प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बौद्ध धर्ममा महिलाहरू

बौद्ध धर्ममा महिलाहरू

भारतको बोधगयामा भएको सम्मेलनमा भाग लिँदै गरेको छलफल।

  • नन हुनुको महत्त्व भनेको शिक्षा र निर्देशन प्राप्त गर्नु हो
  • लैङ्गिक समानता एक श्रावस्ती अबे मूल्य हो
  • थप महिला शिक्षकहरूबाट सुन्न आवश्यक छ
  • तिब्बती नन र भिक्षुनी भाकल
  • मठमा शिक्षकहरू र शिक्षकहरू

बौद्ध धर्ममा महिला (डाउनलोड)

महिलामाथि हुने भेदभाव जहिले पनि ठूलो समस्याको रुपमा रहेको छ । सधैं बहुमतमा रहेका मानिसहरूले समस्या कहिल्यै देख्दैनन् किनभने, "यो सधैं यस्तै भएको छ।" उनीहरूले भेदभाव देख्दैनन्। जातीय सम्बन्धको साथ संयुक्त राज्य अमेरिकामा जस्तै, गोरा मानिसहरूले भेदभाव देख्दैनन्, तर काला मानिसहरू महसुस यो। किनभने जब तपाईं बहुमतमा हुनुहुन्छ, तपाईंले अरू सबैले जस्तै व्यवहार गर्नुहुन्छ, र तपाईं यस प्रकारको भेदभावबाट अनजान हुनुहुन्छ। त्यसोभए, हामी तिब्बती बौद्ध समुदायमा यसको साथ व्यवहार गर्दैछौं।

जब तपाईं चीन वा ताइवान जानुहुन्छ, त्यहाँ फरक छ। भिक्षुहरूप्रति भिक्षुणीहरू धेरै आदरणीय हुन्छन्, तर तिनीहरूसँग पूर्ण भिक्षुणी व्यवस्था छ, र भिक्षुहरू भन्दा करिब तीन गुणा बढी भिक्षुणीहरू छन्। तसर्थ, उनीहरूलाई समाजमा हेरिन्छ, सम्मान गरिन्छ। उनीहरु शिक्षक हुन् । धेरै गर्छन्। र भिक्षुहरूले उनीहरूको प्रशंसा गर्छन्, र तिनीहरूले प्रशंसा गर्छन्।

तिब्बती समुदायमा, महिलाहरू पछाडि पङ्क्तिमा जान्छन् - जबसम्म तपाईं एक सामान्य महिला हुनुहुन्न जो एक कल्याणकारी हो। त्यसपछि तपाइँ अगाडि सिट पाउनुहुन्छ। हामीले यो सबै देख्यौं, हो। सुरुमा यसले मलाई मद्दत गर्‍यो कि एक दिन हामी थियौं भेटी धर्मशालाको मुख्य मन्दिरमा त्सोग र सदाझैँ भिक्षुहरू त्सोग चढाउन र वितरण गर्न उभिए। मैले सोचे, "महिलाहरूले किन त्सोग चढाउन र वितरण गर्न सक्दैनन्?" र त्यसपछि मैले सोचे, "ओह, तर यदि महिलाहरूले त्यसो गरे भने हामी सबैले सोच्छौं, 'ओहो, हेर्नुहोस्: भिक्षुहरू सबै त्यहाँ बसिरहेका छन्, र महिलाहरूले मात्र उठेर यसलाई चढाउनु पर्छ र बाँड्नु पर्छ।'" त्यसैले। , मैले देखेको छु कि कसरी मेरो आफ्नै दिमागले कुरालाई उल्ट्यायो र महिलाहरूमाथि भेदभाव गरे तापनि उनीहरूसँग अहिले मैले चाहेको काम थियो। यो मेरो आफ्नै मनमा याद गर्ने कुरा थियो।

हाम्रो उद्देश्य स्पष्ट गर्दै

म अहिले धेरै दशकदेखि यसमा छु, र मैले भर्खर स्पष्ट गर्नु परेको छ कि म यहाँ धर्म शिक्षाको लागि छु। म यहाँ कुनै धार्मिक संस्थाको सदस्य भएको होइन। त्यसैले, धार्मिक संस्था पुरुष प्रधान छ, तर यदि तपाईंसँग राम्रो शिक्षक छ र बराबर छ पहुँच शिक्षाको लागि तब यसले फरक पर्दैन। तिमीले त्यही शिक्षा प्राप्त गर्न सक्छौ जुन पुरुषहरूले गर्छन्। म यहाँ शिक्षाको लागि छु। म यहाँ कुनै धार्मिक संस्थामा पद लिन आएको होइन। मलाई त्यसको वास्ता छैन। तिब्बती धार्मिक संस्था तिब्बती हो भन्ने कुराले मलाई साँच्चै छोयो। र हामी इन्जिस छौं। तिनीहरूले हामीलाई तिनीहरूको धार्मिक संस्थाको भागको रूपमा हेर्दैनन्। तिनीहरू हामीलाई सिकाउन खुसी छन्; तिनीहरू हामीलाई नियुक्त गर्न खुसी छन्। र ती दुई सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुराहरू हुन्: शिक्षाहरू र अध्यादेशहरू प्राप्त गर्न — र सशक्तिकरणहरू जब हामी तिनीहरूका लागि तयार हुन्छौं। म यहाँ आएको यही हो, त्यसैले उनीहरूले मलाई केही गर्न नभनेसम्म म तिनीहरूको धार्मिक संस्थाबाट बाहिर रहनेछु, र म आफ्नै अध्ययन र आफ्नै अभ्यास गर्न जाँदैछु।

मैले के गरें अमेरिकामा १९ नन र पाँच भिक्षुहरूको साथ एउटा मठ स्थापना गर्नु थियो। भिक्षुहरू धेरै राम्रा छन्। म तिनीहरूको शिक्षक हुँ; उनीहरूले एउटी महिलालाई शिक्षकको रूपमा स्वीकार गर्छन्। र हामी सकेसम्म लैङ्गिक समान हुन प्रयास गर्छौं। त्यो हाम्रो मूल्य मध्ये एक हो। म सधैं यो लिङ्ग समान हो भन्छु, तर केटाहरूले भारी चीजहरू बोक्न सक्छन्। तर हाम्रा एकजना केटाले त्यसमा आपत्ति जनाए र भने, "यहाँ केही बलियो महिलाहरू छन्।" [हाँसो] पश्चिममा भएको र आफ्नै काम गर्ने, हामी ठूलो धार्मिक संगठनको हिस्सा होइनौं। हामी एक स्वतन्त्र मठ हो। त्यसोभए, हामीले आफ्नै नीतिहरू र चीजहरू गर्ने तरिकाहरू सेट गर्छौं। धेरै लामाहरू आएका छन्, र मैले कुनै आलोचना सुनेको छैन कि त्यहाँ एक महिला प्रभारी छ र धेरैजसो भिक्षुहरू ताइवानमा नियुक्त भएका भिक्षुनीहरू हुन्। तिनीहरू यहाँ आएर इमान्दार अभ्यासकर्ताहरूको समूह देख्छन्, र तिनीहरू त्यसमा खुसी हुन्छन्।

बाल्यकालमा मैले सधैं सुनेको थिएँ, "रोममा हुँदा, रोमीहरूले जस्तै गर।" त्यसैले हामी भारत जाँदा महिला वा पश्चिमाहरूका लागि तोकिएको ठाउँमा बस्छौं। हामी झगडा गर्दैनौं। वर्षौं पहिले, केही महिलाहरू साँच्चै गडबड गरे र गए लामाहरू र गुनासो गरे: "तिमीहरू हामीसँग भेदभाव गर्दैछौ! तपाईंले यो रोक्नु पर्छ! ” वास्तवमा तिब्बती भिक्षुहरूले यसो भने, "तिमीहरू क्रोधित छौ। गुस्सा एक अपवित्र छ। तपाईंले भनेको कुरा हामीले सुनिरहेका छैनौं किनभने तपाईं अशुद्धताको प्रभावमा हुनुहुन्छ।”

उपयुक्त तरिकामा परिवर्तन खोज्दै

वर्षौंको दौडान म केही तिब्बती भिक्षुहरूसँग साथी बनें, सामान्यतया युवा पुस्ताबाट, र समय-समयमा म तिनीहरूसँग यसबारे कुरा गर्छु, तर यो समय-समयमा मात्र हो। यस विशेष सम्मेलनमा, यो एक जना पुरुष उठे र प्रश्न सोधे, "किन त्यहाँ धेरै महिलाहरू छैनन्?" द monk जो अध्यक्ष थिए उनले भने, “यो आयोजना गर्ने जिम्मा मेरो थिएन। हामी आयोजकलाई व्यवस्थापन गर्न दिनेछौं। ” उनले यसलाई पूर्ण रूपमा खारेज गरे। उहाँ मेरो साथी हुनुहुन्छ, त्यसैले म पछि उहाँकहाँ गएँ, र उहाँले भन्नुभयो, "हामीसँग समय कम थियो। यसमा धेरै कुराहरू छन्, र यदि म अझ बढि गएको भए, यो लामो जवाफ हुने थियो। मैले उसलाई छोटो जवाफ दिन सक्नुहुन्थ्यो भनेँ, तर जसरी यसलाई बदलेर ह्यान्डल गरियो, त्यो राम्रो देखिएन। दुई–तीन मिनेट जाँदा पनि केही न केही जवाफ दिनैपर्छ । 

आयोजकको हिसाबले मुख्य आयोजक तिब्बती र उनका सहयोगी चिनियाँ सिङ्गापुरी हुन्। सम्मेलन पछि, सही कुरा गर्न को लागी यो आयोजना गरेकोमा धन्यवाद दिनु थियो किनभने यो धेरै मानिसहरू संग एक अद्भुत सम्मेलन थियो, र तिनीहरूले हामी सबैको लागि खाना र बस्न ठाउँहरू खोज्नु परेको थियो। मलाई लाग्छ यो राम्रो भयो। प्रस्तुतिहरु राम्रो थिए । तर अब केही हप्ता भइसक्यो, अब आयोजकहरूलाई पत्र लेख्ने र उनीहरूको कामको लागि धन्यवाद दिने र थेरवाद र तिब्बतीहरूलाई सँगै काम गरेको देख्न पाउँदा धेरै राम्रो छ भन्ने राम्रो समय हुनेछ, तर म त्यहाँ थप चिनियाँहरू हेर्न चाहन्छु। । त्यहाँ धेरै कम चिनियाँ र महिला पनि थिए। त्यसोभए, तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "मलाई लाग्छ कि यसले भविष्यमा धेरै महिला शिक्षकहरू राख्नको लागि सम्मेलनलाई समृद्ध बनाउनेछ किनभने शिक्षा सुन्न आउने अधिकांश दर्शकहरू महिला हुन्, भिक्षुहरू बाहेक। तसर्थ, धेरै महिला शिक्षकहरू हुनु राम्रो हुनेछ।" तिनीहरू प्रायः धेरै महिला शिक्षकहरू छैनन् भन्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईंले यो पनि भन्न सक्नुहुन्छ, "यदि तपाईंलाई असल शिक्षकहरूको बारेमा सिफारिसहरू चाहिन्छ भने, म तपाईंलाई मैले अध्ययन गरेको वा सिकेका मानिसहरूको बारेमा बताउन सक्छु र सायद तपाईंले तिनीहरूलाई निमन्त्रणा गर्ने विचार गर्न सक्नुहुन्छ। अर्को सम्मेलन। महिलाहरू विश्वको आधा जनसङ्ख्या हुन्, त्यसैले उनीहरूलाई समान रूपमा प्रतिनिधित्व गरिनेछ भन्ने अर्थ मात्रै हो।" 

तपाईं यसलाई राम्रो र विनम्रतापूर्वक गर्नुहुन्छ। तपाईं मद्दत गर्न प्रस्ताव गर्नुहोस्। तर यो महत्त्वपूर्ण छ कि तिनीहरूले त्यस प्रकारको प्रतिक्रिया पाउँछन्। यो पनि महत्त्वपूर्ण छ कि तिनीहरूले यो पुरुषहरूबाट सुन्छन्। तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा हामी महिलाहरूबाट यो सुन्न जाँदैछन्, तर जब त्यो पुरुष खडा भयो, मैले सोचे, "हो, एक पुरुष सोध्दै हुनुहुन्छ।" उनीहरूलाई पुरुषको कुरा सुन्न सजिलो हुन्छ। त्यसोभए, यो उपयोगी हुन सक्छ यदि तपाइँ तपाइँका केहि पुरुष साथीहरु लाई धेरै विनम्रतापूर्वक लेख्न सक्नुहुन्छ: "हामी तिब्बती विश्वास र तिब्बती शिक्षाहरु लाई साँच्चै कदर गर्छौं, र हामीसँग धेरै विश्वास छ। बुद्धधर्म। हामीले आलोचना गर्दैनौं । हामी धर्मलाई धेरै भन्दा धेरै मानिसहरूमा फैलाउन मद्दत गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं। ” तपाईंले तिनीहरूको लक्ष्य के हो भनेर कुरा गर्नुपर्छ। 

अर्को कारक तिब्बती ननहरू हुन्। तिनीहरूसँग पूर्ण समन्वय छैन। तिनीहरू केवल नौसिखियाहरू हुन्, त्यसैले तिनीहरूले आफ्नै ननरीहरू चलाउँछन् तर पूर्ण रूपमा होइन। त्यहाँ सधैं एक पुरुष छ abbotवा तिनीहरू तिब्बती सरकारको नियन्त्रणमा छन्। अहिले गेशेमास हुनु ठूलो कुरा हो। केही वर्षअघि दक्षिण भारतमा जे सोङ्खापाको ६०० औँ वार्षिकोत्सवको अवसरमा एउटा सम्मेलन भएको थियो र उनीहरूले धेरै महिलाहरूलाई आउन र प्रस्तुति दिन निम्तो दिएका थिए। आयोजक मध्ये एक थुप्तेन जिनपा थिए। उहाँ अहिले सामान्य व्यक्ति हुनुहुन्छ, तर उहाँ पश्चिममा बस्नुहुन्छ र यससँग धेरै सन्तुष्ट हुनुहुन्छ। सम्मेलनमा धेरै तिब्बती महिला र केही पश्चिमी महिलाहरू थिए। 

हामीले भर्खरै एउटी गेशेमासँग कुरा गरिरहेका थियौं, र उनले ननहरूलाई भाषण दिएकी थिइन्। उनले मठमा अगुवा पूर्ण रूपमा नियुक्त र भिक्षुहरू जस्तै लिङ्गको हुनुपर्ने बताइन् । यद्यपि उनी पूर्ण रूपमा नियुक्त थिइनन्, उनी साँच्चै आशा गरिरहेकी थिइन् कि गेशेमाहरूले मठको रूपमा सेवा गर्न र मठहरू चलाउन सक्छन्। तिनीहरू पूर्ण रूपमा नियुक्त छैनन्, तर तिनीहरूसँग गेशे डिग्री छ। वास्तवमा, उनले के फेला पार्‍यो कि कान्छी ननहरूले उनीहरूलाई पुरुष चाहन्छन् भने abbot। भिक्षुणीको अध्यादेश महत्त्वपूर्ण छैन भनी ननहरूले वर्षौं र वर्षौंदेखि सुन्दै आएका छन्। "तपाईंसँग छ bodhisattva र तान्त्रिक भाकल; तिमीलाई भिक्षुनीको आवश्यकता छैन भाकल।" निस्सन्देह, पुरुषहरूले भिक्षु लिनु महत्त्वपूर्ण छ भनी उनीहरू जोड दिन्छन् भाकल, त्यसैले यो एक प्रकारको त्यो मुद्दालाई बेवास्ता गर्दछ, तर तिनीहरूको दिमाग अहिले त्यहीं छ। उनीहरूलाई ती सेटहरू आवश्यक पर्दैन भनिएको छ भाकल, र तिनीहरूलाई भनिएको छ कि तिनीहरूलाई राख्न गाह्रो छ र तिनीहरूले तिनीहरूलाई तोड्नेछ र धेरै नकारात्मक जम्मा गर्नेछ। कर्म.

तर मठहरूमा हामीसँग छ विनयार हामीसँग मठको नियमहरू पनि छन्। अनि दिउँसो नखाने जस्ता केही नियमहरू कडाइका साथ पालना गरिँदैनन्। त्यहाँ एक प्रार्थना छ जुन तपाईंले बिहान भन्न सक्नुहुन्छ त्यसको लागि खाता। त्यसोभए, यदि तिनीहरूले पूर्ण अध्यादेश लिए भने, तिनीहरूले भिक्षुहरूले जस्तै कामहरू गर्न सक्थे, र तिनीहरूले चीजहरू तोड्ने थिएनन्। यद्यपि, ननहरूले उनीहरूको पक्षबाट यो चाहनु पर्छ। र अहिले, तिनीहरूमध्ये धेरै गेशेमा डिग्रीमा बढी लक्षित छन्। किनकी सत्तरीको दशकमा म पहिलो पटक धर्मशालामा आएको बेलादेखि ननहरूले कुनै शिक्षा पाएका छैनन्। त्यसोभए, परम पावनले वास्तवमा चाहेको गेशेमा डिग्री वास्तवमै ठूलो कदम हो। त्यसमा हामीले रमाइलो गर्नुपर्छ। पूर्ण अध्यादेश लिएर आएपछि राम्रो हुन्छ, तर भिक्षुहरूले त्यसलाई कसरी गर्ने भनेर बुझ्न सकेका छैनन्। विनया जुनसुकै कारणले। सायद तिनीहरू वास्तवमै यो चाहँदैनन्। त्यसकारण हामी पश्‍चिमीहरूका रूपमा ताइवान गएर त्यसो गर्न सक्छौं।

तर त्यहाँ धेरै पश्चिमी महिलाहरू छन् जो ताइवान गएर अध्यादेश लिन्छन्, तर तिनीहरू सम्पूर्ण कार्यक्रमको लागि रहन चाहँदैनन्। भिक्षुनी बन्नका लागि तालिम कार्यक्रममा जान चाहँदैनन् । तिनीहरू मात्र लिन चाहन्छन् भाकल र भन्नुहोस्, "अब म भिक्षुणी भएँ।" त्यो प्रस्तुत गर्दैन, जस्तै लामा हो भन्नुहुन्थ्यो, जनताको लागि राम्रो दृश्य। किनभने तिनीहरूमध्ये धेरै घरमा बस्छन्, त्यसैले तिनीहरू मठको हिस्सा होइनन्। उनीहरुको आफ्नै अपार्टमेन्ट छ । उनीहरूसँग एउटा कार छ। उनीहरुले आ–आफ्नो कार्यतालिका तय गरेका छन् । तिनीहरू मूलतः तिनीहरू पहिले जस्तै बाँचिरहेका छन्। ठूलाको निवृत्तिभरण छ, तर सानाले लुगा लगाएर काममा जान्छन्। यस्तो हुनुहुँदैन ।

यो विनया धेरै स्पष्ट रूपमा बताउँछ कि यदि तपाइँ कसैलाई नियुक्त गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ उनीहरूको जीवन र शिक्षाको लागि जिम्मेवार हुनुहुन्छ। तर तिब्बतीहरू शरणार्थी समुदाय भएकाले तिनीहरूको प्राथमिकता भिक्षु मठहरू स्थापना गर्नु हो। तिनीहरू हामीलाई नियुक्त गर्न खुसी छन्, तर हामीले आफैलाई समर्थन गर्नुपर्छ। शरणार्थीहरूको रूपमा, त्यहाँ केही बिन्दु छ, यद्यपि मठहरू अहिले धेरै राम्रो छन्। म सत्तरीको दशकमा आएको थिएँ, त्यतिबेला गुम्बाहरू फोहोर थिए।

म व्यक्तिगत रूपमा यसलाई सांस्कृतिक कुराको रूपमा हेर्न आएको हुँ। तपाईं यहाँ किन हुनुहुन्छ भन्ने बारे धेरै स्पष्ट हुनु महत्त्वपूर्ण छ। म यहाँ शिक्षाको लागि छु। त्यो व्यक्तिले शिक्षाहरू राम्ररी जान्दछ र मलाई सही दृष्टिकोण सिकाउँदैछ भने उनीहरूलाई कसले भन्यो भन्ने कुराले फरक पार्दैन। त्यसैले म यहाँ छु। राजनीति संस्थाको हो, मलाई संस्थाको हिस्सा मान्दैनन् । यहाँ यस सम्मेलनमा मलाई प्रस्तुतीकरण दिन आग्रह गरिएको थियो। म पुरै स्तब्ध भएँ। "उनीहरूले मलाई प्रस्तुतीकरण गर्न सोधे?" म छक्क परें, तर पक्कै पनि म आए। त्यसोभए, मैले मध्यस्थसँग कुरा गर्दा बाहेक, मैले मेरा कुनै पनि साथीहरूसँग लैङ्गिक मुद्दाहरू उल्लेख गरेन। किनभने मैले सोचे, "उनीहरूले के हेर्नु पर्छ त्यो सक्षम महिलाहरू हुन्। जब उनीहरूले सक्षम महिलाहरू देख्छन्, तब उनीहरू सोच्न थाल्छन् कि सायद यी महिलाहरूलाई धेरै अवसरहरू पाउनु पर्छ र बढी सम्मान दिनुपर्छ।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, जब म सानो थिएँ यो मेरो लागि मानसिक रूपमा समस्या थियो, तर अहिले म अद्भुत मानिसहरू, पुरुष र महिलाहरूको साथ मठमा बस्छु। हामीसँग राम्रा शिक्षकहरू छन्, र म त्यसमा सन्तुष्ट छु।

म तिब्बती ननहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु, तर उनीहरूले आफैं बढ्नु पर्ने कुरा पनि मैले देखेको छु। र यदि म सक्छु भने म भिक्षुहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु, तर जो कान्छो छन् जो खुला छन् र जससँग तपाईंले यो कुरा छलफल गर्न सक्नुहुन्छ।

प्रश्न र उत्तर

साक्षात्कारकर्ता: यसको लागि धन्यवाद। तपाईंले बिषयमा अलिकति प्रकाश ल्याउनुभएको छ। मसँग अर्को प्रश्न थियो सामान्य शिक्षकहरूसँग सम्बन्धित shaha। म योग पृष्ठभूमिबाट आएको हुँ। म एक योग शिक्षक हुँ, र मैले पहिले विपश्यना केन्द्रहरूमा काम गरिरहेको थिएँ। मैले रिट्रीटको लागि ध्यानको मार्गदर्शन गर्नु पर्ने थियो, तर ए shaha सदस्यले बरु गर्न आग्रह गरे। म सानै छु, तर कसरी गर्ने भन्ने बारेमा मलाई अलिकति ज्ञान छ जीउ र दिमाग मिलेर काम गर्छ। मलाई पनि लाग्छ कि मसँग त्यो प्रस्ताव गर्न केहि हुन सक्छ shaha सदस्य नहोस् किनभने उनीहरूसँग नेतृत्व गर्ने उत्तम गुण नहुन सक्छ। कहिलेकाहीँ यस्तो लाग्छ कि मानिसहरू छानिएका छन् किनभने तिनीहरू छन् shaha सदस्यहरू, योग्यता भएकाले होइन। त्यसोभए, म आफ्नै दिमागमा यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने भनेर पत्ता लगाउन कोशिस गर्दैछु। किनभने म क्रोधित विचारहरू राख्न चाहन्न, र म अनादर गर्न चाहन्न, तर मैले केन्द्रहरूमा देखेको छु कि मानिसहरूले यी कामहरू पाउँछन् किनभने तिनीहरू shaha, तर तिनीहरूसँग त्यो काम गर्नको लागि उत्तम योग्यता नहुन सक्छ। यदि तपाईं मलाई यो बारेमा थोरै सल्लाह दिन सक्नुहुन्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यो एक कठिन छ किनभने shaha मा बस्छन् उपदेशहरूर, उनीहरुले आफ्नो जीवन धर्ममा समर्पित गरेका छन् । सामान्य व्यक्तिको रूपमा, तपाइँ सिकाउन सक्नुहुन्छ, तर साँझ तपाइँ डिस्को वा पब वा चलचित्रहरूमा जान सक्नुहुन्छ। तपाइँसँग एक प्रेमी वा धेरै प्रेमी - वा प्रेमिका वा यो जे पनि हुन सक्छ। तपाईं त्यो गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। तिनीहरू छैनन्। त्यसोभए, यो नैतिक आचरणको सम्मानबाट बाहिर छ कि shaha राख्छ कि shaha त्यो पद छ। यो साँचो हो कि प्राय: त्यहाँ एक सामान्य व्यक्ति हुन सक्छ जो अधिक योग्य छ, तर त्यो व्यक्तिले एक व्यवस्थित जीवन नभई सामान्य जीवन बिताउन रोजेको छ, तिनीहरूले फरक दृश्य दिन्छन्। लामा हो भन्नु हुन्थ्यो । 

उदाहरणका लागि, मैले फरक संस्थालाई पछ्याउने कसैसँग कुरा गरेँ, र उनले भने कि उनीहरूसँग शिक्षा हुनेछ, र तिनीहरू सबै पछि पबमा जान्छन्। म साँच्चै स्तब्ध भए, तर शिक्षक एक सामान्य थियो लामा, र प्रशिक्षकहरू सबै सामान्य मानिसहरू थिए, त्यसैले तिनीहरूले त्यसो गरे। मेरो लागि, यसले मलाई अचम्ममा पार्छ कि उनीहरूले धर्मलाई कत्ति राम्रोसँग बुझ्छन् यदि उनीहरूले त्यसो गरिरहेका छन्। अहिले पश्चिममा जस्तै, त्यहाँ एक आन्दोलन छ जसमा मानिसहरू ayahuasca लिन र उच्च हुन चाहन्छन्। तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंले पुनर्जन्मको अनुभव पाउनुभयो र यो धर्मसँग मिल्दोजुल्दो छ, तर तपाईंलाई पुनर्जन्म बुझ्नको लागि किन बाह्य पदार्थ चाहिन्छ? किन यसको पछाडि तर्कको बारेमा मात्र सोच्नुहोस् र आफ्नो जीवनको अनुभवलाई हेर्नुहोस् र आश्चर्यचकित गर्नुहोस् कि किन तपाईं जस्तो हुनुहुन्छ? म ले र को सन्दर्भमा यो कुरा देख्छु shaha पश्चिमीहरूसँग थप। एशियामा, सामान्य मानिसहरूले सम्मान गर्छन् shahaअनि भन्छन्, "म ब्रह्मचारी हुन सक्दिन। म एउटा परिवार राख्न चाहन्छु। म करियर बनाउन चाहन्छु। तर म तिमीले गरेको कामको सम्मान गर्छु। किनकी तिमीले त्यस्तो काम गर्दैछौ जुन म वास्तवमा गर्न सक्दिन।" तर जब पश्चिमाहरू धर्ममा आउँछन्, उनीहरूलाई आफ्नो अभ्यासको लागि मानिसहरूलाई सम्मान गर्ने विचारमा ल्याइएका छैनन्। यो केवल योग्यता बिना काम पाउँदा तपाईले भनेको जस्तो देखिन्छ। 

साक्षात्कारकर्ता: धेरै धेरै धन्यवाद। तपाईंले मलाई अहिले दिनुभएको खजानाको लागि म तपाईंलाई पर्याप्त धन्यवाद दिन सक्दिन। यो यति आवश्यक छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.