व्यवहारमा दयालुपन

• युद्ध लड्ने मानिसहरू सोच्छन् कि तिनीहरू दयालु छन्, तर यो केवल एक समूहको लागि हो
• बुद्ध धर्ममा, हाम्रो आफ्नै मनमा अज्ञानता शत्रु हो
• अज्ञानताको कारणले गर्दा पक्षपात गरेर, हामी हाम्रा मित्रहरूलाई मद्दत गर्छौं र हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि गर्छौं
• कसरी आफूलाई अरूको जुत्तामा राख्नुले हामीलाई कठिन परिस्थितिहरूमा दयालु हुन मद्दत गर्छ
• हमास र इजरायल बीच युद्ध, र सामान्य मा युद्ध बारे छलफल
• हाम्रो साथ काम गर्दै जोडिएको संलग्नक, क्रोध र आक्रोश, र अज्ञानता शान्तिमा बाँच्न
• विवादहरू समाधान गर्नका लागि सुझावहरू - सबैको आवश्यकताहरू पूरा गर्ने
• प्रश्न र उत्तर
• किन यति धेरै बौद्धहरू टाउको छन्?
• के संसारमा साँचो दुष्ट छ?
• हामी भन्दा फरक व्यक्तिहरूको जुत्तामा आफूलाई राख्न किन यति गाह्रो छ?
• अर्को व्यक्तिले आफ्नो दृष्टिकोण बाहिर हेर्न अस्वीकार गर्दा तपाईं कसरी विवाद फैलाउनुहुन्छ?

हामी दयाको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं। के तपाईं युद्धको बीचमा यसको बारेमा कुरा गर्ने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, जहाँ युद्धहरू कुनै पनि कुरामा आधारित हुन्छन् तर दया, तर जहाँ मानिसहरू जो युद्ध लड्न चाहन्छन् लाग्छ कि तिनीहरू दयालु छन्? धेरै तरिकामा यो सजिलो छ र अन्य तरिकाहरूमा यो दयाको बारेमा कुरा गर्न गाह्रो छ जब त्यहाँ युद्ध भइरहेको छ। यो साँचो हो विशेष गरी यदि तपाईंसँग ती क्षेत्रहरूमा बस्ने साथीहरू छन्। रूसमा मेरा साथीहरू छन्। युक्रेनमा मेरा साथीहरू छन्। मेरा इजरायलमा साथीहरू छन्। म इजरायलमा हुँदा मैले केही प्यालेस्टिनीहरूलाई भेटें, र मलाई थाहा छैन तिनीहरू अहिले कहाँ छन्। मैले गाजा भ्रमण गरें। त्यसोभए, यी चीजहरू संसारभरि आधा बाटोमा भइरहेको "ती सबै अन्य व्यक्तिहरू" को लागि मात्र होइनन् जसलाई हामीले यो पत्ता लगाउन दिनेछौं। मेरो दाजुको परिवारको एक भाग इजरायलमा छ। तिनीहरूमध्ये केही तेल अवीवमा छन् जहाँ बम विस्फोट भइरहेको छ, र तिनीहरूमध्ये केही वेस्ट बैंकमा छन्। यो अहिले गाजा जस्तो छैन, तर यो पागल युद्ध संग के हुनेछ कसलाई थाहा छ। 

तपाईं मानिसहरूको समूहको प्रतिनिधित्व गर्न किन हतियार लिनुहुन्छ? कतिपयले यो आफ्नो कर्तव्य वा जिम्मेवारी हो भन्छन्। तिनीहरू सोच्छन्, "यो मेरो समूह हो, र मैले यसको रक्षा र रक्षा गर्नुपर्छ।" त्यसैले, "यो दया देखाउने मेरो तरिका हो।" कुरा यो हो कि यसले एउटा समूहलाई दया देखाएको छ तर अर्को समूहलाई के हुन्छ? सधैं बिर्सिने कुरा यही हो। अर्को समूहको बारेमा के हो? तिनीहरूले के अनुभव गर्दै छन्? हामीले सोच्नुपर्ने कुरा यही हो । यो "हाम्रो समूह" मात्र होइन र? हामीले हाम्रो कर्मको प्रभावलाई सबैमा, र आफूलाई पनि विचार गर्नुपर्छ। यो "हाम्रो समूह" मा मात्र होइन। 

मैले भाग लिएको पहिलो धर्म पाठ्यक्रममा, मेरो शिक्षकले मानिस कसरी कुकुर जस्तै हुन्छ भनेर टिप्पणी गर्नुभयो। जब तपाईं तिनीहरूसँग राम्रो हुनुहुन्छ तिनीहरूले तपाईंलाई माया गर्छन्; जब तपाईं अपरिचित हुनुहुन्छ तिनीहरूले तपाईंलाई भुक्ने र टोक्छन्। अर्को शब्दमा, यसले तपाइँका साथीहरूलाई मद्दत गर्दछ, तपाइँका शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ। उसको कुरा सुनेर म एकदमै स्तब्ध भएँ । उनले भने, "कुकुरहरूले आफ्ना साथीहरूलाई मद्दत गर्छन् र तिनीहरूका शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउँछन्: यो मानवमा पनि त्यस्तै हो।" र मैले सोचे, "ओह, उहाँ सही हुनुहुन्छ। उहाँ सहि हुनुहुन्छ। ” तर हामी त्यस्तो सोच्दैनौं। कुनै न कुनै रूपमा हामी सोच्दछौं कि हाम्रा साथीहरूलाई मद्दत गर्ने र शत्रुहरूलाई हानि गर्ने धेरै महान छ। यो धेरै महान छ: "म अरूको फाइदाको लागि आफैलाई बलिदान गर्दैछु।" र हामी प्रक्रियामा धेरै आतंक सिर्जना गर्दैछौं। यो कुरा यसरी सुरु गर्ने मेरो मनसाय थिएन, तर यो मेरो दिमागमा छ, त्यसैले यो मेरो मुखबाट निस्कियो। [हाँसो] मलाई के कुरा सुरु गर्न मन पर्छ त्यो भनेको हाम्रो सास हेर्नु र हाम्रो दिमागलाई शान्त पार्नु हो र त्यसपछि कुराकानीको लागि राम्रो प्रेरणा खेती गर्नु हो। त्यसोभए, यो प्रयास गरौं।

त्यसोभए, हामी हाम्रो सासको न्याय नगरी हाम्रो सास हेर्दै छौं। त्यहाँ कुनै राम्रो सास र कुनै खराब सास छैन। [हाँसो] उनीहरूले टेलिभिजनमा के भनेका छन् बाहेक। [हाँसो] त्यहाँ सास फेर्न मात्रै छ, त्यसैले यसलाई न्याय नगरीकन सास फेर्न ध्यान दिनुहोस्। यदि तपाईं विचलित हुनुभयो भने, तपाईंको ध्यान सासमा घर फर्काउनुहोस्।

हाम्रो प्रेरणा खेती गर्दै

हामी को समूह को एक सदस्य हो भनेर सम्झना गरेर सुरु गरौं सबै जीवित प्राणीहरू। सबै जीवित प्राणीहरूको एउटा ठूलो समूह छ। र त्यहाँ केहि साझा बिन्दु हुनुपर्छ जसको आधारमा हामी यो ठूलो समूह बनाउँछौं। त्यो साझा बिन्दु यो हो कि तिनीहरू मध्ये प्रत्येक र प्रत्येकले केवल खुशी हुन चाहन्छ र तिनीहरूमध्ये प्रत्येक र प्रत्येकले दुःख पनि चाहँदैनन्। यस दृष्टिकोणबाट हेर्ने हो भने विभिन्न जीवित प्राणीहरू, तिनीहरूको रूप, तिनीहरूको शारीरिक विशेषताहरू, तिनीहरूको मानसिक विशेषताहरू, तिनीहरूको जाति, तिनीहरूको धर्म, तिनीहरूको राष्ट्रियता, तिनीहरूको यौन पहिचानको फरक पर्दैन। यी कुनै पनि चीजहरू होइनन् जसले हामीलाई जीवित प्राणीहरूको समूहमा बनाउँदछ।

साझा बिन्दु सुखको चाहना र दुःखबाट मुक्त हुने इच्छा हो। यदि हामीले त्यो चाहना हरेक जीवित प्राणीमा देख्न सक्छौं जुन हामीले भेट्छौं, र हामीले देख्दा त्यो मुख्य कुरा हो। कुनै पनि जीवित प्राणी, तब यो हामीमा कोही पनि साथी र प्रियहरू छैनन्, त्यहाँ कुनै शत्रु र घृणा गर्नेहरू छैनन्, र त्यहाँ अपरिचितहरू पनि छैनन्। एक मिनेटको लागि प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंको दिमागलाई मित्र, शत्रु, अपरिचित - सहयोगी, हानि गर्ने, तटस्थ व्यक्तिको भेदभावमा आराम दिनुहोस्। दुःख नचाहने र सुख नचाहनेमा सबैलाई समान रूपमा हेर।

र त्यसपछि यो ठूलो समूह मा भएको विचार गर्नुहोस् सबै जीवित प्राणीहरूहामी अरुमा निर्भर छौं। तिनीहरूले हाम्रो खाना उत्पादन गर्छन्। तिनीहरूले हामी बस्ने भवन बनाउँछन्। तिनीहरूले हामीले चलाउने सडकहरू बनाउँछन्। उनीहरूले हामीलाई थाहा भएको सबै कुरा सिकाउँछन्, कसरी बोल्नेदेखि लिएर धेरै उन्नत शिक्षाहरू। अन्य जीवित प्राणीहरू बिना, त्यहाँ कुनै उपाय छैन we जीवित रहन सक्छ। 

त्यसो भएमा, एकअर्कालाई सहयोग गर्नु अधिक अर्थपूर्ण छैन? के अन्य जीवित प्राणीहरूको कदर गर्नु र तिनीहरूको भलाइमा प्रोत्साहन गर्नु अधिक अर्थपूर्ण छैन? बदला लिनुको सट्टा सहिष्णुता राख्नु बढी अर्थपूर्ण होइन र ? ती सबैलाई दिमागमा राखेर, आज साँझ अन्य सबै जीवित प्राणीहरूको ख्याल राख्ने दिमागले, खुल्ला हृदयले उनीहरू सुखी र दुःखमुक्त हुन चाहन्छन् भन्ने मनले सुनौं र छलफल गरौं। र, शारीरिक शत्रुलाई हानी नगरी परास्त गर्ने बाटो देखाएर अरूलाई सुख दिने र दुःखबाट जोगाउन आफूलाई अझै सक्षम बनाउने प्रयास गरौं । क्रोध र घृणा र बदला।

वास्तविक शत्रु को हो?

बुद्ध धर्ममा हामी शत्रुको कुरा गर्छौं। शत्रु को हो? यो अज्ञानता हो। यो हाम्रो आफ्नै मनको अज्ञानता हो, अरूको दिमागमा होइन। यो हाम्रो आफ्नै दिमागमा अज्ञानता हो जसले चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छन् भनेर गलत बुझ्दछ र यो वास्तविक, ठोस I को अवधारणालाई आविष्कार गर्दछ जुन अरू कोही भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। यो ठूलो ठोसको आधारमा म त्यसपछि के हो भन्ने कुराको ख्याल राख्छौं मेरो, हामी बीच विभाजन गर्छौं me र अन्य, र अवश्य पनि, मेरो अरू भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। र म भन्दा अरु धेरै छन् भन्ने कुरामा ध्यान नदिनुहोस्। हामी लोकतन्त्रमा विश्वास गर्छौं, बहुमतले जित्छ। हामी यसमा विश्वास गर्छौं। त्यहाँ म मध्ये एक छ र त्यहाँ अनगिन्ती माइनस एक अन्य छन्, त्यसोभए बहुमतमा को छ? अनगिन्ती अन्य माइनस एक। उनीहरु बहुमत हुन् । तर मलाई सबैभन्दा बढी कसको ख्याल छ? ME!

हामीसँग भएको त्यो पक्षपातको माध्यमबाट, त्यसपछि हामी हाम्रा साथीहरूलाई मद्दत गर्न जान्छौं किनकि उनीहरूले हामीलाई खुशी दिन्छन्, र हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउँछन् ताकि उनीहरूले हामीलाई हानि गर्न सक्दैनन्। मानिसहरूले मलाई कहिलेकाहीँ सोध्छन्, "के तपाईंलाई लाग्छ मानवता अगाडि बढिरहेको छ? के हामी मानव विकासको हिसाबले माथि जाँदैछौं?" खैर, हो, हामीसँग कृत्रिम बुद्धि छ। मलाई आश्चर्य छ कि यदि कृत्रिम बुद्धिमत्ताले युद्ध कत्तिको मूर्खतालाई थाहा छ। वा हामीले कृत्रिम बुद्धिमत्तालाई शिक्षित गरेका थियौं ताकि यसले हाम्रो आफ्नै मानव मूर्खतालाई मात्र बोक्छ? मानिसहरूले मलाई पनि सोध्छन्, "कृत्रिम बुद्धिमत्ताको बारेमा तपाई के सोच्नुहुन्छ? यसले हामीलाई मद्दत गर्छ कि गर्दैन?" मलाई थाहा छैन। मैले यससँग कुरा गरेको छैन। 

तर के हामी मानव भएर अगाडि बढिरहेका छौँ ? हामीसँग एकअर्कालाई चोट पुर्याउने धेरै राम्रा तरिकाहरू छन् - मार्ने धेरै प्रभावकारी तरिकाहरू। ड्रोनको साथ तपाईले गर्नु पर्ने कुरा भनेको तपाई किन्डरगार्टनमा हुनुहुन्छ र यसलाई सुरु गर्नुहोस्। यो आकाशमा जान्छ र कसैलाई मार्छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई हेर्नु पर्दैन वा तपाईंले के गर्नुभयो भनेर महसुस गर्नुपर्दैन। तर के त्यो हत्या गर्नुको पछाडिको दिमाग तपाईले जानु भन्दा पहिले अर्को मानिसको अनुहारमा हेर्नुपर्ने भन्दा फरक छ? मन त उस्तै छ हैन र ? मन उस्तै छ। अहिले हामी किन यति धेरै उन्नत भइसकेका छौं जस्तो लाग्छ? टेक्नोलोजी सुधार्नुको मतलब यो होइन कि हामी जीवनमा वास्तवमै महत्त्वपूर्ण कुराहरूमा बढी बुद्धिमान छौं। तपाइँसँग तपाइँले चाहानु भएको सबै मेसिनरी हुन सक्नुहुन्छ र पूर्ण रूपमा दुखी हुन सक्नुहुन्छ। 

आजकल तपाईले आफ्नै टर्म पेपरहरू पनि लेख्नु पर्दैन। AI ले तपाइँको सबै काम गर्न सक्छ र तपाइँको लागि प्रमाणपत्रमा तपाइँको नाम प्राप्त गर्दा स्नातक गर्न सक्छ। कुनै दिन त्यो कम्प्यूटर आएर भन्नेछ, "हेर, तिमीले मेरो प्रतिष्ठा चोर्यौ!" [हाँसो] तर तपाईंसँग धेरै हुन सक्छ सामान र पूर्ण रूपमा दुखी हुनुहोस्। मानिस चन्द्रमामा जान सक्छ। कै त? हामी यस ग्रहमा मिलेर बस्न सक्दैनौं तर पनि हामी चन्द्रमामा जान चाहन्छौं। त्यहाँ के विचार छ? हामी चन्द्रमामा जान लागेका छौं र हाम्रो आफ्नै साना समुदायहरू स्थापना गर्नेछौं र तिनीहरूमा हाम्रा विचारहरू भएका मानिसहरूलाई मात्र दिनुहोस्। वा हामीले मन नपराउने सबै मानिसहरूलाई चन्द्रमामा पठाएर उनीहरूलाई आफ्नै घर बनाउन लगाउने हो? यसरी अस्ट्रेलियाको जनसंख्या बढ्यो। [हाँसो] हैन र? बेलायतीहरूले आफ्ना सबै अपराधीहरूलाई उनीहरूबाट छुटकारा पाउन अष्ट्रेलिया पठाए। मलाई लाग्छ अस्ट्रेलिया चन्द्रमाको नजिक छ। [हाँसो]

हामी मानवहरू प्रायः आफ्नै सबैभन्दा खराब शत्रु हौं। र के हामीलाई हाम्रो आफ्नै सबैभन्दा खराब शत्रु बनाउँछ हाम्रो आफ्नै अज्ञानता हो जोडिएको संलग्नक जसले मित्र र शत्रुको बीचमा भेदभाव गर्छ र त्यसैले हाम्रा साथीहरूसँग जोडिएको हुन्छ, हाम्रा साथीहरूलाई पक्षमा राख्छ। हामी संग छ संलग्न भौतिक वस्तुहरू र धनको लागि: "म यो चाहन्छु। म मेरो भित्तामा यस्ता कागजका टुक्राहरू राखेर यो वस्तु राखेर वा त्यस्तो व्यक्तिसँग देखिएर सामाजिक हैसियत प्राप्त गर्न जाँदैछु। यसरी मैले स्टेटस पाउँछु जसले मलाई खुसी बनाउँछ।"

तपाईंसँग भित्तामा यी सबै कागजका टुक्राहरू छन् कि तपाईंले यसका लागि स्नातक गर्नुभयो र तपाईंले त्यो जित्नुभयो, तर तपाईं के गर्नुहुन्छ? के तपाई बिहान उठेर दिनभर भित्तामा हेरेर "म धेरै खुसी छु" भनी बस्छौ? के तपाइँ तपाइँको डिप्लोमा र तपाइँको प्रमाणपत्रहरू बारम्बार पढ्नुहुन्छ। "किन्डरगार्टनमा सबै भन्दा राम्रो व्यवहार गर्ने बच्चा थियो": "त्यो म थिएँ! म धेरै खुसी छु।" त्यसपछि अर्को प्रमाणपत्र: "यसरी क्वान्टम गणित मा पीएचडी संग स्नातक": "ओह, त्यो म हुँ!" र त्यसपछि म घुम्छु र मलाई राजमार्गमा काट्ने कसैलाई चिच्याउछु। वा म अरू कसैलाई चिच्याउछु जसले मलाई चाहिएको पार्किङ ठाउँ लियो। वा आजकल, आधुनिक दिन अमेरिकामा, तपाईंको छिमेकीको बच्चाले आफ्नो खेलौना तपाईंको ल्यानमा फ्याँक्छ, र तपाईंले बन्दुक निकालेर बच्चालाई गोली हान्नु हुन्छ। वा तपाईंको छिमेकीले स्याउको रूखको भाग काट्छ जसलाई तपाईंले "आफ्नो" स्याउको रूख ठान्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईंले उसलाई गोली हान्नुहोस्। यस्तो हुन्छ। हामी धेरै सभ्य छौं, होइन र?

समानुभूतिले परिवर्तन सिर्जना गर्छ 

हामीले यसलाई कसरी परिवर्तन गर्ने? हामी कसरी अरूप्रति दयालु मनोवृत्ति वा दयालु मनोवृत्ति राख्छौं? हामी त्यहाँ बसेर आफैलाई भन्न सक्दैनौं, "दयालु हुनुहोस्। दयालु बन्नुहाेस्। दयालु बन्नुहाेस्।" तपाईं त्यहाँ बसेर भन्न सक्नुहुन्छ कि जबसम्म कसैले तपाईंलाई आफैंलाई दोहोर्याउन र चुप लाग्न रोक्दैन, तर यसले हामीलाई दयालु बनाउँदैन। यसले हामीलाई दयालु बनाउँदैन। के कुराले हामीलाई दयालु बनाउँछ वास्तवमा त्यो चीज हो जुन हामीलाई सानै हुँदा सिकाइएको थियो। यसलाई अरूको जुत्तामा राख्नु भनिन्छ। यो वास्तवमा एक धेरै परिष्कृत बौद्ध अभ्यास हो जसको नाम "समान र आफू र अरूको आदानप्रदान।" यदि तपाईं महत्त्वपूर्ण सुनाउन चाहनुहुन्छ भने तपाईंले यही भन्नुहुन्छ, तर हामीले तीन वर्षको हुँदा सिकेका कुराहरू मात्र हुन् — वा सिक्ने प्रयास गरेका थियौं किनभने वयस्कहरूले हामी सिक्न चाहन्छन्। "आफूलाई अरू कसैको जुत्तामा राख्नुहोस्": उनीहरूलाई कस्तो लाग्छ? यो हामीले गर्न आवश्यक छ। 

म अखबारमा पढ्दै थिएँ कि मध्यपूर्वको अवस्थाको बारेमा केही मानिसहरू के भनिरहेका छन्। एकजनाले एउटा ओपिनियन टुक्रा लेखेका थिए, "तिमीलाई थाहा छ, इजरायलीहरू युद्ध चाहनेहरू होइनन्। तिनीहरूले युद्ध सुरु गरेनन्। यो हमासको दोष हो। र बाइडेन भन्छन् कि प्रत्येक देशलाई आफ्नो रक्षा गर्ने अधिकार छ। हामी सबैसँग विभाग छ रक्षा किनकि यो सधैं कसैको गल्ती हो, होइन र? यो जब सम्म हामी वास्तवमै स्थिति जाँच गर्दैनौं र हामीले यसमा योगदान गर्यौं भनेर स्वीकार गर्दैनौं। त्यसोभए, म यो एउटा लेख पढिरहेको थिएँ, र यो केटाले यो लेख्ने तरिका इजरायलीहरू पूर्णतया निर्दोष छन् जस्तो थियो, र तिनीहरूको यो घटनासँग कुनै सरोकार थिएन। र प्यालेस्टिनीहरू शतप्रतिशत खराब छन्। यो लेख लेख्ने एक वयस्क मान्छे थियो। कस्लाई थाहा छ उसले कति पारिश्रमिक लियो । सम्पूर्ण कुरा तपाईको साथीहरूलाई मद्दत गर्ने र शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउने बारेमा मात्र थियो। तपाईको शत्रु शतप्रतिशत गलत र तपाईको मित्र, तपाईको पक्ष शतप्रतिशत सहि कसरी हुन्छ भन्ने बारेमा थियो।

बुद्ध धर्ममा, हामी निर्भरताको बारेमा कुरा गर्छौं - कुनै पनि एकल वस्तुको अस्तित्वको लागि, त्यहाँ धेरै कारणहरू हुनुपर्छ र अवस्था, धेरै भागहरू, सँगै आउन। कुनै पनि घटना हुनको लागि, त्यहाँ धेरै कारणहरू छन् अवस्था। यदि हामीले केवल एउटा कारण लिने र यसलाई फिर्ता पत्ता लगाउने प्रयास गर्यौं भने, हामी कुनै पनि मूल कारणमा पुग्न सक्दैनौं किनभने प्रत्येक कारणको एउटा कारण हुन्छ। र प्रत्येक घटनाको लागि, त्यहाँ धेरै फरक कारणहरू छन्। त्यसैले जहिले पनि द्वन्द्व हुन्छ, त्यसमा संलग्न सबैले केही न केही योगदान गरेका हुन्छन् । केही व्यक्तिहरूले अरू भन्दा बढी योगदान गरेका हुन सक्छन्, तर सबैले केही न केही योगदान गरेका छन्। तर हामी कालो र सेतो हेर्न चाहन्छौं। र हामी सधैं सोच्दछौं कि हामी पक्षमा छौं जुन पूर्णतया निर्दोष छ, जसले केहि योगदान गरेन। यो तपाईं बच्चा हुँदा सुरु हुन्छ। यदि तपाईंका दाजुभाइहरू छैनन् भने, तपाईंसँग यो सिक्ने आनन्द छैन, तर हामीमध्ये जो दाजुभाइ छन्, यो सधैं हाम्रा दाजुभाइको गल्ती थियो, होइन र? सधैं। 

म? मैले केही गरिनँ। उनले सुरु गरे । त्यसपछि आमाले भन्नुभयो, कसले सुरु गर्यो मलाई मतलब छैन। तपाईं सबैभन्दा जेठो हुनुहुन्छ। तपाईलाई अझ राम्रो थाहा हुनुपर्छ। “तर! होइन, उहाँले यो सुरु गर्नुभयो र उहाँले यो सुरु मात्र होइन तर यो र यो र यो र यो गर्नुभयो। उ नै दोषी हो। उसलाई सजाय दिनुहोस्! ” होइन, बच्चा। मलाई तिम्रो चाल थाहा छ। [हाँसो] र त्यसपछि तपाईलाई लाग्छ, "ओह, मैले अन्यायपूर्ण, अन्यायपूर्ण रूपमा सजाय पाएको छु। यो वास्तवमा मेरो दाजुभाइको गल्ती थियो, तर फेरि, मलाई दोष लाग्यो - गरीब, प्यारो, निर्दोष म। 

के तपाईलाई बाल्यकालमा यस्तै भएको थियो? त्यहाँ यो छ, र त्यसपछि हामी बढ्छौं र एउटै कुरा गर्छौं। र अब हामी समूहहरूमा सँगै सामेल छौं, त्यसैले हामी एउटा समूहको भाग हौं जुन अर्को समूह भन्दा राम्रो छ र अर्को समूहलाई आक्रमण गर्न सक्छ। र एक अर्कालाई लडाई र मारेर हामी शान्तिमा बाँच्नेछौं भन्ने सोच्दछौं। 

म भियतनाम युद्धको समयमा हुर्किएँ, र मैले "लटरी" मा मस्यौदामा परेको हुन सक्छ कि भनेर हेर्नको लागि मेरो जन्ममिति जाँच गरेको छैन। तर मेरा केही साथीहरू ड्राफ्ट हुँदै थिए, र कोही घरमा आउँदै थिए जीउ झोला र कोही आफ्नै खुट्टामा घर आउँदै थिए। र सरकार र युद्धको पक्षमा रहेकाहरू भन्दै थिए, “हामी शान्तिमा बाँच्नका लागि यो युद्ध लडिरहेका छौं। कम्युनिष्टहरूले भियतनाम कब्जा गर्दैछन्, र डोमिनो प्रभावको साथ, तिनीहरू भियतनामदेखि लाओस, कम्बोडिया, थाइल्याण्डदेखि सिंगापुर, अष्ट्रेलियासम्म जानेछन्। यो डोमिनो प्रभाव हो। त्यसैले अब कम्युनिष्टहरुलाई रोक्नु पर्छ । हामीले तिनीहरूलाई मार्नु पर्छ र त्यसपछि त्यहाँ कम्युनिस्टहरू हुनेछैनन् र हामी शान्तिमा बस्न सक्छौं।

यो मेरो किशोरावस्थाको समयमा र मेरो प्रारम्भिक बीसको दशकमा थियो, र मैले भर्खर भनेको थिएँ, "मैले बुझिन। हामी किन शान्तिमा बाँच्नको लागि अरूलाई मार्दैछौं?" यी दुई कुरा मिल्दैनथ्यो । हत्या हिंसात्मक छ। यसले जीवन बर्बाद गरिरहेको छ। यसले पीडा दिइरहेको छ। यस्तो कुराले शान्तिको नतिजा कसरी ल्याउन सक्छ? यसले मलाई कुनै अर्थ राखेन, र यसले अझै पनि मलाई कुनै अर्थ राख्दैन। तर त्यसपछि मैले बुद्ध धर्मको सामना गरें कि हामी कसरी अन्य सबै जीवित प्राणीहरूमा निर्भर छौं, र हामी कसरी सुख चाहने र दुःख नचाहनेमा सबै समान छौं, र त्यसकारण कसरी सबैको ख्याल गर्ने हृदय खेती गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। जति सकिन्छ सबैको फाइदा। जब मैले त्यस्ता शिक्षाहरू सुने, मैले भने, "ओह, यो अर्थपूर्ण छ!" र अझ बढी अर्थपूर्ण कुरा के थियो कि तिनीहरूले "दयालु हुनुहोस्, दयालु हुनुहोस्, दयालु हुनुहोस्" भनेनन्। तिनीहरूले भने, "यसको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यसपछि यस बारे सोच्नुहोस्। त्यसपछि यो र यो र यो बारे सोच्नुहोस्। त्यहाँ सोच्नको लागि चीजहरूको सम्पूर्ण मार्ग थियो जसले तपाईंलाई निष्कर्षमा पुर्‍याउँछ, "म अरूको लागि फाइदाजनक हुन चाहन्छु।"

गलत विचार त्याग्नु

अहिले हामी जहाँ छौं, त्यहाँबाट जाने प्रक्रियामा—मेरो, म, मेरो र मेरो—सोच्दै, “म अरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छु” भन्ने सोचाइमा हामीले हाम्रा केही गलत विचारहरू त्याग्नुपर्छ। अब तपाई सोच्नुहुन्छ कि गलत विचार त्याग्न सजिलो हुन्छ। तिनीहरू केवल गलत विचारहरू हुन्। तिनीहरू इस्पात र कंक्रीटबाट बनेका छैनन्। मनमा तैरिरहेका विचार मात्र हुन् । तिनीहरू भौतिक होइनन्। तपाईको दिमाग पनि भौतिक छैन, त्यसैले तपाईले सोच्नुहुनेछ कि एउटा विचारलाई बाहिर निकाल्न र अर्कोलाई प्रतिस्थापन गर्न सजिलो हुन्छ। तर वास्तवमा, हाम्रो विचारहरू परिवर्तन गर्न अविश्वसनीय रूपमा गाह्रो छ। हामी केहि मा विश्वास गर्छौं र हामी के मा विश्वास गर्छौं "म को हुँ" को अंश बन्छ। यदि हामी अब त्यसमा विश्वास गर्दैनौं भने, हामी यस समूहको सदस्य हुने छैनौं। यी मानिसहरूले हामीलाई मन पराउने छैनन्। हामीलाई स्वीकार गरिने छैन। र हामी सबै स्वीकार गर्न चाहन्छौं र कुनै समूह वा अर्कोमा सम्बन्धित हुन चाहन्छौं।

तपाईले सोचेको कुरा परिवर्तन गर्न डरलाग्दो छ। तर हाम्रो शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउँदा हामीलाई शान्तिमा बाँच्न दिनेछ, कि हामी तिनीहरूबाट मुक्त हुन्छौं भन्ने विचारलाई मात्र हेर्नुहोस्। यदि तपाईंले हमास र इजरायलसँग के भइरहेको छ भनेर हेर्नुभयो भने, दुबै पक्षले एउटै कुरा गरिरहेका छन्। इजरायली पक्ष भन्छ, "कुनै संयम छैन। तपाईं बाहिर जानुहोस् र परिचालन गर्नुहोस्।" यो केहि अविश्वसनीय संख्या थियो कि तिनीहरूले परिचालन गरिरहेका छन्। र विचार यो हो कि तपाईं बाहिर जानुहुन्छ र तपाईंले शत्रुलाई नष्ट गर्नुहुन्छ। तर हमासले ठ्याक्कै त्यस्तै सोचिरहेको छ। त्यसैले, हमासले रकेट लबिङ गरिरहेको छ र इजरायलले रकेट लबिङ गरिरहेको छ। यस सम्पूर्ण कुरामा के छक्कलाग्दो कुरा के छ भने हमाससँग यति धेरै रकेट र धेरै बन्दुकहरू छन् र यत्तिको व्यवस्थित छ। विगतमा, हमास रिसाएको थियो, त्यसैले हरेक पटक तिनीहरूले इजरायलमा केही रकेटहरू जुम गर्छन् र त्यसपछि इजरायलले केही रकेटहरू फिर्ता गर्दछ। तिनीहरूले केही समयको लागि त्यसो गर्छन् र त्यसपछि तिनीहरू रोक्छन्। तर अहिले हरेक पक्ष भन्छन्, “हामी तिमीलाई नष्ट गर्नेछौं।”

इजरायल भन्दछ, "गाजा कहिल्यै एकनास हुनेछैन।" केही देशहरूमा हमास र अन्य अरबहरूले नारा लगाएका छन्, “तिमी हाम्रो तोप हौ; हामी गोली हौं," र "इजरायललाई नष्ट गर।" हमासले गर्न खोजेको यही हो, र त्यो आक्रमणको बारेमा धेरै स्तब्ध भएको थियो। तिनीहरूले वास्तविक मानिसहरू पठाउँदै थिए र इजरायलमा लडिरहेका थिए जहाँ पहिले रकेटहरू मात्र थिए। तपाईको घरमा सुरक्षित कोठा छ र बम विस्फोट हुँदा तपाई किनमेल गर्न बाहिर हुनुहुन्छ भने शहरमा आश्रयको लागि ठाउँहरू छन्। र कहिलेकाहीं त्यहाँ आक्रमणहरू थिए। तिनीहरूले बस वा त्यस्ता चीजहरू उडाउनेछन्, तर तिनीहरू आफ्नो AK-47 वा जुनसुकै भए पनि छिमेकमा जाँदैनन् र तिनीहरूको सम्पर्कमा आउने जो कोहीलाई सीधा आक्रमण गर्दैनन्। यो इजरायलीहरू डरलाग्दो छ। तर के इजरायलीहरूले गाजामा बम खसालेपछि के भइरहेको छ भनेर सोचिरहेका छन्? 

गाजाका ६० प्रतिशतभन्दा बढी मानिसहरू खाद्यान्नका लागि संयुक्त राष्ट्र संघको राहतमा निर्भर छन्, किनभने बेरोजगारी यति उच्च छ किनभने तिनीहरूले नियमित व्यापार गर्न सक्दैनन्, किनकि सबै कुरा अवरुद्ध छ। तपाईंसँग स्वतन्त्र व्यापार आदि हुन सक्दैन। त्यसैले, सबैले सबैलाई मद्दत गर्न वा सबैलाई हानि गर्न खोजिरहेका छन्। र सबै दुखी छन्। र सबै पक्ष चिच्याइरहेका छन्, "हामी जित्ने छौं। र हामी जितिसकेपछि पनि खुसीसाथ बाँच्नेछौं! ” के युद्ध पछि यस्तै हुन्छ?

के यस्तै हुन्छ ? युद्धमा जित या हार्नुले फरक पर्दैन; सबै पीडामा छन् । मारिएका सबैका प्रियजनहरू छन्। मेरो भाउजुको त्यहाँ परिवार छ, त्यसैले उनीहरू मारिएका वा सेवामा बोलाइएका वा बन्धक बनाइएका मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्छ। यो एउटा सानो देश हो, त्यसैले तपाईं हानि भएको कसैलाई चिन्नबाट मात्र एक व्यक्ति टाढा हुनुहुन्छ। तर गाजामा, पीडा उस्तै छ। तस्बिरहरूमा देख्न सक्नुहुन्छ। जेटहरू जुम गर्दै आउँछन् र सबै कुरा उड्छ। तिनीहरूले "छतमा ढकढकाउने" भनिने काम गर्थे, जसको अर्थ आवाज निकाल्नको लागि साना हतियारहरू छोड्ने र मानिसहरूलाई उनीहरूले त्यो ठाउँमा बम बिष्फोट गर्न जाँदैछ भनेर थाहा दिनु हो। मानिसहरू बाहिर निस्कन सक्ने भएकाले त्यसलाई जीवन बचाउन भनियो। तिनीहरूले त्यसो गर्नेछन् र त्यसपछि तिनीहरूले पूरै भवनमा बम बम गर्नेछन्। तर यस युद्धमा, तिनीहरूले त्यसो गर्दैनन्। तिनीहरू यसरी "छतमा ढकढक" गर्दैनन्, त्यसैले गाजाका धेरै मानिसहरू निराश छन्। तिनीहरू भन्छन्, "तपाईंले हाम्रो भवन उडाउनु अघि हामीलाई चेतावनी दिनुहोस्।" किनकि हानि गर्ने जनता लड्ने मान्छे होइनन् । मारमा परेका मानिसहरु परिवार नै हुन् । लडिरहेका मानिसहरू ती मानिसहरू हुन् जुन भूमिगत प्रणालीमा बस्छन् जुन हमासले स्थापना गरेको छ ताकि उनीहरू आफू कहाँ छन् वा उनीहरूका सबै हतियारहरू कहाँ छन् भनेर कसैलाई थाहा नदिई स्वतन्त्र रूपमा हिंड्न सक्छन्।

व्यक्तिगत स्तरमा द्वन्द्व

मानिसहरूले उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउने सही मानिसहरूलाई पनि मार्दैनन्। ती मानिसहरूका परिवारलाई मारिरहेका छन्। सबै कुरा पुरै पागल छ। मलाई लाग्छ कि सबैले यो बुझ्न सक्छन्, तर के हुन्छ जब हामी यसलाई व्यक्तिगत स्तरमा ल्याउँछौं र हामीले ती मानिसहरूलाई हेर्न थाल्छौं जसको विरुद्धमा रिस उठ्छ? यो सर्वव्यापी युद्ध होइन। सायद हामीसँग बन्दुक छैन। हामी तिनीहरूलाई मार्न जाँदैनौं। तर— हामी तिनीहरूलाई दुःखी बनाउन सम्भव भएसम्म सबै गर्छौं, किनभने हामी तिनीहरूलाई घृणा गर्छौं। 

हामी तिनीहरूलाई किन घृणा गर्छौं? आजकल हरेक देशमा मिश्रित जाति र मिश्रित धर्महरू छन्। "तिमी म भन्दा फरक छौ" भन्ने बित्तिकै हामी सोच्दछौं, "तिमी खतरनाक छौ।" यो होइन, "तिमी म जस्तै छौ: तिमी दुखी होइन सुखी हुन चाहन्छौ।" हामी हरेक जीवित प्राणीलाई शंकाको नजरले हेर्न सक्छौं: "तिमी मलाई के गर्न जाँदैछौ? तपाईं मित्र वा शत्रु हुनुहुन्छ? के तिमी मलाई हानि गर्न जाँदैछौ? म तिमीलाई विश्वास गर्दिन। मैले पहिले पनि नराम्रो अनुभव गरेको छु। म तयार भएँ र आफूलाई सुरक्षित राख्नुपर्छ, र यदि तपाईंले मलाई हानि गर्ने केही गर्नुभयो भने, म बदला लिनेछु, र म बाँचुन्जेल म तपाईंसँग फेरि बोल्ने छैन।” र यदि तपाईं कुनै देशमा हुर्कनुभयो जहाँ विभिन्न जनजातिहरू वा समूहहरू वा धर्महरू वा जुनसुकै विरुद्ध युद्ध भएको छ, तब त्यो घृणा एक पुस्ताबाट अर्को पुस्तामा सर्छ। 

उदाहरण को लागी, युगोस्लाभिया एक देश थियो। मलाई थाहा छैन अहिले कति देश छ। त्यहाँ सर्बिया, क्रोएसिया, बोस्निया - त्यहाँ धेरै फरक देशहरू छन्। यो ठूलो क्षेत्र होइन, तर तिनीहरूसँग धेरै फरक राष्ट्रियताहरू छन्। त्यसोभए, यदि तिनीहरूका पुर्खाहरूले मानिसहरूसँग युद्ध लडे कि समूह त्यसपछि तपाईं कथाहरू सुन्दै हुर्कनुहुन्छ कि कसरी तपाईंका पुर्खाहरूले यो अर्को समूहसँग लडे जुन धेरै खराब थियो, र त्यहाँका मानिसहरूले उनीहरू कसरी वीर थिए र उनीहरू विरुद्ध लडिरहेका थिए भन्ने कथाहरू सुन्छन्। यो त्यो समूह धेरै खराब थियो। 

सामान्यतया, वयस्कहरूले के गर्छन् उनीहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई घृणा गर्न सिकाउँछन्। यदि तपाईंले कुनै पनि अभिभावकलाई सोध्नुभयो भने, "के तपाईं आफ्नो बच्चालाई घृणा गर्न सिकाउन चाहनुहुन्छ," तिनीहरूले हो भनेनन्। तर तिनीहरू के गर्छन्, किनभने तिनीहरूले हामीलाई र उनीहरूलाई, हामीलाई र उनीहरूलाई सिकाउँछन्। र यो फरक पर्दैन कि तपाईं कुन समूहमा हुनुहुन्छ किनभने प्रत्येक समूहलाई धेरै, धेरै समूहहरूमा विभाजन गर्न सकिन्छ। यदि तपाईंले मेरो परिवारलाई हेर्नुभयो भने, उदाहरणका लागि, त्यहाँ एउटा जातीय समूह छ, तर विस्तारित परिवारको साथ, मलाई तिनीहरू सबै को हुन् वा तिनीहरू एउटै देशमा बस्छन् भने पनि थाहा छैन। जब म बच्चा थिएँ, त्यहाँ एक ठाउँ थियो जहाँ परिवार गर्मी बिदामा गएको थियो, र मलाई बच्चाको रूपमा सिकाइएको थियो कि तपाईं त्यहाँ बस्ने मानिसहरूसँग कुरा नगर्नुहोस्। कि अपार्टमेन्ट। मैले भने, “किन ? मलाई लाग्थ्यो कि तिनीहरू हाम्रा आफन्त हुन्।” र मैले पाएको जवाफ थियो, "उनीहरूसँग कुरा नगर्नुहोस्। तिनीहरू खराब मानिसहरू हुन्।” मैले सोचें कि यो अनौठो थियो किनभने मलाई लाग्छ कि तिनीहरू परिवार हुन्। मेरो हजुरबा हजुरआमाको पुस्ताको स्तरमा केहि भयो। मलाई थाहा छैन वास्तवमा के भयो, तर तिनीहरूले एकअर्कासँग कुरा गरेनन्। त्यसपछि मैले मेरा आमाबुवाको पुस्ताले आफ्ना आमाबुवाले आफ्ना दाजुभाइलाई मन नपराएको उदाहरण देखेँ, त्यसैले परिवारमा हुने सबै प्रकारका कुराहरू मार्फत उनीहरूले पनि झगडा गर्न थाले। उनीहरु विभिन्न गुटमा विभाजित भए । मैले बाल्यकालमा साँच्चै माया गर्ने मेरा काकीहरू र काकाहरूसँग यो एकजनासँग बोलेन र त्यो व्यक्तिले योसँग बोलेनन् भन्ने मैले देखें। र जब हामी तिनीहरूलाई भेट्न जान्थ्यौं, म मेरा आमाबाबुले आफ्नै दाजुभाइको बारेमा नराम्रो कुरा गरेको सुन्थें। अनि तिनीहरू के गर्दैछन्? तिनीहरूले मेरो पुस्ताको लागि उस्तै कुरा गर्न उदाहरण बसाइरहेका छन्। त्यसोभए, के हुन्छ? म मेरा चचेरे भाईहरूलाई हेर्छु, र यो त्यो एकसँग बोल्दैन र त्यो यो एकसँग बोल्दैन। यो मात्र अचम्मको छ।

म आश्चर्यचकित छु कि यदि उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरूले त्यो मोडलिङ गर्दैछन् र आफ्नै बच्चाहरूलाई सिकाउँछन्। के कसैलाई साँच्चै थाहा छ किन यो कोही बोल्दैनन् कि एउटा? मलाई लाग्छ कसैलाई याद छैन किन। सबैलाई याद छ कि तपाईंले तिनीहरूलाई घृणा गर्नु पर्छ किनभने तिनीहरू खराब छन्। मेरो हजुरबा हजुरआमाको पुस्तामा के भयो मलाई थाहा छैन। मलाई थाहा छैन मेरा आमाबुवाको पुस्ता, मेरा प्यारा काकी र काकाहरू किन एकअर्कासँग बोल्दैनन्। के भयो मलाई थाहा छैन। र त्यसपछि मेरा चचेरे भाईहरु संग, म पनि ती सबै ट्रयाक राख्न सक्दिन। 

म के प्राप्त गर्दैछु कि यो सबै कलह र कलहबाट सबै पीडा आउँदछ किनभने हामी आफैंलाई अग्रगामीको रूपमा सोचिरहेका छौं र अरूको जुत्तामा आफूलाई राख्ने साधारण कुरा गर्दैनौं। इजरायल-हमास द्वन्द्वमा मानिसहरूले आफूलाई एकअर्काको जुत्तामा राख्ने हो भने यो धेरै सजिलो हुनेछ, किनभने दुवै पक्षमा एउटै कुरा भइरहेको छ। दुबै जना बम विष्फोट भइरहेका छन् । इजरायलीहरूसँग प्यालेस्टिनीहरूको भन्दा बढी सुरक्षा छ किनभने प्यालेस्टिनीहरू इजरायलीहरूसँग भएका बंकरहरू बिना सानो ठाउँमा दुई लाख मानिसहरू छन्, तर यदि तपाइँ दुबै तर्फ के भइरहेको छ तस्विरहरू हेर्नुभयो भने, यो समान छ। मलाई साँच्चै मन पर्छ जब समाचार एजेन्सीहरूले तस्विरहरू छेउछाउमा देखाउँछन्। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि कुनै पनि बम विस्फोट भवनको साथ, जुनसुकै तर्फ वा जुनसुकै ठाउँमा, केहि चिन्ह नभएसम्म तपाईले यो कुन देशमा छ भन्न सक्नुहुन्न। यदि यो केवल भग्नावशेष हो भने, सबै बम विस्फोट भवनहरू ठ्याक्कै उस्तै देखिन्छन्। कुन देश हो भन्न पनि सकिँदैन । यी तस्बिरहरूमा मानिसहरूले लगाएका लुगाहरू देख्दा तपाईंलाई बताउन सक्षम बनाउने मात्र कुरा हो। उनीहरुको अनुहारको भाव उस्तै छ ! सबैजना या त डर र शोकले रोइरहेका छन् र चिच्याइरहेका छन् वा तिनीहरू क्रोधित छन्।

यो रोचक छ, हैन? बम पड्किएका भवनहरू उस्तै छन्, मानिसहरूका अनुहारहरू उस्तै छन्—अनुभवहरू उस्तै छन्। तपाईले लगाउनु भएको कपडाको मात्र फरक छ। अहिले बाहेक तिनीहरूले इजरायल र गाजामा जिन्स लगाउँछन्, र केही तस्विरहरूमा तपाई पनि निश्चित हुनुहुन्न कि तिनीहरू कुन हुन् किनभने जीन्सहरू उस्तै देखिन्छन्। र दुवै पक्ष आतंक, डर, शोक र शोकमा बाँचिरहेका छन्। फेरि, हामी यस तथ्यमा आउँदैछौं कि सबै संवेदनशील प्राणीहरू समान छन्।

सबै प्राणी समान छन्

आमा मा के फरक छ यो छेउमा र आमा कि छोराछोरी मारिएपछि दुवै रुँदै छन् ? त्यहाँ कुनै भिन्नता छैन — हामीले विचारहरू सिर्जना गर्दा बाहेक, "तिनीहरू खराब छन्।" रकेटको सन्दर्भमा दुवै पक्षले एउटै कुरा गरिरहेका छन्। हमासले वास्तविक सिपाहीहरू, आतंककारीहरू पठायो - तपाईं तिनीहरूलाई जे पनि भन्नुहुन्छ - उनीहरूले मानिसहरूलाई इजरायली क्षेत्रमा पठाए, र अब इजरायलीहरूले उनीहरूसँग बढी फायर पावर बाहेक त्यसै गर्ने योजना बनाइरहेका छन्।

इजरायलमा, पुरुष र महिला सबैजना सेनामा जान्छन्। मेरो एक साथीले मलाई भन्नुभएको थियो कि उहाँ सेनामा हुँदा, केही वर्ष पहिले त्यहाँ अर्को लडाई थियो, र तिनीहरू गाजामा जानुपर्थ्यो र त्यहाँ आतंकवादीहरू छन् कि भनेर हेर्न मानिसहरूको घर-घरमा जानुपर्थ्यो। उसले मलाई भनेको थियो कि तिमीले के गर्नुपर्छ। तपाईंले ढोकामा लात हानेर भित्र ठोक्नुपर्छ र चिच्याउनुपर्छ र मानिसहरूलाई डराउनु पर्छ। तपाईंले सोध्नु पर्छ, "आतंकवादी कहाँ छ? यो कहाँ हो र त्यो कहाँ हो?" र त्यसपछि तपाईंले तिनीहरूका घरहरू भएर मानिसहरूलाई खोज्नुपर्छ। धेरै जसो समय तपाईले कसैलाई फेला पार्नुहुन्न, त्यसैले तपाई छोड्नुहुन्छ, र पक्कै पनि घरका सबैजना स्तब्ध छन्। उसलाई त्यो गर्न मन लागेन; त्यो रमाइलो थिएन। उनलाई सेनामा बस्न मन लागेन । के तपाईं अरूको घरमा गएर उनीहरूलाई यति धेरै पीडा र डर पैदा गर्ने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ?

हामीले आफ्नो कर्मले बाँच्नु पर्छ

केही मानिसहरूले भन्न सक्छन्, "हो, यो धेरै राम्रो छ। म धेरै शक्तिशाली छु। म मेरो देशको रक्षा गर्दैछु, र मसँग शक्ति छ, र म यी शत्रुहरूलाई परास्त गर्दैछु।" तर तपाईलाई थाहा छ, हामी सबैले पछि आफैंसँग बाँच्नु पर्छ, हैन र? त्यो कुरा हो: जब हामी राती सुत्न जान्छौं, हामी आफैसँग हुन्छौं, र हामीले हाम्रा कार्यहरूको अर्थ बनाउन सक्षम हुनुपर्दछ। त्यसोभए, बाहिरबाट सबैले हामीलाई "नायक" भन्न सक्छन् र सबैले हामीलाई भन्न सक्छन् कि हामी सही छौं, तर भित्र, जब हामी अरूलाई हानि गर्छौं, मलाई लाग्दैन कि त्यहाँ धेरै राम्रो भावना रहन्छ। कतिपयले यसलाई लुकाउन सक्छन्। हाम्रो देशमा यसको एउटा उत्कृष्ट उदाहरण छ। म कसको नाम लिने छैन। [हाँसो] यो व्यक्ति झगडा, डर र घृणा उत्पन्न गर्नमा रमाउँछ। हुनसक्छ म भोली छु, तर म अझै पनि सोच्छु कि त्यो व्यक्तिको हृदयमा कतै उनीहरूले के गरिरहेछन् भन्ने राम्रो महसुस गर्दैनन्।

अरू मानिसहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्छन् भन्ने कुराले खासै फरक पार्दैन किनभने हामी आफैंसँग बाँच्न पर्ने मान्छे हौं। चाहे हामी द्वन्द्वमा परेको समूहको भाग होस् वा हामी दाजुभाइसँग झगडा गर्दैछौं वा हाम्रो सबैभन्दा मिल्ने साथी वा सहकर्मी जुनसँग काम गरिरहेका छौं, यो उस्तै गतिशीलता हो, र यो उस्तै मानसिक अवस्था हो। । त्यसैको नतिजा हो । डिग्री र विधिहरू फरक हुन सक्छन्, तर प्लेबुक, तिनीहरूले भने, उस्तै छ। यो भन्नको लागि धेरै अर्थ छैन, "म धेरै वीर हुँ। मैले शत्रुलाई मारे।"

म भन्न सक्छु कि पहिलो प्रश्न पछि हुन गइरहेको छ, "के तपाईलाई यो राम्रो लाग्दैन कि सहयोगीहरूले नाजीहरूलाई लडे र जित्यो? के तपाईं नाजीहरू र सहयोगीहरू एउटै हुन् र नाजीहरूले दोस्रो विश्वयुद्ध जित्नुपर्ने थियो भनी भन्न जाँदै हुनुहुन्छ? होइन, म त्यो भन्न गइरहेको छैन। तर म तपाईलाई मेरो शिक्षकले के भन्नुभयो जब उहाँले भावनात्मक प्राणीहरूको दयाको बारेमा कुरा गर्नुहुन्थ्यो र कसरी सबैजना कुनै न कुनै रूपमा दयालु छन् भनेर बताउनुहुनेछ। हामी सबैले हाम्रा मनपर्ने तीन जना - हिटलर, स्टालिन र माओको बारेमा भन्यौं - "तिनीहरू सबै बराबर छन्? के तिनीहरू सबै समान दयालु प्राणीहरू हुन्? हेर तिनीहरूले के गरे!” र लामा सबैलाई प्रिय भन्थे र उनको अंग्रेजी त्यति राम्रो थिएन, त्यसैले उसले हामीलाई हेरेर भन्यो, "उनीहरूको मतलब राम्रो छ, प्रिय।" र हामी जाँदै थियौं, "हिटलरको मतलब राम्रो थियो? माओ त्से-तुङको मतलब राम्रो थियो? स्टालिनको मतलब राम्रो थियो? यी मानिसहरूले लाखौं मानिसहरूको हत्या गरे। हामी कसरी भन्न सक्छौं कि तिनीहरूको मतलब राम्रो थियो?"  

ठीक छ, मूलतया, तिनीहरू खुशी हुन खोजिरहेका थिए, तर उनीहरूलाई थाहा छैन कि खुशीको कारणहरू र दुःखको कारणहरू के हुन्। त्यसैले, तिनीहरूले केवल आफ्नो विचार र भावनाहरू पछ्याउँदै भने, "यदि मैले मलाई हानि गर्ने मानिसहरूलाई नष्ट गरें भने म शान्तिमा बाँच्नेछु।" तर वास्तविक शत्रु हाम्रो आफ्नै अज्ञानता हो, क्रोध र संलग्न। यसको मतलब हामीले आफैलाई मार्नु पर्छ भन्ने होइन। यसको मतलब यो हो कि हामीले हाम्रो अज्ञानता संग केहि गर्नुपर्छ, क्रोध र संलग्न। यसको मतलब हामीले ती मानसिक अवस्थाहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गरेर ती मानसिक अवस्थाहरूलाई हटाउन आवश्यक छ। नत्र, यदि तपाईंले हामीलाई हिटलर, स्टालिन जस्ता अवस्थामा राख्नुभयो भने - हामी पनि त्यस्तै व्यवहार गर्न सक्छौं। तपाईंहरू मध्ये केही वार्ता सुन्नुभएको हुनसक्छ रडनी किंग एपिसोड सम्झन धेरै जवान छन्।

रोडनी किंग अफ्रिकी-अमेरिकी नागरिक थिए जो राजमार्गमा गाडी चलाउँदै थिए। मलाई थाहा छैन उसले के गर्यो वा यो कसरी सुरु भयो, तर धेरै चीजहरू जस्तै, यो कसरी सुरु भयो खेलको अन्त्यमा पनि फरक पर्दैन। पुलिसले लस एन्जलस राजमार्गहरू मार्फत उहाँलाई पछ्याइरहेका थिए, र एक बिन्दुमा तिनीहरूले कार रोके वा उसको कार दुर्घटना भयो वा केहि, त्यसैले उनीहरूले उसलाई बाहिर ताने, र पुलिसले उसलाई लुगामा कुट्यो। त्यस पछि, लस एन्जलसमा यति धेरै विवाद भयो किनभने अफ्रिकी-अमेरिकीहरूले भने, "तिमीले हाम्रो एकलाई मारे," र अफ्रिकी-अमेरिकी छिमेकी कोरियाली छिमेकको नजिक थियो जुन गोरा छिमेकको नजिक थियो, र त्यहाँ यो सबै जातीय थियो। सामान अगाडि र पछाडि जान्छ। कोरियालीहरूको स्वामित्वमा किराना पसलहरू थिए र यस समूहका मानिसहरूले कोरियाली किराना पसलहरू जलाउँदै थिए, र त्यस समूहका मानिसहरूले अन्य हानिकारक कामहरू गरिरहेका थिए। यो लस एन्जलस मा मात्र अराजकता थियो। यो एउटै कुराको कारणले सबैजना जोडिए ।

म मेरो प्रारम्भिक बीस वा किशोरावस्थामा थिएँ - म अहिले भन्दा कान्छो, जुन धेरै जवान छ। [हाँसो] तर मैले सोचे कि यदि म रोडनी किङ जस्तै हुर्केको भए, मैले उसले गरेको काम गर्ने थिएँ, जुन पुलिसबाट बच्ने प्रयास थियो। यदि मलाई सेतो पुलिसहरू जस्तै हुर्काएको भए, मैले उनीहरूले जस्तै व्यवहार गर्ने थिएँ, जुन कसैलाई तल पछ्याउने थियो। यदि म कोरियालीहरू जस्तै हुर्केको भए, म मेरो सम्पत्ति र मेरो भण्डारको रक्षा गर्न चाहन्थे, र म यसलाई तोडेर नष्ट गर्ने मानिसहरूसँग पागल हुने थिएँ। मैले महसुस गरें कि म ती तीन समूह मध्ये कुनै पनि व्यक्ति हुन सक्छु। 

के तपाईंले कहिल्यै यसरी सोच्नुभएको छ, कि तपाईं फरक ठाउँमा फरक परिवार र फरक जात, धर्म र राष्ट्रियता लिएर जन्मनुभएको हुन्थ्यो? के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ कि तपाईंले ती देशका मानिसहरूले गरेको काम गर्नुहुनेछ, र तपाईंले सायद तिनीहरू जस्तै सोच्नुभएको छ? यसको मतलब सबैले यस्तै सोच्छन् भन्ने होइन । उदाहरणका लागि, रूसमा धेरै रूसीहरू छन् जो युद्धसँग सहमत छैनन्। तर यदि हामी ती ठाउँहरू मध्ये कुनै पनि ठाउँमा जन्मेका थियौं भने, हामीसँग त्यो कन्डिसनिङ हुर्किएको हुन्थ्यो, र हामीले केही कुराहरू सुनेका थियौं र सायद त्यसको कारणले निश्चित रूपमा कार्य र सोच्ने थियौं। त्यसोभए, के हामी अरू कोही भन्दा राम्रो? मलाई त्यस्तो लाग्दैन।

एन्टिडोटहरू लागू गर्दै

फेरि, हाम्रो लागि शान्तिमा बाँच्ने एकमात्र तरिका हामी प्रत्येकको लागि व्यक्तिगत स्तरमा हाम्रो साथ काम गर्ने हो जोडिएको संलग्नकहाम्रो क्रोध र आक्रोश, र हाम्रो अज्ञानता। जब म सानो थिएँ, मैले सोचे, "संसारलाई शान्त बनाउन धेरै सजिलो हुनुपर्छ। अरूसँग मेलमिलापमा बाँच्नु आफ्नै फाइदामा सबैले बुझ्नुपर्छ। र त्यसपछि मलाई थाहा छैन यो कसरी भयो, तर त्यहाँ केहि मानिसहरू थिए जसले विचलित गरे me र उठायो me र चीजहरूको मतलब थियो me र चोट my भावनाहरू। "यो सबै हो उनीहरुको गल्ती!" र त्यसपछि मैले बुद्ध शिक्षाहरूको सामना गरें, र मैले महसुस गरें कि म पनि सबैजस्तै छु। म मेरा मित्रहरूलाई मद्दत गर्छु र मेरा शत्रुहरूलाई हानि गर्छु। मेरा मित्रहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्, मेरा शत्रुहरूलाई हानि गर्नुहोस्। असली शत्रु अज्ञान हो, क्रोध, संलग्न। त्यो शत्रुलाई मैले डेजीहरूमा छाड्न छोडें। 

यदि म रिसाएको छु भने, म सहि छु। "त्यो व्यक्ति नराम्रो छ र तिनीहरूले के गरे हेर्नुहोस्।" र मसँग सहमत मेरा सबै साथीहरू छन्, त्यसैले म सहि हुनुपर्छ किनभने मेरा सबै साथीहरू मसँग सहमत छन्। त्यसैले तिनीहरू मेरा साथीहरू हुन्: किनभने तिनीहरू मसँग सहमत छन् कि म सही छु र त्यो व्यक्ति गलत छ। यदि तिनीहरू मसँग सहमत भएनन् भने, तिनीहरू अब मेरो साथी बन्ने थिएनन्। त्यसोभए, मित्रताको लागि मेरो मापदण्ड हेर्नुहोस्: तपाईं मसँग सहमत हुनुपर्दछ; तिमीले मेरो साथ दिनुपर्छ। म के विश्वास गर्छु त्यो फरक पर्दैन; तपाईंले मलाई बलियो बनाउनु पर्छ। नत्र तिमी मेरो साथी बन्ने छैनौ। आम जनताको सोचाई यस्तै हो ।

यदि तपाइँ एक आध्यात्मिक साधक हुनुहुन्छ भने, जब कसैले तपाइँमा केहि गल्तीहरू छन् वा तपाइँले केहि गल्तीहरू गरेको छ भनेर औंल्याउनुहुन्छ, तपाइँ भन्नुहुन्छ, "मलाई यो बताउनुभएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद।" त्यसोभए हामीले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के हामी आध्यात्मिक साधक हौं वा हामी सबैजस्तै छौं?" के हामी नयाँ मुद्रा बनाइरहेका छौं, "यो तिनीहरूको गल्ती हो, मेरो दोष होइन" र सबैलाई औंलाहरू औंल्याउँदै? के हामी सोच्दछौं, "मैले केहि गरेन। म मीठो र निर्दोष छु। तिनीहरूले मलाई हानि पुऱ्याइरहेका छन्। मैले हानि गरेको छैन। ठिक छ, मैले धेरै हानि गरेको छैन; मैले मेरो कुरा राख्नु मात्र आवश्यक थियो। मेरो कुरा धेरै नराम्रो थिएन, तर जब तिनीहरूले अरू कसैसँग यस्तो व्यवहार गर्छन्, तब तिनीहरूको आफ्नै फाइदाको लागि - दयाको साथ - मैले तिनीहरूलाई भन्नु पर्छ कि तिनीहरूले यो सबै सुरु गरे र तिनीहरू मूर्खहरू हुन्! ”

म हुँ सधैं निर्दोष। यो सधैं कसैको दोष हो। म आफैंलाई दोष दिन भनेको होइन। एन्टिडोट भनेको होइन, "ओह, यो मेरो गल्ती हो। सबै मेरो दोष हो। मसँग धेरै अज्ञानता छ, क्रोध र घृणा। म यस्तो नराम्रो मान्छे हुँ।" हो, हो, हो: यो आफैलाई महत्त्वपूर्ण बनाउने अर्को तरिका हो। सबैभन्दा राम्रो हुनुको सट्टा, हामी सबैभन्दा खराब छौं। कुनै न कुनै रूपमा हामी अरू सबैबाट अलग हुन्छौं, र हामी यति शक्तिशाली छौं कि हामीले सबै कुरालाई गलत बनाउन सक्छौं। होइन, म यो औषधि हो भनेर भन्दैन। 
त्यहाँ धेरै एंटीडोटहरू छन् क्रोध। तपाईले धेरै राम्रो एन्टिडोटहरू पाउन सक्नुहुन्छ सँग काम गर्दै गुस्सा र उपचार गुस्सा. तर जब हामी रिसाउँछौं, एउटा कुरा हामीले रोक्न सक्छौं र भन्न सक्छौं, "यो अर्को व्यक्तिको दृष्टिकोणबाट कस्तो देखिन्छ?" हामीले मान्न सक्छौं कि हामीलाई थाहा छ उनीहरूले के महसुस गरे र हामीलाई उनीहरूको प्रेरणा थाहा छ, तर के हामीले उनीहरूलाई सोध्नुभयो? होइन, तर हामी अरूको दिमाग पढ्न सक्छौं, हैन? [हाँसो] हो, ठीक छ। त्यसोभए, केवल आफैलाई सोध्नुहोस्, "यो अवस्था अरू कसैको दृष्टिकोणबाट कस्तो देखिन्छ," तपाईको आफ्नै दृष्टिकोणमा अडिग हुनुको सट्टा। हामी अड्किन्छौं, हैन? यो मनमोहक छ कि तपाईंले के पत्ता लगाउनुहुन्छ जब तपाईं रोक्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "यो अवस्था अर्को व्यक्तिको दृष्टिकोणबाट कस्तो देखिन्छ?"

फरक दृष्टिकोण

मेरो एउटा ठूलो आह-हा पल मैले बुद्ध धर्मलाई भेटेपछि आयो, म किशोरावस्थामा होइन। तपाईं किशोरावस्थामा हुँदा तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंका आमाबाबुले तपाईंलाई नियन्त्रण गर्न खोजिरहेका छन्। जब तपाईं सोह्र वर्षको हुनुहुन्छ, तपाईं लगभग सर्वज्ञ हुनुहुन्छ, र तपाईं आफ्नै निर्णयहरू गर्न सक्नुहुन्छ। तिमीलाई थाहा छ आफ्नो जीवन कसरी जिउने। तपाईलाई केहि पैसा दिनु र लुगा धुने काम बाहेक तपाईलाई तपाईका आमाबुवालाई कुनै कुराको आवश्यकता पर्दैन। त्यो बाहेक, तपाईंलाई तिनीहरूको आवश्यकता छैन। तपाईं एक स्वतन्त्र वयस्क हुनुहुन्छ। हामी सबैले यस्तै सोचेका छैनौ र ? "मेरा आमाबुवाले मलाई नियन्त्रण गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरूले देखिरहेका छैनन् कि म एक बुद्धिमान वयस्क हुँ र मेरो निर्णय आफैले गर्न सक्षम हुनुपर्छ। तिम्रा आमाबाबुले धेरै नियन्त्रण गर्छन्। तिनीहरूले तपाईंलाई घरमा कति समय बताउँछन्। तिमिले चाहेको जति पैसा दिदैनन् । तिनीहरूले तपाईंलाई कहिलेकाहीँ आफ्नै लुगा धुन लगाउँछन्। तिनीहरूले तपाईंलाई स्वार्थी भइरहेका छन् भन्नुहुन्छ। “होइन! म, स्वार्थी? होइन!"  

तर वास्तवमा, ती मानिसहरू हुन् जसले हामीलाई यी कुराहरू औंल्याउछन् जसले हामीलाई के काम गर्न आवश्यक छ भनेर देखाउँदै छन्। यसको मतलब हामीले प्राप्त गरेको हरेक आलोचना सत्य हो भन्ने होइन। के साँचो हो र के गलत छुट्याउनको लागि हाम्रो आफ्नै दिमागमा अलिकति बुद्धि हुनुपर्छ, किनकि प्रायः मानिसहरू हामी जस्तै हुन्छन् र बढाइचढाइ गर्छन् र चीजहरू सही रूपमा देख्दैनन्। तर बुढेसकालमा मैले के सोचेको थिएँ त्यो मेरो स्वतन्त्रताको द्वन्द्व हो भन्ने बुझ्दा, मेरा आमाबुवाको नजरमा यो द्वन्द्व मेरो सुरक्षामा भएको जस्तो देखिन थालेपछि मेरो लागि स्तब्ध भयो। तिनीहरू म सुरक्षित भएको चाहन्थे, र तिनीहरूले मलाई राम्रो निर्णय गर्न मद्दत गर्न शर्तहरू जोड दिए। मैले यो पनि देखेको थिइनँ कि उनीहरूले मेरो ख्याल राखेका थिए। तिनीहरूले मलाई नियन्त्रण गर्न खोज्दा मैले यो देखें। यो साँच्चै चाखलाग्दो छ जब हामी वास्तवमै अरू कसैको दृष्टिकोणबाट स्थितिलाई हेर्न सक्छौं र द्वन्द्व पनि कस्तो देखिन्छ भनेर हेर्न सक्छौं। मेरा आमाबुबा र म एकअर्कालाई हराउँदै थियौं। हामी विभिन्न कुरामा लडिरहेका थियौं। 

यदि तपाइँ द्वन्द्व अध्ययन गर्नुहुन्छ ध्यानविभिन्न दलहरूले वास्तवमा के चाहन्छन् भनेर सोध्न तिनीहरूले सधैं सिकाउँछन्। तिनीहरू सुन्तलाको लागि झगडा गर्ने दुई व्यक्तिको धेरै सरल उदाहरण दिन्छन्। तिनीहरू एकअर्कालाई रिसाउँछन् किनभने यो सुन्तला लिइरहेको छ तर अर्कोले यो आफ्नो सुन्तला हो भनेर सोच्दछ। तिनीहरू सुन्तलाको लागि लडिरहेका छन् र प्रत्येकले दावी गरिरहेका छन्, "यो मेरो हो, र म यो पाउनेछु।" तर यदि तपाईले यो पार्टीलाई सुन्तला किन चाहियो भनेर सोध्नु भयो भने, तिनीहरू भन्छन् कि तिनीहरू सुन्तलाको जुस बनाउन चाहन्छन्। अर्को पक्षले सुन्तलाको बोक्रा लिएर पिसेर पकाएको केकमा हाल्न चाहन्छन्। त्यसोभए, वास्तवमा, यदि तिनीहरूले आफ्नो द्वन्द्वको बारेमा कुरा गरे, तिनीहरूले महसुस गर्नेछन् कि एउटै सुन्तलाले एकै समयमा दुवैलाई खुसी बनाउन सक्छ। तिनीहरूले सुन्तला लिएर त्यस व्यक्तिलाई रससहितको पल्प दिन सक्थे र त्यस व्यक्तिलाई बोक्रा दिन सक्थे। र त्यसपछि सबैले आफूले चाहेको कुरा पाउनेछन्। तिनीहरू सुन्तलामा लड्न आवश्यक छैन। हामी कति द्वन्द्वमा छौं जब यदि हामीले वास्तवमै सञ्चार गर्यौं भने, हामी सबैलाई मिल्ने समाधान पाउन सक्छौं? 

साथै, द्वन्द्वहरूमा, तपाईंले कुनै भौतिक कुरामा झगडा सुरु गर्न सक्नुहुन्छ तर वास्तवमा द्वन्द्वको विषय तपाईंले कसरी सञ्चार गरिरहनुभएको छ त्यसमा परिवर्तन हुन्छ। यो सुरुमा कसलाई सुन्तला चाहन्छ वा सुन्तलाको योग्यताबाट सुरु हुन सक्छ, तर त्यसपछि यो व्यक्ति साँच्चै पागल हुन्छ र भन्छ, "तिमी सधैं स्वार्थी छौ र मैले चाहेको सबै लिन्छौ," र अर्को व्यक्तिले भन्छ, "होइन, तपाइँ सधैं सबै लिनुहोस्, र तपाइँ यसलाई साझा पनि गर्नुहुन्न! ” र त्यसपछि द्वन्द्व अब सुन्तला बारेमा छैन। सुन्तलाको बारेमा कसैले चासो राख्दैन। अब तिनीहरू को स्वार्थी छ भनेर लडिरहेका छन्, वा तिनीहरूले अर्को व्यक्तिको कुरा सुन्दैनन् र जसले ढोका ढल्काइरहेको छ र कसले चीजहरू फ्याँकिरहेको छ भनेर लड्नेछन्। तिनीहरू सञ्चारको तरिकामा लडिरहेका छन्; द्वन्द्वको वास्तविक विषय सबैले बिर्सेका छन् ।

यदि हामीले वास्तवमै त्यसलाई जाँच्नको लागि केही समय निकाल्यौं भने, हामीले पत्ता लगाउन सक्छौं कि हामी सबैको आवश्यकताहरू पूरा गर्न सक्छौं। तर हामी सबैले हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्नुपर्छ, र त्यो गाह्रो भाग हो। 

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: बुद्ध धर्ममा विश्वास गर्ने सबै मानिसहरु किन टाउको हुन्छन् ? [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठीक छ, सबै भन्दा पहिले, सबै बौद्धहरू तालु हुँदैनन्। तिनीहरूमध्ये केही कपाल छन्। तर हुनुको एक भागको रूपमा मठमा, हामीसँग हाम्रो आफ्नै वर्दी छ र हामी हाम्रो टाउको खौरन्छौं। किन? यो त्यागको प्रतीक हो क्रोध, अज्ञानता र जोडिएको संलग्नक। यो विशेष गरी प्रतीक हो संलग्न किनभने हाम्रो कपाल हाम्रो ठूलो भाग हो संलग्न, हैन र? तपाईं आफ्नो कपाल राम्रो देखाउन कति समय र पैसा खर्च गर्नुहुन्छ? तपाईं यसलाई प्रयास गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो कपाल धुन, सुकाउन, कम्बिङ र मर्नमा कति समय बिताउनुहुन्छ भन्ने कुरा एक हप्तामा ट्र्याक राख्नुहुन्छ। यदि तपाइँसँग कपाल छैन भने तपाइँ कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? तपाइँ तपाइँको कपाल को लागी उत्पादनहरु को लागी कति पैसा खर्च गर्नुहुन्छ? तपाईको कपाल खराब भएको कारण तपाई कत्तिको रिस उठ्नुहुन्छ? 

जब म जवान थिएँ, तिम्रो सिधा, सुनौलो कपाल हुनुपर्छ। सबै राम्रा केटाकेटीहरू यही थिए। मसँग के थियो? मेरो कालो, कालो कपाल थियो। कर्ली, कालो कपाल भएको मलाई कसले मन पराउनेछ? के तपाईलाई किशोरावस्थाको सम्झना छ? मलाई थाहा छ तपाईंहरू मध्ये केहीले भर्खरै आफ्नो जीवनको त्यो भाग छोड्नुभयो, तर हामी हाम्रो कपालको लागि कत्तिको रिस उठ्छौं? सेलिब्रेटीहरू हेर्नुहोस्। तपाईंले यी कुनै पनि फेन्सी गाला अवार्ड समारोहहरू हेर्नुहुन्छ, र सबैजना लुगा लगाउँछन्। यो हेलोवीन जस्तै छ। [हाँसो] तपाईंले कतिपय मानिसहरूले आफ्नो कपालमा कंघी गर्ने तरिकालाई हेर्नुहुन्छ, र यो हेलोवीन जस्तै छ। कतिपय मानिसका विभिन्न रंग र विभिन्न चीजहरू यसमा अड्किएका हुन्छन्। तिनीहरूले पूरै दिन लुगा लगाउन र आफ्नो कपाल बनाउन बिताउँछन्, र तिनीहरूले सम्भवतः अरू मानिसहरूलाई यी अपमानजनक लुगाहरू बनाउन र तिनीहरूको कपाल र तिनीहरूको मेकअप गर्नको लागि भाग्य तिर्छन्। र यो महिला मात्र होइन; यो पनि पुरुष हो। पुरुषहरू यी सबै चम्किलो रङहरूका साथ, फ्लफी, फ्लफी टोपीहरू र चीजहरूमा देखा परिरहेका छन्। त्यसोभए, त्यो सबै पैसा राम्रो देख्नको लागि मात्र खर्च गरियो ताकि तपाइँ अखबारमा लेख्नुहुनेछ र कसैले तपाइँको रातो कार्पेटमा उभिएको फोटो खिच्नुहोस्। किन रातो कार्पेट? मलाई थाहा छैन। हरियो वा पहेंलो कार्पेटमा के गलत छ? होइन, यो रातो कार्पेट हुनुपर्छ। [हाँसो]

दर्शक: त्यसैले त हामी टाउको छौँ । [हाँसो]

VTC: ठ्याक्कै! त्यसैले त हामी टाउको छौँ । [हाँसो] हामी यी सबैबाट छुटकारा पाउन कोशिस गर्दैछौं संलग्न र यो सबै बकवास जुन तपाईं मार्फत जानुहुन्छ। जे होस्, आदरणीय, तपाईको कपाल अलिकति लामो छ, र यो त्यो तर्फको भन्दा यो तर्फ धेरै खैरो छ। के त्यो जानाजानी हो वा तपाइँ आफ्नो कपाल मर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले यसलाई रंगाउनुभयो। [हाँसो]

दर्शक: म यो कुराकानीसँग सम्बन्धित हुन सक्छु। [हाँसो]

VTC: हामी सबै किन बूढो देखिन्छौं भन्ने बारेमा मैले कुरा गरोस् भन्ने चाहनु हुन्न ? [हाँसो] 

दर्शक: के संसारमा साँचो दुष्ट छ? र यो यति धेरै फरक वा धेरै दुष्ट व्यक्तिहरूको जुत्तामा आफैलाई राख्न धेरै गाह्रो छ, त्यसोभए तपाईं कसरी त्यससँग व्यवहार गर्नुहुन्छ?

VTC: "वास्तविक दुष्ट" को अर्थ के हो? मलाई भन्नुहोस् यसको अर्थ के हो। अन्यथा, म प्रश्नको जवाफ दिन सक्दिन। के "वास्तविक दुष्ट" भनेको मानिस हो र उसले गर्ने हरेक काम अरूको लागि हानिकारक छ भन्ने हो? दुष्ट भनेको यही हो? तर यदि कसैलाई उनीहरूले गरेको काम मनपर्छ भने के हुन्छ? "दुष्ट" भनेको के हो? यसको मतलब यो हो कि जब तपाईं यो कार्य गर्नुहुन्छ सधैं नराम्रो? कुनै पनि अवस्थामा, परिस्थिति र संलग्न व्यक्तिहरू स्वतन्त्र छन्, यो खराब हो? शुद्ध दुष्टको अर्थ के हो? यसको बारेमा सोच्नुहोस्। र त्यसपछि दोस्रो भाग, किन यति धेरै फरक व्यक्तिहरूसँग जुत्ता परिवर्तन गर्न गाह्रो छ, किनभने हाम्रो दिमागहरू भिन्नताहरू हेर्न प्रशिक्षित छन्। शिक्षा भनेको यही हो । किन्डरगार्टनबाट के सिक्नुहुन्छ? A, B, C, D: ती फरक छन्। पहेंलो, बैजनी, नीलो: ती फरक छन्। तपाईं तिनीहरूलाई अलग बताउन सक्षम हुनुपर्छ। गोलाकार, वर्ग, आयताकार: तपाईंले त्यो भेदभाव गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। लामो र छोटो: के फरक छ? यो हाम्रो धेरै शिक्षाको बारेमा हो: विभिन्न वस्तुहरू बुझ्न सिक्ने। विवेक समस्या होइन। यदि तपाईंलाई भोक लागेको छ तर तपाईंले चीजहरू बीचको भिन्नता बुझ्न सक्नुहुन्न भने, तपाईं फ्रिजको सट्टा ग्यास ट्याङ्कीमा जान सक्नुहुन्छ। त्यो राम्रो विचार होइन। 

विवेक भनेको समस्या होइन। यो तब हुन्छ जब हामी सोच्दछौं कि यी वस्तुहरू स्वाभाविक रूपमा फरक छन् र एउटा राम्रो छ र अर्को खराब छ। एउटा मेरो पक्षमा छ र अर्को खतरनाक छ। जसरी नै I संलग्न हुन्छ - ठूलो म: me, I, my, मेरो- त्यसपछि हाम्रो आलोचना ठीक छ। मलाई समावेश गर्ने सबै कुरा अरू सबैलाई समावेश गर्ने सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण छ। र यसैले यो चीज हो जुन हामीले पूर्ववत गर्न काम गर्नुपर्छ। मलाई लाग्छ कि सबै धर्महरूले "आफ्नो छिमेकीलाई आफूलाई जस्तै प्रेम गर्नुहोस्" र "अरूप्रति दयालु हुनुहोस्" जस्ता चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छन्। 

सुफीवादमा, तपाइँलाई तपाइँको छिमेकीको स्वामित्व भन्दा राम्रो चीजको स्वामित्व लिन अनुमति छैन। तपाइँ तपाइँको छिमेकी भन्दा धनी हुनुहुन्छ भनेर देखाउने केहि चीज लिन अनुमति छैन। यो अचम्मको हैन र? तपाइँ तपाइँको छिमेकी भन्दा धनी हुनुहुन्छ भनेर देखाउने केहि चीज हुन अनुमति छैन। हामीले अभ्यास गर्‍यौं भने त्यो कस्तो अर्थतन्त्र हुनेछ। तर जब हामी सधैं समर्थन गर्छौं ME र अरूलाई अपमान गर्छ, तब हामी चीजहरू धेरै जटिल बनाउँछौं किनभने हामी भिन्नता देख्छौं; हामी समानता देख्दैनौं। हाम्रो बुद्ध अभ्यासमा हामीले साँच्चै जोड दिएको एउटा कुरा भनेको सबै संवेदनशील प्राणीहरू बीचको समानता देख्नु हो। र यो सबै मानव प्राणी मात्र होइन - फट्याङ्ग्राहरू, माकुराहरू, जुँगाहरू, पिसाहरू पनि। सबै प्राणी सुखी हुन चाहन्छन् र दुःख भोग्न चाहँदैनन्। त्यसोभए, यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई त्यो हेर्नको लागि तालिम दियौं भने, हामीले त्यो देख्नेछौं। र त्यसपछि हामी तदनुसार महसुस गर्छौं: "ओह, तिनीहरू म जस्तै छन्। उनीहरू दुःख भोग्न चाहँदैनन्। तिनीहरू खुशी हुन चाहन्छन्। ”

दर्शक: द्वन्द्वमा, तपाईंले "आफूलाई अरूको जुत्तामा राख्नु" प्रविधिको अन्त्य मात्र नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्छ। अर्को पक्षले आफ्नो परिप्रेक्ष्य बाहिर हेर्न अस्वीकार गर्दा द्वन्द्व कम गर्न के गर्नुहुन्छ?

VTC: तिनीहरू सधैं गर्छन् किनभने तिनीहरूले हाम्रो दृष्टिकोण देख्दैनन्। हामी छौं खुला विचारक; हामी हौं विचारशील। ती मानिसहरूले हाम्रो दृष्टिकोणलाई हेर्दैनन्। मेरो एक साथी छ जसले मध्यस्थता सिकाउँछ, र म एक पटक उहाँको एउटा पाठ्यक्रममा गएको थिएँ। उहाँ समूहसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो, र उहाँले सोध्नुभयो, "तिमीहरू मध्ये कति जना द्वन्द्वमा हुनुहुन्छ र लचिलो र समाधान गर्न चाहने व्यक्ति हुनुहुन्छ।" सबैले हात उठाए । त्यसपछि उनले सोधे, "अनि तपाईंहरू मध्ये कति जना आफ्नो विचारमा संलग्न र सुन्दैनन् कोहीसँग यो विवादमा हुनुहुन्छ?" फेरि सबैले हात उठाए । ध्यान गर्ने मेरो साथीले भन्यो, "यो धेरै रोचक छ। मैले मध्यस्थतामा सिकाउने हरेक पाठ्यक्रममा, मैले सत्य बोल्ने र बुझ्ने सबै सहयोगी, शान्तिप्रिय मानिसहरू पाउँछु। मेरो पाठ्यक्रमहरूमा आउने मानिसहरूलाई झुट बोल्ने र अरूको फाइदा उठाउनेहरू कहिल्यै होइनन्। यो रोचक छैन?" 

हामी सँधै एक हौं जो सम्झौता गर्न र समाधान गर्न इच्छुक छौं, जो खुला दिमाग छ। तिनीहरू सधैं बन्द दिमागका व्यक्तिहरू हुन्। तर यो चाखलाग्दो छ जब तपाईं साँच्चै क्रोधित हुनुहुन्छ वा जब तपाईं साँच्चै धम्की महसुस गर्नुहुन्छ आफ्नो दिमागलाई अवलोकन गर्नुहुन्छ। आफ्नो मनको भावनालाई हेर्नुहोस् "त्यो मानिस यो गर्यो वा यो गर्न जाँदैछ।" कुनै छ संदेह त्यो पल तपाईको दिमागमा अर्को व्यक्ति गलत छ? होइन। के तपाईको दिमागमा तपाई सही हुनुहुन्छ भन्ने प्रश्न छ? होइन। "अवश्य पनि म सहि छु।" र समाधान यो हो: "अर्को व्यक्तिले परिवर्तन गर्नुपर्छ।" हरेक द्वन्द्व यस्तो हुन्छ: “म सहि छु। तिमी गलत छौ। तिमीले परिवर्तन गर्नुपर्छ ।” र, अर्को पार्टीले भनेकै यही हो । "म ठिक छु। तिमी गलत छौ। तिमीले परिवर्तन गर्नुपर्छ ।” त्यसोभए, यदि हामी कुनै कुरामा लाग्दा, जब हामी भित्र पस्छौं, हामीले आफ्नै दिमागलाई हेर्छौं, के हामी हामीसँग सहमत नहुने कुरा सुन्छौं? 

मनोवैज्ञानिकहरूले यो अभिव्यक्तिलाई "अपवर्तक अवधि" भनिन्छ। यसको मतलब यो हो कि जब तपाइँ एक निश्चित नकारात्मक भावनात्मक अवस्थामा हुनुहुन्छ, निश्चित समय को लागी तपाइँ केहि सुन्न सक्नुहुन्न जुन तपाइँको दृष्टिकोण संग सहमत छैन। हामीले हेर्दा, जब हामी रिसाउँछौं, हामी त्यस्तै छौं। हामी अरू केही सुन्न सक्दैनौं। यदि कसैले हामीलाई अर्को व्यक्तिको लागि के भइरहेको छ भनेर बताउन खोज्छ भने, हामी अवरोध गर्छौं र हामी भन्छौं, "हो, तर—" यदि तपाइँ तपाइँको आफ्नै दिमागमा हेर्नुभयो भने यो अचम्मको छ कि तपाइँ कसरी अरूको दिमागले कसरी काम गर्नुहुन्छ भन्ने बारे जान्नुहुन्छ। याे अास्चर्यजनक छ।

निष्कर्ष

कसरी बन्द गर्न को लागी, प्रयास गरौं र हामीले सुरु गरेको कुरामा फर्कौं, जुन सबैले खुशी चाहन्छन् र कोही पनि दुःख चाहँदैनन्। तपाईलाई मन नपर्ने व्यक्ति वा राजनीतिक दल वा अन्य देशका मानिसहरू वा तपाईलाई मन नपर्ने, तपाईलाई नराम्रो वा नराम्रो लाग्ने जुनसुकै कुरा सोच्न केही मिनेट प्रयास गरौं। तपाईंले तिनीहरूको बारेमा सोच्नुभएको रूपमा यसो भनिरहन प्रयास गर्नुहोस्, "उनीहरू खुसी हुन चाहन्छन्। उनीहरू दुःख भोग्न चाहँदैनन्। सुखको कारण र दुःखको कारण के हो थाहा छैन।" सबैलाई त्यस्तै देख्न सुरु गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् यदि तपाईं परिवर्तनहरू महसुस गर्दै हुनुहुन्छ। केही मिनेटको लागि त्यसो गरौं। 

र त्यसपछि सबैलाई उनीहरूको हृदयमा केही दया भएको रूपमा हेर्नुहोस्। किनकि सबैले कुनै न कुनै प्राणीलाई दयालु व्यवहार गर्छन्। सबैको आफ्नै हृदयमा दया छ। यो हामी तिर नदेखाउन सक्छ; यो अरू कसैलाई देखाउन सकिन्छ। तर तिनीहरूको दया त्यहाँ छ। त्यसोभए, सबैलाई उनीहरूको हृदयमा दयालु भएको देख्ने प्रयास गर्नुहोस्, आफैं सहित। र त्यसपछि त्यो दया साझा गर्न चाहन्छु। 

र त्यसपछि हामी केहि सार्थक बारे सोच्दै साँझ बिताउन सक्षम भयौं भनेर रमाइलो गरौं। हामी प्रत्येक व्यक्तिको रूपमा र एक समूहको रूपमा, हामी प्रत्येकले वास्तवमै आफ्नो विचार परिवर्तन गर्न थालेको देखेर खुशी गरौं। क्रोध समस्या हो र यसको औषधि भनेको दयालु हृदय हुनु र अरूमा दया देख्नु हो। हामीसँग दया भएजस्तै सबैमा दया छ। हामी सबैले यस साँझ आफ्नो दिमाग र हाम्रो हृदयलाई यसरी फैलाएर सिर्जना गरेको सकारात्मक उर्जालाई समर्पण गरौं। यो शान्तिमा हाम्रो योगदान हो।