"म यो गर्नेछु"

सत्रौं ग्याल्वाङ कर्मापाले गत हिउँदमा बोधगयामा तिब्बती बौद्ध परम्परामा महिलाहरूलाई भिक्षुनीको रूपमा नियुक्त गर्ने प्रतिबद्धताको अभूतपूर्व घोषणा गरेर अन्तर्राष्ट्रिय दर्शकहरूलाई चकित पारेको थियो। तिब्बती परम्परामा भिक्षुनी संस्कार कहिले हुन्छ भनी सोध्दा उनले अगाडि झुकेर अङ्ग्रेजीमा भने, “म यो गर्छु ।”

ताली बज्दा, उनले छिटो परिणामको अपेक्षा नगर्ने चेतावनी दिए। "धैर्य गर्नुहोस्," उनले भने। "धैर्यवान हुनुहोस्।"

सत्रौं कर्मापा ओग्येन त्रिन्ले दोर्जेले गरेको यो घोषणा ग्राउन्डब्रेकिङ थियो, किनकि यो कदको तिब्बती बौद्ध नेताले व्यक्तिगत रूपमा भिक्षुनी अध्यादेश उपलब्ध गराउने सार्वजनिक रूपमा प्रतिवद्धता गरेको यो पहिलो पटक थियो। महिलाका लागि पूर्ण अध्यादेश स्थापना गर्ने सम्भाव्यतामा गहन अनुसन्धानपछि उनको घोषणा आएको हो मठमा कोड जसले तिब्बती बौद्ध धर्मलाई नियमन गर्दछ। अझ व्यापक रूपमा, यसले महिलाका मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गर्नका लागि कर्मापाको समर्पणलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ, विशेष गरी ननहरूको सम्बन्धमा।

वर्तमानमा, तिब्बती बौद्ध धर्ममा महिलाहरूले नौसिखिया नन (तिब्बती: getsulmas) को रूपमा अध्यादेश लिन सक्छन्, तर उनीहरूले सर्वोच्च स्तरको अध्यादेश लिने अवसर पाउँदैनन्। बुद्ध महिलाहरूको लागि सिर्जना गरिएको: भिक्षुनी, वा जेलोङ्मा, समन्वय। चिनियाँ, कोरियाली र भियतनामी परम्पराहरूमा महिलाहरूको लागि पूर्ण व्यवस्था उपलब्ध छ, र हालै श्रीलंका थेरवाद परम्परामा ननहरूको लागि पुन: स्थापना गरिएको छ, तिब्बती बौद्ध धर्म महिलाहरूलाई समान आध्यात्मिक अवसरहरू प्रदान गर्ने आन्दोलनमा पछाडि छ।

केही दशकदेखि, द दलाई लामा लगातार भिक्षुणी अध्यादेशको पक्षमा बोलेको छ, तर त्यो लक्ष्यतर्फको प्रगति मुख्यतया सम्मेलन र छलफलहरू समावेश गरी बढ्दो छ। कर्मापाले महिलाहरूलाई पूर्ण समन्वयको अवसर विस्तार गर्नको लागि व्यक्तिगत भूमिकाको स्वीकार गर्नु भनेको त्यो बाटोमा अगाडि बढ्ने निर्णायक कदम हो। दलाई लामा पहिले तिब्बती बौद्धहरूलाई यात्रा गर्न आग्रह गरे।

कर्मापाले भिक्षुणी मुद्दामा उनको संलग्नता पत्ता लगाउँदछ जब उनले काग्यु ​​मोन्लाम चेन्मोमा उपस्थित भिक्षुहरूका लागि नयाँ अनुशासन नियमहरू स्थापना गरे। "हामीले जेलोङ्ग्स र गेट्सुलहरू कसरी व्यवस्थित गर्ने भनेर निर्णय गरिरहेका थियौं, र त्यहाँ चिनियाँ परम्पराबाट केही जेलोङ्माहरू थिए। त्यसपछि हामीले सोच्न आवश्यक थियो: तिनीहरू कहाँ बस्छन्? हामीले तिनीहरूको लागि कसरी प्रबन्ध गर्ने? ” त्यसबेलादेखि, भिक्षुनिहरूलाई विशेष निमन्त्रणासहित बोधगयामा हुने वार्षिक काग्यु ​​मोनलाम कार्यक्रमहरूमा प्रमुख स्थान दिइँदै आएको छ।

साथै, कर्मापाले चिनियाँ भिक्षुणीहरूको जीवनीलाई चिनियाँबाट तिब्बतीमा अनुवाद गर्ने काम लिएको छ। त्यो परियोजना चलिरहेको बेला, उनको जीवनको कथाहरूको संग्रह अनुवाद गर्ने योजना पनि छ बुद्धतिब्बती क्याननको शास्त्रीय साहित्यिक भाषाबाट बोलचालको तिब्बती भाषामा प्रत्यक्ष महिला शिष्यहरू छन् त्यसैले यी प्रारम्भिक ननहरूको जीवनका उदाहरणहरू आधुनिक तिब्बती पाठकहरूका लागि अधिक पहुँचयोग्य छन्।

महिलाको मात्र समस्या होइन

कर्मापाले भारतको सारनाथमा एक अन्तर्वार्ताका क्रममा अध्यादेशको मुद्दा महिलाको मात्रै चिन्ताको विषय नभएको बताए । "यसले सम्पूर्ण शिक्षालाई असर गर्छ," उनले भने। “शिक्षाको अभ्यास गर्ने दुई प्रकारका मानिसहरू हुन्छन्, महिला र पुरुष। त्यहाँ दुई प्रकारका शिक्षा धारकहरू छन्, पुरुष र महिला। त्यसोभए जसले महिलाहरूलाई असर गर्छ त्यसले स्वतः शिक्षालाई असर गर्छ, र धर्मको फलिफापमा असर गर्छ।"

बोधगयामा उनको सार्वजनिक बयानको ठीक अघि, कर्मापाले पाँच दिनको अध्यक्षता गरे विनया काग्यु ​​शीतकालीन बहसका क्रममा उनले सम्मेलन आयोजना गरेका थिए । उनले तिब्बती बौद्ध धर्ममा भिक्षुनी अध्यादेश स्थापना गर्नुको महत्त्वबारे काग्यु ​​खेनपोस, भिक्षु र ननहरूको भेलामा लामो समयसम्म बोलेका थिए। उनले औंल्याए कि बुद्ध स्वयंले संसारबाट मुक्तिको माध्यमको रूपमा महिलाहरूलाई भिक्षुणी अध्यादेश प्रस्ताव गरे। महिलालाई सबै प्रस्ताव गर्न आवश्यक छ अवस्था मुक्ति प्राप्त गर्नको लागि, उहाँले भन्नुभयो, विशेष गरी महायान दृष्टिकोणबाट करुणा र अरूको भलाइको लागि जिम्मेवारीको भावना स्पष्ट छ। आजकल, भारत र तिब्बत बाहिर धर्म केन्द्रहरूमा शिक्षा लिन खोज्ने अधिकांश महिलाहरू रहेको उनको भनाइ छ।

कर्मापाले शिक्षालाई फैलाउन र सबैका लागि पूर्ण रूपमा पहुँचयोग्य बनाउनका लागि भिक्षुणी समायोजन आवश्यक थियो भनी व्याख्या गरे। उनले भनेका छन् कि चारवटा सर्कल चेला हुन् बुद्ध सृजना - भिक्षु, भिक्षुनी, महिला धारक उपदेशहरू, र लेयरको पुरुष धारकहरू उपदेशहरू- घरका चार खम्बा जस्तै थिए। र भिक्षुनी आदेश ती चार स्तम्भहरू मध्ये एक थियो, तिब्बती घर बुद्धको शिक्षाहरू स्थिर रहन आवश्यक पर्ने महत्त्वपूर्ण अवस्था हराइरहेको थियो।

उनले प्रक्रियागत समस्याहरू समाधान गर्नुपर्ने भएता पनि योग्य महिला उम्मेदवारहरूलाई भिक्षुणी अध्यादेश दिनु पर्ने ठूलो आवश्यकताको विरुद्धमा कुनै अवरोधलाई तौल्नु पर्ने सुझाव दिए। त्यस्तै, उनले महिलाहरूलाई मुक्तिको पूर्ण मार्गमा हिंड्ने अवसर प्रदान गर्ने आवश्यकताको कदर गर्दै वरपरका विषयहरूमा अनुसन्धान गरिनु पर्नेमा जोड दिए। बुद्ध तिनीहरूका लागि सिर्जना गरियो।

प्रक्रियागत मुद्दाहरूसँग जुध्न

यसअघि सन् २००९ मा कर्मापाले प्रमुखबाट खेनपोस बोलाए कर्म काग्यु ​​गुम्बाहरु अन्तर्गत कैयौं महिना अध्ययन र अनुसन्धान गर्दै आएका छन् विनया धर्मशालास्थित उनको निवासमा विज्ञहरू र प्रत्यक्ष रूपमा महिलाहरूलाई वैध पूर्ण समन्वय प्रदान गर्ने विभिन्न विकल्पहरूको खोजीमा व्यस्त थिए। यस अनुसार मूलसर्वास्तिवाद विनया तिब्बती बौद्ध धर्मले पछ्याएको, मानक समन्वय अभ्यासहरूले यो बताउँछ कि ए shaha भिक्षुको साथै क shaha भिक्षुणीहरू पूर्णरूपमा नारीहरूलाई व्यवस्थित गर्नको लागि अनुष्ठान समारोहमा उपस्थित हुन। तर, भिक्षुनी आदेश भारतबाट तिब्बतमा ल्याएको देखिँदैन। तिब्बती बौद्ध धर्ममा भिक्षुनीहरूको यो अनुपस्थिति महिलाहरूको लागि पूर्ण अध्यादेश स्थापना गर्न खोज्नेहरूका लागि ठक्करको कारण बनेको छ।

यद्यपि यसले तिब्बतमा भिक्षुनी व्यवस्थाको गठनमा नतिजा नआए पनि विगतका केही महान तिब्बती गुरुहरूले आफ्ना केही महिला चेलाहरूलाई पूर्ण रूपमा नियुक्त गरे। त्यस्ता गुरुहरूले तिब्बतका महान्मध्ये एक, आठौं कर्मापा, जे मिक्यो दोर्जे भन्दा कम आधिकारिक व्यक्तित्व समावेश गर्दैनन्। विनया विद्वानहरू। "हामीले मिक्यो दोर्जेको संकलित कार्यहरूमा अनुष्ठानको पुरानो पाठ फेला पार्यौं," सत्रौं कर्मापाले भने। "त्यो पाठमा मिक्यो दोर्जेले तिब्बतमा भिक्षुनी वंश थिएन, तर हामी भिक्षुनी दिन सक्छौं भनेर भन्नुभयो। भाकल भिक्षु अनुष्ठान प्रयोग गर्दै। मैले सोचे, 'ओहो! यो समाचार हो!' मैले सोचें, ठीक छ, सायद ... यो एक प्रकारको सानो सुरुवात थियो।

आजकल, तिब्बतीमा दुई प्रमुख विकल्पहरू विचार गरिएको छ मठमा सर्कलहरू। एउटा हो भिक्षुद्वारा अध्यापन shaha एक्लै, जसमा तिब्बती भिक्षुहरू समावेश हुनेछन् मूलसर्वास्तिवाद परम्परा। अर्को भनेको "दोहोरो" भनेर चिनिन्छ shaha अध्यादेश," जसमा shaha अध्यादेश प्रदान गर्ने तिब्बती भिक्षुहरूका भिक्षुणीहरू सामेल हुनेछन् shaha अलग देखि विनया परम्परा, धर्मगुप्त वंश जो चिनियाँ, कोरियाली र भियतनामी बौद्ध धर्ममा संरक्षित छ।

"मलाई लाग्दैन कि त्यहाँ ठूलो अवरोध वा चुनौतीहरू छन्," कर्मापाले भने। "तर हामीले हाम्रो विकास गर्न आवश्यक छ हेराइहरू विषयमा। केही पुराना छन् हेराइहरू र पुरानो विचारधारा, र तिनलाई धारण गर्ने मानिसहरू भिक्षुणी अध्यादेश स्वीकार गर्न तयार छैनन्। तर मलाई यो ठूलो अवरोध हो जस्तो लाग्दैन। मुख्य आवश्यकता भनेको कुनै नेताले एउटा कदम चाल्नु हो, सम्मेलन र छलफलभन्दा बाहिर जानु हो। के आवश्यक छ पूर्ण कदम चाल्नु हो। ”

धेरै तिब्बती बौद्धहरूले हेरेका छन् दलाई लामा भिक्षुणी अध्यादेशको आयोजनामा ​​पहल गर्ने । जब कर्मापालाई सोधियो कि उनी अब त्यसो गर्ने जिम्मेवारी किन स्वीकार गर्न इच्छुक छन्, उनले भने: "उहाँको पावन दलाई लामा सधैं जिम्मेवारी लिन्छ। तर उहाँसँग धेरै गतिविधिहरू छन् र धेरै व्यस्त छन्, त्यसैले उहाँ यस मुद्दामा आफ्नो ठूलो ध्यान दिन सक्नुहुन्न र स्रोतहरू खोज्न र हरेक सम्मेलनमा आफैं सहभागी हुने प्रयास गर्नुहुन्छ। उनले यस विषयमा मात्रै ध्यान दिन सक्दैनन् । हुनसक्छ मसँग धेरै समय छ, र केहि स्रोतहरू फेला पार्न र सम्मेलनहरू आयोजना गर्ने थप अवसरहरू छन्। र यसमा मेरो पनि व्यक्तिगत स्वार्थ छ।"

कर्मापाले आफ्नो व्यक्तिगत सम्बन्ध र प्रतिबद्धतालाई 2007 मा भारतको तिलोकपुर ननरीमा शिक्षाको श्रृंखलाको समापनमा यसो भन्दै व्यक्त गरे: "मेरो जीउ पुरुष हो, तर मेरो दिमागमा धेरै नारी गुणहरू छन्, त्यसैले म आफूलाई पुरुष र नारी दुवै अलिकति पाउँछु। मसँग सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हित हुने उच्च आकांक्षा भए पनि, म विशेष गरी महिला र विशेष गरी ननहरूको कल्याणको लागि काम गर्ने प्रतिबद्धता राख्छु। जबसम्म मसँग यो जीवन छ, म तिनीहरूको कारणको लागि एक-दुई र लगनशील भएर काम गर्न चाहन्छु। बौद्ध धर्मको यस विद्यालयको प्रमुखको हैसियतमा मसँग यो जिम्मेवारी छ, र त्यस दृष्टिकोणले पनि म प्रतिज्ञा गर्छु कि म ननहरू हेर्नको लागि सक्दो प्रयास गर्नेछु। shaha प्रगति हुनेछ।"