प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा डर र उदासीनता

सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा डर र उदासीनता

सामूहिक हिंसा पछि विचलित भावनाहरु संग कसरी काम गर्ने मा तीन भाग श्रृंखला। यी वार्ताहरू जुलाई 20, 2012 मा अरोरा, कोलोराडोमा ब्याटम्यान चलचित्रको स्क्रिनिङमा र अगस्त 5, 2012 मा ओक क्रिक, विस्कन्सिनको एक सिख मन्दिरमा भएको ब्याक-टु-प्याक शूटिंग पछि दिइएको थियो।

  • अत्यधिक डर र चिन्तित नभई हाम्रो जीवन जिउने
  • उदासीन नभई अरूसँग जोडिने बाँकी छ
  • लिने र दिने ध्यान जडान र करुणा उत्पन्न गर्न

भाग 1: सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा उदासी र क्रोध
भाग 3: हिंसात्मक कार्यहरु संग व्यवहार

हिजो भएको सामूहिक गोलीकाण्डको बारेमा कसैले बोल्न गरेको अनुरोधको बारेमा हामी थोरै कुरा गरिरहेका थियौं। र त्यसैले मैले तिनीहरूको बारेमा दु: खी हुनुको बारेमा अलिकति कुरा गरें, र रिस पनि। र त्यसोभए, आज मैले डराउने बारे सोचें, जुन भावनात्मक प्रतिक्रिया हो जुन हामी यी चीजहरू हुँदा हुन सक्छौं।

डराएर काम गर्ने

र हिजो औषधि खाएको समयमा दानी [अहिलेको आदरणीय जाम्पा] र म कुरा गर्दै थिएँ र उनी कसरी भनिरहेकी थिइन्, जब उनी पहिलो पटक राज्यमा आइन् उनी सुपरमार्केट अगाडि कसैको पर्खाइमा एक्लै छाडिन चाहँदैनन् किनभने उनले सुनेका थिए। यी सबै प्रकारका हिंस्रक चीजहरू र यी सबै मानिसहरूले कानुनी रूपमा लुकाइएका हतियार बोक्ने बारे, र यसले उनलाई डराएको थियो। र यसले मलाई धेरै दुःखी बनायो, किनकि मैले सोचे, तपाईलाई थाहा छ, संयुक्त राज्य अमेरिकाको यो छवि विदेशमा स्वतन्त्रता र समृद्धि र स्वतन्त्रताको देश भएको थियो, र अब यस्तो देखिन्छ कि हामी विदेशमा रहेको छवि लिएर आउँदैछौं। सबैका लागि सित्तैमा बन्दुक भएको हिंसात्मक ठाउँ। र मैले सोचे कि त्यो धेरै दुःखी छ कि त्यस प्रकारको छवि हुन थाल्छ। तिमीलाई थाहा छ? के गर्ने?

चिन्तित र अनावश्यक रूपमा डराउनु हुँदैन

तर जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ ... मलाई लाग्दैन कि हामीसँग त्यस्तो स्तरको डर हुनु आवश्यक छ। मेरो मतलब, हामीले हाम्रो जीवन जिउनु पर्छ। अब अवश्य पनि, कसैले भन्न सक्छ, "तर जो मानिसहरू चलचित्र थिएटरमा गए, तिनीहरूले के गरिरहेका थिए, र हेर्नुहोस् के भयो।" तर कुरा के हो भने, यो यस्तो छ कि हामी हरेक दिन आफ्नो जीवन बिताउन जान्छौं र त्यसपछि चीजहरू एक दिन हुन सक्छ जुन हामीले सोचेका थिएनौं। मेरो मतलब, मानिसहरू कार दुर्घटनामा पर्छन्। तर केवल किनभने कार खतरनाक हुन सक्छ यसको मतलब यो होइन कि कसैले कहिल्यै एकमा ड्राइभ गर्दैन। र त्यहाँ विमान दुर्घटनाहरू छन्, तर केवल किनभने तिनीहरू खतरनाक छन् यसको मतलब यो होइन कि तपाईं विमानहरूमा जानुहुन्न। त्यसैले मलाई लाग्छ कि हामीले हाम्रो दिमागलाई अनावश्यक डरले चिन्तित र बोझ नबनाउन ... किनभने सबै प्रकारका चीजहरू, पक्कै पनि हुन सक्छ। तर जब हामी डर, चिन्ता र चिन्ता उत्पन्न गर्छौं, ती चीजहरू बन्छ, मलाई लाग्छ, हामी डराउने चीजहरू भन्दा पनि लामो समयसम्म हाम्रो लागि ठूलो पीडा बन्छ, जुन हुन सक्ने सम्भावना छैन। र त्यसैले मलाई लाग्छ कि हामीले आशावादी दिमाग र शान्त दिमाग राख्नुपर्छ।

हामीले हिजो राती कुरा गरिरहेका थियौं कि कहिलेकाहीँ हामी नयाँ ठाउँमा हुँदा डरको भावना आउँछ र हामीले टेलिभिजन, वा जे पनि स्टेरियोटाइपहरू मात्र सुनेका छौं। र पनि नयाँ ठाउँमा बस्दा, हामी गर्दैनौं ... यो अपरिचित छ र त्यसैले हामी सबै कुराको बारेमा थोरै चिन्तित छौं। तर वास्तवमा, हामी मध्ये जो लामो समयदेखि यहाँ बस्छौं, हाम्रो दिमागलाई कुनै प्रकारको डरलाग्दो ठाउँमा जान नदिने, तर मानिसहरूलाई खुशी र आनन्द र विश्वासको साथ अभिवादन गर्ने मनोवृत्ति कायम राख्ने र यस्तै अन्य कुराहरू। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ, दिमागले धेरै चीजहरू बनाउनुको सट्टा, तपाईलाई थाहा छ, धेरै असम्भव छ।

उदासीनता संग काम, जोडिएको बाँकी

र त्यसपछि हामीले कुरा गरिरहेको अर्को कुरा, अर्को भावना जुन हुन सक्छ, केवल पूर्ण उदासीनता र सुन्नता हो। अर्को शब्दमा, तपाईलाई थाहा छ, "ओह, यहाँ अर्को सामूहिक गोलीबारी छ, ठीक छ, मैले गर्न सक्दिनँ। धन्यबाद यो म वा मैले चिनेको कोही थिएन। र यसको बारेमा सोच्न धेरै गाह्रो छ, त्यसैले अर्को च्यानलमा टेलिभिजन खोलौं। वा यो वास्तविकताको सट्टा चलचित्र थियो भनेर बहाना गरौं। वा एक पेय वा एक संयुक्त धुम्रपान गरौं। वा नाच्न जानुहोस्। वा अरू केहि गर्नुहोस्, र हाम्रो दिमागलाई सुन्न बनाउनुहोस्। र मलाई लाग्दैन कि यो डर र चिन्ता, वा उदासी वा उदासीको सामना गर्ने समाधान हो। क्रोध.

र मलाई लाग्छ कि बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूका लागि ती प्रकारका परिस्थितिहरूमा जोडिएको एक तरिका भनेको साँच्चै लिने र दिने अभ्यास गर्नु हो - जहाँ हामी वास्तवमै पीडित र अपराधीहरूको पीडा लिइरहेका छौं, उनीहरूलाई हाम्रो जीउ, सम्पत्ति, र योग्यता, र कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरू सबै भित्री र बाहिरी अनुकूल हुन्छन् अवस्था धर्म अभ्यास र बुद्ध बन्न। र साँच्चै त्यो गर्दै ध्यान त्यसोभए हामी अन्य व्यक्तिहरूसँग जोडिएको रहन्छौं र उदासीनता जस्तो देखिने प्रकारको सुन्न राजीनामा मात्र होइन तर तल त्यहाँ छ। क्रोध र डर र अन्य धेरै असहज भावनाहरू।

अरूको दया देखेर

र कोलोराडो थिएटरमा शूटिंग पछि मैले केहि पाएँ जुन कसैले लेखेको थियो - मलाई थाहा छैन कसले - तर उसले भन्यो, "ठीक छ, त्यहाँ थियो। क्रोध र त्यो शूटिंगको पागलपन, तर त्यहाँ धेरै माया र हेरचाह पनि समावेश थियो। ” किनकी तपाई भित्र आएका पुलिस र भित्र आएका SWAT टोलीहरूको माया र हेरचाह थियो। सिनेमामा विभिन्न व्यक्तिहरू जसले अरूलाई बचाउन र कहिलेकाहीं यसको प्रक्रियामा आफ्नो ज्यान गुमाए। वा कसले घाइतेहरूलाई बाहिर तानेर अस्पताल र चिकित्सा हेरचाह पुर्यायो। त्यसपछि अस्पतालका सबै डाक्टर र नर्सहरूको दया थियो। त्यही समुदायका अन्य व्यक्तिहरूका साथै देशभरका मानिसहरूबाट पनि एक किसिमको माया र करुणाको अनुभूति आएको थियो। र निष्कर्ष यो थियो कि तपाईंसँग एक व्यक्ति वा केहि व्यक्तिहरू यस प्रकारको तीव्रताको साथ हुन सक्छन् क्रोध, तर यदि तपाईले ठूलो चित्रमा हेर्नुभयो भने, हिंसाको प्रतिक्रियाले वास्तवमा धेरै जीवित प्राणीहरूबाट अविश्वसनीय प्रेम र करुणा र दया र हेरचाह ल्यायो। र त्यसैले यो सम्झना धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र केवल ठूलो भ्रम र पीडामा बस्नु हुँदैन र क्रोध कार्य गर्ने व्यक्तिको। तर साँच्चै सबैजनाको दयाको बारेमा सोच्नुहोस् जसले प्लेटमा पाइला टेक्छ र परिस्थितिलाई समाधान गर्न मद्दत गर्दछ, र अरूको ख्याल राख्छ।

ल? त्यसैले मलाई लाग्छ कि यी केही औजारहरू हुन् जसमा प्रयोग गर्न सकिन्छ, वास्तविक जीवनमा धर्म भइरहेको छ। हैन र? र त्यसोभए अभ्यस्त भावनाहरू उत्पन्न हुन र कब्जा गर्न मात्र नदिनुहोस्, तर वास्तवमै रोक्नुहोस् र ती भावनाहरूलाई हेर्नुहोस् र तिनीहरूलाई प्रश्न गर्नुहोस्, र प्रश्न गर्नुहोस्, "के तिनीहरू यथार्थवादी छन्? के तिनीहरू लाभदायक छन्?" र जब हामी देख्छौं कि तिनीहरू छैनन्, तब हेर्न र दया देख्न, र लिने र दिने गर्न ध्यान। र यसैले, यसरी, हाम्रो भावनात्मक प्रतिक्रियालाई त्यस्तो चीजमा रूपान्तरण गर्नुहोस् जसले ग्रहमा राम्रो र मानिसहरू बीच सद्भाव सिर्जना गर्नेछ।

त्यसैले, त्यो हाम्रो काम हो।

प्रेमको शक्ति

[पूज्य चोड्रनले दानी (अहिले आदरणीय जाम्पा) लाई कथा साझा गर्न आमन्त्रित गरे।]

दानी: ह्याम्बर्गको तिब्बती केन्द्रका एक शिक्षकले मलाई यो कथा सुनाए। उनले आफ्ना एकजना विद्यार्थीबाट सुनेका थिए । विद्यार्थी रेडक्रसको लागि काम गर्थे र इराकमा काम गर्न पठाइयो। उनी त्यहाँ उनको कामलाई समर्थन गर्ने मानिसहरूको समूहको नेता थिइन्। उनी दयालु व्यवहार गर्न गएकी थिइन् ध्यान उनको समूह संगै। एक दिन, उसलाई फोन आयो कि बजारमा एक व्यक्ति छ जो आफ्नो मा बम राखेर आत्महत्या गर्न चाहन्छ जीउ अरूलाई पनि मार्न। उनले आफ्नो समूहलाई पछि रहन र मायालु दयाको साथ जारी राख्न नेतृत्व गरिरहेको बताइन् ध्यान तिनीहरू गरिरहेका थिए र उनी बजारमा बम भएको मानिसकहाँ गइन्। उसको मनमा मायालु दयालाई निरन्तरता दिइरहेकी थिई ध्यान। जब उनी मानिसको नजिक पुगे र उसले उसलाई देख्यो, उसले के गरिरहेको थियो त्यो रोक्यो। उसले छोड्यो र हात माथि राख्यो। पछि कसैले उसलाई किन रोक्यो भनेर सोध्यो र उनले भने कि उसले हानिकारक कार्यको साथ जान सक्दैन किनभने उसले धेरै माया र दया महसुस गर्यो र उसले आफ्नी आमाको बारेमा सोच्यो। सायद मायालु दयाले गर्दा मानिसले आफ्नो हानिकारक कार्य रोकेको थियो ध्यान। मायालु दयाको शक्ति अविश्वसनीय छ ... र यो अहिले गर्न महत्त्वपूर्ण छ। हामीले यस्ता हानिकारक कार्यहरू कसैले गर्दैन, वा योजना बनाउँदैनसम्म पर्खनु पर्दैन। हानिकारक कार्यहरू हुनु अघि हामी यो गर्न सक्छौं; अब, हाम्रो दैनिक जीवनमा। म साझा गर्न चाहन्छु।

[श्रोता सुन्न नसकिने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन: हो, त्यसोभए अर्को तरिका कि मानिसहरू वास्तवमै यस अवसरमा उठ्छन्, र उनीहरूको प्रेम र करुणा व्यक्त गर्छन्, के हामीले स्पोकानेमा सिख समुदायबाट एउटा पत्र पायौं, एक धेरै सकारात्मक पत्रले वास्तवमा उनीहरू क्रोधित र घृणित हुने छैनन् भनेर बताएको छ। र यसको बारेमा सबै प्रतिशोधी, र सबैलाई शाकाहारी भोजन र मैनबत्तीको जागरणको लागि आउन आमन्त्रित गर्दै, वास्तवमा आज राती, तिनीहरूको मन्दिरमा। त्यसोभए हामी हेर्दैछौं कि स्पोकेनमा हाम्रा केही साथीहरू गएर एबेको प्रतिनिधित्व गर्न सक्छन्।

भाग 1: सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा उदासी र क्रोध
भाग 3: हिंसात्मक कार्यहरु संग व्यवहार

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.