विनाशकारी कार्यहरूको व्यापक दृष्टिकोण

• 10 विनाशकारी कार्यहरूको फराकिलो प्रभाव
  • को एक कानूनी दृष्टिकोण मा ताला लगाइएको छैन कर्म
  • वास्तवमा के भइरहेको छ हेर्नको लागि समय समयमा हाम्रो जीवनको सूची गर्दै

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

• कार्यहरू भारी वा हल्का बनाउने भिन्नता कारकहरू
  • कार्य को प्रकृति
  • आधार वा वस्तु
  • नियतको बल
  • कारबाही कसरी भयो
  • Frequency
  • प्रतिद्वन्द्वी लागू भयो वा भएन

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

• प्रश्न र उत्तर

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

जब हामीले अन्तिम पटक 10 विनाशकारी कार्यहरूको बारेमा कुरा गर्यौं, हामीले चार भागहरू छलफल गर्यौं: आधार, पूर्ण उद्देश्य, कार्य, र कार्यको समाप्ति। यो धेरै उपयोगी छ किनभने यसले हामीलाई केहि प्रकारको उपकरण दिन्छ जसको साथ हाम्रो आफ्नै कार्यहरू फर्केर हेर्नको लागि, हामीले के गरेका छौं त्यो वास्तवमै गम्भीर छ, त्यो शुद्ध गर्न आवश्यक छ, र हामीले के गरेका छौं जुन सबै छैन। चार शाखा पूरा। यसले हामीलाई हाम्रो नैतिकतालाई सीधा राख्न, सबै चार शाखाहरू पूरा भएको विनाशकारी कार्यहरू सिर्जना नगर्ने प्रयास गर्न सक्षम हुन भविष्यको लागि अगाडि हेर्न मद्दत गर्दछ।

यद्यपि, हामीले नैतिकताको धेरै कानूनी दृष्टिकोणमा बन्द गर्नु हुँदैन। हामीले यो सम्पूर्ण कुरामा प्रवेश गर्नु हुँदैन, "ठीक छ, मैले केहि चोरें तर मसँग केवल तीनवटा शाखाहरू पूरा थिए, त्यसैले ओफ! ठिकै छ।" [हाँसो] "मैले झूट बोल्न थालें तर अर्को केटाले मलाई विश्वास गरेन, त्यसैले यो त्यति नराम्रो थिएन।" वा, उल्टो, "ओह, मैले त्यो फट्याङ्ग्रालाई मारे, सबै चार शाखाहरू पूरा। धिक्कार छ मलाई!” र हामी नैतिकता बुझ्नको लागि कानूनी, प्राविधिक तरिकामा प्रवेश गर्छौं।

मैले भनेझैं, कानूनीता र प्राविधिकता धेरै लाभदायक हुन गइरहेको छ, तर हामीले यसलाई सही तरिकाले लिनुपर्छ। हामीले यसमा ताल्चा लगाउनु हुँदैन र नैतिकतालाई कानुनी प्रणालीको रूपमा मात्र हेर्नुपर्छ, किनभने यो कानुनी प्रणाली होइन। नैतिकता दिशानिर्देश हो बुद्ध हामी आफ्नो जीवनलाई हेर्न ऐनाको रूपमा प्रयोग गर्न सक्छौं भनेर सेट गर्नुहोस्। र हामी ती दिशानिर्देशहरू लिन सक्छौं र चार भागहरू भएको कानुनी संस्करण भन्दा धेरै फराकिलो विस्तार गर्न सक्छौं।

10 विनाशकारी कार्यहरूको फराकिलो प्रभाव

त्यसो भए, उदाहरणका लागि, हत्या हामी कसरी जीवित प्राणीहरूसँग अन्तरक्रिया गर्छौं भनेर विस्तार गर्न सकिन्छ? के हामी अरू मानिसहरूको शारीरिक अखण्डताको सम्मान गर्छौं, वा कहिलेकाहीं हामी त्यसमा असर गर्छौं? के हामी अरू मानिसहरूलाई हिर्काउँछौं? के हामी जनतालाई थप्पड हान्छौं? के हामी कुकुरहरूलाई लात हान्छौं? के हामी बिरालाहरूमा चीजहरू फ्याँक्छौं? हामी अरू मानिसहरूको शरीरसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं? के हामी जीवनलाई साँच्चिकै सम्मान गर्छौं, वा हाम्रा बटनहरू धकेल्दा हामी बाहिर निस्कन्छौं? र त्यसैगरी, के हामी साँच्चै आफ्नो जीवनको सम्मान गर्छौं? के हामी आफ्नो ख्याल गर्छौं जीउ ठीकसँग? स्वार्थी तरिकामा होइन, तर हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ र यो सम्मान र संरक्षण गर्ने कुरा हो भनेर पहिचान गर्ने तरिकामा। के हामी आफ्नो उपचार गर्छौं जीउ ठीकसँग? वा हामी आफैलाई पिट्छौं? के हामीले अनुचित रूपमा खाने? के हामी साँच्चै आफ्नै मा कठिन छ? जीउ? त्यसोभए हत्याको बारेमा एउटा कुराले व्यापक प्रभाव पार्न सक्छ। र मलाई लाग्छ कि यो प्रतिबिम्बित गर्न राम्रो छ। यसले हामीलाई आफ्नो बारेमा धेरै जानकारी दिनेछ।

त्यसैगरी, हामी विस्तार गर्न सक्छौं चोरी। हामी अरू मानिसहरूको भौतिक सम्पत्तिसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं? के हामी अरूको कुरालाई आदर गर्छौं? वा हामीले वास्ता नगरी उनीहरूलाई दुर्व्यवहार गर्छौं? जब हामीले अरू मानिसहरूबाट चीजहरू उधार्छौं, हामीले तिनीहरूलाई फिर्ता गरे पनि, के हामी तिनीहरूलाई राम्रोसँग फिर्ता गर्छौं, वा हामीले तिनीहरूलाई उधारेको भन्दा खराब अवस्थामा फर्काउँछौं? जब चीजहरू हाम्रो हुँदैनन्, के हामी तिनीहरूलाई राम्रोसँग व्यवहार गर्दैनौं? जब हामी होटेलमा वा अरू कसैको घरमा, वा सार्वजनिक ठाउँमा हुन्छौं, र हामीले केही फुकाउँछौं, के हामी यसलाई मात्र हुन दिन्छौं, "त्यो तिनीहरूको गलीचा हो; तिनीहरूले यसलाई सफा गर्नेछन्," वा हामी अरू मानिसहरूको सम्पत्तिको हेरचाह गर्छौं?

साथै, हामी हाम्रो आफ्नै सम्पत्ति कसरी हेरचाह गर्छौं? र फेरि, म यो आत्म-केन्द्रित पकडको साथ हाम्रो आफ्नै सम्पत्तिको हेरचाह गर्ने बारे कुरा गरिरहेको छैन, तर के हामी हाम्रा स्रोतहरू बुद्धिमानी तरिकाले प्रयोग गर्छौं, वा हामी तिनीहरूलाई टाढा राख्छौं? के हामी हाम्रो खाना बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्छौं? के हामी आफ्नो घर बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्छौं? के हामी हाम्रो पैसा बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्छौं? के हामी हाम्रो कार बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्छौं? हामी त्यस्ता चीजहरूसँग कसरी सम्बन्धित छौं? रिसाइक्लिङको बारेमा के हो, र हामीले हाम्रो सम्पत्ति कसरी प्रयोग गर्छौं? के हामी त्यसो गर्छौं? के हामी यसमा ख्याल राख्छौं? के हामीले हामिले मात्रै गाडी चलाउने हो ? के हामी कारमा चढ्छौं र नचाहिने बेला ड्राइभ गर्छौं?

त्यसैले, यो धेरै फराकिलो चीजहरूमा विस्तार गर्न सकिन्छ। र मलाई लाग्छ यो राम्रो छ। जब तपाईं घर जानुहुन्छ, एक सूची लिनुहोस्। तपाईंले केही कुराहरू पनि लेख्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले ख्याल गर्नुहुने कुराहरू र केही सुधार आवश्यक पर्ने कुराहरू बारे। र त्यसपछि अर्को छ महिनामा एउटै कुरा गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् तपाईं कसरी परिवर्तन भएको छ। यो एकदम उपयोगी हुन सक्छ।

यदि हामी जान्छौं मूर्ख यौन व्यवहार, त्यो आधारभूत रूपमा विस्तार गर्न सकिन्छ, हामी कसरी अन्य मानिसहरूसँग यौन सम्बन्ध राख्छौं? जब हामी कसैलाई भेट्छौं, के हामी स्वचालित रूपमा ट्युन हुन्छौं, "ओह, त्यो राम्रो देखिने व्यक्ति हो।" के हुँदैछ? अर्को शब्दमा, के हामी सधैं कामुकताको सन्दर्भमा मानिसहरूसँग सम्बन्ध राख्छौं? के हामी सधैं मानिसहरूसँग सानो फ्लर्टिङ खेलहरू गर्छौं? के हामी हाम्रो सार्दैछौं जीउ यी सबै सूक्ष्म यौन कुराहरू सञ्चार गर्न केही तरिकाहरूमा वा हाम्रो बोली प्रयोग गरेर, वा हामी अन्य मानिसहरूसँग पूर्ण रूपमा प्रत्यक्ष छौं? र हामी हाम्रो आफ्नै कामुकता बारे कस्तो महसुस गर्छौं? के यो हामी शान्तिपूर्ण कुरा हो? वा यो केहि चीज हो जसले हामीलाई धेरै चिन्ताको कारण बनाउँछ?

यदि हामी जान्छौं झूट, यदि हामीले यसलाई विस्तार गर्छौं भने, हामीले हाम्रो बोली कसरी प्रयोग गर्ने? मूलतः, के हामी सत्य कुराहरू बोल्छौं? के हामी बढाइचढाइ गर्छौं? के हामी कथाहरू निर्माण गर्छौं र तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै उद्देश्य अनुरूप देखाउन चाहन्छौं भनेर देखाउँछौं? वा हामी बोल्ने तरिकामा इमानदार छौं? के हामी आफैंमा इमानदार छौं? के हामी आफूमा भएका गल्तीहरूलाई बेवास्ता गर्छौं र तिनीहरूलाई तर्कसंगत बनाउँछौं, जुन बेइमान हो? वा के हामी आफैंलाई दोष दिन्छौं जुन हाम्रो जिम्मेवारी होइन, जुन झूट पनि हो? के हामी ती चीजहरूको लागि दोषी महसुस गर्छौं जसको लागि हाम्रो कुनै जिम्मेवारी छैन? त्यो पनि आत्म-धोखा हो। त्यसैले यस लाइनको साथ केहि सूची गर्नु उपयोगी छ।

"विभाजन शब्दहरू" मा विस्तार गर्न सकिन्छ, हामी कसरी अन्य मान्छे को मित्रता सम्बन्ध? के हामी अरू मानिसहरू मिलनसार हुँदा र उनीहरू साथीहरू हुँदा रमाउन सक्छौं? वा के हामी सधैं पाईको टुक्रा चाहन्छौं? के हामी सधैं ध्यानको केन्द्र बन्न चाहन्छौं र आफैलाई ध्यान आकर्षित गर्न चाहन्छौं? वा अरू मानिसहरूले खुशी हुँदा हामी स्वीकार गर्न सक्छौं? के हामी स्वीकार गर्न सक्छौं जब अरू मानिसहरूले हामी भन्दा राम्रो काम गर्छन्? वा के हामी सधैं प्रतिस्पर्धाको अर्थमा अन्य व्यक्तिहरूसँग सम्बन्धित छौं, कि हामी अझ राम्रो हुनुपर्छ, र हामी तिनीहरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्छौं भन्ने कुरामा हामी सधैं प्रत्येक सानो कुरामा सूक्ष्म रूपमा प्रतिस्पर्धा गर्दैछौं? के हामी प्रतिस्पर्धा छोडेर तिनीहरूको प्रतिभामा रमाउन र यसको कदर गर्न सक्छौं, र अरू मानिसहरूको प्रतिभाबाट आफूले सिक्न सक्छौं? वा के हामी समानुपातिक मानिसहरूलाई विभाजित गर्ने प्रयास गर्छौं, मानिसहरूलाई खराब प्रतिष्ठाको कारण बनाउँछौं, र तिनीहरूको प्रतिभालाई अन्य मानिसहरूले मन पराउँदैनन् भनेर अपमान गर्छौं?

कडा शब्दहरू। के हामी अरू मानिसहरूलाई फ्याँक्छौं? विशेष गरी हामी सबैभन्दा नजिक भएका मानिसहरू। मलाई लाग्छ कि ती मानिसहरू हुन् जसलाई कडा शब्दहरू अधिक सीधा बाहिर आउँछन्। किनभने हामी नजिक भएका मानिसहरूसँग - हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा छोराछोरी, हाम्रा साझेदारहरू, हाम्रा धेरै असल साथीहरू - कुनै न कुनै रूपमा हामी सामान्य मानवीय व्यवहारभन्दा बाहिर जान सक्छौं। "म यो व्यक्तिसँग धेरै नजिक छु, त्यसैले मैले उनीहरूसँग कसरी कुरा गर्छु भन्ने कुरामा ध्यान दिनु पर्दैन। म बस्न सक्छु र मेरो सबै बाहिर निकाल्न सक्छु क्रोध वा मेरो सबै असन्तुष्टि। म तिनीहरूलाई चीजहरूको लागि दोष दिन सक्छु, र त्यसपछि म पछि फर्केर माफी माग्न सक्छु, किनभने जे भए पनि हामी विवाहित छौं; केही फरक पर्दैन।" [हाँसो]

मलाई लाग्छ कि हामी सबै भन्दा नजिक भएका मानिसहरू, ती ती हुन् जसलाई हाम्रो कठोर बोली साँच्चै जंगली हुन्छ। हामी त्यहाँ धेरै रोक्दैनौं। के हामी मानिसहरूलाई अनावश्यक रूपमा फ्याँक्छौं? वा यदि हामी उत्तेजित महसुस गर्दैछौं र हामीले कुरा गर्न आवश्यक छ भने, के हामी कसैलाई यो व्याख्या गर्न जान्छौं, "म आक्रोशित छु। म रिसाएको छु। मलाई डम्प गर्न आवश्यक छ, तर म पनि तपाईंकहाँ आउँदैछु ताकि तपाईंले मलाई यस बारे केही राम्रो दृष्टिकोण दिन मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ किनभने म मेरो भन्दा बाहिर जान चाहन्छु। क्रोध। "

के हामी जनतालाई हाम्रा समस्याहरू बताउँदा, उनीहरूलाई बताउने समय र स्थान यही हो भनेर सुनिश्चित गर्छौं? किनभने तिनीहरूको दिमागमा पनि केही दबाब परेको हुनसक्छ, र हामीले अचानक हाम्रा सबै गुनासोहरू बाहिर निकाल्नु अघि उनीहरूलाई "हेलो" भन्दा बढी भन्न पनि दिँदैनौं। वा हामीसँग काममा कठिन दिन छ र हामी घर आउँछौं र कसैलाई बाहिर लैजान्छौं। वा हामीलाई घरमा गाह्रो भयो, र हामी काममा जान्छौं र यसलाई हाम्रा सहकर्मीहरूमा लैजान्छौं।

साथै, के हामी धेरै चिढ्याउने र त्यस्ता चीजहरू गर्छौं, जसले मानिसहरूलाई सूक्ष्म रूपमा उठाइरहेको छ? त्यहाँ शत्रुता छ, जस्तो कि हामीले पहिले यसमा शत्रुतासँग हास्यको बारेमा कुरा गर्दै थियौं, वा शत्रुतासँग चिढ्याउने। त्यो कठोर शब्द को रूप हो। के हामी त्यो गर्छौं, वा हामी सीधा, इमानदार र रमाइलो बोल्छौं?

निष्क्रिय कुराकानीको सन्दर्भमा, के हामी कोसँग कुरा गर्दैछौं र के भइरहेको छ र हामी किन कुरा गर्दैछौं भनेर सचेत छौं? वा के हामी केवल बडबड गर्दैछौं किनभने हामी आफैं बडबड सुन्न चाहन्छौं? किनभने हामी सबै कुराकानीको अर्को छेउमा कसैसँग बोलेका छौं जसले कुरा गर्न रोक्न सक्दैन। हामी सबैलाई थाहा छ यो कस्तो छ। यो तपाईलाई बाथरुममा जानु पर्छ जस्तो लाग्छ र तपाई जान सक्नुहुन्न किनकि यो व्यक्ति शान्त हुनेछैन? वा तपाइँसँग अर्को दिन केहि गर्न छ र तपाइँ गर्न सक्नुहुन्न किनभने यो व्यक्ति खेलकुद, मौसम, छिमेकीहरू, आदि बारे जाँदैछ। के हामी त्यो व्यक्ति हो? हामी होइन! [हाँसो] त्यसोभए त्यसमा केही सूची बनाउनुहोस्।

र त्यसपछि पनि जब हामी बोल्छौं, के हामी दृढतापूर्वक बोल्छौं? उदाहरणको लागि, के हामी मानिसहरूको प्रशंसा गर्ने प्रयास गर्छौं? के हामी हाम्रो बोलीलाई सही तरिकामा प्रयोग गर्छौं? के हामी मानिसहरूको प्रतिभा र असल गुणहरू याद गर्ने प्रयास गर्छौं र तिनीहरूको निष्कपट प्रशंसा गर्छौं? वा जब हामी कसैलाई वा कसैको बारेमा केहि राम्रो भन्छौं, के हामी वास्तवमा उनीहरूलाई चापलूसी गर्दैछौं किनभने हामीसँग केही गलत उद्देश्य छ र हामी उनीहरूलाई हामीलाई मन पराउने प्रयास गर्दैछौं ताकि उनीहरूले हामीलाई चाहेको कुरा दिन्छन्?

के हामी चीजहरूको लागि संकेत गर्छौं? यो चोरी - हामी कसरी सम्पत्तिसँग सम्बन्धित छौँ - र बेकार कुराकानी दुवै अन्तर्गत आउँछ। के हामी सीधै चीजहरू सोध्छौं? वा हामी संकेत गर्छौं? यो मूलतया हेरफेर हो, मानिसहरूसँग प्रत्यक्ष र इमान्दार हुनु हुँदैन, तर यो एक गलत उद्देश्य छ र एक निश्चित तरिकामा आउन कोशिस गर्दैछ ताकि हामीले हाम्रो वास्तविक प्रेरणाहरू लुकाउन सक्छौं। के हामीले हाम्रो बोलीलाई प्रत्यक्ष हुनुको सट्टा इशारामा प्रयोग गर्छौं? वा के हामी यो र त्यो, यो र त्यो बारे धेरै जानकार, यो र त्यो महान भएको नाटक गर्छौं; मानिसहरूले हाम्रो कुरा सुन्नुपर्छ। जब हामी मानिसहरूको समूहसँग हुन्छौं, के हामीले कुराकानीलाई नियन्त्रण गर्नुपर्छ? वा हामी अरूको कुरा सुन्छौं?

के हामी हाम्रो बोलीलाई मानिसहरूलाई जबरजस्ती गर्न, मानिसहरूलाई असहज बनाउन, तिनीहरूलाई लाजमर्दो बनाउन प्रयोग गर्छौं? वा के हामी हाम्रो बोलीलाई मानिसहरूलाई सहज बनाउन प्रयोग गर्न समय र प्रयास गर्छौं, ताकि यदि हामीले समूहमा कसैलाई असहज महसुस गरेको देख्यौं भने, हामी हाम्रो बोली प्रयोग गरेर उनीहरूलाई स्वागत गर्न र उनीहरूले गर्न सक्छन् भन्ने महसुस गराउँदछौं। सामेल हुनुहोस्। जब मानिसहरूले हामीलाई निर्देशनहरू सोध्छन्, के हामी उनीहरूलाई निर्देशन दिन समय लिन्छौं? विशेष गरी यदि तिनीहरू अंग्रेजी राम्रोसँग बोल्दैनन्। हामी कसरी बोल्छौं यसले हाम्रो जीवनका सबै क्षेत्रहरूलाई असर गर्छ।

लोभ गर्ने। फेरि, हामी चीजहरूसँग कसरी सम्बन्धित छौं? हरेक पटक हामी कतै जान्छौं, के हामी वातावरणलाई "म चाहन्छु?" यो रोचक छ। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि जब तपाईं कसैको घरमा जानुहुन्छ, तपाईंको दिमाग पहिले नै यो फ्रेममा छ, "उनीहरूसँग यहाँ के छ जुन रमाइलो छ जुन म आफैंलाई पनि पाउन सक्छु?" मलाई अझै चाहिन्छ। म अझ राम्रो चाहन्छु। मसँग जे छ त्यसमा म सन्तुष्ट छैन,” ताकि हामीले जे देख्छौं, त्यसलाई हामीले ती सर्तहरूमा फ्रेम गर्छौं?

दुर्भावना। जब हामी एक्लै हुन्छौं, के हामी यो व्यक्तिले मलाई के गर्‍यो र त्यो व्यक्तिले मलाई के गर्‍यो भन्ने बारे हाम्रो भित्री संवादमा निरन्तर रहन्छौं? "यो पूर्णतया अस्वीकार्य छ र मैले तिनीहरूलाई तिनीहरूको ठाउँमा राख्नु पर्छ!" के हामी सबै समय र अरू सबैले हामीसँग कस्तो डरलाग्दो व्यवहार गर्छन् भन्ने बारेमा जाँदैछौं, र यो नहोस् भनेर हामीले कसरी कडा कदम चाल्नुपर्छ? वा अरू मानिसहरूले गल्ती गर्दा क्षमा दिन हामीसँग क्षमता छ? वा अरू मानिसहरूलाई क्षमा गर्ने विचारले हामीलाई लगभग हृदयघात गराउँछ? हामी धेरै खतरा महसुस गर्छौं। क्षमा आजकल 10 सबैभन्दा लोकप्रिय शब्दहरूमा छैन।

र जब हामीसँग छ गलत दृष्टिकोण। के हामी हाम्रा शंकाहरू स्पष्ट गर्न समय लिन्छौं? वा के हामी आफैंलाई शंकाहरूमा अडिग रहन दिन्छौं जसले अन्ततः हामीलाई डोर्‍याउन सक्छ गलत दृष्टिकोण? वा के हामी चीजहरूमा धेरै जिद्दी स्थिति लिन्छौं? के हामी हाम्रो विचारमा पूर्ण रूपमा संलग्न छौं, यद्यपि केही धेरै बुद्धिमान व्यक्तिहरूले हामीलाई केहि हेर्ने अन्य तरिकाहरू दिन कोसिस गरिरहेका छन्? वा हामी भर्खरै बन्द गर्छौं, "यो म विश्वास गर्छु। यो सही हो र सबैले यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ। ”

जब म किर्कल्याण्डमा पढाउँदै थिएँ, शाकाहारको विषय उठ्यो र मैले भनें कि हामीले फेरि जन्मेर शाकाहारी बन्नु आवश्यक छैन। फेरि, यो हाम्रो कुरा हो हेराइहरू र हाम्रो बोली पनि। के हामी कुनै प्रकारको ठोस दृष्टिकोण लिन्छौं, यो सही दृष्टिकोण होस् वा ए गलत दृष्टिकोण, र हामी यो भन्दा बाहिर देख्न सक्दैनौं कि यति सम्मिलित हुनुहोस्?

मैले यहाँ के पाएको छु के यो हाम्रो जीवनमा विशेष गरी उपयोगी छ कि कहिलेकाहीँ 10 विनाशकारी कार्यहरूलाई चार घटक भागहरूसँग धेरै नजिकबाट हेर्नु, र अन्य पटक तिनीहरूलाई धेरै व्यापक रूपमा हेर्नको लागि, हाम्रो समग्र सामान्य पत्ता लगाउन। उद्देश्य। र समय-समयमा हाम्रो जीवनमा सूची बनाउनको लागि, मैले भनेको थिएँ, सायद चीजहरू लेख्न पनि सक्छ - हामी के राम्रो गर्छौं, के सुधार गर्न आवश्यक छ - र त्यसपछि अर्को छ महिनामा यस्तै सूची गर्दै। किनभने यसले हामीलाई काम गर्ने कुराहरूको बारेमा धेरै स्पष्ट निर्देशन दिन्छ; यसले हामीलाई हाम्रो जीवनमा जाँच गर्ने क्षमता दिन्छ, हामीले राम्रो गर्ने साना कुराहरू पनि पहिचान गर्न र सुधार गर्न धेरै लाग्ने साना कुराहरू पहिचान गर्न। यो धेरै, धेरै उपयोगी छ। त्यसोभए, 10 10 आज्ञाहरू होइनन् ("तिमीले गर्नुहुन्न")। बरु, तिनीहरू सुधारको लागि दिशानिर्देश हुन्।

कार्यहरू भारी वा हल्का बनाउने भिन्नता कारकहरू

अब, म अर्को बिषयमा जान्छु, जुन कारकहरू हुन् जसले कुनै विशेष कार्यलाई कर्मको रूपमा धेरै भारी वा कर्मको रूपमा हल्का बनाउन मद्दत गर्दछ। र, फेरि, यी कारकहरूले हामीलाई हाम्रो आफ्नै मानसिक प्रक्रियाहरू जाँच गर्न धेरै सामग्री दिन्छ।

1) कार्य को प्रकृति

पहिलो कारक कार्य को प्रकृति हो। मैले पछिल्लो पटक यसबारे अलिकति कुरा गरेको थिएँ। को तीन विनाशकारी कार्यहरु मध्ये जीउ, सबैभन्दा हानिकारक एक, यसको प्रकृति द्वारा, हत्या हो; त्यसपछि चोरी, र त्यसपछि मूर्ख यौन आचरण। कर्मको सामान्य प्रकृति अनुसार, हत्या गर्नु अविवेकी यौन व्यवहार गर्नु भन्दा कर्मको हिसाबले धेरै भारी हुन्छ।

त्यसै गरी, वाणीका चार विनाशकारी कार्यहरू तिनीहरूको भारीता अनुसार क्रमबद्ध छन्। त्यसोभए यदि हामी झूट बोल्छौं भने, यो बेकार कुरा भन्दा धेरै भारी छ। वा यदि हामीले विभाजनकारी भाषण प्रयोग गर्छौं भने, यो कठोर शब्दहरू भन्दा भारी छ।

मनको विनाशकारी कार्यहरू उल्टो क्रममा हुन्छन्। गलत विचारहरू सबैभन्दा हानिकारक हो, त्यसपछि दुर्भावना, र त्यसपछि लोभ।

सामान्यतया, हामी भन्छौं गलत दृष्टिकोण सबैभन्दा भारी हो किनभने यसले हामीलाई अरू सबै दस गर्न नेतृत्व गर्न सक्छ, विशेष गरी यदि हामी कारण र प्रभावलाई अस्वीकार गर्छौं, र भन्छौं, "मेरो कार्यको कुनै परिणाम छैन, त्यसैले म जे चाहन्छु त्यही गरौं," तब हामी मानसिक रूपमा आफैलाई अनुमति दिन्छौं। हामीले चाहेको कुरा गर्न, र त्यो समस्याग्रस्त हुन्छ।

2) आधार वा वस्तु

कार्यको कर्म शक्ति निर्धारण गर्ने दोस्रो कारक आधार वा वस्तु हो। हामीले यो कार्य गर्ने व्यक्ति को हो, वा के भौतिक पदार्थ हो जससँग हामीले यो गर्दैछौं भन्ने कुरासँग सम्बन्धित छ।

केहि गर्न को लागी सबै भन्दा भारी चीजहरू - र यो सकारात्मक र नकारात्मक दुवै रूपमा लागू हुन्छ - हाम्रो हो आध्यात्मिक शिक्षक र ट्रिपल रत्न। त्यसोभए, उदाहरणका लागि, तपाईंले यसलाई समावेश गरिएको देख्नुहुनेछ bodhisattva भाकल कसैसँग झुट नबोल्ने आध्यात्मिक शिक्षक। आफ्नो छिमेकीलाई झूट बोल्नु भन्दा किन खराब छ? किनभने शिक्षकहरू हामीलाई बाटोमा मद्दत गर्न सक्ने व्यक्ति हुन्। त्यस्तै, बाट सामान चोरी ट्रिपल रत्न वा a बाट चोरी संघा समुदाय, वा तिनीहरू मध्ये कुनै पनि विरुद्ध कठोर शब्दहरू प्रयोग गर्दै। यी सबै चीजहरू धेरै भारी छन्। फ्लिप पक्षमा, बनाउने प्रसादप्रशंसा गर्ने, राम्रो बोल्ने, भेटी सेवा, प्रति कुनै पनि प्रकारको सकारात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गर्दै आध्यात्मिक शिक्षक र ट्रिपल रत्न धेरै बलियो सकारात्मक उत्पन्न गर्नुहोस् कर्म.

साथै, कर्म हामी हाम्रो आमाबाबु संग सिर्जना धेरै बलियो छ। द कर्म को बारे मा ट्रिपल रत्न र हाम्रा शिक्षकहरू उनीहरूको गुणहरू र हामीलाई मार्गदर्शन गर्ने क्षमताको कारण बलियो छन्। हाम्रा अभिभावकहरू बलियो वस्तुहरू हुन् जसको साथ हामीले सिर्जना गर्छौं कर्म तिनीहरूको हामीप्रतिको दयाको कारण। जब हामी हेर्छौं कि हामी हाम्रा आमाबाबुलाई कति नराम्रो गर्छौं ... मेरो मतलब, हामी सबै भन्दा धेरै झुट कसलाई बोल्छौं? सामान्यतया हाम्रा आमाबाबु। हामी कसको धेरै आलोचना गर्छौं? हाम्रो परिवार। यदि हामी नजिकबाट हेर्छौं भने, हामी देख्छौं कि हामीले धेरै अविश्वसनीय सिर्जना गर्छौं कर्म हाम्रा आमाबाबुको सन्दर्भमा। र कहिलेकाहीँ समाजले यसलाई प्रोत्साहन दिन्छ। यदि तपाईं आफ्ना साथीहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ र उनीहरूले यसो भनिरहेका छन्, "ओह, म यो बैठकमा गएँ र म घाइते भित्री बच्चा हुँ किनभने मेरा आमाबाबुले यो र यो र यो गरे," तब हामीलाई लाग्छ कि हामीले पनि हाम्रा आमाबाबुको आलोचना गर्नुपर्छ। ताकि हामी वार्तालापमा फिट हुन सक्छौं। मलाई लाग्छ यो एकदम हानिकारक छ। हामी सबैले गर्यौं। म तिमीलाई स्क्रिप्ट लेख्न सक्छु किनभने [हाँसो] मैले पनि गरें।

तर हामीले पक्कै पनि यसलाई हेर्नु पर्छ किनभने यसले हाम्रो परिवारप्रतिको मनोवृत्तिको अविश्वसनीय परिवर्तन समावेश गर्दछ। तिनीहरूले हामीलाई दिएका सबै कुराहरू हेर्नुको सट्टा, हामी तिनीहरूले हामीलाई दिएका सबै कुरा हेर्न थाल्छौं। र यदि हामी त्यसमा रमाउँछौं भने, क्रोध, अधीरता, यी प्रकारका चीजहरू यति बलियो रूपमा उठ्दैनन्।

मैले अप्रिय चीजहरू मेटाउन वा सेतो धुन भनिरहेको छैन। म के कुरा गरिरहेको छु यो अविश्वसनीय दोषारोपण मनोवृत्ति हो जुन हाम्रो परिवारप्रति छ। यो धेरै स्पष्ट छ। जब हामी बच्चा थियौं, यदि आमाले हाम्रो हेरचाह गर्नुभएन भने, हामीलाई खुवाउनु, नुहाउनु र लुगा लगाउनुभएन भने, हामी मर्ने थियौं। हामी पुरै असहाय थियौँ । हामीले आफ्नो लागि केही गर्न सकेनौं। हामीलाई हुर्काउने मानिसहरूको दयाले गर्दा हामी अझै जीवित छौं। त्यसैले यसको कदर गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

वैसे, आमाको दिन र बुबाको दिन उपहार दिन एक राम्रो प्रेरणा बलियो छ, किनभने यो हाम्रो आमाबाबुको सम्बन्धमा छ। वा तिनीहरूलाई मद्दत गर्दै, हाम्रा आमाबाबुको लागि साना कुराहरू गर्दै। यदि हामी कुनै पनि तरिकाले मद्दत गर्न सक्दैनौं, कम्तिमा हामी तिनीहरूलाई हानि नगर्ने प्रयास गर्न सक्छौं।

सृष्टिको सन्दर्भमा महत्त्वपूर्ण व्यक्तिहरूको अर्को समूह कर्म गरिब र खाँचोमा परेका छन् । यदि हामीले गरिब व्यक्तिबाट चोरी गर्छौं भने, त्यो धनी व्यक्तिबाट चोर्नु भन्दा धेरै खराब हो। यो स्पष्ट छ, किनभने गरीब व्यक्तिलाई बढी आवश्यकता छ। यदि हामीले बिरामी वा गरिब वा घरबारविहीन कसैलाई मद्दत गर्छौं भने, यो कार्य स्वस्थ वा भौतिक सम्पत्ति भएको व्यक्तिलाई सहयोग गर्नुभन्दा धेरै शक्तिशाली हुन्छ।

मैले मध्यम वर्ग र उच्च वर्गलाई सहयोग नगर्नुहोस् भनेर भनेको होइन। ती मानिसहरू अविश्वसनीय मनोवैज्ञानिक पीडा छन्। [हाँसो] यो अचम्मको छ। तपाईं भारत जानुहोस्, र तिब्बतीहरूले यो देश [अमेरिका] धेरै गजबको छ भन्ने ठान्छन्। यहाँ मानिसहरूले भोग्नुपरेको मनोवैज्ञानिक पीडाको बारेमा म तिनीहरूलाई बताउँछु। अविश्वसनीय। आश्चर्यजनक! त्यसैले, मानसिक रूपमा खाँचोमा परेका, भावनात्मक रूपमा कमजोर भएका मानिसहरूलाई मद्दत गर्नु पनि महत्त्वपूर्ण छ।

साथै, हात्ती मार्न मुसा मार्नु भन्दा धेरै हानिकारक हुन गइरहेको छ, किनभने हात्ती एक ठूलो जनावर हो, र विशेष गरी यदि तपाईंले यसलाई धेरै घाउहरू दिनुभयो भने, यसले धेरै पीडा भोग्न जाँदैछ किनभने यो धेरै ठूलो छ। जीउ। ठूला र बहुमूल्य चीजहरू चोर्नु पेन्सिल चोर्नु भन्दा धेरै खराब छ। धर्म सामग्री चोर्नु पेन्सिल चोर्नु भन्दा पनि धेरै खराब छ। [हाँसो] र अर्थपूर्ण कुराहरूको बारेमा झूट बोल्नु सामान्य कुराहरूको बारेमा झूट बोल्नु भन्दा खराब हो। यी सबै चीजहरू फ्लिप साइडमा काम गर्छन्। अर्को शब्दमा, यदि हामीले यी चीजहरूसँग हाम्रो सम्बन्धको ख्याल राख्छौं भने, यसले हाम्रो दिमाग स्ट्रिमहरूमा पनि धेरै सकारात्मक छाप राख्छ।

3) नियतको बल

तेस्रो कारक नियत हो, हाम्रो प्रेरणाको बल। यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण कारक हो, जसमा दुई भागहरू छन्। पहिलो भाग प्रेरणा हो, र दोस्रो भाग प्रेरणा को बल हो। एउटा उदाहरण भनेको साँच्चै रिसाउनु हो जब हामीले कसैलाई बताउनुभयो भने हल्का रिस उठ्नु। अर्को उदाहरण हाम्रो दिमाग पूर्णतया लोभी हुनु र कुनै चीजको स्वामित्वमा अडिग हुनु हो जब हामी यसलाई लिन्छौं र त्यसमा उत्तिकै चासो राख्छौं।

यसैले हामी हाम्रो सत्रको सुरुमा राम्रो प्रेरणा सिर्जना गर्न प्रयास गर्छौं। हामी नराम्रो भन्दा राम्रो प्रेरणा पाउने प्रयास गर्छौं, र हामी हाम्रो प्रेरणालाई सकेसम्म बलियो बनाउँछौं, किनकि यदि हामीसँग परोपकारी नियत धेरै बलियो छ भने, फेरि, यो धेरै वजनदार छ, यो केवल दयालु छ भने भन्दा धेरै रचनात्मक छ। ब्ला, ब्ला, ब्ला। त्यसोभए, राम्रो प्रेरणा सिर्जना गर्न केही समय लिनुहोस्। यसैले मैले सुझाव दिएँ कि जब तपाईं बिहान पहिलो पटक उठ्नुहुन्छ, बस्न र राम्रो प्रेरणा खेती गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, किनकि त्यस प्रकारको प्रेरणाले दिनको बाँकी भागमा हुने सबै कुरालाई प्रभाव पार्छ। त्यसोभए यदि तपाइँ दिनभरि त्यो प्रेरणालाई नवीकरण गर्न सक्नुहुन्छ, यसले यसलाई बलियो बनाउँछ ताकि तपाइँले गर्ने सबै कुरा अझ शक्तिशाली हुन्छ।

4) कार्य कसरी गरियो

वास्तविक कार्य, अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, कार्य कसरी भयो, हामीले कसरी कार्य गर्यौं, यो चौथो कारक हो। यहाँ हाम्रो मतलब, कसैलाई हानि पुर्‍याउने सन्दर्भमा, हामीले उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउँदा उनीहरूले कति कष्ट भोगेका छन्। एउटा उदाहरण भनेको मानिसहरूलाई मार्नु वा मृत्युदण्ड दिनुको विरुद्धमा यातना दिने, अपांग बनाउने वा अपमान गर्ने, हत्या गर्नुअघि उनीहरूको मानवीय मर्यादा खोस्नु हो। म केटाकेटी हुँदा हामीले के गर्यौं भनेर सोचिरहन्छु—के हामीले माकुरालाई मात्रै कुटेका थियौं वा त्यसका सबै खुट्टा तान्यौं? किनभने हामीले जसरी कुनै काम गर्छौं, त्यसलाई गर्ने प्रक्रियामा हुने हानिको मात्राले हाम्रो कर्मको कर्म शक्ति निर्धारण गर्छ। त्यसोभए, यी कुनै पनि कार्यहरूमा, हामीले यो कसरी गर्यौं? के हामीले यो त्यस्तो तरिकामा गर्यौं जसले अर्को व्यक्तिलाई धेरै पीडा दियो? जब हामीले कठोर शब्दहरू प्रयोग गर्‍यौं, के हामीले पूर्ण रूपमा उडायौं र चिच्यायौं र चिच्यायौं र ठूलो डरलाग्दो हल्ला गर्यौं, वा हामीले के भन्नु पर्ने कुरा मात्रै बोल्यौं र यसलाई पूरा गरियो? के हामीले विगत पाँच वर्षमा व्यक्तिले गरेको गल्ती सबैलाई बाहिर ल्याउने प्रयास गरेका थियौं, वा हामीले यति मात्रै भन्यौं कि हामीलाई के कुराले बगिरहेको थियो? हेर्नु पर्ने कुराहरु यस्ता छन् ।

5) आवृत्ति

कार्यको बल निर्धारण गर्ने पाँचौं कारक कार्यको आवृत्ति हो। यदि हामीले कुनै कुरालाई बारम्बार, बारम्बार, दोहोर्‍यायौं भने कर्म धेरै भारी छ। हामी बानीको बारेमा कुरा गरिरहन्छौं। विनाशकारी कार्यहरूको बानी। रचनात्मक कार्य गर्ने बानी। जब हामी बारम्बार केहि गर्छौं, यो धेरै भारी हुन्छ, यद्यपि यो सामान्य रूपमा हल्का केहि भए पनि, जस्तै भनौं, शत्रुताको साथ कसैको उपहास गर्ने। यो त्यति नराम्रो नहुन सक्छ, तर यदि हामीले हप्ता-हप्ता हप्ता पछि गर्यौं भने, यो एकदम बलियो हुन्छ।

त्यसै गरी, यदि हामीले हाम्रो वेदीमा चीजहरू अर्पण गर्छौं भने, यो हामीले गरिरहनुभएको सानो कुरा हुन सक्छ, तर यो धेरै बलियो हुन्छ जब हामी दिनदिनै यो गर्छौं। वा यदि हामी बिहान उठ्छौं र दिनहुँ राम्रो प्रेरणा खेती गर्छौं। वा यदि हामी अफिसमा कसैलाई मद्दत गर्नको लागि बाहिर जान्छौं, र यसलाई बानी बनाउँछौं, तब यो थप रचनात्मक हुन्छ। त्यसोभए, हामीले कार्य गर्ने आवृत्तिले तिनीहरूको कर्मिक वजनलाई असर गर्छ।

६) प्रतिद्वन्द्वी लागू भयो वा भएन

अन्तिम कारक भनेको हामीले शुद्ध गरेका छौं वा छैनौं। हामीले त्यसको बललाई प्रतिकार गर्न कुनै प्रकारको विपक्षी शक्ति प्रयोग गरेका छौं कि छैन कर्म। यसले प्रभाव पार्छ चाहे यो भारी होस् वा हल्का। त्यसोभए हामी हाम्रो आमाबाबुलाई बलियो प्रेरणाको साथ झूट बोल्छौं। तर हामी शुद्धीकरणको प्रयास गर्छौं। हामी पश्चाताप उत्पन्न गर्छौं, र हामी शरण लिनुहोस् र परोपकार उत्पन्न गर्नुहोस्, हामी यसलाई फेरि नगर्ने प्रयास गर्ने संकल्प गर्छौं। हामी कुनै प्रकारको प्रतिवादी व्यवहार, कुनै प्रकारको अभ्यास वा सेवा गर्छौं, र हामी यो प्राय: गर्छौं; हामी यसलाई शुद्ध गर्छौं, र त्यसपछि त्यो कर्म धेरै हल्का हुन्छ। यो को महत्व छ शुद्धीकरण.

त्यसैगरी, यदि हामीले कुनै रचनात्मक काम गर्यौं र पछि रिस उठ्छ भने, हामी त्यसलाई रचनात्मक बाधक बनाउँछौं कर्म पाक्ने देखि। वा यदि हामी धेरै बलियो, जिद्दी उत्पन्न गर्छौं गलत दृष्टिकोण पछि, हामी यसको प्रभावलाई कम गर्छौं कर्म। यो सचेत हुनु पर्ने कुरा हो, किनकि यसले यसलाई धेरै कम शक्तिशाली बनाउँदछ, सकारात्मक परिणाम ल्याउन धेरै कम सक्षम हुन्छ।

पहिले, मैले पाठको रूपमा पत्रिका पढ्ने कुरा गरेको थिएँ lamrim। यो गर्न रोचक छ। अगाडिको पृष्ठ निकाल्नुहोस्। तपाईंले देख्नुहुन्छ कि सर्बहरूले साराजेभोमा बमबारी गरिरहेका छन्, त्यसैले तपाईंले केही उदाहरणहरू बनाउनुहुन्छ। यो एक बलियो प्रेरणाको साथ हत्या गर्ने कार्य हो, वा यस्तो देखिन्छ, किनभने तिनीहरू पछुतो छैनन् र युद्धविरामको लागि आह्वानहरूमा धेरै ध्यान दिइरहेका छैनन्। कारबाही कसरी भइरहेको छ ? यसले मानिसहरूलाई धेरै हानि, धेरै डर पैदा गरिरहेको छ। मार्नुअघि उनीहरूले धेरै मनोवैज्ञानिक यातना भोगेका थिए। बम विष्फोट हुने मानिसहरूमध्ये कोही पवित्र मानिसहरू छन्? सिपाही भएर मार्ने बानी बसालेर दिनदिनै बारम्बार यस्ता काम गर्ने मान्छेहरू ? के तिनीहरूले कुनै प्रकारको पश्चाताप र गर्न जाँदैछन् शुद्धीकरण?

अखबारबाट केही लिनुहोस्, र यसको सन्दर्भमा सोच्नुहोस् कर्म। यसले तपाईंलाई मानिसहरूले के गर्दैछन् भन्ने केही विचार दिन्छ। तपाईले हेर्नुहोस कर्म जुन मानिसहरूले सिर्जना गर्दैछन्, र जब तपाईंले बुझ्न थाल्नुहुन्छ, ती मानिसहरूमाथि रिसाउनु लगभग असम्भव हुन्छ। किनभने यो स्पष्ट छ कि उनीहरूले भविष्यमा कसरी आफ्नै पीडा र दुःखको कारण सिर्जना गरिरहेका छन्।

तिब्बत जाँदा गान्डेन मठमा गएको सम्झना थियो । यो तीन ठूला मठ मध्ये एक हो। यो पहाडको टुप्पोमा छ र त्यहाँ यो अविश्वसनीय ट्रेल (अहिले एउटा सडक छ) त्यहाँ माथि जान्छ। सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा, मलाई लाग्दैन कि त्यहाँ सडक थियो। मलाई लाग्दैन कि तिनीहरूले त्यहाँ सवारी साधनहरू ल्याए किनभने ट्रेल धेरै राम्रो थिएन, र म सोचिरहेको थिएँ, मठ भत्काउन मानिसहरूले त्यो पहाड चढ्न कति प्रयास गरेको हुनुपर्छ! किनभने मठ लगभग समतल छ। यसमा पहिले करिब चार हजार भिक्षुहरू थिए। तिमी त्यहाँ गएर हेर, मठका पर्खालहरू ठूला-ठूला ढुङ्गाले बनेका थिए, ढुङ्गाहरू माथि धकेलिएका थिए। धेरै मिहिनेत गर्नुपर्यो । यो एक शक्तिशाली वस्तु हो। मानिसहरू मारिए। मानिसहरूलाई हानि भयो, उनीहरूको अभ्यास गर्नबाट रोकियो। यो धेरै पटक गरिएको थियो। यसका लागि उनीहरूले धेरै ऊर्जा खर्च गर्नुपरेको थियो। यो सजिलो कुरा थिएन। वास्तवमा, यदि मसँग धर्म अभ्यास गर्नको लागि यत्तिको ऊर्जा थियो कि उनीहरूले यसलाई नष्ट गर्नका लागि गरे, सायद मैले अहिले सम्म केही अनुभूति गरिसकेको थिएँ। [हाँसो] किनभने यसले वास्तवमै धेरै ऊर्जा लियो।

म गान्डेन जाँदै गर्दा यस बारे सोचिरहेको थिएँ, र म रिसाउन सक्ने कुनै सम्भावित तरिका थिएन, किनकि जब मैले सोचे कर्म मानिसहरूले यसो गर्दा सृष्टि गरे, यो स्पष्ट थियो कि तिनीहरूले कस्तो प्रकारको पुनर्जन्म पाउनेछन्। म कसरी सम्भवतः कुनै पनि प्रकारको भावनात्मक प्राणीले यति धेरै कष्ट भोग्न सक्छ?

त्यसैगरी, यदि हामीले पत्रिकामा पढेका कुराहरूमा लागू गर्छौं, वा हामीले चिनेका व्यक्तिहरू जो धेरै नकारात्मक कुराहरू गरिरहेका छन्, तिनीहरूमा रिस उठाउनुको सट्टा, र रिस उठाउनुको सट्टा, तिनीहरूले के गरिरहेका छन् भनेर हेरौं भने। कर्म तिनीहरूले सिर्जना गर्दैछन्, र यी कारकहरूको सन्दर्भमा जसले यसलाई भारी वा हल्का बनाउँछ, फेरि हामीले चीजहरू कस्तो छन्, चीजहरूले कस्तो प्रभाव पार्छ भन्ने बारे अझ राम्रो बुझ्दछौं। र यसले अन्य मानिसहरूको लागि दया विकास गर्न ठूलो सम्झौता गर्न मद्दत गर्दछ। त्यसैले न्यूजवीक पढ्नु एउटा उत्कृष्ट पाठ हो कर्म.

पत्रपत्रिका मात्र होइन टिभी, चलचित्र हेर्न पनि जाने । मैले पहिले भनेको थिएँ, हामी सिर्जना गर्छौं कर्म जब हामी अरू मानिसहरूले गरेको काममा रमाउँछौं। त्यसोभए, यदि तपाइँ चलचित्र हेर्दै हुनुहुन्छ, र यो यो जोडीको बारेमा हो र महिला अरू कसैसँग जान्छ र पुरुष अरू कसैसँग जान्छ, र बच्चा घरमा बसिरहेको छ, अलमलमा छ, र यस बीचमा, तपाइँ साँच्चै पहिचान गर्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरू मध्ये एक वा अर्कोसँग र यसो भन्दै, "ओह, यो राम्रो छ। यो अद्भुत छ।" [हाँसो] हामी सिर्जना गर्दैछौं कर्म कुनै वास्तविक व्यक्ति नभए पनि हामी केमा रमाइलो गरिरहेका छौं।

यो धेरै नराम्रो हुनेछ यदि वास्तविक मानिसहरूले यसो गरिरहेका छन् र हामी रमाइलो गरिरहेका छौं, यहाँ टिभी मात्र होइन, तर अझै पनि, भिडियो हेरेर यी सबै दुःखहरू उत्पन्न हुन दिनुको सट्टा, यसलाई हेर्नु धेरै राम्रो हुनेछ। कर्म। कस्तो प्रकारको कर्म के तिनीहरू सिर्जना गर्छन्? मैले लामो समयदेखि चलचित्रहरू देखेको छैन, त्यसैले उदाहरणहरू [हाँसो] प्रयोग गर्न मलाई गाह्रो छ, तर विभिन्न चलचित्रहरू हेर्नुहोस्। कस्तो प्रकारको कर्म पात्रहरू सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ? यदि तिनीहरू वास्तविक मानिसहरू थिए भने, यहाँ के भइरहेको छ? र कुन चीजहरू भारी छन् र कुन चीजहरू हल्का छन्? अनि म केमा खुसी छु?

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: जब हामी सोच्दछौं कि हामीसँग सही नियत छ, तर हामी गर्दैनौं, के यो हो गलत दृष्टिकोण?

आदरणीय थबटेन चोड्रन [VTC]: खैर, गलत दृष्टिकोण धेरै अविश्वास जस्तै छ कर्म, वा बन्ने सम्भाव्यतामा अविश्वास बुद्ध, त्यस्तै केही कुरा। तर यदि, मानौं, म बस्छु र तपाईले गरिरहनु भएको कामको बारेमा तपाईसँग राम्रो कुरा गर्छु, र म आफैंलाई भन्छु कि म यो तपाईको भलाइको लागि गर्दैछु, तर वास्तवमा यदि म पछि हट्ने हो भने मिनेट र के भइरहेको छ भन्ने बारे अलि बढी सचेत हुनुहोस्, मेरो दिमागमा केही दुश्मनी र आक्रामकता छ, त्यसपछि मनोवैज्ञानिक रूपमा, हामी यसलाई तर्कसंगत भन्नेछौं। यद्यपि मैले भनिरहेका थिए, "म यो व्यक्तिको आफ्नै भलाइको लागि गर्दैछु," यो नकारात्मक हुनेछ। तर यो पनि चीजहरूको संयोजन हुन सक्छ। के यो "म-यो-यो-तिम्रो-आफ्नै-राम्रो-को लागि-कर्दैछु" एक पूर्ण तर्कसंगतता हो, जहाँ यो तल पत्ता लगाउन धेरै समय लाग्दैन, हामी धेरै आक्रामक छौं? वा के हामी, हाम्रो हृदयमा कतै, साँच्चै त्यो व्यक्तिको भलाइ खोजिरहेका छौं? र त्यो व्यक्तिको भलाइ खोज्ने प्रयास गर्दा पनि, हाम्रो आफ्नै क्रोध पनि मिसिन्छ ?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC:: धर्मको नाममा हत्या। मेरो लागि, त्यो सबैभन्दा खराब प्रकारहरू मध्ये एक हुनेछ, किनभने यसले पवित्र चीज लिन्छ र यसलाई पूर्ण रूपमा माटोमा ल्याउँछ। त्यो एउटा कुरा हो जुन मैले इतिहासमा पढ्दा सम्झेको थिएँ। किनभने यसले मलाई छोयो। यो एउटा ठूलो कुरा हो जसको बारेमा मानिसहरू झगडा गर्छन्। र मलाई लाग्छ कि मानिसहरूले त्यसो गर्ने बित्तिकै, तिनीहरूले आफ्नो धर्मको बिन्दुलाई पूर्ण रूपमा गुमाउँछन्। तिनीहरूको धर्मको बिन्दुलाई पूर्णतया मिस गर्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसोभए जहाँ एक बौद्ध देशमा मानिसहरूको नरसंहार भइरहेको छ, धर्मको रक्षा गर्न हतियार उठाउने प्रयास गर्न - यो एक चीज हो जुन परम पावनले हेर्नुहुन्छ र भन्नुहुनेछ, "कठिन।" [हाँसो] साँच्चै गाह्रो! मैले पनि यस्तै कुरा सोचेको थिएँ । अब म तपाईलाई यस बारे मेरो व्यक्तिगत विचार दिन्छु। धर्म जोगाउन मार्न थाल्यो भने एक प्रकारले धर्मको मर्म नै हराउँछ। किनभने कुनै पनि धर्मको आधारभूत, आधारभूत कुरा भनेको अरूलाई हानि पुर्‍याउन छोड्नु हो। हत्या अरूलाई हानि पुर्‍याउने सबैभन्दा बलियो तरिका हो, र अझै पनि हामी धर्मको नाममा त्यसो गरिरहेका छौं। यस्तो देखिन्छ कि तपाईंले धार्मिक संस्थाको संरक्षण गर्न सक्नुहुन्छ, तर नकारात्मकको अविश्वसनीय मात्रा सिर्जना गर्नुहोस् कर्म.

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर त्यसोभए प्रश्न यो हो कि तपाईले यसलाई अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको लागि सुरक्षित राख्नुभएको छ कि छैन? मलाई थाहा छैन। भन्न गाह्रो छ। म परमपावनको उदाहरण हेर्छु। परम पावन, तिब्बतीहरू पूर्ण रूपमा भन्दा बढी थिए भन्ने तथ्य बाहेक र यो केवल व्यावहारिकता पनि थियो, मलाई लाग्छ कि परम पावनको तर्फबाट यो व्यावहारिकता मात्र थिएन, किनकि त्यहाँ धेरै तिब्बतीहरू थिए जो एकदमै क्रोधित र निराश थिए र लड्न चाहन्छन्। । तिनीहरूको पूरै छापामार आन्दोलन चलिरहेको थियो र विभिन्न कुराहरू थिए, र आजकल केही तिब्बती युवाहरू पनि भनिरहेका छन्, "हेर्नुहोस्, यदि हामी आतंकवादी थियौं भने, हामीले अहिले पाएको भन्दा धेरै अन्तर्राष्ट्रिय ध्यान प्राप्त गर्ने थियौं। त्यसैले हामीले यो गर्नुपर्छ। "तर परम पावन अहिंसामा पूर्ण रूपमा अडिग रहनुहुन्छ। मेरो हृदयमा, मलाई लाग्छ कि म पनि त्यहीँ जान्छु, किनकि मलाई लाग्छ कि यदि तपाईंले आफ्नो आधारभूत नैतिकता उल्लङ्घन गर्न थाल्नुभयो भने, तपाईंले सबै कुरा गुमाउनुहुन्छ। तपाईंले साँच्चै सबै कुरा गुमाउनुहुन्छ।

साथै, यो बुझ्ने कुरा हो कर्म। यदि समाजहरू ध्वस्त हुँदैछन् भने, यो राजनीतिक दल वा बाह्य शत्रुहरूको कारणले मात्रै भन्न मिल्दैन। यो पनि हो किनभने हामीले समूहको रूपमा र व्यक्तिको रूपमा यो परिणाम भोग्नको लागि कारण सिर्जना गरेका छौं, त्यसैले यो कर्मको रूपमा हेर्नको लागि केहि हो। यो हेर्ने कुरा हो: बर्मा वा तिब्बतमा जस्तै बौद्ध संस्थाहरूले कसरी देशको कमजोरीमा योगदान पुर्‍याए ताकि यसलाई नष्ट गर्न सकियोस्? के धार्मिक संस्थाहरूले आफ्नो संस्थालाई जोगाउने र जनताको आवश्यकता पूरा नगर्ने, यसरी अर्को शक्तिलाई भित्र्याउन र नियन्त्रणमा लिन दिएका थिए?

त्यसैले यहाँ हेर्नको लागि धेरै जटिल चीजहरू छन्। र मलाई पनि कुनै न कुनै रूपमा लाग्छ, यदि मानिसहरू साँचो अभ्यासीहरू छन् भने, तिनीहरू यस जीवनमा उत्पीडनको कारण मरे तापनि तिनीहरू निश्चित रूपमा अर्को ठाउँमा जन्मिनेछन् जहाँ उनीहरूले पढाउने बालुवा शिक्षकहरूसँग सम्पर्क गर्न सक्छन्। किन? किनभने कर्म कारण छ। जहाँ तपाईं पूर्ण रूपमा संलग्न हुनुभयो भने क्रोध र आक्रामकता र हत्या र हानि, तपाईं केहि जोगाउन सक्नुहुन्छ, तर तपाईंले आफ्नै नष्ट गर्नुभयो कर्म भविष्यको जीवनमा फेरि शिक्षाहरू भेट्न।

त्यसैले यो एक जटिल कुरा हो। यो सरल छैन। यो यी चीजहरू मध्ये एक हो जहाँ त्यहाँ कुनै पनि उत्तम जवाफ छैन जस्तो हामी चाहन्छौं, जसले सबै समस्याहरू समाधान गर्नेछ र सबै हटाउनेछ। संदेह। यो ती अवस्थाहरू मध्ये एक हो जुन वास्तवमै, साँच्चै गाह्रो छ। प्रत्येक व्यक्तिले यसलाई व्यक्तिगत रूपमा हेर्दै जान्छ कि उनीहरूले यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्न सक्छन्, उनीहरूको आफ्नै क्षमता अनुसार, आफ्नै बुझाइ अनुसार। केही मानिसहरू फराकिलो हुनेछ हेराइहरू र लामो समयको अवधिमा चीजहरू हेर्नुहोस्, र केही मानिसहरू साँघुरो हुनेछन् हेराइहरू.

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसोभए परिस्थितिहरू जहाँ, उदाहरणका लागि, तपाईं कसैलाई बचाउनको लागि झुट बोल्नुहुन्छ, फेरि, यो तपाईंले झूट बोलेको कारणमा धेरै निर्भर हुनेछ। अर्को शब्दमा, यदि तपाइँ त्यो व्यक्तिको लागि प्रेम र करुणाबाट झूट बोल्नुहुन्छ - निष्पक्ष प्रेम र करुणा, केवल पक्षपात वा त्यस्तो केहि होइन - तब यो पूर्ण नकारात्मक कार्य होइन। त्यहाँ अझै पनि नकारात्मक को केहि ट्रेस हुन सक्छ कर्मतर यो धेरै बलियो रूपमा पाक्ने छैन।

जब बुद्ध थियो bodhisattva अघिल्लो जन्ममा, उसले कसैलाई मारे जसले 499 अरूलाई मार्ने थियो। उसले यो व्यक्तिको लागि दयालु र अन्य 499 जनालाई बचाउनको लागि यो गर्यो, र उनी नकारात्मक रूपमा लिन इच्छुक थिए। कर्म आफैलाई मारेर। त्यही करुणाको शक्तिले उहाँ वास्तवमा बाटोमा धेरै अगाडि गएको बताइन्छ ।

फरक-फरक मानिसको फरक फरक हुन्छ हेराइहरू यस्को बारेमा। लामा Zopa भन्छिन् कि त्यहाँ कुनै नकारात्मक छैन कर्म के मा बुद्ध सबै गरे। सेर्कोङ रिन्पोछे भन्छन् कि हत्याको कार्य प्रकृतिले नकारात्मक छ, त्यसैले त्यहाँ नकारात्मकताको छटा थियो, तर त्यसलाई उत्प्रेरित गर्ने करुणा यति ठूलो थियो कि कुनै तुलना छैन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि झूट वा कार्य जुन हानिकारक देखिन्छ तर त्यो कुनै एक पक्ष वा अर्कोको लागि मात्र नभई परिस्थितिमा सबैको लागि दयालु भएर गरिएको हो भने, त्यो वास्तवमा नकारात्मक कार्य बन्दैन। को अंश बन्छ bodhisattva अभ्यास, यदि तपाईंको प्रेरणा स्पष्ट छ।

अर्कोतर्फ, यदि तपाइँको प्रेरणा स्पष्ट छैन, र तपाइँ कसैलाई जोगाउन पक्षपातबाट झूट बोल्नुहुन्छ, त्यसपछि चीजहरू अलि बढी जटिल हुन्छन्। "म कसैको जीवन बचाउनको लागि झूट बोलिरहेको छु, र यो राम्रो छ किनभने म यो व्यक्तिलाई मारियोस् भन्ने चाहन्न, तर म यो व्यक्ति मारिन चाहन्न किनभने तिनीहरू मेरो लागि धेरै अर्थ राख्छन्, र मलाई वास्ता छैन। उनीहरूलाई धम्की दिने केटाको बारेमा। वास्तवमा, म चाहन्छु कि कसैले उसलाई जतिसक्दो चाँडो गोली हान्यो।" [हाँसो] यदि तपाइँको त्यस्तो मनोवृत्ति छ र तपाइँ कसैलाई बचाउनको लागि झूट बोल्दै हुनुहुन्छ भने, यो धेरै फरक हुनेछ। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि यो धेरै कुराहरूमा निर्भर गर्दछ, दिमागको टोन, सबै विभिन्न कारकहरू के प्रेरणामा भइरहेको छ।

र केहि चीजहरू मिश्रित हुन्छन् किनभने तपाईं राम्रो प्रेरणाको साथ सुरु गर्नुहुन्छ, तर जब तपाईं यसमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, यो अब त्यति राम्रो छैन। यो धेरै हिलो हुन्छ। एउटा कुरा जस्तै मानिसहरू भन्छन्, "म अलिकति बढी पैसा कमाउने काम लिन जाँदैछु, र म अतिरिक्त पैसा परोपकारमा दिनेछु।" यो वास्तवमा तिनीहरूको प्रेरणा हो जब तिनीहरू सुरु गर्छन्। त्यो धेरै राम्रो प्रेरणा हो। तर जब उनीहरूले काम पाउँछन्, र उनीहरूले ठूलो तलबको चेक पाउँछन्, अचानक, प्रेरणा परिवर्तन हुन्छ, र पैसा परोपकारमा जाँदैन। यो एक आफ्नै छुट्टी, वा स्पीडबोट, वा यस्तै केहि मा जान्छ।

वा हामी परोपकारी कार्य गर्नको लागि धेरै राम्रो प्रेरणाको साथ सुरु गर्छौं, "म यी मानिसहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु," तर बीचमा, हामी धेरै सचेत हुन्छौं, "के यी मानिसहरूले मलाई 'धन्यवाद' भनेका छन् र उनीहरूले मलाई लेखेका छन्। दाताहरूको सूची? के मैले यति उदार भएकोमा समूहबाट केही मान्यता पाइरहेको छु?" कारण प्रेरणा साँचो उदारता मध्ये एक थियो, तर किनभने व्यक्ति दिमागमा थिएन, प्रेरणा दिनको समयमा पतन भयो र एक फरक भयो, त्यसैले यो बरु मिश्रित कुरा हुन्छ।

वा हामीले गर्ने केही कार्यहरूमा अलिकति रचनात्मक प्रेरणा र अलिकति विनाशकारी प्रेरणा हुन्छ। र त्यसैले मिश्रित परिणाम हुनेछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: फेरि, यो प्रेरणा को बल संग गर्न को लागी छ। यदि हामी धेरै स्पष्ट छौं कि केहि एक विनाशकारी कार्य हो र अझै पनि हामी यो गर्छौं, हामीले हाम्रो दिमागको त्यो भागको अवरोधलाई पार गर्नको लागि हाम्रो प्रेरणामा केही थप, बढावा दिनु परेको छ, "अब, साँच्चै। " [हाँसो]।

तर अर्कोतर्फ, यी सबै सुनेपछि, यसले हामीलाई हाम्रा कार्यहरू कम गर्ने सम्भावना दिन्छ जब हामी ती गर्ने प्रक्रियामा छौं, किनकि हामीलाई विभिन्न कारकहरू थाहा छ। त्यसोभए यदि हामी आफैंलाई केहि गर्ने बीचमा समातिरहेका छौं भने, हामी भन्न सक्छौं, "म मेरो प्रेरणालाई परिवर्तन गर्न चाहन्छु। म मेरो उत्प्रेरणालाई कम तीव्र बनाउन चाहन्छु," वा, "म पछि सफा गर्न चाहन्छु।" वा "यो त्यस्तो चीज हो जुन म धेरै बानी, धेरै पटक गर्छु। सायद मैले त्यसो नगर्ने विचार गर्नुपर्छ।"

आत्मरक्षाका लागि हत्या

[दर्शकहरूको जवाफमा] आत्मरक्षाको लागि विभिन्न प्रेरणाहरू हुन सक्छन्। यो डर बाहिर गर्न सकिन्छ। यो शान्त दिमागबाट पनि गर्न सकिन्छ। यदि तपाईले आत्मरक्षा लिनुहुन्छ जुन डरबाट गरिन्छ, यो धेरै मा आधारित छ संलग्न आफ्नो लागि जीउ, हैन र? यो हो संलग्न. संलग्न हाम्रो जीउ. संलग्न हाम्रो जीवनमा। यो वास्तविक चिपचिपा हुन्छ। मानिसहरू सधैं यो भाग सुन्न मन पराउँदैनन्। तर यो सत्य हो। यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, हामी हाम्रो शरीरसँग धेरै संलग्न छौं। संलग्न हाम्रो शरीरले हामीलाई धेरै हानिकारक चीजहरू गर्न उत्प्रेरित गर्न सक्छ।

यसको मतलब यो होइन कि हामी हाम्रो शरीरबाट टाढा रहन्छौं संलग्न। यसको मतलब यो होइन कि हामी अलग हुन्छौं - म यहाँ छु र मेरो जीउ अरु केहि गरिरहेको छ। यसको मतलब यो होइन कि हामी आफ्नो घृणा गर्न थाल्छौं जीउ या त। मलाई लाग्छ कि हामी जुन प्रकारको मनोवृत्ति खेती गर्न चाहन्छौं त्यो एक मनोवृत्ति हो जुन हामी मर्ने समयमा धेरै लाभदायक हुन्छ, जुन हो, "ठीक छ, यो मसँग हुँदा राम्रो छ, तर यदि मसँग यो छैन भने, त्यो हो। ठीक छ, पनि।" र यदि हामीले हाम्रो तर्फ त्यस प्रकारको मनोवृत्ति खेती गर्न सक्छौं जीउ, त्यसपछि जब यो मर्ने समय आउँछ, हामी जान सक्षम हुनेछौं। समस्या छैन। डर छैन। दु:ख छैन। तर यदि हामीसँग यस प्रकारको छ टाँसिदै हाम्रो जीउ हाम्रो जीवनमा, हामी मृत्युको समयमा धेरै नकारात्मकता सिर्जना गर्छौं, त्यसपछि मृत्यु धेरै दर्दनाक, पीडादायी, पीडादायी चीज बन्छ।

त्यसोभए हामी के गर्न खोज्दैछौं भनेको अझ सन्तुलित दृष्टिकोण राख्नु हो जीउ। हामी यसको ख्याल राख्छौं किनभने यो हाम्रो धर्म अभ्यासको साधन हो। हामी यसको रक्षा गर्न सक्छौं। हाम्रो जीवन रक्षा गर्न र हाम्रो रक्षा गर्न केहि गलत छैन जीउ, तर यदि हाम्रो तत्काल प्रतिक्रिया डरबाट बाहिर गर्दैछ भने, जुन मा आधारित छ संलग्न, हामी प्रयास गर्न सक्छौं, यदि हामी अलिकति सचेत छौं भने, यसलाई विस्तार गर्न र भन्न को लागी, "म केवल मेरो आफ्नै मा टाँसिरहने छैन। जीउ। म बुझ्छु कि यो व्यक्तिले नकारात्मक सिर्जना गरिरहेको छ कर्म मलाई नोक्सान गर्न खोजेको छ, त्यसैले उसको फाइदाको लागि पनि, म उसलाई हस्तक्षेप गरेर रोक्ने प्रयास गर्नेछु ताकि उसलाई नकारात्मक नहोस्। कर्म।" त्यसैले यसमा संलग्न अन्य पक्षहरूको बारेमा पनि सोच्न आवश्यक छ।

र त्यसपछि यदि हामीले आफ्नो रक्षा गर्छौं भने, हामी अर्को व्यक्तिलाई क्षति पुर्याउने बलको न्यूनतम मात्रा प्रयोग गर्छौं। यदि हामी साँच्चै डराएका छौं भने, हामीले तिनीहरूलाई मार्ने सम्भावना छ। सायद त्यो व्यक्तिले हामीलाई मार्ने मनसाय थिएन। तिनीहरूले हामीलाई घोप्टो पार्न र हाम्रो पैसा लिन जाँदै थिए। तर धेरै डर र संलग्न, तपाईं मान्छे मार्न। सायद त्यो आवश्यक पनि थिएन। सायद यो चिच्याउन वा तिनीहरूलाई लात, वा अरू केहि गर्न पर्याप्त हुन्थ्यो। तर हेर्नुहोस्, यदि हामीसँग धेरै छ भने संलग्न र डर, हामी स्पष्ट रूपमा सोच्दैनौं। यदि हामी बिस्तारै, समयावधिमा, हाम्रो संग स्वस्थ सम्बन्ध विकास गर्न सक्छौं जीउ, त्यसोभए जब ती चीजहरू आउँछन्, हामीसँग परिस्थितिलाई राम्रोसँग मूल्याङ्कन गर्न र अझ प्रभावकारी केही गर्न सक्षम हुन केही मानसिक ठाउँ हुनेछ। के यसले केही अर्थ राख्छ?

घरेलु हिंसा

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो। कुटपिट भइरहेको अवस्थामा किन बस्ने ?

दर्शक: धेरैले गर्छन्।

VTC: धेरैले गर्छन्। र तिनीहरूमध्ये धेरैले यो गर्छन्, फेरि, बाहिर संलग्न। किनभने उनीहरूले त्यो अवस्थाबाट केही पाउँछन्। तर मलाई लाग्छ कि यदि तिनीहरूले यसबाट के प्राप्त गरिरहेका छन् त्यसबाट आफूलाई अलग गर्न सम्भव छ भने, तिनीहरू छोड्न सक्छन्। र तिनीहरूले पहिले नै कारबाही गर्न सक्षम हुन सक्छ।

मैले एकजना महिलासँग कुरा गरिरहेको थिएँ जो कुटपिटबाट पीडित महिला र घरेलु हिंसामा काम गर्छिन्। उनीहरुले सपोर्ट ग्रुप चलाउँछन् । समूहमा एउटी महिलाको घरमा अविश्वसनीय हिंसा भयो। समूहका सदस्यहरूले उनलाई सोधे, "तिम्रो सुरक्षा योजना के छ?" र उनले भनिन्, "मलाई चाहिँदैन।" उनले त्यहाँको खतरालाई पूर्ण रूपमा अस्वीकार गर्दै परिस्थितिसँग व्यवहार गरिरहेकी थिइनन्।

त्यसकारण, मलाई लाग्छ कि यी धेरै घरेलु हिंसाका अवस्थाहरूमा मानिसहरूले स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छन् र त्यहाँ रहेको खतरा देख्न सक्छन् र सुरक्षित अवस्थाहरू सिर्जना गर्न वा कोही मादक र हिंसात्मक घर आएमा वैकल्पिक योजनाहरू बनाउन पहिले नै प्रभावकारी कदम चाल्न सक्छन्।

यदि हाम्रो दिमागमा स्पष्टता छ र यदि हामी रोकिएर सोच्यौं भने, हामी अझ स्पष्टता विकास गर्न सक्छौं। तर प्रायः मानिसहरू केवल प्रतिक्रिया दिन्छन् र धर्म जस्ता उपकरणहरू छैनन्, वा समय छैन, वा बस्न र अलि नजिक हेर्न र आफ्नो लागि गर्न सकिन्छ कि केहि अन्य चीजहरू हेर्न रुचि छैन। आफ्नै फाइदा।

शुद्धिकरण

[दर्शकहरूको प्रतिक्रियामा] यदि हामीले (हाम्रो नकारात्मक कार्यहरू) शुद्ध गर्न समय लिदैनौं भने, यसले निर्माण गर्छ। यो हामीसँगै रहन्छ। त्यहाँ यो सम्पूर्ण आन्दोलन अब हामी आफैलाई दयालु हुन। आफूप्रति दयालु हुने एउटा तरिका भनेको हाम्रा गल्तीहरू स्वीकार गर्न र त्यसपछि शुद्ध हुन सक्षम हुनु हो। किनभने यदि हामी अर्को चरम सीमामा जान्छौं भने "यो सधैं कसैको गल्ती हो। म गल्ती गर्दिनँ," त्यसोभए हामी कहिल्यै शुद्ध गर्दैनौं र त्यहाँ सधैं यो अवशिष्ट हुन्छ, अन्तर्निहित केहि हामीलाई खान्छ। जब तपाईं प्रणाम गर्नुहुन्छ र तपाईं भुइँमा हुनुहुन्छ, हामी भन्न सक्छौं, "ठीक छ, म बहाना बनाउन बन्द गर्न जाँदैछु। म आफैसँग झूट बोल्न बन्द गर्न जाँदैछु। म यो कुरा सफा गर्न जाँदैछु।"

चुपचाप बसौं ।