अस्वस्थ अवस्थाहरू पार गर्दै

• शरण लिँदै: हामी कुन बाटो पछ्याउँदै छौं र किन हिँडिरहेका छौं भन्ने थाहा पाउनु
• जन्म, बुढ्यौली, रोग र मृत्यु
• मृत्यु नकारात्मक अनुभव हुनु हुँदैन
• विपत्तिलाई जागरणको मार्गमा परिणत गर्ने
• घमण्डका लागि औषधिहरू
• मा antidotes लागू क्रोध
• प्रतिरोध गर्न नश्वरता मा प्रतिबिम्बित संलग्न

अस्वास्थ्यकर अवस्थाहरू पार गर्दै (डाउनलोड)

तपाईहरु सबै संग फेरि हुन पाउनु धेरै राम्रो छ। म यहाँ बस्दा 1980 को दशकमा सुरु भएको धेरै, धेरै, धेरै वर्षदेखि बौद्ध फेलोशिपमा आइरहेको छु। तपाईंको समुदायको समयसँगै विकास भएको देख्न पाउँदा धेरै राम्रो छ। आज, हामी अस्वस्थ राज्यहरूमा एन्टिडोटहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं। यो राख्ने एक राम्रो तरिका हो। यसको साँच्चै अर्थ के हो कि कसरी झटका हुनबाट रोक्न सकिन्छ। [हाँसो] र तपाईको दिमागलाई कसरी शान्त पार्ने जब तपाईको दिमाग सबै ठाउँमा छ। त्यसोभए, हामी सुरु गर्न चाहन्छौं शरण लिँदै र हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्दै बोधचित्ता, सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण जागृति प्राप्त गर्न खोज्ने अविश्वसनीय महान मन।

We शरण लिनुहोस् ताकि हामी कुन बाटो पछ्याउँदैछौं भनेर हामीलाई थाहा छ, ताकि हामी यसमा धेरै स्पष्ट छौं। र हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता हामी किन त्यो बाटो पछ्याउँदै छौं भनेर जान्न। यसरी हामी कसको निर्देशन पछ्याउँदैछौं भन्ने कुरामा स्पष्ट छौं। हामी चंचल छैनौं: "आज, म एक बौद्ध हुँ; भोलि म सुफी हुँ; त्यसको भोलिपल्ट म मुस्लिम हुँ; त्यसको भोलिपल्ट म क्रिस्टल गर्छु। मलाई वास्तवमै थाहा छैन म के पछ्याउँछु वा विश्वास गर्छु।" हामी वास्तवमै त्यस्तो हुन चाहँदैनौं। जब हामी शरण लिनुहोस्, हामी धेरै स्पष्ट छौं, र त्यो स्पष्टता सुनेर आउँछ बुद्धको शिक्षाहरू, तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, तिनीहरूमा तर्क र तर्क लागू गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई आफैंलाई प्रयास गर्नुहोस् र त्यसपछि तिनीहरूको अर्थ छ भनेर विश्वस्त हुनु र हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट हामीले हाम्रो दिमागको स्थितिमा सुधार देख्न सक्छौं। 

यसको मतलब यो होइन कि हामी एक हुन जाँदैछौं बधाई अर्को मङ्गलबार सम्म: "ओ हो, मैले राम्रो सुधार देखेको छु। म आइतबार यहाँ आएको हुँ र मङ्गलबारसम्म म ए बधाई, हो !" होइन, त्यसरी काम गर्दैन। अनि हामी किन यो बाटो हिडिरहेका छौं? यो यसकारण होइन कि हामी प्रसिद्ध हुन चाहन्छौं। यो होइन कि हामी केहि रहस्यमय वा जादुई वा टाढा बाहिर गर्न चाहन्छौं। यो किनभने हामी ईमानदारीपूर्वक सबै संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको लागि हेरचाह गर्छौं, केवल हामी होइन, र हामी सबै जीवित प्राणीहरू जागरण प्राप्त गर्न र बुद्ध बन्न चाहन्छौं। यो एक धेरै उच्च प्रेरणा हो, तर जब हामीसँग त्यस्तो प्रकारको दिमाग हुन्छ तब हामी हाम्रो अभ्यासमा धेरै कठिनाइहरू पार गर्न सक्षम हुन्छौं।

जब हामीसँग छ आकांक्षा सबै प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न र हाम्रो उच्चतम क्षमता विकास गर्न ताकि हामी त्यो गर्न सक्छौं, के तपाइँ त्यो प्रेरणाको बारेमा आलोचना गर्न केहि सोच्न सक्नुहुन्छ? यदि मैले भनें, "म यस मार्गको अभ्यास गर्दैछु ताकि म एक शिक्षक बन्न सकूँ र धेरै अनुयायीहरू मलाई झुकाउन सकूँ," तब तपाइँ त्यो प्रेरणाको बारेमा गुनासो गर्न सक्नुहुन्छ, हैन? तर यदि मेरो प्रेरणा ईमानदारीपूर्वक सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदाजनक छ भने, त्यहाँ गुनासो गर्न केहि छैन। यो पूर्ण जागृति प्राप्त गर्न गाह्रो हुन सक्छ तर कठिनाईले फरक पार्दैन यदि हामीले केहि सार्थक गर्दैछौं। त्यसपछि हामी त्यही बाटोमा हिंड्छौं र त्यहाँ जान्छौं; हामी विचलित वा निराश हुँदैनौं। कहिलेकाहीँ केही हतोत्साही आउन सक्छ तर हाम्रो लक्ष्य के हो, हामी यो किन गर्दैछौं भनेर सम्झन्छौं। यसले हाम्रो अभ्यासलाई पुनर्जीवित गर्छ।

अवरोधहरूको सामना गर्दै

साथै, जब हामी हाम्रो जीवनमा अवरोधहरू सामना गर्छौं - बिरामी, आर्थिक समस्याहरू, मानिसहरूले तपाईंलाई मन पराउँदैनन् र तपाईंको पछाडि कुरा गर्दै - जब तपाईं सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि पूर्ण जागरणको लक्ष्य राख्दै हुनुहुन्छ, के तपाईं त्यस्ता साना कुराहरूलाई तपाईंबाट छुटकारा दिनुहुनेछ? र तपाईलाई निराश बनाउनुहुन्छ? कसैले मेरो आलोचना गर्छ - त्यसो भए के? साधारण प्राणीको रूपमा, जब कसैले मलाई आलोचना गर्छ: "म विनाश भएको छु। र तिनीहरू मेरो पछाडि कुरा गर्दैछन् र मेरो प्रतिष्ठा चलाउँछन् - म धेरै दुखी छु! ”

तर यदि तपाईं इमानदारीपूर्वक ए बन्ने लक्ष्य राख्नुहुन्छ भने बधाई सबै प्राणीहरूको फाइदाको लागि, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, केही मानिसहरूले मेरो आलोचना गर्छन्। यो स्वतन्त्र संसार हो। तिनीहरूले आफ्नो विचार राख्न सक्छन्। ” के तपाइँ मानिसहरूलाई तपाइँको बारेमा आफ्नो विचार राख्न अनुमति दिनुहुन्छ? वा के तपाई सोच्नुहुन्छ, "होइन, सबैले म पवित्र छु भन्ने सोच्नु पर्छ; तिनीहरूले मेरो प्रशंसा गर्नुपर्छ।" के त्यो काम गर्न जाँदैछ? त्यो काम लाग्दैन। यो बोधचित्ता अविश्वसनीय मानसिक शक्ति दिन्छ। यदि तपाई बिरामी हुनुभयो भने तपाई अझै पनि पूर्ण जागरणको लक्ष्यमा हुनुहुन्छ, र तपाईलाई थाहा छ कि रोग संसारको भाग हो। जन्म, फेरि, रोग र मृत्यु: हामीले जन्मको भाग गर्यौं, त्यसपछि के हुन्छ? बिमारी। त्यो संसारको अंश हो। के यहाँ कोही छ जो कहिल्यै बिरामी भएको छैन? यो हाम्रो जीवनको हिस्सा हो, त्यसैले तपाई बिरामी हुनुहुन्छ। किन रिसाउनु ? तपाईलाई केहि दिनको लागि राम्रो लाग्दैन, यो ठीक छ। तिमी ओछ्यानमा सुते। तिमी औषधि खाऊ। तिमी आराम गर। तपाईं यसलाई पार गर्नुहोस्। तिमी निको हुन्छौ। जिन्दगी चलिरहन्छ । यो जस्तो छैन, "ओह, मैले कोभिड पाएको छु - आह! मा मर्दैछु!" [हाँसो] हामीले त्यस्तो प्रतिक्रिया दिनु पर्दैन। मैले सेप्टेम्बरमा कोविड पाएँ, र यो वास्तवमै नराम्रो चिसो जस्तो थियो जुन केही समयसम्म रह्यो। म निको भएँ। र फेरि, हामीलाई थाहा छ यो हुन गइरहेको छ। 

साथै, हामी किन बुढ्यौलीको बारेमा बेवास्ता गर्ने? तपाईं उत्कृष्ट र सुन्दर खैरो कपाल बढाउन सक्नुहुन्छ, र तपाईंको अनुहार झुर्रीहरूले सजिएको छ जुन युवाहरूमा हुँदैन। ती गरिब युवाहरू चाउरीबाट वञ्चित छन्! [हाँसो] तिनीहरूले चाउरी पर्नका लागि जीवनको केही अनुभव लिनुपर्छ। त्यसपछि तपाई हिँड्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईलाई गठिया छ। ओह, कस्तो रमाइलो कुरा, गठिया: अब तपाईंले भुइँबाट केहि उठाउनु पर्दैन। अरू सबैले तपाईंको लागि यो गर्नेछन् किनभने तपाईं झुकाउन सक्नुहुन्न। र तिनीहरू गुनासो गर्दैनन्। जब तपाईं जवान हुनुहुन्छ र तिनीहरूलाई मद्दतको लागि सोध्नुहोस् तिनीहरू गनगन गर्छन्, तर जब तपाईंलाई गठिया हुन्छ, तिनीहरूले तपाईंलाई मद्दत गर्छन्। बुढ्यौलीका फाइदाहरु छन् ।

र कहिलेकाहीँ युवाहरूले थाहा पाउँछन् कि जब तपाईं बूढो हुनुहुन्छ तपाईंले वास्तवमा जीवनको बारेमा केही सिक्नुभएको छ र तपाईंसँग केही बुद्धिमानी सल्लाह दिने क्षमता छ। पुराना मानिसहरूले एकअर्काको बारेमा यो चिन्छन्। युवाहरूले मात्र सोच्छन् कि तपाईलाई इमेल कसरी काम गर्ने थाहा छैन, तपाईलाई टेक्स्ट सन्देश कसरी गर्ने थाहा छैन, तपाईलाई बोट के हो थाहा छैन। बोट के हो? र ChatGPT? [हाँसो] GPT के हो? के तपाईं यसलाई छोटो बनाउन सक्नुहुन्न? वृद्ध मानिसहरू धेरै व्यावहारिक छन्; GPT ले भन्न धेरै समय लिन्छ, र तपाइँ यसलाई सम्झन सक्नुहुन्न। [हाँसो]

एक पटक युवाहरूले थाहा पाउँछन् कि वृद्धहरूलाई केही थाहा छ। मैले भने जस्तै, यो ठूलो खुलासा हो। जब म सोह्र वर्षको थिएँ, मलाई लाग्थ्यो कि म लगभग सर्वज्ञ छु। मलाई पक्कै पनि मेरो आमाबाबु भन्दा धेरै थाहा थियो। "मेरा अभिभावकहरू? उनीहरूलाई सही तरिकाले सोच्न थाहा छैन। तिनीहरू सोच्छन् कि म सोह्र वर्षको हुँदा मलाई कसरी आफ्नो हेरचाह गर्ने थाहा छैन। मलाई थाहा छ कसरी आफ्नो हेरचाह गर्ने। मलाई एक्लै छोड्नुहोस्, आमा र बुबा! मलाई कारको साँचो दिनुहोस् तर मलाई कहिले घर पुग्नु हो भनी नभन्नुहोस्! [हाँसो] र यदि तपाईं मलाई भेट्न चाहनुहुन्छ भने, धुने मेसिन तयार राख्नुहोस् किनकि म तपाईंलाई भेट्न र मेरो नुहाउन आउँदैछु। यदि तपाईंसँग मेसिन छैन भने, म तपाईंलाई भेट्न किन आउँदैछु?" तपाई जवान हुँदा यो सोच्नुहुन्छ। जब तपाईं ठूलो हुनुहुन्छ, तपाईं कसैलाई भेट्न जानुहुन्छ किनभने तपाईं तिनीहरूको ख्याल गर्नुहुन्छ।

त्यसपछि, निस्सन्देह, त्यहाँ मृत्यु छ। जन्म, बुढ्यौली, रोग र त्यसपछि मृत्यु: हामी सबैभन्दा डराएको कुरा। जवान हामी सोच्छौं, "यो मलाई हुनेवाला छैन। यो केवल वृद्ध मानिसहरूलाई हुन्छ, र मैले नचिनेको वा वास्ता नगर्ने वृद्धहरूलाई मात्र हुन्छ। यो मेरो परिवारका सदस्यहरूलाई हुँदैन। र मेरो मृत्यु हुनेवाला छैन। म मृत्युलाई जित्न जाँदैछु। वैज्ञानिकहरूले अन्ततः यो अस्थायी, निरन्तर क्षयलाई राख्नको लागि कुनै तरिका पत्ता लगाउनेछन् जीउ सधैंभरि जीवित छ।" के तपाई सधैंको लागि निरन्तर क्षयमा बाँच्न चाहनुहुन्छ? जीउ? खैर, हामी त्यसैमा बाँचिरहेका छौं। हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ, र हामी धर्म अभ्यास गर्न सकेसम्म यसलाई बचाउन चाहन्छौं, तर जब मृत्यु आउँछ, किन डराउने? जन्मने बित्तिकै थाहा हुन्छ कि तिमी मर्ने छौ।

सोच्दा संसारमा अनगिन्ती मरेका छौं। यो अचम्मको छैन? हामीले अनगिन्ती जीवनकाल पाएका छौं, त्यसैले हामी अनगिन्ती पटक मरेका छौं। हामीले पहिले नै गरेका छौं। किन रिसाउनु ? किन रिसाउनु ? हुनसक्छ हामी सोच्दछौं, "ठीक छ, मैले गरेको केहि चीजहरूको लागि म दोषी महसुस गर्छु।" जब तपाई आफ्नो कर्म र नैतिक आचरणले आफ्नै मनमा शान्ति पाउनुहुन्न तब मृत्युको समयमा तपाई डराउनुहुन्छ। तर यदि तपाईं आफैंसँग शान्तिमा हुनुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्नो जीवनमा गल्तीहरू गर्नुभयो भने पनि। तपाईंले गर्नुभयो शुद्धीकरण अभ्यास - तपाईंले ती गल्तीहरूलाई पछुताउनु भएको छ, तपाईंले परिमार्जन गर्नुभयो, तपाईंले ती गल्तीहरू फेरि नगर्ने दृढ संकल्प गर्नुभएको छ, र तपाईंले केही सद्भावपूर्ण कार्यहरू गर्नुभएको छ - त्यसोभए तपाईंले आफ्ना गल्तीहरूबाट सिक्नुभयो र महसुस नगरी अगाडि बढ्न सक्नुहुन्छ। "हेर, मैले के गरें" भन्ने भावनाले दोषी वा दबिएको।

जीवनको पिकनिक

तिनीहरू भन्छन् यदि हामीले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनलाई साँच्चै राम्रोसँग प्रयोग गर्यौं भने - यदि हामीले धेरै योग्यता सिर्जना गर्यौं भने, वास्तवमा शिक्षाहरू सुन्नुहोस्, र मनन गर्नुहोस् धर्ममा - तब समय पिकनिकमा जानु जस्तै हो। यदि तपाइँ पिकनिकमा जानुहुन्छ भने तपाइँ खुसी हुनुहुन्छ, त्यसैले यो पिकनिकमा जानु जस्तै हो। म तिमीलाई मृत्यु र पिकनिकमा जाँदै गरेको कथा सुनाउने छु। म त्यतिबेला भारतमा धर्मशालामा बस्दै आएको थिएँ र म बसेको ठाउँको ठीक तल केही माटोको झुपडीहरू थिए जहाँ केही बूढा भिक्षुहरू बस्थे र आफ्नो अभ्यास गर्थे। एक दिन तिनीहरू मध्ये एक लडे र भित्र रगत बग्न थाल्यो, त्यसैले उनको तल्लो भागबाट रगत निस्किरहेको थियो। भिक्षुहरू बस्ने ठाउँको माथि, त्यहाँ एक पश्चिमी रिट्रीट सेन्टर थियो, त्यसैले पश्चिमी महिलाहरू मध्ये एक नर्स थिइन् जो उहाँलाई मद्दत गर्न आए। उहाँ आफ्नो कोठामा धेरै रगत बगिरहेको थियो, र रगत र उहाँको भित्री भागहरू समात्न उहाँको मुनि प्लास्टिकको पाना थियो। रगत र उसको भित्री भाग भएको प्लाष्टिकको पाना लिएर पहाडको छेउमा फ्याँकिदिने र त्यसलाई मुनि राख्न प्लाष्टिकको पाना फिर्ता ल्याउने मेरो काम थियो । 

उसको चाहना थियो जीउ संग गर्न को लागी केहि स्थानहरुमा राखिएको छ बुद्ध उसले ध्यान गरिरहेको फिगर, त्यसैले नर्सले उसलाई राख्यो जीउ ती पदहरूमा। माटोको झुपडीको पङ्क्तिमा बसेका उनका अन्य साथीहरू यो घटना हुँदा बाहिर थिए र फर्केर आएपछि तुरुन्तै पूजा गर्न थाले। पूजा भनेको गीत गाउनु वा घण्टी बजाउनु र ढोल बजाउनु मात्र होइन; तिनीहरू वास्तविक छन् ध्यान तपाईँ गर्नुहुन्छ। जब तपाईं जप गरिरहनु भएको छ, तपाईंले कल्पना गरिरहनुभएको छ र तपाईंले के देखिरहनु भएको छ भनेर सोच्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरूले आफ्नो साथीको लागि पूजा र ध्यान गर्न थाले किनभने यो स्पष्ट थियो कि उहाँ मर्दै हुनुहुन्छ। जब उनको मृत्यु भयो, ध्यान गर्नेहरू मध्ये एक कोठामा गए र उनको राम्रो वा खराब पुनर्जन्मको संकेतहरू जाँच गरे। उनीहरु भन्छन् कि यदि गर्मी छोड्छ जीउ खुट्टाको तल्लो भागबाट जसले अर्को जीवनको लागि राम्रो संकेत गर्दैन, तर यदि गर्मीले छोड्यो भने जीउ टाउकोबाट यो संकेत हो कि व्यक्तिको राम्रो पुनर्जन्म हुनेछ।

यो व्यक्ति भित्र गयो र यसलाई जाँच्यो, र उसको साथी भर्खरै मरेको भए पनि ऊ मुस्कुराउँदै फर्कियो। उहाँले भन्नुभयो, “उहाँले राम्रो पुनर्जन्म पाउनुहुनेछ। संकेतहरू त्यहाँ थिए।" उनका साथीहरूले अभ्यास जारी राखे। कोही रोइरहेका थिएनन् । कोही पनि रोइरहेका थिएनन् वा यसो भन्दैनन्, “ओहो, ऊ मर्यो! म उसलाई मर्नबाट रोक्न सक्थें!” यहाँ सम्म कि बुद्ध त्यसो गर्न सकिँदैन, त्यसोभए कसरी हुन्छ we कसैलाई मर्नबाट रोक्न? उनका साथीहरू आराम थिए, र monk ऊ मर्दै गर्दा आराम थियो। यो पिकनिकमा जानु जस्तै थियो किनकि उसले आफ्नो जीवनको अधिकांश समय धर्म अभ्यासमा बिताएको थियो। मानिसहरूले मृत्युप्रति यस्तो प्रतिक्रिया देख्नु मेरो लागि एकदमै कुरा थियो।

यसैबीच, माथिको रिट्रिट सेन्टरमा बस्ने पश्चिमीहरूले उहाँ बिरामी भएको सुनेपछि, तिनीहरू आफ्नो जीपमा हाम फालेर डाक्टरको लागि पहाडबाट ओर्लिए। त्यसपछि तिनीहरू हताश भएर पहाडमा फर्किए र डाक्टरलाई कोठामा लगे monk जो मरिरहेको थियो। र डाक्टरले उसलाई जाँच गरे र भने, "उनी मर्दैछ।" [हाँसो] पश्चिमीहरूले भने, “ओह! तपाईले गर्न सक्ने केहि छैन? हामी यसलाई रोक्न सक्षम हुनुपर्छ! उसलाई कसरी मर्न दिनुहुन्छ ?” यो मेरो लागि धेरै रोचक थियो कि यदि तपाईंले आफ्नो दिमागलाई धर्ममा राम्रोसँग प्रशिक्षित गर्नुभयो भने, मृत्यु जीवनको प्राकृतिक भाग हो, र तपाईं सक्नुहुन्छ। मनन गर्नुहोस् जब तपाईं मर्दै हुनुहुन्छ। र तपाईंका साथीहरूले गर्न सक्छन् मनन गर्नुहोस् तिमी मर्दै गर्दा तिम्रो लागि। यदि तिम्रो मन धर्ममा अड्किएको छैन भने, तिमी डाक्टरसँग पहाडमा उकालो लागिरहेका र रोइरहेका मानिसहरू जस्तै हुनुहुन्छ। यहाँ मेरो सम्पूर्ण बिन्दु यो हो कि यदि हामीसँग सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि बुद्ध बन्ने स्वच्छ, स्पष्ट प्रेरणा छ भने हामी जस्तोसुकै परिस्थितिबाट गुज्रिए पनि, हामी आफ्नो फोकस कायम राख्न र सकारात्मक दिमाग राख्न सक्षम छौं। 

धर्म अभ्यासमा प्रतिकूलतालाई मार्गमा रूपान्तरण गर्ने बाटो पनि छ। किनभने विपत्ति हामीमा आइरहन्छ। यहाँ कसैलाई कुनै समस्या छैन? हामी सबैको समस्या छ, हैन? यदि हामी धर्ममा निपुण छौं भने, हामी ती समस्याहरूलाई कसरी हेर्ने भनेर जान्दछौं ताकि हामी तिनीहरूलाई जागरणको मार्गमा रूपान्तरण गर्छौं। यो केहि कुरा हो जुन म कुरा गर्न चाहन्छु जब हामी हाम्रो बिषयमा पुग्छौं। म धेरै लामो परिचय दिन्छु। [हाँसो] हुनसक्छ म तपाईंलाई अहिले बताउन सक्छु किनभने हामी हाम्रो विषयमा पुग्न सक्दैनौं। [हाँसो] मैले यो हिजो राती पनि गरें; मैले परिचय सुरु गरें, र यो डेढ घण्टा पछि समाप्त भयो, र हामीले योग्यता समर्पित गर्यौं। [हाँसो]

पीडाप्रति हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्दै

यो वास्तवमा हाम्रो कुराकानीको विषय हो: अस्वस्थ राज्यहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने। जब तपाईं दुखी हुनुहुन्छ को एक उदाहरण दिनुहोस्। जब तपाई पीडामा हुनुहुन्छ, तपाईको मानसिक अवस्था सामान्यतया के हुन्छ? खुसी हुनुहुन्छ ? होइन। के तपाई रिसाउनुहुन्छ? हो। छ क्रोध एक स्वस्थ, सद्गुण मानसिक अवस्था? होइन। के तपाईं यसलाई जारी राख्न चाहनुहुन्छ? होइन। त्यसो भए के गर्नुहुन्छ? मानौं तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ, र तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ। यो अरू कसैको गल्ती हो: "एमआरटीमा रहेको त्यो व्यक्तिले हाछ्युँयो। म उहाँलाई चिन्न सक्थेँ किनकि उहाँ किन म बिरामी परेको थिएँ, र म उहाँलाई हाच्छ्युँ गरेर बदला लिन चाहन्छु! [हाँसो] उसले मलाई त्यसो गर्ने हिम्मत कसरी गर्यो!” यो धेरै सद्गुण होइन, यो हो? त्यसोभए, तपाइँ कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ क्रोध जब तपाई राम्रो महसुस गर्नुहुन्न?

एउटा तरिका यो संग सम्बन्धित छ कर्म। म किन बिरामी छु? ठीक छ, अघिल्लो जीवनमा सायद वा सायद यो जीवनमा, मैले कसैलाई हानि पुर्याएको छु जीउ। हुनसक्छ म झगडामा परें र कसैलाई थप्पड हाने वा अरू कसैलाई शारीरिक रूपमा हानि पुर्‍याउने काम गरें। हुनसक्छ म सिपाही थिएँ र मैले अरू कसैलाई हानि गरेको थिएँ जीउ जानीजानी। मैले मेरो अघिल्लो जन्ममा गरेको त्यो कर्मले मेरो दिमागमा कर्मको बीउ छोडिदियो, र अहिले त्यो कर्मको बीउ पाकेको कारणले गर्दा सहकारी सर्तहरू: केटा ममाथि हाच्छिउँ गर्दै र मसँग ए जीउ जुन रोगको जोखिममा छ। त्यसैले, म बिरामी भएँ। यो कारणले गर्दा र अवस्था.

मलाई हानि गर्न कोही बाहिर थिएन। यो मेरो आफ्नै नकारात्मक कार्यको परिणाम हो। यदि म नै हुँ जसले अरू कसैलाई हानि पुर्‍याएर मेरो बिरामी हुनुको मुख्य कारण सिर्जना गरेको हो जीउ अघिल्लो जन्ममा भने म किन रिसाएको ? रिसाउनुको कुनै अर्थ छैन किनभने यो हो कर्म जुन मैले आफैले सृजना गरेको छु । रिसाउनु पर्ने कोही छैन। यदि तपाइँ यस्तै सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ यसलाई छोड्नुहोस् क्रोध, र तपाईले स्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाई बिरामी हुनुहुन्छ। अनि तिमी सम्झन्छौ, “ओहो, रोग संसारमा हुनुको अंश हो। म संसारमा किन छु? द बुद्ध संसार बाहिर छ, त्यसैले म किन छैन? अनगिन्ती वर्ष पहिले, द बुद्ध उनी बन्नु अघि ए बधाई केवल एक साधारण प्राणी थियो, र हुनसक्छ ऊ र म सँगै मलमा घुम्यौं र बस्यौं र डिनर खायौं र केबल कारहरूमा सँगै चढ्यौं। सायद म को मानसिक निरन्तरता संग राम्रो साथी थिए बुद्ध। त्यसोभए, उनी किन ए बधाई र म अझै यहाँ एक मा छु जीउ त्यो बिरामी हुन्छ?"

ठीक छ, त्यसबेला र अहिलेको बीचमा, त्यो व्यक्ति जो ए बधाई धर्मको अभ्यास गरे, वास्तविकताको स्वरूप बुझे, त्यो अनुभूतिलाई आफ्नो मन शुद्ध गर्न प्रयोग गरे, बोधचित्ता-The आकांक्षा एक हुन बधाई सबै प्राणीहरूको कल्याण गर्न - धेरै योग्यता सिर्जना गरे र ए बधाई। म किन ए बधाई? म भर्खर मलमा जाँदै थिएँ। मैले त्यतिबेला र अहिले सम्म मेरो जीवनमा कुनै पनि काम गरिनँ। म मलमा गएँ । म खाना खान बाहिर गएँ । मैले भिडियो गेम खेलेँ। मैले ती जीवनकालहरूमा कुनै पनि उपयोगी काम गरेको छैन। सायद मैले केही पिएँ। म जीवनभर रक्सी पिए। [हाँसो] त्यसैले म होइन बधाई र किन म अझै पनि बिरामी हुने खतरामा छु। त्यसोभए, म केमा रिसाएको छु? यदि मलाई बिरामी हुने अवस्था मन पर्दैन भने, मैले यसको कारण सिर्जना गर्न र अन्य जीवित प्राणीहरूको शरीरलाई हानि पुर्‍याउन रोक्नु पर्छ।

त्यसको मतलब के हो? यसको मतलब म बाहिर गएर जीवित जनावरहरू उठाउँदैन र कुकले तिनीहरूलाई उमालेको पानीमा फ्याँकिदिन ताकि म रातको खाना खान सकूँ। तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "मैले समुद्री खाना खान छोड्नु पर्छ! समुद्री खाना मेरो मनपर्ने हो! बुद्ध धर्म धेरै गाह्रो छ।यो कष्टप्रद छ। म कसरी बन्न सक्छु बधाई यस प्रकारको बोझले मलाई समुद्री खाना त्याग्नु पर्छ?" ठीक छ, अझ गाह्रो के छ: अरू कसैको खाने जीउ खाजाको लागि र बन्न नदिने बधाई, वा अरू कसैको खान छोडेर जीउ खाजाको लागि र त्यो समय पुण्य सिर्जना गर्न र धर्म अभ्यास गर्न प्रयोग गर्ने? थप सार्थक के छ? के यो साँच्चै मासु र माछा खान छोड्न गाह्रो छ? के यो साँच्चिकै त्यत्तिकै कष्टप्रद छ? 

बुद्ध धर्मको बारेमा थाहा नपाउनु अघि नै म शाकाहारी भएँ। म युरोपमा यात्रा गर्दै थिएँ, र हामी जर्मनीमा थियौं र बजारमा गयौं र "ससेज" भनिने केही सामानहरू पायौं। काट्दा खोल्दा सबै रगत निस्कियो । मैले पछि थाहा पाए कि यसलाई कारणको लागि "रक्त ससेज" भनिन्छ। जब म मासु खान्छु, म अरू कसैको खान्छु भनेर मलाई थाहा भयो जीउ। त्यसपछि मैले सोचे, "के म अरू कसैको खाजाको लागि आफ्नो जीवन त्याग्छु?" जवाफ के थियो? होइन। म बाँच्न चाहन्छु। म आफ्नो त्याग गर्न चाहन्न जीउ अरू कसैको खाजाको लागि। खैर, त्यो गाईले गर्छ। या त "समुद्री खाना।" हामीले तिनीहरूलाई "समुद्री खाना" भन्न बन्द गर्नुपर्छ। त्यहाँ माछा र लबस्टर र केकडाहरू छन्। हामीले तिनीहरूलाई "समुद्री खाना" को रूपमा हेर्नुपर्दैन।

मैले त्यो भेडालाई कहिल्यै सोधिन, "के तिमी मर्न चाहन्छौ ताकि म खाजा खान सकूँ।" मैले कहिल्यै सोधिन। मैले भर्खरै सोचें कि म गएर अरू कसैको खान सक्छु जीउ, समस्या छैन। जब मैले वास्तवमै यसको बारेमा सोचें, यद्यपि, मैले महसुस गरें कि यो उचित छैन। यदि म आफ्नो त्याग गर्न चाहन्न जीउ अरू कसैको खाजाको लागि, तिनीहरू किन आफ्नो त्याग गर्न चाहन्छन् जीउ मेरो लागि? त्यो प्रकारले मेरो लागि गर्यो। जब मैले मेरा आमाबाबुलाई भनिन्, मेरी आमाले भनिन्, "म तपाईंको लागि के पकाउन जाँदैछु?" मासु, माछा र कुखुरा बाहेक पकाउने अरू केही छैन जस्तो। मैले भर्खर भनें, 'त्यस बाहेक खानको लागि धेरै चीजहरू छन्, र तपाइँ सन्तुलित आहार खान सक्नुहुन्छ।" र आजकल, हामीले जीवन बचाउने मात्र होइन, तर यदि तपाइँ जलवायु परिवर्तनको ख्याल गर्नुहुन्छ भने, हावामा मिथेन छोड्ने एउटा ठूलो कारण - एउटा ठूलो प्रदूषक - पशुपालन हो। गाईवस्तुले खान्छन् र पिस्छन्, र थोपाले मिथेन दिन्छ। त्यसोभए, यदि हामी स्वच्छ वातावरणमा बाँच्न चाहन्छौं र हामी यहाँ बस्न आउने अर्को पुस्ताप्रति दयालु हुन चाहन्छौं भने, हामीले थप हरितगृह ग्यासहरूको कारण सिर्जना गर्न बन्द गर्नुपर्छ।

के बुद्ध सिकाइएको हाम्रो जीवन र समाजमा वर्तमान समस्याहरूसँग धेरै सम्बन्धित छ। के बुद्ध सिकाउनु भनेको पुरानो शैलीको कुरा होइन, र यो हाम्रो जीवनसँग कुनै सरोकार नभएको कुरा होइन। यसले हाम्रो जीवनसँग सम्बन्धित सबै कुराहरू छन्: हामी कसरी बाँच्दछौं, हामी के निर्णयहरू गर्छौं। 

शरण लिँदै

हुनसक्छ अब हामीले शरण भन्नुपर्छ र हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुपर्छ। [हाँसो] जब हामी यी पदहरू गर्छौं, तपाईंको अगाडिको ठाउँमा कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध उसको संग जीउ अन्य सबै बुद्ध, बोधिसत्व, अर्हत र पवित्र प्राणीहरूले घेरिएको सुनौलो प्रकाशको, र तिनीहरूले तपाईंलाई दया र पूर्ण स्वीकृतिका साथ हेरिरहेका छन्। कुनै पनि न्याय छैन। तपाईलाई थाहा छ जब बुद्ध तपाईं सुरक्षित हुनुहुन्छ भनेर दया र स्वीकृतिका साथ हेर्दै हुनुहुन्छ। द बुद्ध उसले आफ्नो कल्याणको ख्याल गर्नु भन्दा तपाईलाई प्रबुद्ध बन्न मद्दत गर्ने बारे बढी ख्याल राख्छ। र त्यसपछि कल्पना गर्नुहोस् कि न केवल बुद्ध र पवित्र प्राणीहरू तपाईंको अगाडि अन्तरिक्षमा छन्, तर तपाईं पनि सबै संवेदनशील प्राणीहरूले घेरिएको छ। तिनीहरू सबै सुख चाहन्छन् र दुःख चाहँदैनन्। तिनीहरू यस सन्दर्भमा पूर्ण रूपमा समान छन्। जब हामी शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता, हामी ती सबै संवेदनशील प्राणीहरूको नेतृत्व गरिरहेका छौं जसलाई खुशीको बाटो थाहा छैन शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा। र हामी तिनीहरूलाई सबै प्राणीहरूको लागि दया, प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न नेतृत्व गर्दैछौं। अलिकति मौन बसौं ध्यान, र सायद हामीले भर्खरै के कुरा गर्यौं भनेर सोच्नुहोस्।

हाम्रो प्रेरणा खेती गर्दै

हामी आज बिहान धर्मलाई सँगै सुन्न र साझा गर्न जाँदैछौं भनेर सोचौं ताकि हामी विभिन्न सीपहरू सिक्न सकौं, ताकि हामी करुणा सिक्न सकौं, ताकि हामी वास्तविकताको प्रकृतिलाई कसरी चिन्न सकिन्छ भनेर सिक्न सकौं। र हामी यो गर्न चाहन्छौं कि हामी केवल आफ्नो लागि मात्र निर्वाण प्राप्त गर्न सक्छौं, तर हामी सबै भन्दा दयालु, सबैभन्दा ज्ञानी, र सबैभन्दा कुशल र शक्तिशाली बन्न को लागी धर्म अभ्यास गर्न र बुद्धत्व प्राप्त गर्न को लागी। आज बिहान धर्म बाँड्ने हाम्रो प्रेरणा बनौं। 

हरेक दिन दु:ख उत्पन्न हुन्छ

पुस्तकमा निर्देशित बौद्ध ध्यान, त्यहाँ पृष्ठ 150 मा एउटा खण्ड छ जसलाई "कष्टका लागि एन्टिडोट्स" भनिन्छ। जब द बुद्ध सदाचारी मन भएको दृष्टिकोणबाट संसारको वर्णन गर्दै, उहाँले हाम्रा दुःखको सामना कसरी गर्ने भन्ने कुरा गर्नुभयो। दु:ख भनेको कुनै पनि प्रकारको मानसिक अवस्था वा मानसिक कारक हो जसले मनलाई विचलित गर्छ, कुनै पनि प्रकारको गलत दृष्टिकोण कि यदि हामीले अनुसरण गर्यौं भने यसले हामीलाई खराब बाटोमा लैजान्छ, खराब निर्णयहरू गर्न। हामी किन दुखी ? समस्या छ, क्लेशहरू। यो हाम्रो प्रमुख शत्रु हो। क्लेश अज्ञानता र हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचारमा जरा गाडिएको छ। ती दुई कमाण्डरहरू हुन्, र त्यसपछि दु:खहरू सेना हुन् जसले बाहिर निस्केर हाम्रो मनमा आक्रमण गर्छन्। तर, द बुद्ध यिनलाई कसरी वशमा राख्ने भन्ने बारेमा कुरा गर्नुभयो, किनकि हामी दिनभरि मानसिक पीडामा छौँ। के तपाइँ एक दिन कुनै कुराको बारेमा निराश नभई जानुहुन्छ? 

मेरो मतलब उन्मादपूर्ण रूपमा विचलित होइन, तर के तपाईं रिस वा निराश वा रिस नगरी एक दिन जान सक्नुहुन्छ? होइन, यो हरेक दिन हुन्छ। के तपाईं एक दिन लोभी बिना, कुनै चीजमा संलग्न नगरी जानुहुन्छ? यो धेरै तरिकामा आउँछ। त्यहाँ एक बुफे लंच छ, र यो जस्तै छ, "ठीक छ, म लाइनमा छिट्टै हुन चाहन्छु, म पहिले खान सकूँ भनेर मात्र होइन तर म धेरै लिन सक्छु। यदि म पछि लाइनमा आएँ भने अरू मानिसहरूले खाइसकेका हुनेछन्, र म केही साना चीजहरू प्राप्त गर्नेछु। यदि हामी अगाडि छौं भने हामीलाई थाहा छ कि अरू मानिसहरूले खानु पर्छ, तर हामीलाई वास्ता छैन। हामीले चाहेको जति लिने छौं। के तपाईं त्यसो गर्नुहुन्छ? [हाँसो] "होइन, तर म सधैं गर्ने मानिसहरूको लाइनको अन्त्यमा छु! तिनीहरूले त्यसो गर्छन्। म गर्दिन।" [हाँसो]

ईर्ष्या के बारे मा? के तपाइँ अरू मानिसहरूको ईर्ष्या गर्नुहुन्छ? यो हरेक दिन हुन्छ। कोही राम्रो देखिन्छ वा अधिक कलात्मक; कसैले एमआरटीमा एस्केलेटरलाई तपाईं भन्दा छिटो चलाउन सक्छ। तपाईलाई कुनै कुराको ईर्ष्या छ। घमण्ड र घमण्डको बारेमा कसरी? के ती लगभग हरेक दिन हुन्छन्? "म मेरो कार्यस्थलमा मानिसहरू भन्दा राम्रो छु। मलाई थाहा छ म राम्रो छु, तर यी मानिसहरूले म राम्रो छु भन्ने महसुस गर्दैनन् र यदि तिनीहरूले मलाई यहाँ काम नगरेको भए, पूरै ठाउँ खस्नेछ। त्यसोभए, म यहाँ काम गरिरहेको छु र म उनीहरूको टोलीमा छु भनेर उनीहरू धेरै खुसी हुनुपर्छ। किनभने म श्रेष्ठ छु।”

अहंकार संग व्यवहार

ठीक छ, म तिमीलाई अहङ्कारी मानिसहरूको बारेमा एउटा गोप्य कुरा बताउनेछु। यो अहंकारी मानिसहरूको लागि केवल एक रहस्य हो; अरु सबैलाई थाहा छ। मानिसहरु किन अहंकारी हुन्छन् ? हामी पहिले घमण्डको एन्टिडोट्सको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं। तपाईं किन घमण्डी हुनुहुन्छ र आफ्नो नाक हावामा टाँस्दै हुनुहुन्छ र आफूलाई अरूभन्दा राम्रो ठान्नुहुन्छ? हामी किन त्यसो गर्छौं? यो किनभने हामी वास्तवमै आफैंमा विश्वास गर्दैनौं। यदि हामी आफैंमा विश्वास गर्छौं र आफ्नै छालामा सहज महसुस गर्छौं भने, हामीले मानिसहरूलाई हामी कति महान छौं भनेर बताउन आवश्यक पर्दैन। किनभने अरू मानिसहरूले हामी अद्भुत छौं भन्ने सोच्नुको मतलब हामी अद्भुत छौं भन्ने होइन। त्यसैगरी, हामी नराम्रो सोच्ने मानिसहरूले हामी खराब छौं भन्ने होइन। हामीले भित्र हेर्नुपर्छ र हामीले गल्ती गर्छौं वा हाम्रो गल्ती छ कि भनेर हेर्नुपर्छ।

जब हामी आफैंमा साँच्चै विश्वास गर्दैनौं तब हामी यसलाई नक्कली गर्छौं र आफैलाई धेरै अद्भुतको रूपमा प्रस्तुत गर्दछौं। जब तपाइँ चलचित्र ताराहरू हेर्नुहुन्छ, ती व्यक्तिहरूलाई अरू मानिसहरूको आराधना चाहिन्छ। यो उनीहरूको लागि खाना जस्तै हो। तिनीहरू भीड बिना जान सक्दैनन्, "तिमी अद्भुत छौ," र अखबारहरूमा लेखिएको र तिनीहरूका धेरै तस्विरहरू फ्याँकिए। यसले तिनीहरूलाई राम्रो महसुस गराउँछ। यसले उनीहरूलाई कोही भएको महसुस गराउँछ। किन उनीहरूलाई राम्रो महसुस गर्न चरममा जानु पर्छ? यो किनभने तिनीहरू वास्तवमा आफैंमा विश्वास गर्दैनन्। हामी घमण्डी हुँदा पनि त्यही लागू हुन्छ। हामी आफैलाई कुनै न कुनै रूपमा स्वीकार गर्दैनौं।

यो पहिचान गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि हामी सिद्ध प्राणी होइनौं, र यो ठीक छ। यो पनि बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग बुद्धत्व र पूर्ण रूपमा जागृत प्राणी बन्ने क्षमता छ। त्यसोभए, यदि हामी उत्कृष्ट एथलीटहरू र कलाकारहरू र प्रोग्रामरहरू र दन्त चिकित्सकहरू वा हामी जे पनि होइनौं भने, यो ठीक छ। तिमीमा बुद्धत्व छ। र तपाईं आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न अरूलाई प्रभावित गर्न वरपर जानु पर्दैन। त्यहाँ धेरै आत्म-स्वीकृति छ।

मलाई याद छ जब परम पावन दलाई लामा नोबेल शान्ति पुरस्कार जिते। उहाँ दक्षिणी क्यालिफोर्नियामा सबै प्रकारका अन्य व्यक्तिहरूसँग प्यानलमा हुनुहुन्थ्यो जो तिनीहरूका क्षेत्रहरूमा विशेषज्ञ थिए। कसैले परम पावनलाई प्रश्न सोध्यो, र उहाँले हजारौं मानिसहरूको सामुन्ने रोकेर भन्नुभयो, "मलाई थाहा छैन।" सभागार सुनसान थियो । "विज्ञले भने, 'मलाई थाहा छैन।' कसरी एक विशेषज्ञले 'मलाई थाहा छैन' भन्न सक्छ? यो धेरै अपमानजनक छ! उसलाई साँच्चै डरलाग्दो महसुस हुनुपर्दछ किनभने उसलाई जवाफ थाहा छैन, र उसले हजारौं मानिसहरूको अगाडि भन्नुपर्‍यो! ”

र दलाई लामा ठीक थियो। उनले भने, "मलाई थाहा छैन," र उनको दिमागमा कुनै समस्या थिएन। त्यसपछि उसले प्यानलमा रहेका अन्य व्यक्तिहरूतिर फर्केर सोध्यो, "तिमीलाई के लाग्छ?" फेरी दर्शक छक्क परे । "एक मिनेट पर्खनुहोस्, विज्ञलाई जवाफ मात्र थाहा छैन, तर उसले अरू मानिसहरूलाई सोध्यो किनभने उसलाई लाग्छ कि उनीहरूले उहाँभन्दा बढी जान्न सक्छन्? कुन विशेषज्ञले कहिले प्रकट गर्छ कि उनीहरूलाई केहि थाहा छैन र अरूले अझ बढी जान्न सक्छ?" परमपावनले यो गर्न सक्नुहुन्थ्यो किनभने उहाँमा कुनै अहंकारको समस्या छैन। उसले संसारमा आफूलाई प्रमाणित गर्न र ऊ कत्ति राम्रो छ भनेर घोषणा गर्न आवश्यक छैन ताकि अन्य मानिसहरूले उहाँ राम्रो हुनुहुन्छ भनी सोच्नुहुन्छ। उनी आफैंमा सहज महसुस गर्छन्।

अहंकारको एक उपाय भनेको आफूलाई मूल्याङ्कन गर्न सिक्नु हो र हामी जे हौं त्यसको लागि आफूलाई स्वीकार गर्न सिक्नु हो, हामीमा राम्रो गुणहरू छन् भनी थाह छ र त्यसपछि ती राम्रा गुणहरू अरूलाई मद्दत गर्न र समाजलाई फाइदा गर्न प्रयोग गर्नुहोस्। र हामी जान्दछौं कि हामीसँग खराब गुणहरू छन्, त्यसैले हामी सुधार गर्न काम गरौं, तर हामी यो सबै गर्न सक्छौं आफैलाई नराम्रो महसुस नगरीकन र हामी कति महान छौं भन्ने यो नक्कली छवि राखेर यसलाई ढाकछोप नगरी। के त्यो अर्थ राख्छ?

जब हामी घमण्डी हुन्छौं हामी सोच्दछौं कि यो हो किनभने हामी भित्र कुनै न कुनै रूपमा हामी उच्च छौं: "त्यहाँ यी सबै अन्य प्राणीहरू छन् र त्यसपछि म-I- म श्रेष्ठ!" त्यसोभए अर्को एन्टिडोट रोक्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "ठीक छ, मेरो प्रतिभा कहाँबाट आयो? जब म जन्मिएँ, जब म गर्भबाट निस्किएर निस्केको थिएँ, के मसँग ती प्रतिभाहरूमध्ये कुनै पनि राम्रो गुण थियो? होइन, जब म जन्मिएँ, म रोएँ। यो पहिलो कुरा हो जुन तपाईले जन्मनुभएपछि गर्नुहुन्छ र तिनीहरूले तपाईलाई आफ्नो भलाइको लागि तल हान्छन् र भन्छन्, "संसारमा स्वागत छ।" 

हामीले यी गुणहरू कहाँ पायौं? हामीले बोल्न कहाँ सिके? कुरा गर्नु, भाषा बुझ्नु, हामीसँग भएको अविश्वसनीय क्षमता हो जसले हामीलाई धेरै दिन्छ पहुँच ज्ञान को लागी। हाम्रो बोल्ने क्षमता कहाँबाट आयो ? हामी यसको साथ जन्मेका छैनौं। जब हामी गर्भबाट बाहिर निस्कियौं तब हाम्रो एक मात्र शब्दावली "अहहह" थियो, त्यसोभए हामीले कसरी बोल्न सिक्यौं? अरुले हामीलाई सिकाए । हामीले कसरी पढ्न र लेख्न सिक्यौं? अरुले हामीलाई सिकाए । शौचालय प्रशिक्षणको बारेमा के हो? जसलाई शौचालयले तालिम दियो उसलाई हामीले झुक्नु पर्छ किनकि यदि हामी शौचालय प्रशिक्षित भएनौं भने, हामीलाई वास्तवमै समस्या हुने थियो। कसले हामीलाई शौचालय तालिम दियो? अन्य जीवित प्राणीहरू। हामीले थाहा पाएका सबै कुरा, हामीसँग भएका हरेक क्षमता र प्रतिभा, हामीसँग भएको हरेक सानो ज्ञान, हामीलाई सिकाउने अन्य जीवित प्राणीहरूबाट आएको हो।

त्यसोभए, यदि हामीले थाहा पाएका सबै चीजहरू अन्य जीवित प्राणीहरूबाट आएका हुन् भने हामीले गर्व गर्ने र घमण्डी हुने के छ? यो हाम्रो होइन। यो अरू हो। र तिनीहरू हामीलाई सिकाउन पर्याप्त दयालु थिए, तर हामी महान छौं भनेर सोच्ने कुनै कारण छैन। 

माथि न्यूयोर्क टाइम्स'आज फ्रन्ट कभर, त्यहाँ एशियाका केही बेसबल खेलाडी थिए जसले भर्खरै बेसबल खेल्नको लागि 7 मिलियन डलरको सम्झौता पाएका थिए। त्यो बदाम होइन - कि त त्यो वा यो धेरै बदाम हो। [हाँसो] तर उसलाई यस्तो राम्रो बेसबल खेलाडी हुन, त्यो बल हान्न वा समात्न कसले सिकायो? उसलाई कसले सिकायो ? उहाँ यसरी जन्मनुभएको होइन। अन्य जीवित प्राणीहरूले उसलाई सिकाए, सम्भवतः जब उनी सानो बच्चा थिए तब उसको बुबा वा उसको जेठो भाइसँग बल फ्याँकिरहेको थियो। र अब उसलाई सिकाउने प्रशिक्षकहरू छन्, र उसले सात मिलियन डलरको सम्झौता पाएको छ। हामी सोच्छौं, "उहाँ केवल शानदार हुनुपर्छ।" ठीक छ, ऊ अझै पनि बुढ्यौली, रोग र मृत्युको लागि खुला छ। उसले अझै पनि मन नपर्ने अवस्थाहरू भेट्छ। उसले अझै पनि आफूले चाहेको गुमाएको र आफूले मनपर्ने कुरा नपाएको निराशा अनुभव गर्छ। किनभने अरू कसैले सात सय दश अर्बको ठेक्का पाएको हुनसक्छ, त्यसैले ऊ ईर्ष्यालु छ। कसैले आफु भन्दा दश करोड कमाउने छ। "कसैले ठुलो ठेक्का पाउने हिम्मत कसरी गर्छ!" केटा अभागी छ।

साथै, यदि तपाईं त्यस्तो क्षमताको कारणले प्रसिद्ध हुनुहुन्छ भने, के त्यो क्षमता तपाईंको उमेर बढ्दै जान्छ? होइन। तपाईं अहिले संसारमा उत्कृष्ट हुन सक्नुहुन्छ, तर तपाईं तलतिर जाँदै हुनुहुन्छ। त्यसोभए, यदि तपाईले कमाउनु भएको पैसा तपाईको खुसी हुने मानक हो, यदि तपाईसँग भएको प्रसिद्धि र प्रसिद्धि तपाईको खुसी हुने मानक हो भने, तपाई बुढो भएपछि र ती क्षमताहरू गुमाउँदा के हुन्छ? त्यो समस्या हुन जान्छ। त्यसोभए, किन घमण्ड गर्ने? घमण्डी हुनुको कुनै कारण छैन। 

यदि तिमी मनन गर्नुहोस् यसरी यसले कम आत्म-सम्मान ल्याउनु हुँदैन; यसले आत्म-स्वीकृति ल्याउनु पर्छ र तपाईंको अहंकार भंग गर्नुपर्छ। यसले तपाईलाई यो पनि देखाउनुपर्दछ कि सांसारिक धन, प्रसिद्धि र पदको पछि दौडनु लामो अवधिमा यसको लायक छैन किनभने ती सबै चीजहरू हराउँछन्।

दीर्घकालीन रूपमा यसको सार्थकता भनेको तपाईंले सृजना गर्नुभएको योग्यता हो, तपाईंले सुन्नुभएको धर्म शिक्षाहरू र ती शिक्षाहरू सुनेर र तिनमा मनन गर्दा तपाईंको दिमागमा छापिएका छापहरू हुन्। त्यो नै सार्थक हो । यो नै तपाईलाई सान्त्वना हुनेछ जब तपाई यस जीवनको अन्त्यमा पुग्नुहुन्छ र आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्नुहुन्छ। त्यसपछि तपाईले भन्न सक्नु हुनेछ, "मैले यो जीवन राम्रोसँग प्रयोग गरेको छु। मैले मायालु दयाको अभ्यास गरेको छु। मैले करुणाको अभ्यास गरेको छु। मेरिट बनाएको छु । मैले मेरो मन शुद्ध गरेको छु। मैले धर्मको शिक्षा सुनेको छु। मैले तिनीहरूको बारेमा सोचेको छु र तिनीहरूलाई मेरो दैनिक जीवनमा व्यवहारमा राखेको छु। त्यो राम्रो जीवन बिताएको थियो। ” र त्यसपछि तपाईं कुनै पछुतो, कुनै डर बिना मर्न सक्नुहुन्छ: "अलविदा, सबैजना!"

मेरा एकजना शिक्षकले भनेका थिए कि जब तिम्रो मृत्युको बेला यस्तो मन हुन्छ तब तिम्रो मन साँच्चै स्वतन्त्र हुन्छ। र उहाँले वरपर कुनै जमिन नभएको फराकिलो समुद्रको बीचमा एउटा डुङ्गाको उपमा दिनुभयो। र तपाईं डुङ्गाको किनारमा एउटा सानो चरा हुनुहुन्छ। र जब तपाईं त्यो चरा हुनुहुन्छ, तपाईं भर्खरै उडेर उड्नुहुन्छ। तिमी मात्र उडेर उड। तपाईं सोच्नुहुन्न, "ओह, म यो डुङ्गा छोड्न चाहन्न! मेरा साथीहरू अझै यसमा छन्; म छोड्न चाहन्न! यो डुङ्गामा मेरो एउटा राम्रो गुँड छ। मैले घाँस र लठ्ठीहरू जम्मा गर्न धेरै मेहनत गरें! र अब मैले मेरो गुँड छोड्नु पर्छ! ” होइन, त्यो चराले पछाडि फर्केर हेरिरहेको छैन किनकि तिनीहरू अगाडि उडिरहेका छन् र "म फर्कन चाहन्छु।" तिनीहरू मात्र उड्छन्। तिनीहरूले मात्र छोडे। किनभने उनीहरूमा त्यस्तो आत्मविश्वास र निडरता छ किनभने जीवन राम्रोसँग बाँचिएको छ, नैतिक आचरण, करुणा र अरूप्रति दयालु जीवन बिताएको थियो।

क्रोधको लागि एन्टिडोट्स

हेरौं अन्य कस्ता समस्याहरूमा हामी एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्छौं। यस अध्यायमा धेरै पृष्ठहरू छन्। र तपाईलाई थाहा छ कि पुस्तक कसले लेखेको हो? [हाँसो] तपाईंले त्यहाँ नाम देख्नुभयो? त्यो नाम के हो? [हाँसो] के म अद्भुत छैन? मैले यो किताब लेखेको छु! धन्यवाद, कृपया मलाई थप ताली दिनुहोस्। ह्वा !! [हाँसो] समस्या यो हो कि मैले जे लेखें त्यो अरू कसैको विचार थियो। मैले भर्खर कसैको विचार प्रतिलिपि गरेको छु, र म यसको लागि सबै श्रेय प्राप्त गर्नेछु। [हाँसो] मैले प्रतिलिपि गरें बुद्धको विचार छ, र उसले मलाई उसको बौद्धिक सम्पत्तिको उल्लङ्घनको लागि मुद्दा हालेको छैन। हे, मैले राम्रो सम्झौता पाएँ। रोयल्टी पाउँछु । तिनीहरूले मलाई प्रति पुस्तक पाँच पैसा दिन्छन्। ट्रम्पको ह्वाइटहाउसको बारेमा केही नलेख्दासम्म तपाई लेखकको रूपमा धनी हुनुहुन्न। [हाँसो] त्यसपछि धेरै मानिसहरू तपाईंको पुस्तक पढ्न चाहन्छन्।

सिधै जाऔं क्रोध। को पहिलो उपाय क्रोध यसको बेफाइदा बारे सोच्नु पर्छ। जब हामी रिसाउँछौं, हामी हाम्रो लागि कुनै हानि देख्दैनौं क्रोध। हामी सोच्छौं, "म सहि छु। तिनीहरू गलत छन्। समाधान तिनीहरू परिवर्तन हुनुपर्छ! र मेरो लागि कुनै हानि छैन क्रोध किनभने यसले मलाई उभिने साहस दिइरहेको छ। किनकि कसैले मलाई एक झटका भन्यो, र यो ब्रह्माण्डमा हुन सक्ने सबैभन्दा नराम्रो कुरा हो, कि कसैले मलाई मन पराउँदैन र अरू सबैको अगाडि मलाई झटका भन्छ। त्यसैले, म रिसाएको छु! म आक्रोशित छु! र म त्यो व्यक्तिलाई तिनीहरूको ठाउँमा राख्न जाँदैछु। तिनीहरूले मलाई फेरि कहिल्यै झुटो बोलाउने छैनन्! ”

जर्कको परिभाषा के हो? मैले यसलाई कहिल्यै हेरेको छैन। [हाँसो] के तपाईंले कहिल्यै "जर्क" शब्द हेर्नुभएको छ? त्यसको मतलब के हो? हामीलाई कसैले के बोलाउदैछ भन्ने पनि थाहा छैन, तर हामी यसबाट धेरै चिन्तित छौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि यसको मतलब हामी धेरै राम्रो छैनौं। हामी वास्तवमा यसको अर्थ के हो थाहा छैन, तर "कसैलाई मेरो बारेमा भन्न अनुमति छैन।"

कुनै पनि दु:ख संग काम गर्दा पहिलो कुरा यसको बेफाइदाहरू हेर्नु हो। रिसाउनुको बेफाइदा के हो? सबै भन्दा पहिले, एक क्षण क्रोध धेरै योग्यता नष्ट गर्न सक्छ। जब हामी योग्यता सिर्जना गर्छौं, हामी त्यसमा धेरै मेहनत गर्छौं, र जब हामी क्रोधित हुन्छौं, यसले योग्यतालाई नष्ट गर्छ र यसलाई परिपक्व हुनबाट रोक्छ। तर, क्रोध हाम्रो शत्रु हो। यसले हामीलाई हामीले सिर्जना गरेको योग्यता लुट्छ जुन खुशीको कारण हो। अब, के तपाई क्रोधित मानिसहरूको वरिपरि बस्न मनपर्छ? होइन। तपाईंको परिवारमा कोही रिसाएको छ भने मानिसहरूले के गर्छन्? सायद केही व्यक्तिहरू खडा हुन सक्छन् र फिर्ता बहस गर्न सक्छन् त्यसैले तपाईंसँग दुई क्रोधित व्यक्तिहरू छन्। [हाँसो] र केही मानिसहरू आफ्नो कोठामा जान्छन् र सबैबाट टाढा हुन ढोका बन्द गर्छन्। क्रोधित व्यक्तिको वरिपरि हुनु धेरै रमाइलो होइन। यो धेरै मान्य छैन। चिच्याइरहेको र चिच्याइरहेको र फिट भएको कसैलाई कसले हेर्न चाहन्छ? तर हामी रिस उठ्दा जस्तो देखिन्छौं।

कसैले भन्न सक्छ, "होइन, म रिसाएको बेला चिच्याउँदिन र चिच्याउँदिन। म भर्खर मेरो पछाडि फर्कन्छु र टाढा जान्छु, मेरो कोठामा जान्छु र ढोका ढल्काउँछु। म त्यहाँ बस्छु र रिसाएको व्यक्तिको प्रतीक्षा गर्छु जसले मलाई रिसाएको कोठामा छोयो र भन्यो, 'प्रिय, तिमी रिसाएको छौ?'" त्यसपछि म भन्छु, "होइन।" [हाँसो] तिनीहरूले यसो पनि भन्न सक्छन्, "मैले भनेको कुराको लागि म माफी चाहन्छु; के तिमी मलाई माफ गर्छौ ?" तर म भन्छु, "बिर्सनुहोस्!" हामी क्रोधित हुँदा हामी धेरै अद्भुत हुन्छौं, हैन? यदि कसैले माफी मागे पनि, हामी तिनीहरूलाई थप फ्याँक्छौं। त्यो धेरै राम्रो छैन, यो हो?

यहाँ थप बेफाइदाहरू छन् क्रोध: यसले मित्रतालाई बर्बाद गर्छ, सहकर्मीहरूसँग तनाव उत्पन्न गर्छ र युद्ध र द्वन्द्वको मुख्य कारण हो। आज यस ग्रह वरिपरि लडाइएका युद्धहरू हेर्नुहोस्। ती सबै युद्धहरूलाई के खुवाउँछ? अरूलाई मार्ने र युद्धमा मारिने मानिसहरूलाई के खुवाउने? 

दर्शक: क्रोध

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, छ क्रोध। र पछाडि क्रोध is संलग्न। तिनीहरू केहि चाहन्छन्, र तिनीहरू पागल छन् तिनीहरूले यसलाई प्राप्त गर्दैनन्। रुस युक्रेनी भूमि चाहन्छ। पुटिन शताब्दीयौं अघि रूसी नियन्त्रणमा रहेका देशहरू कब्जा गरेर पुरातन रूसी साम्राज्यलाई "पुनरुत्थान" गर्न प्रसिद्ध हुन चाहन्छन्। त्यसोभए, उहाँ लोभी हुनुहुन्छ, र त्यहाँ छ संलग्न उसको मनमा। तर सिपाहीहरूलाई जान र मार्न र युक्रेनी भूमि फिर्ता लिन प्रयास गर्न तालिम दिन तपाईंले के गर्नु पर्छ? तपाईंले सिपाहीहरूलाई शत्रुलाई घृणा गर्न तालिम दिनुहुन्छ। र जब तपाइँ सिपाहीहरूलाई तालिम दिनुहुन्छ, तपाइँ लडिरहेका मानिसहरूलाई हेर्नुहुन्छ, र तपाइँ तिनीहरूलाई पुस्तकमा हरेक नाम बोलाउनुहुन्छ। तपाईं तिनीहरूलाई बदनाम गर्नुहुन्छ। तिमी भन्छौ यिनीहरू जनावर हुन्। किनभने यसले सिपाहीहरूलाई अर्को मानिसलाई मार्न सजिलो बनाउँछ यदि उनीहरूले त्यो व्यक्तिलाई जनावर हो भन्ने ठान्छन्। के युद्धले कहिल्यै खुशी ल्याउँछ? रुस र युक्रेनबीचको युद्धको नतिजा के हुने हो? के पछि कोही खुसी हुनेछ? युक्रेनका लागि, उनीहरू जितोस् वा हारे, उनीहरूको घर र गाउँहरू भग्नावशेष हुन्। रुसीहरूले पागल जस्तै बम खसालेका छन्। जनसङ्ख्या घटेको छ । यो के हो क्रोध निम्त्याउँछ।

हामी भन्न सक्छौं, "ठीक छ, म युद्ध सुरु गर्न जाँदैछु।" ठीक छ, ठीक छ। हामीले अन्तर्राष्ट्रिय युद्ध सुरु नगर्न सक्छौं। तर हामीले आफ्नै परिवार वा कार्यस्थलमा युद्ध सुरु गर्न सक्छौं। हामीले काममा मन नपराउने कोही छ र हामी रिसाउँछौं, त्यसोभए हामीले के गर्ने? हामी हाम्रा सबै साथीहरूलाई काममा पाउँछौं, र हामी सँगै त्यस व्यक्तिको आलोचना र रद्दीटोकरी गर्छौं। "तिनीहरू धेरै खराब छन्। तिनीहरूले यो गर्छन्; तिनीहरूले त्यसो गर्छन्।" हामी तिनीहरूको प्रतिष्ठालाई पूर्ण रूपमा नष्ट गर्छौं, र त्यसपछि हामी महसुस गर्छौं, "म धेरै राम्रो छु। म तिनीहरूभन्दा राम्रो हुनुपर्छ।”

साथै, जब कोही रिसाएको छ र मैले उसले कसैको आलोचना गरेको र कसैलाई गाली गरेको सुन्छु, म त्यो व्यक्तिलाई पछि विश्वास गर्दिन। किनभने मलाई थाहा छ कि यदि तिनीहरूले अरू कसैलाई अरू मानिसहरूलाई गाली गरे भने, तिनीहरूले मलाई पनि त्यस्तै गर्नेछन्। त्यो व्यक्ति रिसाउँछ र त्यसपछि अरू मानिसहरूको पछाडि बोल्छ। र तिनीहरूले मलाई त्यो गर्नु अघि यो केवल समयको कुरा हुनेछ, त्यसैले म तिनीहरूलाई विश्वास गर्दिन। यदि हाम्रो स्वभाव तातो छ भने, मानिसहरूले हामीलाई हेर्छन्। उनीहरूले हामीलाई विश्वास गर्दैनन्। परिवारमा, यदि तपाइँ कसैलाई विश्वास गर्नुहुन्न भने, यो साँच्चै गाह्रो हुनेछ, हैन? सुखी परिवार कसरी बिताउने ? यसका धेरै बेफाइदाहरू छन् क्रोध. 

को एक एंटीडोट क्रोध चीजहरूसँग त्यति जोडिएको छैन। अर्को एंटिडोट क्रोध हेर्दै हुनुहुन्छ कसरी आफ्नो क्रोध तपाईलाई हानि गर्छ। हामीलाई लाग्छ हाम्रो क्रोध अरू कसैलाई हानि पुर्याउनेछ ताकि तिनीहरूले हामीले चाहेको काम गर्नेछन्, तर हाम्रो क्रोध हामीलाई हानि गर्छ। यसले हामीलाई अहिले दुःखी बनाउँछ, र यसले हाम्रो योग्यतालाई नष्ट गर्छ। र जब हामी मर्छौं र राम्रो पुनर्जन्म चाहन्छौं, त्यसलाई समर्थन गर्ने योग्यता कहाँ छ? त्यस्ता विचारहरू राम्रो प्रतिरोधी हुन् क्रोध.

एट्याचमेन्टको लागि एन्टिडोट्स

यो बुद्ध धेरै एन्टिडोट्स सिकाउनुभयो। को लागी संलग्न, मुख्य एन्टिडोटहरू मध्ये एक भनेको तपाई केसँग जोडिनुभएको छ त्यसको नश्वरतालाई मनन गर्नु हो। किनकि तपाई केसँग जोडिनुभएको छ अहिले राम्रो देखिन्छ, तर यो सड्ने र पुरानो हुने प्रक्रियामा छ। त्यसोभए, किन यो तपाईंको खुशीको स्रोत हो भनेर सोचेर यसलाई किन टाँसिने र समात्ने जब यो केवल बिग्रन्छ र तपाईंले यसलाई कुनै बिन्दुमा फाल्नुपर्छ? यो धेरै राम्रो औषधि हो। अय्या खेमा नामकी एक धर्म अभ्यासी थिईन्, उनी अनित्यताको कुरा गरिरहेकी थिइन् र भनिन्, जब म आफ्नो बहुमूल्य कचौरा हेर्छु, मलाई लाग्छ कि यो पहिले नै भाँचिएको छ। भाँच्ने स्वभाव छ, त्यसैले टुटेको नभए पनि अन्ततः टुट्छ। त्यसैले, म किन छु टाँसिदै यो कप मा? "यो मेरो सुन्दर कप हो, अरू कसैको कप भन्दा राम्रो, मेरी महान काकीले मलाई यो कप दिनुभयो, त्यसैले यसको धेरै भावनात्मक मूल्य छ।" होइन, यो पहिले नै बिग्रिएको छ। 

राज्यहरूमा, जब कोही हिँडिरहेको छ वा तिनीहरूसँग अतिरिक्त वस्तुहरू छन्, उनीहरूले घरको अगाडि राख्छन् र कागजमा सन्देश राख्छन् कि त्यहाँ ग्यारेज बिक्री छ र त्यसपछि मानिसहरू आउँछन् र अरू कसैको चीजहरू किन्छन् जुन उनीहरूले गर्दैनन्। अब चाहिन्छ। मेरो एकजना साथीको ग्यारेज बिक्री भइरहेको थियो, र उसले आफ्नो घरको सजावट अरू मानिसहरूलाई किन्नको लागि राखेको थियो - भित्तामा झुण्डिएको र तपाईंले सेल्फमा राख्ने चीजहरू। उसले धेरै चीजहरू बाहिर राख्दै थियो जुन उसको लागि भावनात्मक मूल्य थियो, र यी चीजहरू बेच्ने सोच्न धेरै गाह्रो थियो किनभने उहाँलाई साँच्चै मायालु व्यक्तिले तिनीहरूलाई र त्यस्ता चीजहरू दिएका थिए। तिनले ती चीजहरूमा धेरै उच्च मूल्यहरू राखे किनभने तिनको दृष्टिकोणबाट ती चीजहरू धेरै मूल्यवान थिए। यो प्लेट जस्तै चीजहरू थिए जुन उसले मेक्सिकोमा आफ्नो परिवारसँग गरेको यात्रामा पाएको थियो, र यो धेरै सुन्दर थियो र धेरै भावनात्मक मूल्य थियो। त्यसकारण, उसले यसमा उच्च मूल्य राख्यो किनभने यो वास्तवमै महँगो प्लेट थियो, धेरै सार्थक। तर त्यो मूल्यमा कसैले पनि किन्न चाहँदैनथे। उनले महसुस गरे कि उनले यति धेरै चार्ज गरेका थिए किनभने यो उनको लागि भावनात्मक मूल्य थियो, तर बाँकी संसारको लागि, त्यहाँ कुनै भावनात्मक मूल्य थिएन। त्यो एउटा प्लेट मात्र थियो जसमा रङहरू थिए। यो के हो संलग्न गर्छ। हामी कुनै चीजको मूल्य निर्धारण गर्छौं जुन वास्तवमा धेरै मूल्य छैन। 

हामीले दु:खको लागि सबै एन्टिडोटहरू पार गर्न सकेनौं। म यो पुस्तक सिफारिस गर्छु, निर्देशित बौद्ध ध्यान- तपाईलाई थाहा छ यो कसले लेखेको हो! [हाँसो] र यो प्रतिलिपि मात्र बाँकी छ, त्यसैले अब हामी यसलाई लिलामी गर्न जाँदैछौं। [हाँसो] हामी निर्माण गर्न कोष सङ्कलन गर्दैछौं बुद्ध हल, त्यसैले उच्चतम बोलीकर्ता यो हुन सक्छ। [हाँसो] हामी यसलाई टेबलमा राख्नेछौं। [हाँसो]

समर्पण र आनन्द

अब योग्यता समर्पण गरौं। तर हामीले सिर्जना गरेको योग्यतामा पनि रमाइलो गरौं र साँच्चै रमाइलो गरौं! आफ्नो आँखाले योग्यता देख्न सक्नुहुन्न, तर हृदयमा योग्यता महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं आफ्नो पाँच राख्नुहुन्छ उपदेशहरू ठिक छ, जब तपाइँ उदारताको अभ्यास गर्नुहुन्छ, जब तपाइँ धर्म सिक्ने अभ्यास गर्नुहुन्छ र यसलाई तपाइँको दैनिक जीवनमा जिउनुहुन्छ, तपाइँ तपाइँलाई उत्साहित गर्न को लागी योग्यता महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले यसमा कुनै पनि देख्न सक्नुहुन्न, तर यो तपाईंको योग्यताद्वारा समर्थित भएको भावना हो। अरू कसैले त्यो देख्न सक्दैन, र अरू कसैले यसलाई तपाईंबाट हटाउन सक्दैन। त्यो हो जुन तपाईं आफ्नो अर्को जीवनमा तपाईंसँग लैजान चाहनुहुन्छ। 

त्यसोभए, जब तपाइँ योग्यता सिर्जना गर्नुहुन्छ, साँच्चै आनन्दित हुनुहोस्। तपाईंले केहि राम्रो गर्नुभयो त्यसैले आफैलाई केहि क्रेडिट दिनुहोस्! र त्यो योग्यतालाई सबै प्राणीको जागरणको लागि समर्पण गरौं। म धनी र प्रसिद्ध बन्न सकूँ, अर्को जीवनमा धनी बन्न सकूँ, आध्यात्मिक अनुभूति पाउन सकूँ भनेर हामीले यसलाई समर्पण गरेका होइनौं, हामी यसलाई सबै जीवित प्राणीहरूको लागि समर्पित गर्दैछौं — तिनीहरूको जागरण र हाम्रो लागि। जागरण।