ्नै कोठामा बसेर आफ्ना सबै अभ्यासहरू गर्थे र आफ्नो कारावासको सदुपयोग गरे जसरी उनी रिट्रीटमा थिए। उहाँलाई भेट्नु अविश्वसनीय थियो किनभने 16 वर्ष जेलमा बिताएपछि, उहाँको दिमाग अझै पनि उत्तेजित थियो र उहाँ एक खुसी र सहज व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो। उनी बिल्कुल न्यूरोटिक थिएनन्।

परम पावनसँगको एउटा विज्ञान सम्मेलनमा, परम पावन धेरै पश्चिमीहरूको आत्म-सम्मान कम भएको कुरा थाहा पाउँदा चकित हुनुभयो। हामीले पोस्ट ट्राउमेटिक स्ट्रेस सिन्ड्रोम (PTS) को बारेमा पनि कुरा गर्यौं। परम पावनले भन्नुभयो कि अधिकांश तिब्बतीहरूले यसबाट धेरै पीडित छैनन्। तिनीहरूमध्ये केहीलाई केही समस्याहरू हुन सक्छन्, तर त्यस्ता परिस्थितिहरूमा अन्य मानिसहरूको हदसम्म होइन जो यातना र कैदमा परेका थिए। यो देखेर वैज्ञानिकहरु चकित परेका छन् । त्यहाँ एक जना केटा थियो जसको सम्पूर्ण पेशा PTS सँग व्यवहार गरिरहेको थियो। तिब्बतीहरू कारागारमा कुटपिट, विद्युतीय गाईवस्तुको डण्डी लगाएर कसरी बाँचे भन्ने कथाहरू सुन्दा उनले पत्याउन सकेनन्। जीउ। तिनीहरूमध्ये केहीलाई केही समस्याहरू हुन सक्छन्, तर तिनीहरू पूर्ण बास्केट केसहरू थिएनन्। मलाई लाग्छ यो वास्तवमै उनीहरूको धर्म अभ्यासको बलबाट आएको हो। यी सबै डरलाग्दो चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा कसरी राख्ने भनेर जान्ने र तपाईंको वरिपरि के भइरहेको छ भनी सकारात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गर्न सक्षम भएर।

हामी कसरी डरलाग्दो चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्छौं? जब हामीसँग खराब परिस्थितिहरू हुन्छन्, हामी सोच्दछौं कि यो हाम्रो आफ्नै नकारात्मक कारणले हुन्छ कर्म विगतमा। यो राम्रो छ कि यो अब पाकेको छ र भविष्यमा केहि साँच्चै डरलाग्दो पुनर्जन्ममा पाक्नु भन्दा पनि समाप्त हुन्छ। एक लामा म भेट्न गएँ, मैले उहाँलाई जेलमा कसरी अभ्यास गर्नुभयो भनेर सोधें, र उहाँले मलाई यही भन्नुभयो। यो ठ्याक्कै उस्तै प्रविधि। जेलमा बस्दा पनि यसरी अभ्यास र मनलाई खुसी बनाएको थियो । उनले प्रेम र करुणाको शिक्षालाई अभ्यास गरेको पनि बताए । उसले आफूलाई कैद गर्ने मानिसहरूमा दया देख्ने प्रयास गर्यो र सम्झन कि तिनीहरू भावनात्मक प्राणीहरू थिए जसले खुशी चाहन्छन् र जो उहाँ जस्तै समस्याहरू चाहँदैनन्। यसरी उहाँ सम्पूर्ण डरलाग्दो अनुभवबाट बच्न सक्षम हुनुहुन्थ्यो।

हामी यी उदाहरणहरू मार्फत धर्म शिक्षाहरू सुन्ने फाइदाहरू देख्न सक्छौं। तपाईले जे सुन्नुहुन्छ तपाईले तपाईलाई साथमा लैजान सक्नुहुन्छ जुनसुकै परिस्थितिमा तपाईले सामना गर्नुभयो, तपाईको वरिपरि के भइरहेको छ भन्ने फरक पर्दैन। यदि हामीले अहिले धर्म शिक्षाहरू राम्ररी अभ्यास गर्यौं भने, जब हामी मर्छौं-हामी सबैले मर्नुपर्छ-- शिक्षाहरू भविष्यको जीवनको मार्गमा हाम्रो महान साथी हुन सक्छ। मर्नु डरलाग्दो कुरा हुनुको सट्टा खुशीको कुरा बन्छ। हामीसँग मृत्युको समयमा मनलाई खुशी पार्ने धर्म विधि र शिक्षाहरू छन्। यी केवल केही फाइदाहरू हुन् जुन शिक्षाहरू सुनेर आउँछन्।

साथै, यदि मानिसहरू चाहन्छन् मनन गर्नुहोस्, हामीले पहिले शिक्षा सुन्नुपर्छ। केही पश्चिमाहरूले यो बुझेका छैनन्। तिनीहरू मात्र चाहन्छन् मनन गर्नुहोस्, तर तपाईं के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् मा? [हाँसो] तपाईलाई के गर्ने भनेर बुझ्नको लागि शिक्षा चाहिन्छ मनन गर्नुहोस् मा। मनन त्यहाँ बसेर आफ्नो दिमाग खाली बनाएर मात्र होइन। मनन एक धेरै विशिष्ट प्रविधि हो - को विषय के थाहा ध्यान यो हो, यसलाई आफ्नो दिमागमा कसरी विकास गर्ने भनेर जान्नु, तपाईं यसको साथ कहाँ जान चाहनुहुन्छ, र यसलाई कसरी गर्ने भनेर जान्नु। शिक्षाहरू उपकरणहरू हुन् जसले तपाईंको फाइदा लिन्छन् ध्यान.

साथै, शिक्षाहरू सुन्दा, अरूलाई मद्दत गर्ने हाम्रो क्षमता बढ्छ। तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ कि धर्म शिक्षाहरू सुनेपछि, जब अरू मानिसहरू तपाईंकहाँ आफ्ना समस्याहरू लिएर आउँछन्, तपाईंले तिनीहरूलाई मद्दत गर्न तपाईंको औंलाको छेउमा थप उपकरणहरू पाउनुहुनेछ। तिनीहरूलाई मद्दत गर्दा तपाईंसँग धेरै सन्तुलित र मायालु दिमाग हुनेछ। फाइदाहरू दुई गुणा छन्। पहिले, यसले अरू मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने तपाईंको क्षमता बढाउँछ किनभने तपाईंको आफ्नै गुणहरू बढ्छ, र अरू मानिसहरूसँगको तपाईंको सम्बन्ध अझ राम्रो र इमान्दार बन्छ। दोस्रो, सबै बिभिन्न प्रविधिहरू र शिक्षाहरू थाहा पाएर, तपाईंलाई थाहा छ कि तपाईंसँग अरू मानिसहरूलाई दिनको लागि केही छ जब तिनीहरू तपाईंकहाँ विभिन्न समस्याहरू लिएर आउँछन्।

चाल भनेको वास्तविक निपुण हुन सिक्नु हो जब तपाईंका साथीहरू तिनीहरूका समस्याहरू लिएर तपाईंकहाँ आउँछन्। तपाईले धेरै बौद्ध शब्दहरू प्रयोग गर्न आवश्यक छैन: "ठीक छ, तपाई बस्नु पर्छ, शरण लिनुहोस् in बुद्ध, धर्म, संघा!" तपाईंले कुनै धार्मिक कुरा गर्नुपर्दैन। बुझेर संलग्न र यसबाट कसरी मुक्त हुने, क्रोध र यसबाट कसरी मुक्त हुने, तपाईंले आफ्ना साथीहरूलाई दिशानिर्देशहरू दिन सक्नुहुन्छ जसले तिनीहरूलाई कुनै पनि सिद्धान्तको बारेमा कुरा नगरी मद्दत गर्नेछ। यो सम्भव छ किनभने बुद्ध धर्म मूलतया एक बुद्धिमानी जीवन शैली हो। यो एक व्यावहारिक मनोविज्ञान हो। त्यसकारण जब तपाईंले शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ र यी कुराहरू सिक्नुहुन्छ, तपाईंसँग अरू मानिसहरूलाई पनि दिनु पर्ने धेरै हुनेछ।

शिक्षाहरू सुनेर हामीले प्राप्त गर्न सक्ने फाइदाहरूको बारेमा सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ। यसले अभ्यास गर्ने हाम्रो उत्साह बढाउँछ र दुखेको घुँडा सहन सक्ने क्षमता पनि बढाउँछ! [हाँसो]

धर्म र शिक्षकलाई शिष्टाचार देखाउँदै

दोस्रो बिन्दु धर्म र शिक्षक को शिष्टाचार देखाउँछ। मानिसहरूले शिक्षामा शिष्टाचारको बारेमा सोधेका छन् र त्यसको थोरै भाग यस खण्डमा आउँछ। परम्परागत रूपमा बोल्दा, तपाईंसँग सफा कोठा हुनुपर्छ र तपाईंले शिक्षकको लागि सिट सेट गर्नुपर्छ। शिक्षक अरूभन्दा माथि बस्दा राम्रो हुन्छ। सबैभन्दा पहिले धर्मको सम्मान गर्नु हो। तिमीले धर्मलाई उठाउँदै छौ, व्यक्तिलाई होइन। दोस्रो, शिक्षकले मानिसहरूसँग आँखा सम्पर्क गर्न सक्छ। व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, जब मैले शिक्षा दिनु परेको छ जहाँ म सबैजसो समान स्तरमा छु र अगाडिको पङ्क्तिमा मानिसहरूलाई मात्र देख्न सक्छु, त्यो समूहसँग कुरा गर्न वास्तवमै प्रभावकारी हुन ठूलो बाधा हो। शिक्षकलाई उच्च तहमा बसाउनुको दोहोरो उद्देश्य यहाँ छ।

शिक्षक भित्र आउँदा श्रोताहरू उभिएर बस्नु पर्छ। शिक्षकले प्रणाम गरेर बसेपछि सामान्यतया विद्यार्थीहरूले प्रणाम गरेर बस्छन्। यो पश्चिममा बिस्तारै र सहज रूपमा आउनु पर्ने कुरा हो। मैले तपाईलाई पहिले नै भनेको छु जब मैले पहिलो पटक मानिसहरूलाई प्रणाम गरेको देखेँ, मलाई यो अधर्मी हो जस्तो लाग्यो - "यो साँच्चै अनौठो छ!" [हाँसो] मलाई लाग्दैन कि नयाँ आउनेहरूलाई प्रणाममा थिच्नु पर्छ। यो प्राकृतिक रूपमा आउने कुरा हुनुपर्छ। तपाईंले पहिले यसको अर्थ के हो र यो गर्दा कसरी सोच्नु हुन्छ र त्यसको फाइदा पनि बुझ्नुपर्छ। प्रणाम र झुकाव तपाईलाई सहज महसुस गर्ने कुरा हुनुपर्छ।

यस सम्बन्धमा एसियाली र पश्चिमी तरिकामा भिन्नता छ। वास्तवमा, धर्म शिष्टाचारको सर्तमा, तपाईंले शिक्षक बसेपछि (शिक्षण सुरु हुनु अघि) र शिक्षणको अन्त्यमा पनि प्रणाम गर्नुपर्छ। विद्यार्थीहरू तीन पटक थप झुक्छन्, या त शिक्षक बसिरहेको बेला समर्पण पछि, वा कहिलेकाहीँ शिक्षकले छोडे पछि। यो सम्मान देखाउने अर्को तरिका हो बुद्ध, धर्म, संघा। एक पटक म किर्कल्याण्डमा चिनियाँ मन्दिरमा पढाउँदै थिएँ। शिक्षा पछि, चिनियाँ ननले मलाई भनिन्, "ओह मानिसहरूले शिक्षा पछि झुकेनन्!" अनि मैले तिनीहरूलाई भनें, "हेर, तिनीहरूले पहिले गरेकोमा म खुसी थिएँ! [हाँसो] यसलाई यहाँ धकेलौं न।" [हाँसो]

जब तपाईं शिक्षा सुन्दै हुनुहुन्छ, आफ्नो धर्म सामग्री भुइँमा नराख्नुहोस्। जसरी भुइँ फोहोर भएको कारणले तपाईं आफ्नो स्वादिष्ट कुकीज भुइँमा राख्नुहुन्न, तपाईं पनि आफ्नो आध्यात्मिक पोषणलाई फोहोर ठाउँमा राख्नुहुन्न। संयोगवश, म यसको बारेमा कुरा गरिरहेको बेला, यो तथ्याङ्क नराख्नु राम्रो छ बुद्ध, बुद्धको पाठहरू, र बाथरूममा पवित्र वस्तुहरू वा सामग्रीहरू। कसैले भन्न सक्छ, "किन? द बुद्ध जहाँ पनि हुनुपर्छ। हामीले यी चीजहरू बाथरूममा लैजान सक्षम हुनुपर्छ। हामी धेरै औपचारिक भइरहेका छौं। ” खैर, एक तर्फ तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ कि यो सत्य हो। बुद्धसर्वज्ञ मन सबैतिर छ। द बुद्ध बाथरूममा छ, त्यो ठीक छ। तर अर्कोतर्फ, हामी हाम्रो बैंक बुक बाथरूममा राख्दैनौं, हामी हाम्रो पुरानो पारिवारिक खजानाहरू बाथरूममा राख्दैनौं। [हाँसो] हामीले बाथरूममा के राख्छौं र के गर्दैनौं भन्ने कुरामा हाम्रो दिमागले केही फरक पार्छ। त्यसैले यो आफ्नो राख्न राम्रो छ बुद्ध मूर्तिहरू र तपाईंको धर्म चीजहरू उच्च स्थानमा। (निस्सन्देह, तपाईं पढ्न सक्नुहुन्छ Mantra बाथरूममा, त्यो ठीक छ।) यो केवल एक दिशानिर्देश हो। तपाइँ यसलाई जाँच गर्न सक्नुहुन्छ र तपाइँलाई के सहज लाग्छ हेर्न सक्नुहुन्छ; हेर्नुहोस् यदि यो तर्कले तपाईंलाई अर्थ दिन्छ।

शिष्टाचारको हिसाबले पनि, जब तपाईंको खुट्टा दुख्न थाल्छ र तपाईंले तिनीहरूलाई तन्काउनु पर्छ, तपाईंको खुट्टा सीधै शिक्षक तर्फ वा शिक्षकको फिगर तिर नदेखाउनु राम्रो हुन्छ। बुद्ध। एसियाली संस्कृतिहरूमा, तपाईंका खुट्टाहरू साँच्चै फोहोर हुन्छन् किनभने तपाईं खाली खुट्टामा हिँड्नुहुन्छ, र तपाईं एशियामा सबै प्रकारका चीजहरूमा घुम्दै हुनुहुन्छ। जस्तै जब तपाईं धर्मशाला जानुहुन्छ, र तपाईं मन्दिरमा जाँदै हुनुहुन्छ, आफ्नो जुत्ता फुकाल्नुहोस् र टाउकोमा जुत्ता लगाएर मानिसहरूमाथि चढ्नु हुँदैन - तिनीहरू पूर्ण रूपमा डराउँछन्। त्यो एसियाली संस्कृतिको हिस्सा हो। त्यसपछि हामी सोच्न थाल्छौं: अमेरिकी संस्कृतिको बारेमा के हो? जब हामी बस्छौं, के हामी आफ्नो खुट्टा कसैको अनुहारमा राख्छौं? हामी सामान्यतया गर्दैनौं, के हामी? [हाँसो] हामी जहाँ खुट्टा राख्छौं त्यसको हाम्रो संस्कृतिमा केही अर्थ हुन्छ, यद्यपि यो एसियाली संस्कृतिमा जति बलियो नहुन सक्छ। हाम्रो बारेमा केहि चेतना हुनु राम्रो छ जीउ भाषा।

त्यसैगरी, जब तपाईं शिक्षा सुन्दै हुनुहुन्छ, हाम्रो यहाँ एउटा सेटिङ छ जहाँ मानिसहरू कुर्सीमा बसिरहेका छन् र तपाईं पछाडि झुकेका छन्। यो पूर्णतया ठीक छ किनभने पछाडि झुकेर कुर्सीमा बस्न गाह्रो हुनेछ। [हाँसो] तर सामान्यतया, जब तपाइँ शिक्षाहरू सुन्दै हुनुहुन्छ, प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो राख्नुहोस् जीउ खडा यो तपाईंको लागि उपयोगी छ किनभने जब तपाईं एक ठाडो छ जीउ, तपाईं थप ध्यान दिएर सुन्नुहोस्। यसको मतलब सिपाहीजस्तै ठाडो हुनु होइन तर सुत्नुको विपरीत हो। साथै सबैले टाउको माथि राख्दा शिक्षकलाई सिकाउन धेरै सजिलो हुन्छ। सम्मानपूर्वक बस्दा शिक्षकलाई सजिलो हुन्छ र आफ्नै सुन्न सक्ने क्षमतालाई पनि सजिलो हुन्छ । हामीले शिक्षाहरू सुन्दा हामी आराम र आरामदायी हुनुपर्छ, तर यति आराम र सहज छैन कि हामी तिनीहरूको बीचमा सुत्न जाँदैछौं। यदि तपाईं सुत्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, तपाईं झुकाव बिना पनि गर्न सक्नुहुन्छ - मैले त्यो गरेको छु। मेरो एउटा साथी छ, नन; उनी सधैं शान्त र पूर्ण रूपमा पढाइ सुनिरहन्छिन्। मैले उसलाई भनें, "तिमी सधैं धेरै सुन्दर देखिन्छौ जब तिमी शिक्षा सुन्छौ। तपाईं साँच्चै ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ। ” उनले भनिन्, "कहिलेकाहीँ म सुत्छु।" [हाँसो]

जब तपाईं शिक्षा सुन्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो आँखा बन्द गरेर ए मा बस्नु पर्दैन ध्यान स्थिति। मेरा शिक्षकहरूले भनेका छन्, जब सुन्दै हुनुहुन्छ, जागृत भएर सुन्नु पर्छ। यो तपाईको साथ मन्त्र उच्चारण गर्ने समय पनि होइन माला वा माला। यदि तपाईं मन्त्रहरू भन्नुहुन्छ र एकै समयमा शिक्षा सुन्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं त्यति एकाग्र हुनुहुन्न। मन्त्र भन्नु राम्रो हो, तर पढाउने समयमा होइन।

साथै, तपाईं शिक्षण समयमा बकबक गर्नुहुन्न। जब तपाइँ सिकाउँदै हुनुहुन्छ र त्यहाँ दर्शकहरूमा एक अर्कासँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, यो साँच्चै विचलित हुन्छ। वा यदि तपाईं आफ्नो प्रेमी र प्रेमिकाको छेउमा बसिरहनुभएको छ भने, त्यो समय तपाईंले हात समातेर एकअर्कालाई आँखा बनाउनु हुँदैन। वैसे, शिक्षा मा, द संघा अगाडी बस्नु पर्छ र अगाडी बस्नेहरु, तर धेरै पश्चिमाहरु लाई यो थाहा छैन र उनीहरु अगाडि बस्छन्। संघा। म कहिलेकाहीँ केही जोडीको पछाडि फसेको छु। तिनीहरू एकअर्कालाई गागा आँखा बनाइरहेका छन् र म शिक्षा सुन्न खोज्दै छु! त्यो गर्ने समय होइन। [हाँसो]

यी केवल केहि कुराहरु को बारे मा सचेत हुन को लागी हो।

के तपाईसँग यस बारेमा अहिलेसम्म कुनै प्रश्नहरू छन्?

दर्शक: के धर्मग्रन्थमा लेख्नु ठिक हो ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई लाग्छ कि धेरै कुरा हाम्रो दिमाग र हाम्रो मनोवृत्तिमा निर्भर गर्दछ। हामीले धर्म ग्रन्थहरूलाई स्क्र्याच पेपरको रूपमा, डूडल पेपरको रूपमा प्रयोग गर्नु हुँदैन, तिनीहरूमा मानिसहरूको फोन नम्बरहरू लेख्न, त्यस्ता चीजहरू। नोट लिनु एउटा कुरा हो यदि तपाइँ यसलाई राम्रो प्रेरणाको साथ गर्दै हुनुहुन्छ। यदि हामी हाम्रो धर्म ग्रन्थहरूमा यो सोचेर लेखिरहेका छौं कि यसले हामीलाई धर्म अध्ययन गर्न र सिक्न मद्दत गर्दछ, तब हामीले धर्म ग्रन्थहरूलाई स्क्र्याच पेपरको रूपमा प्रयोग गरिरहेका छैनौं। मेरो शिक्षकले एक पटक टिप्पणी गर्नुभयो। उहाँले भन्नुभयो कि तपाईं कल्पना गर्नुहोस् भेटी रंग। उनले भने कि जब तपाईं धर्म पाठमा लेख्नुहुन्छ, अधोरेखित गर्नुहुन्छ, वा नोट लेख्नुहुन्छ, यसलाई तपाईं जस्तै सोच्नुहोस् भेटी धर्म पाठमा रंग। मलाई लाग्छ कि यो एक बन्छ भेटी बरु तपाईले यसलाई बिगार्नु भन्दा।

दर्शक: हामीले धर्म ग्रन्थलाई कसरी हटाउने?

VTC: केराको बोक्रा वा सुन्तलाको बोक्रा माथि राखेर फोहोर फाल्ने भाँडोमा नराख्नुहोस्, [हाँसो] तर तपाईंले तिनीहरूलाई अलग राख्नुहुन्छ र जलाउनुहुन्छ। त्यहाँ एक विशेष प्रार्थना छ जुन तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, वा यदि तपाईंसँग प्रार्थना छैन भने, यो कुनै ठूलो कुरा होइन। तर यो अनिवार्य रूपमा कल्पना गर्दैछ कि तपाईंले धर्मलाई पठाउँदै हुनुहुन्छ र यसलाई फेरि फिर्ता आउन अनुरोध गर्दै हुनुहुन्छ। कागजहरू बचत गर्नुहोस् र त्यसपछि तिनीहरूलाई सफा ठाउँमा जलाउनुहोस्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] वास्तवमा, कडाईका साथ भन्नुपर्दा, धर्मको अर्थ व्यक्त गर्न प्रयोग गर्न सकिने कुनै पनि लिखित शब्दहरू जलाउनुपर्छ भनी शास्त्रहरूमा भनिएको छ। मलाई याद छ एक पटक हामीले यो सुनेपछि (म त्यसबेला धर्म केन्द्रमा बस्दै थिएँ), हामीले टिनको डिब्बाबाट सबै लेबल च्यात्न थाल्यौं। यो केवल एक असम्भव कुरा भयो। यसमा लेखिएका शब्दहरू तपाईंले सबै जलाउन सक्ने कुनै उपाय छैन। हामीले हाम्रो फुटपाथमा, हाम्रो सडकमा, हाम्रो जुत्तामा शब्दहरू लेखेका छौं, होइन र? आधारभूत विचार सचेत हुनु र मानसिक रूपमा सोच्नु हो, "मैले लिखित शब्दलाई कुल्चीइरहेको छैन।" यहाँको विचार यो होइन कि यो पवित्र हो (जहाँ यसले सडकमा "रोक्नुहोस्" भन्छ), तर यो लिखित भाषाको मूल्य र यसले हाम्रो लागि के गर्न सक्छ भनेर कदर गर्ने सम्पूर्ण विचार हो। शिक्षाहरू लेख्नु अघि धेरै शताब्दीहरूका लागि मौखिक रूपमा पारित गरिएको थियो। लिखित भाषा प्रयोग गर्ने क्षमता बहुमूल्य छ। यो बिना, हामी सिक्न गाह्रो समय हुनेछ, हैन? हामीले सबै कुरा दिमागमा राख्न सकेनौं। यदि तपाइँ "रोक्नुहोस्" मा ड्राइभ गर्दै हुनुहुन्छ वा तपाइँ लिखित शब्दहरू माथि हिड्दै हुनुहुन्छ भने, यो सचेत हुन र मानसिक रूपमा सोच्न राम्रो छ, "म अझै पनि मेरो हृदयमा लेखिएको शब्दको कदर गर्छु, यद्यपि यी विशेष रूपमा धर्म शब्दहरू होइनन्। धर्मको अर्थ व्यक्त गर्न प्रयोग गर्न सकिने भाषा क्षमताको म कदर गर्छु।"

दर्शक: के यो धर्म सामग्री पुन: प्रयोग गर्न ठीक छ?

VTC: हो यो हो। कागजबाट मसी हटाइन्छ र केवल कागज पुन: प्रयोग गरिन्छ। हामी बौद्धहरूका लागि हाम्रो वातावरणप्रति सचेत हुनु र वातावरणलाई मद्दत गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। यो मायालु दया को अभ्यास को एक भाग हो।

अध्ययन गर्ने वास्तविक तरिका

तीन दोषबाट बच्ने

अध्ययन भनेको सबै विभिन्न शिक्षाहरू सुन्नु र पढ्नु हो। भाँडाको उपमा प्रयोग गरेर हामीले तीनवटा दोषबाट बच्नुपर्छ। यो साँच्चै राम्रो प्रविधि हो। यो हाम्रो दिमागको लागि ऐना जस्तै हो जसले हामीलाई हामी कसरी सुनिरहेका छौं वा कसरी अध्ययन गरिरहेका छौं भनेर जाँच गर्न मद्दत गर्दछ।

उल्टो भाँडो

त्यहाँ अध्ययन गर्ने एउटा तरिका हो जुन उल्टो भाँडो जस्तै हो। जब भाँडो उल्टो हुन्छ, तपाईंसँग यो अविश्वसनीय अमृत हुन सक्छ तर भाँडो उल्टो भएकोले यो भाँडामा जान सक्दैन। जब हामी शिक्षामा आउँछौं त्यो समान छ तर हाम्रो दिमाग पूर्ण रूपमा टाढा र बेवास्ता गरिएको छ। तपाईको जीउ यहाँ छ, तर केहि पनि भित्र गइरहेको छैन। तपाईंको दिमाग काममा छ, वा यो छुट्टीमा छ, वा यो तपाईंको साथीको बारेमा सोचिरहेको छ। यद्यपि तपाईंको जीउ यहाँ छ, दिमाग भित्र केहि गइरहेको छैन। यो उल्टो भाँडो जस्तै हो। त्यसका बेफाइदा हामी देख्न सक्छौं। पढाइ छोड्नेबित्तिकै पढाइमा नभएको व्यक्तिले सोध्छ, "के कुरा गरिन्?" तिमी जाउ, "उर्र...हम्म ... धर्मको बारेमा केहि," [हाँसो] किनकि कुनै न कुनै रूपमा, केहि पसेको छैन।

त्यो उल्टो भाँडो हो। बिन्दु यो हो कि जब हामी शिक्षाहरूमा आउछौं, हामीले सकेसम्म ध्यान दिएर, ध्यान दिने प्रयास गर्नुपर्छ। आउनु अघि एक कप कफी पिउनुहोस्, वा पानीले आफ्नो अनुहार छोप्नुहोस्, वा बलियो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्। जब तपाईंले आफ्नो दिमाग सोचिरहेको देख्नुहुन्छ, आफैलाई भन्नुहोस्, "हे, एक मिनेट पर्खनुहोस्। म यहाँ छुँ। मैले सुन्नुका फाइदाहरू सम्झनुपर्छ। त्यसपछि आफ्नो मन फेरि यस विषयमा फर्काउनुहोस्।

चुहिने भाँडो

दोस्रो दोष चुहिने भाँडो जस्तै हुनु हो। चुहावट भएको भाँडोको दाहिने पट्टि माथि हुन्छ, र चीजहरू भित्र जान्छन्, तर तिनीहरू बाहिर निस्कन्छन्। अन्तमा तपाईलाई जिल्चको साथ छोडियो। फेरि, तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ र तपाईं ध्यान दिईरहनुभएको छ, तर जब तपाईं घर जानुहुन्छ, तपाईंले के कुरा गरिएको थियो याद गर्न सक्नुहुन्न। यो दिमागमा बस्दैन। त्यो लड्नको लागि, तपाईंले ध्यानपूर्वक सुन्नुपर्छ र त्यहाँ नोटहरू लिनु धेरै उपयोगी हुन्छ। मलाई के धेरै राम्रो लाग्छ जब तपाइँ एक सिकाइ छोड्नुहुन्छ, ब्ला, ब्ला, ब्लाको बारेमा कुरा गर्नुको सट्टा, पढाइमा छलफल गरिएका बुँदाहरू सम्झने र सम्झने प्रयास गर्नुहोस्। त्यसैले मलाई अलिकति पाचन हुन्छ ध्यान अन्त्यमा। हामीलाई कम्तिमा प्रमुख बिन्दुहरू सम्झन प्रयास गर्न र सम्झन मद्दत गर्नको लागि ताकि हामी तिनीहरूलाई सम्झन र पछि गहिराइमा सोच्न सक्छौं।

चुहावटको भाँडो बन्नबाट जोगिन, हामीलाई हाम्रो दिमागमा एक प्रकारको स्थिरता चाहिन्छ, सामग्रीलाई सिकाउने क्रममा मात्र होइन, तर पछि यसलाई हामीसँग बोक्ने क्षमता पनि चाहिन्छ। के साँच्चै धेरै उपयोगी छ, तपाईंले जे सुन्नुभएको छ, प्रयास गर्नुहोस् र तुरुन्तै आफ्नो दैनिक जीवनमा प्रयोग गर्नुहोस्। तपाईंको दिमागमा ताजा हुँदा सिकाइको बारेमा सोच्नुहोस् र प्रयास गर्नुहोस्। प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंले भर्खरै सुनेको शिक्षामा तपाईंको जीवनमा हुने विभिन्न चीजहरूलाई सम्बन्धित गर्नुहोस्। प्रयास गर्नुहोस् र केहि चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाइँ वरिपरि हिंड्दै गर्दा शिक्षणबाट प्रभावित भयो।

फोहोर भाँडो

तेस्रो प्रकारको भाँडो भनेको सीधा भएको भाँडो हो, जसमा प्वाल हुँदैन, तर फोहोरले भरिएको हुन्छ। यदि तपाईंले आफ्नो अमृत खन्याउनुभयो भने, "याक्स!" [हाँसो] यो केवल प्रदूषित हुनेछ। यो यस्तो हुन्छ जब हामी ध्यान दिन्छौं, र हामी पछि शिक्षाहरू सम्झन सक्छौं, तर हाम्रो दिमाग पूर्व धारणा र गलत प्रेरणाहरूले भरिएको छ कि हामीले जे सुन्छौं त्यसलाई प्रदूषित गर्छौं।

उदाहरणका लागि, यो "म धेरै सिक्ने छु ताकि म ठूलो शिक्षक बन्न सकूँ र सबैले मलाई आदर गरून्" वा "म धेरै सिक्न जाँदैछु" भन्ने विचारका साथ शिक्षामा आउनु जस्तै हुनेछ। मेरा सबै साथी विद्यार्थीहरूको गल्ती औंल्याउन सक्छु।" [हाँसो] जब शिक्षक कुरा गर्दै हुनुहुन्छ क्रोध, तपाईको हेर्नुको सट्टा क्रोध, तपाईं आफ्नो छेउमा केटालाई नक्साउनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "हे, शिक्षकको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ क्रोध, आफ्नो हेर क्रोध।" त्यो गलत प्रेरणा हो—तपाईले धर्मलाई अरू कसैको यात्रामा लगाउन प्रयोग गरिरहनुभएको छ। धर्म हाम्रो मनको ऐना हुनुपर्छ।

हामी यी तीन गल्तीहरूबाट बच्न चाहन्छौं:

1. एक उल्टो भाँडो, जहाँ हामी शिक्षामा आउँछौं तर केहि पनि जाँदैन
2. चुहिएको भाँडो, जहाँ हामी शिक्षामा आउँछौं, हामी सुन्छौं, तर हामी यसलाई तुरुन्तै बिर्सन्छौं
3. फोहोर भाँडो, जहाँ हामी आउँछौं, शिक्षा भित्रिन्छ, हामी सम्झन्छौं, तर हाम्रो प्रेरणा पूर्ण रूपमा प्रदूषित छ, त्यसैले हाम्रो शिक्षाको लागि आउनुको कुनै अर्थ छैन।

यी उदाहरणहरूमा जानुहोस् जब तपाईं आफ्नो विश्लेषण गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान। सोच्नुहोस्, "जब म चुहिने भाँडो जस्तै छु, के उदाहरणहरू छन्, र म यसको बारेमा के गर्न जाँदैछु?" सोच्नुहोस्, के म फोहोर भाँडो हुँ, र म यसको बारेमा के गर्न सक्छु?" यी उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्।

छ मान्यताहरूमा भर पर्दै

अब हामी छ वटा मान्यताहरूमा भर परेर कसरी शिक्षाहरू सुन्न सकिन्छ भनेर जान्छौं। यी छवटा चीजहरू हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र पहिचान गर्नुपर्छ। तिनीहरू वास्तवमा चिन्तनको लागि धेरै, धेरै फलदायी छन्। आफ्नो जीवनको सन्दर्भमा तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस्।

आफूलाई बिरामीको रूपमा

पहिलो मान्यता भनेको आफूलाई बिरामी व्यक्तिको रूपमा पहिचान गर्नु हो। तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाईंले यो एक पाउनुभयो भने, अन्य पाँच साँच्चै सजिलै आउँछन्। यो आधारभूत हो। आफूलाई बिरामी भनेर चिन्नुको अर्थ के हो? यसको मतलब यो हो कि हाम्रो जीवनमा सबै कुरा हङ्की-डोरी छैन भन्ने तथ्यको बारेमा आफैंसँग पूर्ण रूपमा इमानदार हुनु हो। यो हास्यास्पद छ, किनकि कुनै न कुनै रूपमा हाम्रो देशमा, हामी सधैं ठूलो अनुहारमा राख्छौं कि सबै कुरा राम्रो छ, हैन? "तिमीलाई कस्तो छ?" "ओह, म ठीक छु!" यदि तपाईलाई समस्या छ भने तपाईसँग केहि गलत भएको जस्तो छ। यहाँ हामीले बुझ्न खोजेको कुरा स्वीकार गर्न खोज्दैछौं, "होल्ड गर्नुहोस्, मैले मेरो जीवनमा सबै कुरा उत्कृष्ट छ भनेर ठूलो प्रदर्शन गर्नुपर्दैन, र म एक सुपर सँगै व्यक्ति हुँ। म इमानदार हुन जाँदैछु र स्वीकार गर्दछु कि म पूर्ण रूपमा सँगै व्यक्ति होइन। र मेरो जीवनमा सबै कुरा अद्भुत छैन। यी कुराहरू स्वीकार गर्ने अर्थमा होइन र "म गरिब! मेरा सबै समस्याहरू!" तर बुद्धिमानी दिमागले तिनीहरूलाई पहिचान गर्ने अर्थमा, "म एक बिरामी व्यक्ति हुँ। अज्ञानताले पिडित छु, संलग्न, र क्रोध। म आफ्नै हानिकारक कार्यहरूको परिणामबाट पीडित छु। म स्वार्थी भएर दुःख पाउँछु तर कुनै पनि बिरामी व्यक्ति जस्तै म पनि निको हुन चाहन्छु, र म निको हुन सक्ने क्षमता राख्छु।”

आफूलाई एक बिरामी व्यक्तिको रूपमा चिन्नु - हामी संसारमा छौं भन्ने तथ्यको बारेमा इमानदार हुनु भनेको के हो। संसार समस्याले भरिएको छ, तर हामी उच्च अवस्था र ठूलो सुख प्राप्त गर्न सक्षम छौं। यो धेरै नम्र तरिकामा शिक्षाहरू नजिक पुग्ने बिन्दुमा पनि तल आउँछ। जब तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ र तपाईं डाक्टरकहाँ जानुहुन्छ, तपाईं धेरै खुला, ग्रहणशील दिमागका साथ जानुहुन्छ। तपाई जान्न चाहानुहुन्छ तपाईमा के गलत छ। "मलाई यो सबै थाहा छ!" यहाँ पनि त्यस्तै छ। यदि हामी "मैले यी सबै पहिले सुनेको छु भन्ने मनोवृत्तिको साथ शिक्षामा आउँछौं। मलाई थाहा छ। नयाँ कुरा किन नभन्नुस् ?” वा "तिमीलाई के थाहा छ जे भए पनि?" घमण्डी र घमण्डी मनोवृत्तिले हाम्रो दिमागलाई पूर्ण रूपमा बन्द गर्छ र हामीलाई शिक्षाबाट केही पनि सिक्नबाट रोक्छ। तर हामी अज्ञानताले बिरामी छौं भनेर बुझेर, क्रोध, र संलग्न हामीलाई नम्र बनाउँछ, हामीलाई खुला बनाउँछ, र त्यसपछि हामी शिक्षामा उपस्थित भएर, धर्म पुस्तकहरू पढेर, र हाम्रा साथीहरूसँग धर्मको चर्चा गरेर लाभ प्राप्त गर्न सक्छौं। नम्रताको मनोवृत्ति महत्त्वपूर्ण छ।

एक दक्ष चिकित्सकको रूपमा शिक्षक

हामी बिरामी मात्र होइनौं, तर जो कोही पनि दक्ष डाक्टरको रूपमा पढाइरहेका देख्छौं। सिकाउने व्यक्ति डाक्टर जस्तै हो जसले हाम्रो रोगको निदान गर्छ र औषधि लेख्छ।

औषधीको रूपमा धर्म

धर्म भनेको औषधि हो। जब तपाईं शिक्षामा आउँदै हुनुहुन्छ, यो डाक्टरको कार्यालयमा जानु जस्तै हो। तपाईं आफ्नो समस्या समाधान गर्न औषधि प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ। यो मनोवृत्ति संग धर्म सुन्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ: "यो औषधि हो। मेरो सबै भावनात्मक उथलपुथल, मेरो सबै भ्रम, मेरो यो जीवनमा भएको मेरो सम्पूर्ण अवस्था जहाँ म बूढो हुन्छु र बिरामी हुन्छु र बिना विकल्प मर्छु - यी सबै मैले सुनेको कुराले निको हुन सक्छ।" जब तपाईंमा यो मनोवृत्ति हुन्छ, तब तपाईंले जे सुन्नुहुन्छ, एक वाक्य पनि धेरै अनमोल हुन्छ र यो वास्तवमा तपाईंको दिमागमा जान्छ। यो धेरै शक्तिशाली बन्छ। यदि तपाईंले यो राम्रोसँग मनन गर्नुभयो र त्यो मनोवृत्तिको साथ शिक्षाहरूमा आउन प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ, तब एक वाक्यले पनि तपाईंको दिमागमा अविश्वसनीय प्रभाव पार्न सक्छ। जुनसुकै समस्याको समाधान धर्म बन्छ।

निको हुने उपायको रूपमा धर्म अभ्यास गर्नु

हामी बिरामी हौं, शिक्षक डाक्टर हो, धर्म औषधि हो र धर्मको अभ्यास गर्नु निको हुने उपाय हो। डाक्टरले औषधि दिएपछि घरमा लगेर शेल्फमा राखेर मात्रै हुँदैन । औषधी लिएर मुखमा हाल्नुपर्छ । त्यसैगरी, जब हामी पढाई सकेर घर आउँछौं, वा धर्म पुस्तक पढ्दा वा छलफलमा जाँदा, हामीले घरमा आएर सिकेका कुरालाई जीवनमा व्यवहारमा उतार्नुपर्छ। मेरा एक शिक्षक, गेशे नगवाङ धार्गेले हामीलाई यसो भन्नुहुन्थ्यो:

तपाईले कक्षामा धेरै नोटहरू लेख्नुहुन्छ, नोटबुक पछि नोटबुक पछि नोटबुक, र त्यसपछि ती सबै शीर्ष शेल्फमा गएर धुलो जम्मा गर्नुहोस्!

यस्तो हुनुहुँदैन भन्नुभयो । हामीले सुनेका कुरालाई लिएर व्यवहारमा उतार्नुपर्छ । जब तपाइँ औषधि लिनुहुन्छ, तब यसले तपाइँलाई निको पार्न सक्छ। जब तपाईं धर्म अभ्यास गर्नुहुन्छ, तब यसले तपाईंको मन परिवर्तन गर्दछ।

बुद्ध पवित्र प्राणी हो जसको धर्मको औषधि गैर छलपूर्ण छ

पनि चिन्न प्रयास गर्नुहोस् बुद्ध एक पवित्र प्राणीको रूपमा जसको धर्मको औषधि गैर छलपूर्ण छ। अर्को शब्दमा, हामीले सही औषधि पाइरहेका छौं। हामी वास्तविक, ठोस औषधि पाइरहेका छौं जुन हाम्रो रोग निको पार्न वास्तवमै प्रभावकारी छ। द बुद्ध एक पवित्र प्राणी हो जसले हामीलाई त्यो सिकाउन सक्षम छ। किन? उहाँको महान अनुभूतिहरूले यसलाई सम्भव बनायो।

हामीले सिकेका तरिकाहरू हामीले प्रार्थना गर्नुपर्छ भन्ने कुराहरू अस्तित्वमा र फस्टाउनुपर्छ

[टेप परिवर्तनको कारण शिक्षा हराएको छ। संक्षिप्त व्याख्याको लागि तलका प्रश्न र उत्तरहरू हेर्नुहोस्।]

धर्मको व्याख्या कसरी गर्ने

धर्मको व्याख्या गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्दै

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

...साथै तपाईंका साथीहरू पनि अडिग रहन्छन्। फेरि मलाई लाग्छ कि यो हुन्छ किनभने यदि तपाइँ सिकाउँदै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ जे प्रचार गर्नुहुन्छ त्यसलाई अभ्यास गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ। मानिसहरूसँगको तपाईंको सम्बन्ध स्वतः सुधार हुन्छ। तपाईंको मित्रता थप स्थिर छ। तपाईको भनाइ सम्मान छ। तपाईले भन्नु भएको कुरा सान्दर्भिक छ। जब तपाईं धर्मको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं केवल ब्ला, ब्ला, ब्ला, गपशप, गपशप मात्र हुनुहुन्न। यसले तपाईंको बोलीमा वास्तविक शुद्धिकरण प्रभाव पार्छ। तपाईं यसलाई महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं पूरै दिउँसो अरूको गल्तीहरूको बारेमा गफ गर्दै बिताउनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईंलाई कस्तो लाग्छ? यदि तपाईंले साँझ साँझ धर्म छलफलमा बिताउनुभयो भने, तपाईंले आफ्नो बारेमा फरक महसुस गर्नुहुनेछ। तपाईको बोली फरक हुनेछ। अरूसँग धर्मको कुरा गर्दा तपाईंको बोलीमा शुद्ध प्रभाव हुन्छ।

तपाईको मानसिक खुशी बढ्नेछ। खुट्टा पनि दुख्न सक्छ, [हाँसो] तर मानसिक रूपमा मन एकदमै खुसी हुन्छ। म यो मेरो व्यक्तिगत अनुभवबाट भन्न सक्छु। कुनै न कुनै रूपमा मैले पढाएपछि, म सधैं साँच्चै खुशी महसुस गर्छु। यो मलाई धेरै पटक भएको छ। पढाउनुअघि मलाई राम्रो लाग्दैन होला, तर पढाउने क्रममा म बिरामी थिएँ भनेर बिर्सन्छु। समुहमा जाँदा पनि त्यस्तै हुन्छ ध्यान सत्र। त्यहाँ कहिलेकाहीँ मैले राम्रो महसुस गरेनन्, तर म आफैंलाई एक प्रकारले तानेको छु पुजा, र कुनै न कुनै रूपमा म बाहिर निस्किएँ। पढाउन गएको पनि भयो । म शारीरिक रूपमा, वा कहिलेकाहीँ मानसिक रूपमा ठीक महसुस गरिरहेको थिएन, तर त्यो भावना धर्मको नजिक हुने प्रक्रियामा हराउँछ।

यसका केही फाइदाहरु यस्ता छन् भेटी धर्म।

बुद्ध र धर्म प्रति देखाइएको शिष्टाचार बढाउँदै

शिक्षकको तर्फबाट शिष्टाचार अभिवृद्धि गर्दै बुद्ध र धर्म। तिब्बती परम्परामा, शिक्षणको सुरुमा, शिक्षक भित्र आउँछन् र तीन पटक झुक्छन्। जब तपाईं शिक्षकको रूपमा झुक्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले शिक्षकहरूको सम्पूर्ण वंशको कल्पना गरिरहनुभएको छ - बाट बुद्ध सबै भारतीय ऋषिहरू मार्फत, तिब्बती ऋषिहरू मार्फत, शिक्षकहरूको सम्पूर्ण वंश - र उनीहरूलाई नमन। तपाईं त्यो वंशसँग जोड्नुहोस् र ईमानदारीपूर्वक सबै शिक्षकहरू र शिक्षकहरूका शिक्षकहरूलाई आदर गर्नुहोस् जसले धर्मलाई यति दयालुतापूर्वक तपाईंको समयदेखि तल ल्याएका छन्। बुद्ध। जब तिमी प्रणाम गर्दैछौ, तिमी त्यो सारा वंशलाई प्रणाम गर्छौ। जब तपाईं बस्नुहुन्छ, तपाईंले कल्पना गर्नुहुन्छ कि ती सबै तपाईंमा विलीन हुन्छन्।

तपाईंले याद गर्नु भएको होला कि शिक्षकहरूले कहिलेकाहीँ तिनीहरू बस्दा तिनीहरूको औंलाहरू तान्छन्। यो अनन्तता सम्झना हो। औंला-स्न्याप जस्तै, चीजहरू लामो समय सम्म टिक्दैन। यो पनि गर्वको प्रतिरोध गर्न हो ताकि तपाई शिक्षकको रूपमा गर्व गर्नुहुन्न। तिमीले सोच्दैनौ, "म अरू भन्दा उच्च स्थानमा बसेको छु, म तिनीहरूलाई यी सबै कुराहरू सिकाउँदैछु, र तिनीहरूले मलाई आदर गरिरहेका छन्!" तपाईंको दिमागलाई त्यस प्रकारको कुनै पनि फोहोरमा जानबाट रोक्नको लागि, तपाईंले आफ्नो औंलाहरू स्न्याप गर्नुहोस् र याद गर्नुहोस् कि प्रत्येक एकल अवस्था अनन्त छ। जोड्नको लागि केहि छैन, टाँस्न को लागी केहि छैन। त्यसोभए मानिसहरूले सामान्यतया केही श्रद्धाञ्जलीहरू सुनाउँछन् बुद्ध र हृदय सूत्र। हृदय सुत्रको पाठ गर्ने विचार कर्म र मानसिक रूपमा कुनै पनि प्रकारको हस्तक्षेपहरू हटाएर हस्तक्षेपहरू हटाउनु हो। हामी पनि शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता। यो सात-अंग प्रार्थना मण्डलाका साथै प्रायः गरिन्छ भेटी.

भेटी मण्डला वास्तवमा विद्यार्थीहरूको भाग हो, यो विचार हो कि विद्यार्थीहरूले सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको सबै कुरा शिक्षकलाई धर्म शिक्षाहरू अनुरोध गर्नका लागि प्रस्ताव गर्छन्, जुन सम्पूर्ण ब्रह्माण्डभन्दा पनि मूल्यवान छन्। तपाईंले यसलाई तिब्बती परम्परामा देख्नुहुनेछ। प्राय: शिक्षणको सुरुमा, विद्यार्थीहरूले मण्डला गर्नेछन् भेटी। शिक्षाको पहिलो दिन, कोही (सामान्यतया शिक्षाको लागि अनुरोध गर्ने व्यक्तिहरू) उभिएर शिक्षकलाई तीनवटा प्रणाम गर्नेछन्। तिनीहरूको मूर्तिको साथ ट्रे छ बुद्ध, एक धर्म पाठ, र एक स्तूप। मूर्तिले प्रतिनिधित्व गर्दछ जीउ को बुद्ध, पाठले प्रतिनिधित्व गर्दछ बुद्धको भाषण, र स्तूप को बुद्धको मन। त्यसपछि खाटा (सेतो कपडा) प्रयोग गरेर, तिनीहरूले पहिले मण्डला (ब्रह्माण्डको प्रतिनिधित्व गर्ने) प्रस्ताव गर्छन्। शिक्षकले यसलाई स्वीकार गर्छन् र यसलाई अलग राख्छन्। त्यसपछि तिनीहरू प्रस्ताव गर्छन् बुद्धको प्रतिमा (प्रतिनिधित्व बुद्धको जीउ), र शिक्षकले यसलाई स्वीकार गर्दछ, यसलाई तिनीहरूको टाउकोमा छुन्छ र यसलाई छेउमा राख्छ। त्यसपछि पाठ, र त्यसपछि स्तूप प्रस्ताव गरिन्छ, कहिलेकाहीँ अतिरिक्त द्वारा पछ्याइएको भेटी। बनाउने विचार प्रसाद धर्मको शिक्षाको सम्मान गर्नु हो। यो पनि शिक्षा सुन्नु अघि धेरै सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्ने तरिका हो। यदि तपाईंले सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्नुभयो र आफ्नो मन शुद्ध गर्नुभयो भने, धर्म धेरै गहिरो तहमा जान्छ।

अब, यहाँ पश्चिममा यस प्रकारको शिक्षण सत्रहरूमा, म सामान्यतया हृदयसूत्र चुपचाप गर्छु। यो एउटा बानी हो जुन मैले पाएको छु किनभने पश्चिमका अधिकांश मानिसहरूलाई हृदय सूत्र थाहा छैन। यदि म सिकाउनु अघि बसेर ठूलो स्वरमा भजन गर्छु भने, मानिसहरूले सोच्नेछन्, "यो कुनै अनौठो तिब्बती चीज हो!" त्यसैले मसँग सामान्यतया मान्छेहरू छन् मनन गर्नुहोस्, र त्यसपछि म मानसिक रूपमा हृदय सूत्र पढ्छु र शिक्षणको लागि अन्य तयारी अभ्यासहरू गर्छु। साथै, पश्चिमका मानिसहरूका लागि यो धेरै राम्रो छ मनन गर्नुहोस् सिकाउनु भन्दा पहिले किनकी हामी दिनभरि धेरै व्यस्त छौं। हामीलाई बस्नको लागि त्यो समय चाहिन्छ।

यो रोचक छ। एक पटक कसैले मेरो एक शिक्षकलाई पश्चिममा केन्द्र बनाउने सल्लाह मागे। गेशेलाले धर्म समूहका रूपमा मानिसहरू भेला हुँदा त्यो शिक्षा र छलफलका लागि होइन, शिक्षाका लागि हुनुपर्छ भनी सुझाव दिए । ध्यान। मानिसहरूले गर्न सक्छन् ध्यान आफ्नै मा। गेशे-लाको अनुवादक, जो एक पश्चिमी महिला थिइन्, र मैले दुबैले गेशे-लालाई, सम्पूर्ण सम्मानका साथ भनें, कि हामीले पश्चिमाहरूको लागि परिस्थिति फरक छ भन्ने महसुस गरें। सबै भन्दा पहिले, मानिसहरू आवश्यक छ मनन गर्नुहोस्तर उनीहरु यति व्यस्त जीवन बिताउँछन् कि उनीहरु मध्ये धेरैको लागि उनीहरु सँगै आउने समय मात्रै बस्ने समय हो । जब तिनीहरू घर जान्छन्, त्यहाँ बच्चाहरू, टिभी, र अन्य धेरै विचलितहरू छन्। जनतासँग समय भए पनि मनन गर्नुहोस् घरमा, तिनीहरूले एक शिक्षण सुन्न अघि व्यस्त दिन पछि आफ्नो दिमाग शान्त गर्न आवश्यक छ। यसरी शिक्षा सुन्दा शिक्षा भित्र जान्छ।

मनन शिक्षा अघि एक समूहको रूपमा सँगै गर्न वास्तवमै मूल्यवान कुरा हो। म साँच्चै सोच्छु, र यो कारणले गर्दा मैले सिकाउँदा र मानिसहरूलाई राख्दा सामान्य प्रोटोकल परिवर्तन गर्छु मनन गर्नुहोस् पहिले। साथै, यदि मैले विद्यार्थीहरूको पुरानो समूहलाई सिकाउँदै छु भने, यो एउटा कुरा हो (तिमीहरूलाई प्रार्थनाहरू भन्न मनपर्छ), तर यदि म पुस्तक पसलमा सिकाउन जान्छु भने, म प्रार्थना पानाहरू सँगै लैजान गइरहेको छैन र यी मानिसहरूलाई प्रार्थना पढ्न लगाउनु पर्छ। एक कुराकानी। यो मात्र मिल्दैन। जब म विभिन्न समूहहरूसँग कुरा गर्छु, म विभिन्न दर्शकहरूलाई फिट गर्नको लागि प्रोटोकल अनुसार परिवर्तन गर्छु, तर पश्चिमीहरूका लागि, ध्यान निश्चित रूपमा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। तिब्बतीहरू धेरै अनुष्ठान र जप गर्न मन पराउँछन्। हामी मध्ये कसैलाई त्यो गर्न मनपर्छ, तर मलाई लाग्छ कि हाम्रो जीवन शब्दहरूले भरिएको छ यो चुपचाप बस्न सक्षम हुनु राम्रो छ। त्यही भएर हामीले चुपचाप बस्न लगाए ध्यान, प्रार्थना द्वारा अगाडि - हामीलाई एक उचित प्रेरणा उत्पन्न गर्न मद्दत गर्न प्रार्थना, मौन ध्यान हाम्रो दिमागलाई शान्त पार्न।

हामी पनि उत्पादन गर्ने प्रयास गर्छौं बोधचित्ता। यद्यपि हामीले पहिले नै यसलाई उत्पन्न गरिसकेका छौं जब हामी प्रार्थनाहरू अघि बोल्छौं ध्यान, हामी यसलाई कडाई पछि फेरि गर्छौं ध्यान शिक्षा भन्दा पहिले किनभने प्रेरणा कुनै पनि कार्यको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भाग हो। हामीले के गरिरहेका छौं त्यसको लागि निरन्तर राम्रो प्रेरणा खेती गर्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

यी शिक्षकहरूलाई शिष्टाचार देखाउने जिम्मेवारी अन्तर्गत आउँछन् बुद्ध र धर्म सिकाउँदा।

सिकाउने विचार र कार्यहरू

एक शिक्षकको रूपमा, तपाइँ प्रसिद्धिको लागि सिकाउनुहुन्न। तपाईले सिकाउनु हुन्न किनकि तपाई सबैले यसो भन्दै घुम्न चाहानुहुन्छ, "ओह, यी धेरै राम्रो शिक्षाहरू थिए, तपाईले यस व्यक्तिलाई आफ्नो केन्द्रमा सिकाउन निम्तो दिनुपर्छ।" तपाईं पनि सोच्नुहुन्न, "हो, म एक राम्रो शिक्षक हुँ। हेर कति जनाले मलाई निम्तो गरिरहेका छन् ।” एक शिक्षकको रूपमा, तपाईं प्रसिद्धि वा प्रतिष्ठाको लागि कुनै पनि प्रकारको अहंकार यात्रामा पर्नु हुन्न। यो पूर्णतया प्रतिउत्पादक हो। यो आफैं र विद्यार्थीहरूको लागि धेरै हानिकारक छ। साथै, तपाईं सोचिरहेको दिमागमा जान चाहनुहुन्न प्रसाद"यदि म गएर सिकाउँछु भने, तिनीहरूले मलाई कति दिनेछन्?" प्राप्त गर्ने इच्छाबाट सिकाउने प्रसाद धेरै नराम्रो प्रेरणा हो। यसले प्रक्रियालाई पूर्ण रूपमा प्रदूषित गर्दछ। तपाईंले विद्यार्थीहरूको लागि साँचो इमानदार हेरचाहबाट राम्रो प्रेरणाको साथ पढाउनुपर्छ।

नमिठो शिक्षा दिनुपर्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तपाईले सिकाउनु हुन्छ जसरी तपाईलाई तपाईको शिक्षकले सिकाउनु भएको थियो। तपाईं आफ्नो कुरा बनाउनुहुन्न। तपाईंले नयाँ युगको न्यूजलेटरमा पढ्नुभएको अन्य सबै कुराहरूसँग धर्मलाई मिसाउनुहुन्न। वा यदि तपाईंले अन्य क्षेत्रहरूसँग सम्बन्धित अन्य बिन्दुहरू ल्याउनुहुन्छ भने, तपाईंले भन्नुहुन्छ (जस्तै तपाईंले मलाई कहिलेकाहीँ भनेको सुन्नुहुनेछ), "यो मैले सञ्चार अध्ययन गर्दा सिकेको कुरा हो," वा "यो मैले मध्यस्थताबाट सिकेको कुरा हो। सिद्धान्त जुन म यहाँ शिक्षाहरूमा लागू गर्दैछु।" अरू कुनै सामग्री ल्याउनुभयो भने त्यसरी परिचय दिनुहुन्छ। एक शिक्षकको रूपमा, तपाईंले सधैं शुद्ध शिक्षा दिनुपर्छ, त्यो हो बुद्धशब्द यसरी तल आउँदैछ।

तिनीहरूले यो पनि भन्छन् कि तपाईंले एक सुगम तरिकाले सिकाउनु पर्छ ताकि मानिसहरूले तपाईंको शब्दहरू बुझ्न सकून्। तपाईं गनगन गर्नु हुँदैन। तपाईंले दैनिक जीवनबाट उदाहरणहरू सहित सिकाउनु पर्छ ताकि मानिसहरूले धर्मलाई आफ्नो जीवनमा लागू गर्न सकून्, ताकि तिनीहरूले यसलाई बुझ्न सकून्। यो एक पश्चिमी शिक्षकको रूपमा मैले पाएको ठूलो चुनौती हो। मैले सबै तिब्बती कथाहरू र उदाहरणहरू सहित शिक्षाहरू सुनेको छु। वरिपरि नाच्ने र त्साम्पाको झोला छतमा हिर्काउने केटाको कथा जस्तै र त्साम्पा झोला उसको टाउकोमा ठोक्कियो र उसलाई मार्यो - यो मृत्यु र अनन्ततालाई चित्रण गर्न थियो। [हाँसो] तिनीहरूसँग केही कथाहरू लेखिएका छन् lamrimतर मलाई लाग्छ कि पश्चिमाहरूको रूपमा हाम्रो चुनौती भनेको हाम्रो जीवनसँग सम्बन्धित कथाहरू ल्याउनु हो।

जब तपाइँ सिकाउनुहुन्छ, तपाइँ उत्साहपूर्वक सिकाउनुपर्छ, र यो कडा परिश्रम हो भनेर सोच्नु हुँदैन: "मैले आज राती फेरि सिकाएको छु - कस्तो भयानक कुरा!" त्यो मनोवृत्ति राख्नुको सट्टा, तपाईंले यसलाई आनन्द लिनु पर्छ। पढाइलाई रमाइलो ठान्नुहुन्छ।

उपयोगी कुरा मात्र सिकाउनुपर्छ। अर्को शब्दमा, तपाईले थाहा पाएका सबै कुरा सिकाउनुहुन्न किनभने तपाईलाई थाहा छ। यो विचार भनेको तपाईंले थाहा पाएका सबै कुराहरू हिज्जे गर्नु होइन ताकि अन्य मानिसहरू प्रभावित हुन्छन्। विचार भनेको अर्को व्यक्तिलाई के उपयोगी छ भनेर सिकाउनु हो। मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो सामान्य जीवनमा पनि हाम्रो लागि धेरै उपयोगी छ। धर्म सिकाउनु भनेको अर्को व्यक्तिको लागि उपयोगी कुरा बोल्नु हो, हामीले विषयको बारेमा थाहा पाएको सबै कुरा होइन।

हामीले सिकाउने काममा पनि कृपालु हुनुहुँदैन, “धर्मको शिक्षा मेरो हो, र म तिमीलाई सिकाउन चाहन्न किनभने तब तिमीले मभन्दा धेरै जान्न सक्छौ।” अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले वास्तविक उदार हृदयले, वास्तविक खुल्ला हृदय र साझा गर्ने मनोवृत्तिका साथ सिकाउनु पर्छ, न कि "म शिक्षाहरू आफ्नै लागि राख्दैछु, म तपाईंलाई यी शिक्षाहरू दिन चाहन्न किनभने सायद तपाईंले तिनीहरूलाई सिक्नुहुनेछ र। म भन्दा धेरै प्रसिद्ध हुनुहोस्।" हाम्रो दिमाग अनौठो कुराहरूमा जान सक्छ। यो सधैं राम्रो प्रेरणा भएको बिन्दुमा आउँदैछ।

कसलाई सिकाउने र कसलाई नपढाउने बीचको भिन्नता

सामान्यतया तपाईलाई अनुरोध नगरेसम्म तपाईले सिकाउनुहुन्न। फेरि, पश्चिममा केहि चीजहरू थोरै फरक छन् किनभने मानिसहरूलाई थाहा छैन कि उनीहरूले शिक्षाहरू अनुरोध गर्नुपर्छ। [हाँसो] उनीहरूलाई लाग्छ कि तपाई शिक्षकको रूपमा आएर भन्नुहुन्छ, "अब हामी यो अध्ययन गर्न जाँदैछौं।" तर वास्तविकतामा, यो सामान्यतया गरिन्छ कि तपाईंले अनुरोध गर्नु पर्ने हुन्छ, र तपाईंले तीन पटक अनुरोध गर्नु पर्ने हुन्छ। त्यो भन्दा परम्परागत तरिका हो। यो तपाईलाई थाहा दिनको लागि हो कि तपाई शिक्षाको लागि सोध्न लाज मान्नु हुँदैन। यदि त्यहाँ कुनै विशेष पाठ वा जुनसुकै विषयमा तपाईंले सिकाउन चाहनुहुन्छ भने, जानुहोस् र शिक्षाहरूको लागि अनुरोध गर्नु पूर्ण रूपमा ठीक छ। सामान्यतया, पुरानो शैलीमा तपाईले सिकाउनुहुन्छ जब तपाईलाई सोधिएको थियो। तर एक हिसाबले यो अहिले पनि मिल्छ किनभने धर्मका विद्यार्थीहरूले आउन भनेपछि मात्र शिक्षकहरू आउँछन्। त्यहाँ अपवादहरू छन्, तर मूल रूपमा यो मानिसहरूमा निर्भर गर्दछ। मानिसहरूको चासोको आधारमा, तपाइँ एक शिक्षकलाई आकर्षित गर्नुहुन्छ र शिक्षाको लागि अनुरोध गर्नुहुन्छ।

कुन विद्यार्थी कुन विषयमा तयार छन् भन्ने कुरा पनि शिक्षकले छुट्याउन सक्नुपर्छ । शिक्षकले कसैलाई केही सिकाएर मात्र हुँदैन । तिनीहरूले वास्तवमा विभिन्न मानिसहरूको दिमागको स्तर जान्नुपर्छ र तिनीहरूलाई सिकाउनु पर्छ। यदि कसैको थेरवाद शिक्षाको लागि स्वभाव छ भने, तपाईंले त्यो दिनुहुन्छ। यदि तिनीहरूसँग महायानको लागि स्वभाव छ भने, तपाईंले त्यो दिनुहुन्छ। तपाईले व्यक्तिको लागि उपयुक्त चीज दिनुहुन्छ। सिकाउनु अघि तपाईले विद्यार्थीहरूलाई सकेसम्म जान्न आवश्यक छ। स्पष्ट रूपमा यो असम्भव छ यदि तपाईंसँग ठूलो भीड छ। जब परम पावनले सिकाउनुहुन्छ, त्यहाँ हजारौं र हजारौं मानिसहरू छन्। उसले सबैलाई पहिले नै स्क्रिन गर्दैन, तर तपाईले याद गर्नुहुनेछ जब उहाँले सिकाउनुहुन्छ, एक शिक्षाको क्रममा, उहाँले सबैको लागि केहि दिनुहुनेछ। परम पावन धेरै कुशल हुनुहुन्छ। तिब्बतबाट भर्खरै आएका र अशिक्षित आमा-बुवाले साँच्चिकै बुझ्न सक्ने गरी सरल कुराको बारेमा कुरा गर्दै उनले धर्म भाषण सुरु गर्नेछन्। त्यसपछि ऊ यो अविश्वसनीय गहिरो दर्शनमा जान्छ जुन केवल अगाडि पङ्क्तिमा भएका मानिसहरूले बुझ्नेछन्। र त्यसपछि उहाँ बाहिर आउनुहुन्छ र सबैलाई जगाउनको लागि मजाक क्र्याक गर्नुहुन्छ र सबैले बुझ्न सक्ने कुरा फेरि भन्नुहुन्छ। दर्शकलाई देखाउन नसके पनि उनले सबैका लागि केही न केही सिकाउँछन् । कहिलेकाहीँ उनले दर्शकलाई पर्दामा राख्छन्। कहिलेकाहीँ उसले भन्यो, "ठीक छ, म एक निश्चित तान्त्रिक दिन्छु शुरुवात। यहाँ आउने सबैले कम्तिमा पाँच वर्षसम्म बुद्ध भएको हुनुपर्छ ।” उसले दिने समय छ अवस्था यो जस्तो।

समीक्षा

हामीले अध्ययन गर्ने तरिका र धर्मको व्याख्या गर्ने तरिकाको बारेमा कुरा गर्यौं। अध्ययनको सन्दर्भमा, हामीले धर्म श्रवणको लाभको बारेमा विचार गर्नुपर्छ। यसले हाम्रो जोश र लगनशीलता बढाउँछ। फाइदाहरूमा हाम्रो बुद्धिको वृद्धि समावेश छ, हाम्रो धर्म बुझाइ हाम्रो सबैभन्दा राम्रो मित्र हो, हाम्रो धर्म अनुभूतिहरू हामीबाट चोर्न सकिँदैन, र शिक्षाहरू सिक्नले हामीलाई सम्पूर्ण जग दिन्छ। ध्यान.

आसन मिलाउने, प्रणाम गर्ने अर्थमा धर्म र शिक्षकलाई शिष्टाचार देखाउने कुरा पनि गरेका थियौं । भेटी मण्डला, सम्मानजनक स्थितिमा बसेको।

अध्ययन गर्ने वास्तविक तरिका भनेको तीनवटा गल्तीहरूलाई बेवास्ता गर्नु हो: उल्टो भाँडो जहाँ केही पनि भित्र पस्दैन (शिक्षाको समयमा हामी बेवास्ता गर्छौं), प्वाल भएको भाँडो (कुराहरू भित्र आउँछन् तर पछि हामीले शिक्षा बिर्सन्छौं), र फोहोर। भाँडो (शिक्षाहरू आउँछन्, हामी सम्झन्छौं, तर किनभने हाम्रो प्रेरणा अरूको गल्तीहरू छान्नु वा आफैं प्रसिद्ध हुनु हो, हामीले सुनेका कुराहरूलाई पूर्ण रूपमा प्रदूषित गर्छौं)।

हामीले छवटा मान्यताहरूमा भर पर्नुको महत्त्वको बारेमा कुरा गर्यौं। विशेष गरी पहिलो, आफूलाई पीडित व्यक्तिको रूपमा पहिचान गर्दै संलग्न, क्रोधर अज्ञानता, जो हाम्रो अघिल्लो नियन्त्रणमा छ कर्म। यो उपचारको लागि डाक्टर (हाम्रा शिक्षक) जानु जस्तै हो। हामी शिक्षालाई औषधिको रूपमा हेर्छौं। हामीले धर्मको शिक्षालाई घरघरमा पुर्‍याएर औषधि सेवन गर्ने र निको हुने तरिकाको रूपमा अभ्यास गरेको देख्छौं। हामी बुद्धहरूलाई पवित्र प्राणीको रूपमा मान्छौं जसले हामीलाई अपमानजनक औषधि दिएका छन्। हामी शिक्षाहरूलाई पनि धेरै अनमोल चीजको रूपमा मान्छौं जुन हामी प्रार्थना गर्छौं र संसारमा अवस्थित छ।

त्यसपछि, हामीले धर्म कसरी व्याख्या गर्ने र धर्म सिकाउने फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। धर्मको दान नै सर्वोच्च दान हो। साथीहरूलाई धर्म पुस्तकहरू दिनु धेरै राम्रो उपहार हो। क्रिसमसको समयमा तपाईंका साथीहरूले 10 वटा फ्रुटकेकहरू प्राप्त गरिसकेका छन्। तिनीहरूलाई अर्को फ्रुटकेक चाहिँदैन! धर्म पुस्तकहरूलाई मानिसहरूका लागि उपहारको रूपमा लिनु राम्रो हो। एक रिट्रीट मा एक महिला मेरो छेउमा आइन्। उनकी छोरी विश्वविद्यालयबाट स्नातक गरिरहेकी थिइन्। उनी धर्मपुस्तक दिन चाहन्थिन् र मलाई त्यसमा केही लेख्न लगाइन् । उनले भनिन् कि उनकी छोरीलाई धर्मको बारेमा केहि थाहा छैन, तर तिनीहरूको सम्बन्ध राम्रो छ, केटीले कम्तिमा यो पढेर केहि लिनेछ। मलाई लाग्यो यो साँच्चै राम्रो छ। यसले मलाई साँच्चै खुशी बनायो।

धर्मको दान सबै दानहरू भन्दा उच्च हो। हामीले सिकाउँदा यसले हामीलाई पनि फाइदा गर्छ। धर्मले हामीलाई हाम्रो आफ्नै दिमागमा सामग्री स्पष्ट पार्न मद्दत गर्दछ, हाम्रो बुद्धिको विकास गर्दछ, र अभ्यासको लागि हाम्रो मानसिकताको विकास गर्दछ। यसले हाम्रो बोलीलाई अझ शक्तिशाली, स्पष्ट र अधिक विश्वसनीय बनाउँछ। यसले अरू मानिसहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई अझ राम्रो बनाउँछ। यसले हाम्रो मनलाई खुसी बनाउँछ। कहिलेकाहीँ यसले तपाईंको घाँटी दुखाइ पनि बनाउँछ, तर हामी त्यसमा खासै ध्यान दिँदैनौं। [हाँसो] यो सत्य हो। जब तपाईं मानिसहरूसँग धर्मको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले अरूलाई सार्थक कुरा दिनुभएको जस्तो महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईंले हृदयबाट केही दिँदै हुनुहुन्छ र उनीहरूलाई लाभदायक हुन सक्ने कुरा। यो गर्न एक राम्रो भावना छ।

हामीले पनि शिष्टाचार देखाउने कुरा गर्यौं बुद्ध र शिक्षकको पक्षबाट धर्म। वंशलाई तिमी प्रणाम गर्छौ लामाहरू, तिनीहरु तपाईमा समाहित हुन्छन् जसरी तपाईले हार्ट सुत्र भन्नुहुन्छ। विभिन्न प्रार्थनामा सबैलाई अगुवाइ गर्नुहुन्छ। त्यसपछि मण्डला छ भेटी र त्यसपछि तपाइँ सबैलाई प्रेरणा खेती गर्न नेतृत्व गर्नुहुन्छ। र त्यसपछि तिब्बती शैली भनेको तपाईंले पाठ खोल्नु हो र तपाईंले शिक्षा सुरु गर्नु अघि तपाईंले यसलाई आफ्नो टाउकोमा छुनुहुन्छ। तपाईंले तिब्बतीहरूले यो धेरै गरेको देख्नुहुनेछ, तिनीहरूको टाउकोमा चीजहरू छुन्छ। यो सम्मान देखाउने तरिका हो।

त्यसपछि हामीले सिकाउने विचार र कार्यहरूमा गयौं। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भनेको प्रेरणा हो। अर्को शब्दमा, प्रसिद्धिको लागि होइन र प्रसाद, आर्थिक लाभ, तर तपाईले सिकाउनुहुने मानिसहरूको लागि वास्तविक इमानदार हेरचाहबाट। बुद्धिमानीपूर्वक सिकाउनु पर्छ। तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंले बूढो मानिसले केहि खाँदै सिकाउनु हुँदैन - उसले नरम भागहरू चपाउँछ र कडाहरूलाई थुक्छ। [हाँसो] तपाईंले राम्रा कुराहरू मात्र सिकाउनु हुँदैन, तर कठिन चीजहरू पनि सिकाउन आफैलाई सक्षम बनाउन प्रयास गर्नुहोस्। मानिसहरूको जीवनसँग सम्बन्धित उदाहरणहरू दिनुहोस्। शुद्ध र अशुद्ध शिक्षा दिनुहोस्। यसलाई कडा परिश्रम नठान्नुहोस्, तर खुशीका साथ यसको नजिक जानुहोस्। अरूलाई उपयोगी कुरा मात्र सिकाउनुहोस्। सिकाउँदा, आफ्नो लागि सिकाइ राख्न चाहँदा वा अल्छी हुँदा कृपालु नहुनुहोस्।

अनि हामीले कसलाई सिकाउने र कसलाई नपढाउने बीचको भिन्नताको बारेमा कुरा गर्यौं। सामान्यतया, तपाईले अनुरोध गर्दा सिकाउनुहुन्छ। तपाईं आफैलाई निमन्त्रणा गर्न वरपर जानुहुन्न, "म यहाँ छु। महान गुरु यहाँ पढाउन आएको हो।" अरुले सोधेको कारणले तिमी सिकाउछौ। मैले भनेझैं, सामान्यतया तपाईले तीन पटक सोध्नु पर्छ। जब कसैले तपाईंलाई पहिलो पटक होइन भन्छ, निराश नगर्नुहोस्। तपाईंले श्रोतालाई चिन्नुपर्छ, श्रोता कुन स्तरमा छन् भन्ने थाहा पाउन र तिनीहरूको बुझाइको स्तरअनुसार सिकाउनुपर्छ। यदि तपाईं कुनै प्रकारको उच्च शिक्षा गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले या त पहिले नै दर्शकहरूलाई स्क्रिन गर्नुपर्छ वा तिनीहरूसँग पर्याप्त तयारी छ भनी सुनिश्चित गर्नुपर्छ।

यहाँ हामीले पहिलो तीन प्रमुख बुँदाहरूको बारेमा कुरा गरेका छौं lamrim-कम्पाइलरका गुणहरू, शिक्षाका गुणहरू, र कसरी शिक्षाहरू अध्ययन र अभ्यास गर्नुपर्छ।

अब हामी चौथो बिन्दुमा जान्छौं, सामग्रीको आधारभूत सोया कुन हो - यहाँ वरपर कुनै शाकाहारीहरू छन्? [हाँसो]—कसैलाई क्रमिक मार्गमा कसरी नेतृत्व गर्ने। अब, मैले पहिलो वार्तामा भनेझैं क्रमिक पथ जसरी लेखिएको छ लामा सोङ्खापाले अन्य धेरै सामग्रीको अनुमान गर्दछ। यो केहि कुराहरु को बारे मा कुरा गर्न को लागी एक राम्रो बिन्दु हो जुन अनुमानित छ; उदाहरणका लागि, पुनर्जन्म। पुनर्जन्म एउटा विषय हो जुन हाम्रो लागि धेरै गाह्रो हुन सक्छ। म अर्को सत्र प्रयोग गर्नेछु पुनर्जन्म र केहि विश्वास प्राप्त गर्न यसलाई पुग्ने तरिकाहरू व्याख्या गर्न। हामीले के सिक्न गइरहेका धेरै कुराहरू बुझ्न सजिलो छ यदि तपाईंसँग पुनर्जन्मको बुझाइ छ भने। म पनि अलिकति कुरा गर्छु कर्म. कर्म वास्तवमा पछि छलफल गरिएको छ lamrim। तर फेरि, केहि बुझ्न कर्म पाठमा प्रारम्भिक रूपमा आउने धेरै कुराहरू बुझ्न तपाईंलाई मद्दत गर्नेछ। म अस्तित्वका विभिन्न क्षेत्रहरूको बारेमा पनि थोरै कुरा गर्नेछु किनभने तिनीहरू पहिले पाठमा उल्लेख गरिएका छन्। यदि तपाइँ तिनीहरूको बारेमा केहि थाहा छैन भने, यसले तपाइँको दिमागमा बाधाहरू सिर्जना गर्न सक्छ।

साथै, बुद्ध धर्म सिक्नका लागि पूर्वसर्तहरू भएका अन्य कुराहरू बाहिर ल्याउनको लागि अर्को सत्रमा स्वतन्त्र महसुस गर्नुहोस्, जुन पूर्ण रूपमा व्याख्या गरिएको छैन। उदाहरण को लागी, को अस्तित्व बुद्ध, धर्म र संघा। तिनीहरूले सुरुमा मान्छन् कि तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ बुद्ध अवस्थित छ। तर हामी पश्चिमीहरू, जब हामी शिक्षणमा आउँछौं, हामी मान्दैनौं बुद्ध अवस्थित छ। हामी यी मध्ये केहि चीजहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं ताकि हामी बाँकी पाठमा प्रवेश गर्दा ती धेरै सजिलो हुनेछन्।

प्रश्न र उत्तर

श्रोताहरू: के हामीले शिक्षकहरूलाई प्रश्नहरू सोध्नु पर्छ, वा हामीले उनीहरूको समयलाई ध्यानमा राख्नुपर्छ?

VTC: मलाई लाग्छ कि हामीले दुबै गर्न आवश्यक छ। मलाई लाग्छ प्रश्नहरू सोध्नु अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। यदि तपाईंले आफ्ना प्रश्नहरू सोध्नुभएन भने, उही समस्याहरू तपाईं भित्रै रहन्छन्, र तिनीहरू गाह्रो हुन सक्छन्। हाम्रा प्रश्नहरू सोध्नु र हाम्रा प्रश्नहरूको बारेमा धेरै स्पष्ट र इमानदार हुनु राम्रो हो। मैले ती सबै प्रश्नहरू सोधें जुन असल बौद्धहरूले सोध्नु हुँदैन। एक लामा मलाई सचेत गराउनुभयो, र मलाई पहिले नै थाहा थियो, तपाई कसलाई के प्रश्नहरू सोध्नुहुन्छ होशियार हुनुहोस्। यदि यो एक वास्तविक, वास्तविक परम्परागत शिक्षक हो भने, तिनीहरूले नबुझेका कुराहरूको बारेमा ती प्रश्नहरूको साथमा नजानुहोस्, तर तपाईंको प्रश्नहरू सोध्नु महत्त्वपूर्ण छ। ती व्यक्तिहरू छान्नुहोस् जससँग तपाईंले राम्रो सम्बन्ध महसुस गर्नुहुन्छ, जो तपाईंसँग भएका प्रश्नहरूको लागि खुला हुनेछन्, र सोध्नुहोस्। यसरी हामी सिक्छौं।

एकै समयमा, यो विचारशील हुनु राम्रो छ। मानौं तपाईं पाठ्यक्रममा भाग लिनुहुन्छ। शिक्षकको लागि विश्राम समय महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूले आफ्नो आवाज आराम गर्नुपर्छ। तिनीहरूसँग अरू अभ्यासहरू छन्। तर तपाईं अझै पनि तिनीहरूकहाँ जान सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ, "के म तपाईंसँग केही मिनेटको लागि भेट्न सक्छु?" पाठ्यक्रमको समयमा उनीहरूसँग केही मिनेट भेट्नको लागि उपयुक्त भएको समय छान्नुहोस्, वा यदि तपाइँ पाठ्यक्रम समाप्त भएपछि उनीहरूलाई भेट्न चाहनुहुन्छ भने, जब त्यहाँ धेरै समय छ, त्यसपछि तपाइँ पछिको समयको लागि भेटघाट गर्नुहुन्छ। त्यस्तै अर्को संग संघा पाठ्यक्रममा सदस्यहरू। तपाईंले कहिलेकाहीँ धेरै बोल्न मन पराउने र नबोल्नेहरू को हुन् भनेर बुझ्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरूको नजिक जान लाज नगर्नुहोस्। मेरो मतलब, यदि कसैले भन्छ, "म खाइरहेको छु, र म खाँदै गर्दा बोल्न रुचाउँदैन" वा यस्तै केहि, संवेदनशील हुनुहोस्। मलाई लाग्छ कि यो मूलतया केवल सचेत हुनु र साझा शिष्टाचार हुनु हो। तर हामी यति लजालु हुनुको चरम सीमामा जानु हुँदैन कि हामी हराउछौं।

दर्शक: शाक्यमुनिले गरे बुद्ध पास गर्नुहोस् किनभने उहाँलाई पढाउन अनुरोध गरिएको थिएन?

VTC: त्यो थिएन बुद्ध पास भयो किनभने उनलाई पढाउन भनिएको थिएन। एक पटक द बुद्ध संसार छोड्ने सन्दर्भमा केही उल्लेख गरे, र आनन्द, उहाँको परिचारकले तुरुन्तै उहाँलाई बाँच्न जारी राख्न आग्रह गरेनन्। त्यस पछि बुद्ध बित्यो, सबैले आनन्दको मुद्दा उठाए। म, व्यक्तिगत रूपमा, म आनन्दको लागि अडिग छु। मलाई उहाँलाई दोष दिनु उचित लाग्दैन। यो सामूहिक कारण हो कर्म कि बुद्ध मर्छ। सायद आनन्दले सोधेको होला बुद्ध लामो समय बाँच्नको लागि, यदि उसले यो सोचेको भए, तर मलाई लाग्दैन कि यसले कसैलाई दोष दिनुको कुनै अर्थ छैन।

शिक्षक र विद्यार्थी बीचको अन्तरनिर्भर सम्बन्ध

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो। यो धेरै निर्भर सम्बन्ध हो। मेरो मतलब, तपाईं आफैंमा र आफैंमा शिक्षक हुनुहुन्न। त्यहाँ शिक्षक मात्र छन् किनभने त्यहाँ विद्यार्थी छन्। शिक्षक भएकाले विद्यार्थी छन् । यदि विद्यार्थीले चासो राखेनन् भने शिक्षकहरू कतै जान्छन्, न त मर्छन्, वा यस्तै हुन्छ ।

दर्शक: कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि म धर्म अभ्यासमा मेरो समय बर्बाद गर्दैछु।

VTC: कहिलेकाहीँ तपाई आफैंलाई सोच्नुहुन्छ, "म संसारमा के गर्दैछु? मैले आफैलाई उपयोगी बनाउनु पर्छ! ” त्यो सबैलाई आउँछ। किन? किनकी हामी हुर्केका हौं, प्रारम्भिक समयदेखि मात्र होइन, यो जीवनकालमा पनि निश्चित रूपमा हेराइहरू के सार्थक छ। र धेरै धर्म पूर्ण विपरीत छ। कहिलेकाहीँ सोच्ने यी पुराना बानी तरिकाहरू आउँछन्। तिनीहरू धेरै बलियो हुन्छन्, विशेष गरी जब धर्म साँच्चै प्रवेश गर्न थाल्छ - अहंकारले पूर्ण रिस उठाउँछ। [हाँसो] यसले गर्छ। अहंकार सानो बच्चा जस्तै बन्छ जसले हामीलाई विचलित गर्न ठूलो अराजक दृश्य बनाउन चाहन्छ। जब यो हुन्छ, होशियार हुनुहोस् कि यो अहंकारले स्वभावलाई तान्नु हो। हामीले यसलाई पछ्याउन आवश्यक छैन। मलाई लाग्छ कि त्यो समयमा तपाईलाई के मूल्यवान लाग्छ, तपाईले आफ्नो कुसनमा बसेर ध्यान वा शिक्षामा भाग लिनुको सट्टा के गर्नु पर्छ भनेर लेख्नु धेरै रोचक हुनेछ - सेयर बजार र यस्ता प्रकारका सामानहरू [हाँसो] - र त्यसपछि हेर्नुहोस् धर्म मन लिएर तिनीहरूमा। जाँच गर्नुहोस्: "यदि मैले त्यसो गरें भने, के यसले मलाई खुशी पार्छ? यदि मैले त्यसो गरें भने, के त्यो अमूल्य मानव जीवनको वास्तविक अर्थ हो? यदि मैले त्यसो गरें भने, म मरेपछि, के म कसरी बाँचेकोमा सन्तुष्ट हुनेछु?" आफैलाई ती प्रश्नहरू सोध्नुहोस्। अहंकारले तपाईंलाई दिइरहेको सम्पूर्ण कथा रेखालाई तोड्न यसले धेरै मद्दत गर्नेछ। यो सामान आउँदा चिन्ता नगर्नुहोस्। यो धेरै स्वाभाविक छ। यो एक पटक मात्र आउँदैन। यो धेरै पटक देखा पर्नेछ। [हाँसो]

छैटौं मान्यता: धर्मको अस्तित्व र फलोस् भनी प्रार्थना गर्दै

त्यसबेला हामी आफूलाई बिरामी, धर्मलाई औषधि, शिक्षकलाई डाक्टर, र औषधि लिनु अर्थात् धर्म अभ्यासलाई उपचारको रूपमा देख्छौं। त्यसैले हामी धर्मलाई धेरै मूल्यवान चीजको रूपमा हेर्छौं। जस्तै यदि तपाईं क्यान्सर रोगी हुनुहुन्छ भने, तपाईं डाक्टरकहाँ जानुहुन्छ, र उहाँले तपाईंलाई क्यान्सर निको पार्ने औषधि दिनुहुन्छ। त्यसपछि तपाइँ अन्य मानिसहरूलाई यो उपचारको बारेमा जान्न चाहानुहुन्छ ताकि अन्य सबै क्यान्सर रोगीहरूले लाभ लिन सकून्। त्यसैगरी यहाँ धर्ममा लाभ देखेर कदर गर्छौ। तपाईं निश्चित गर्न चाहनुहुन्छ कि तपाईंले भविष्यको जीवनमा धर्मलाई निरन्तर भेट्ने कारण सिर्जना गर्नुभयो। अरू मानिसहरूले पनि धर्मबाट लाभान्वित भएको चाहनुहुन्छ। तपाईं प्रार्थना गर्नुहुन्छ कि यो अन्य ठाउँहरूमा फैलिन सक्छ, अन्य मानिसहरूको हृदय छुन सक्छ, र यी मानिसहरूले पनि राहत पाउन सक्छन्। संलग्न, क्रोधर अज्ञानता।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो। सबै धर्मको शिक्षा फैलोस् र फलोस् भनी प्रार्थना गरिरहनुभएको छ।

दर्शक: एउटा मात्र शिक्षा होइन?

VTC: होइन। एउटै शिक्षा मात्र होइन। तपाईं प्रायः एउटै शिक्षामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ, तर यदि तपाईंलाई सबै शिक्षाहरू मनपर्छ भने, तपाईंले तिनीहरूलाई छोड्नु पर्दैन।

दर्शक: मैले प्रार्थनामा सबै शिक्षाहरू कसरी समावेश गर्न सक्छु - के मैले तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्नुपर्छ?

VTC: तपाईंले प्रत्येक धर्म शिक्षालाई आफैलाई सूचीबद्ध गर्नुपर्दैन। तपाईं सबै शिक्षाहरूका लागि प्रार्थना गर्न सक्नुहुन्छ — र सायद तपाईंले साँच्चै मूल्यवान फेला पारेका शिक्षाहरूको आफ्नो दिमागमा केही उदाहरणहरू बनाउनुहोस् — संसारमा फैलाउन।

दर्शक: के फोहोर भाँडोले प्रेरणालाई मात्र बुझाउँछ? वा यो धर्मलाई तपाईंले अध्ययन गरिरहनुभएको अन्य चीज वा त्यो रेखामा रहेको कुनै चीजसँग तुलना गर्नु पनि हो?

VTC: यो एक धेरै रोचक प्रश्न हो। यो एउटा पेचिलो कुरा हो किनभने प्रायः हामी यस्तो मन लिएर आउँछौं जुन धर्मलाई हामीले थाहा पाएको अर्को कुरासँग तुरुन्तै तुलना गर्न चाहन्छौं। यो कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमागमा अवरोध हुन सक्छ। हामीसँग एक निश्चित पूर्वनिर्धारित संरचना छ, र हामी धर्म लिने प्रयास गर्दैछौं र त्यसलाई निचोड्न चाहन्छौं। हामीले धर्मलाई पर्दाबाट हेरिरहेका छौं, हामीले के हेर्न चाहन्छौं र के देख्न चाहँदैनौं भन्ने म्याट्रिक्स मार्फत। यो कहिलेकाहीं भ्रमित हुन सक्छ। के गर्नु राम्रो हुन्छ जब तपाईं एउटा दर्शन वा जे पनि अध्ययन गर्दै हुनुहुन्छ, त्यो मात्र अध्ययन गर्नुहोस्। जब तिमी धर्मको अध्ययन गर्छौ, तब मात्र धर्मको अध्ययन गर। जब तपाइँ दुबै दर्शन संग केहि परिचित छ, तब तुलना गर्नुहोस्। दुई चीजहरू तुलना गर्न गाह्रो छ जब तपाईं ती मध्ये कुनै पनि राम्रोसँग बुझ्नुहुन्न।

अब, तपाईंले पहिले अन्य दर्शन वा मनोविज्ञान वा विज्ञान अध्ययन गर्नुभएको हुन सक्छ, र अब तपाईंले धर्म सुन्नुहुन्छ, केहि चीजहरू घण्टी बज्नेछ, र तपाईं जानुहुन्छ, "वाह! यो मैले पहिले सुनेको जस्तै हो।" ठिक छ। तपाईंले त्यो विचारलाई दबाउन पर्दैन। वास्तवमा, यो साँच्चै उपयोगी छ किनभने तब तपाईंले धर्मले तपाईंलाई पहिले नै सहज महसुस गरेको कुरासँग कसरी सम्बन्धित छ र तपाईंले पहिले नै यसको उद्देश्य देख्नुहुन्छ। यसले तपाईंलाई कुनै पनि हिसाबले हानि गर्दैन। जब तपाईंसँग पूर्वनिर्धारित संरचना छ र तपाईंले धर्मलाई निचोड्न खोज्दै हुनुहुन्छ, तब समस्याहरू उत्पन्न हुन सक्छन्।

दर्शक: विद्यार्थीको एउटा गुण खुला दिमाग हुनु हो। तर हामी सबै आ-आफ्नै पूर्वधारणाका साथ शिक्षामा आउँछौं, होइन र?

VTC: केही हदसम्म यो सत्य हो कि हामी सबै आ-आफ्नै पूर्व धारणा लिएर आएका छौं। विचार सकेसम्म ताजा दिमागले प्रयास गर्ने र सुन्ने हो। उदाहरणका लागि, तपाईं बुद्ध धर्मले ईश्वरमा विश्वास गर्नुहुन्छ भनेर पत्ता लगाउने एकमात्र उद्देश्यका लागि शिक्षामा आउनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईले सुन्न वा सुन्न जाँदै हुनुहुन्छ कि बुद्ध धर्मले ईश्वरमा विश्वास गर्छ। तपाईंले अरू सबै कुरा गुमाउनुहुनेछ किनभने तपाईं त्यसमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ। यो मनोवृत्तिले तपाइँको सिकाइमा बाधा पुर्‍याउँछ। केहि हद सम्म यो सत्य हो, हामी सबै आ-आफ्नै पूर्व धारणा लिएर आएका छौं। हामीले हाम्रो पूर्वधारणा भित्र सकेसम्म राम्रो गर्नुपर्दछ। जब तपाइँ विद्यार्थीको रूपमा धर्मको शिक्षामा थिएटर समालोचकको रूपमा काम गरिरहनुभएको देख्नुहुन्छ, तब तपाइँलाई थाहा छ कि यो समय आलोचक वा तुलनात्मक धर्मको प्राध्यापकको रूपमा सुन्ने होइन, तर बिरामी व्यक्तिको रूपमा सुन्ने बेला हो।

दर्शक: एक विद्यार्थीको रूपमा हामीले जोगिन चाहने गल्तीहरू मध्ये एउटा फोहोर भाँडो हुनु हो। तर यदि हामीले शिक्षामा भाग लिनु अघि भाँडो पूर्ण रूपमा सफा हुनको लागि पर्ख्यौं भने, हामी कहिल्यै धर्म शिक्षामा उपस्थित हुन सक्दैनौं। भाँडो सफा गर्न हामीलाई धर्म शिक्षा चाहिन्छ।

VTC: सहि। मलाई खुशी छ कि तपाईंले यो प्रश्न सोध्नुभयो। यो धेरै राम्रो छ। यो सत्य हो कि हामीले धर्म प्राप्त गर्नको लागि भाँडो पूर्ण रूपमा सफा नभएसम्म पर्खनु पर्दैन। भाँडोलाई पूर्ण रूपमा सफा गर्न हामीले पहिले धर्म सिक्नुपर्छ। हामी "हो, भाँडो फोहोर छ" भनेर सचेत हुन चाहन्छौं, तर साथसाथै हामी यो कस्तो फोहोर हो भनेर अझ बढी सचेत हुन खोज्छौं, र सकेसम्म त्यो फोहोरलाई क्रमशः हटाउने प्रयास गर्छौं। अर्को शब्दमा, तपाईले महसुस गर्नुहुँदैन कि तपाई नम्बर-वन ग्रेड ए हुनु पर्छ bodhisattva तपाईं धर्म शिक्षण कोठामा प्रवेश गर्नु अघि। [हाँसो] "मलाई साँच्चै शिक्षाहरू चाहिन्छ" भन्ने मनोवृत्तिमा हामी जति आउँछौं, त्यति नै उनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छन्। हामी एक फोहोर भाँडो हौं भनेर थाहा पाएर हामीलाई शिक्षा चाहिन्छ भन्ने लाग्छ। यो बिन्दुमा तल आउँछ कि जब तपाईं आफ्नो फोहोर देख्नुहुन्छ, निराश नहुनुहोस्। आफ्नो फोहोर देख्दा खुसी हुनुपर्छ। फोहोर जताततै थन्किएको छ । यदि तपाईंले यसलाई देख्नुभएन भने, फोहोर त्यहीँ बस्नेछ र फस्टाउनेछ। तपाइँ यसलाई देखेर साँच्चै खुसी हुनुपर्दछ किनभने यसले तपाइँलाई यसको बारेमा केहि गर्ने अवसर दिन्छ। आफ्नो गल्ती देखेर निराश नहुनुहोस्। बरु साँच्चै खुसी हुनुहोस्: "अह, अब अन्तमा म यो देख्छु! यसमा काम गर्ने अवसर पाएको छु ।”

मैले एक पटक क्याथोलिक ननलाई भेटें। उनी ५० वर्षदेखि नन थिइन् । म धेरै प्रभावित भएँ। उनी एक सुन्दर, सुन्दर महिला थिइन्, र उनी आएर फ्रान्समा हाम्रो मठमा बसिन् किनभने उनी बुद्ध धर्ममा रुचि राख्थिन्। मैले उनलाई एकपटक सोधेँ, उनी यति लामो समयसम्म नन भएर बसेकी थिइन्, यो कसरी गरिन्, यसो गर्दा मन कसरी खुसी राख्नुभयो ? उनले भनिन् कि कहिलेकाहीँ तपाई संकटबाट गुज्रनुहुन्छ, तर हरेक संकट एक अवसर हो। संकट आउनु अघि, तपाईंसँग भएको समझको स्तर पर्याप्त थियो। तपाईं त्यो स्तरसँग सन्तुष्ट र सन्तुष्ट हुनुहुन्थ्यो। संकटले अब तपाई गहिरो खोजी गरिरहनु भएको छ, तपाई अझ धेरै बुझ्न तयार हुनुहुन्छ भन्ने संकेत गर्दछ। पहिले जे सन्तोषजनक थियो, अहिले अपुग छ । संकटको अवस्था तपाईको विकासको लागि अवसर हो। जुनसुकै संकट होस् वा तपाईं नन होस् वा होइन यो कुरा सत्य हो। उनले भनिन् कि यो हुन्छ जब उनी यसलाई स्वागत गर्छिन्। मलाई लाग्यो कि यो यस्तो सुन्दर मनोवृत्ति हो।

ठिक छ। त्यसैले चुपचाप बसौं र पचौं।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩