सात-अंग प्रार्थना

आदरणीय चोड्रनले सात-अंगको प्रार्थनाको उद्देश्य र अभ्यासको व्याख्या गर्दछ।

  • प्रणाम गर्दै र बनाउँदै प्रसाद
  • संग शुद्धीकरण चार विरोधी शक्तिहरू
  • रमाईलो गर्दै र को मूल्य मान्यता तीन ज्वेल्स
  • शिक्षाहरू अनुरोध गर्दै र हाम्रो राम्रो भाग्यको प्रशंसा गर्दै
  • सबैको हितको लागि योग्यता समर्पण

यो सात-अंग प्रार्थना दुई उद्देश्यका लागि गरिन्छ। एउटा भनेको नकारात्मकलाई शुद्ध पार्नु हो कर्मर दोस्रो सकारात्मक सम्भावना सिर्जना गर्नु हो। हामीले यी दुई कुराहरू गर्नुपर्छ: शुद्ध र योग्यता सिर्जना। म योग्यताको सट्टा सकारात्मक सम्भावना भन्छु किनभने मलाई लाग्छ कि यो राम्रो अनुवाद हो। हामीले हाम्रो दिमागलाई तयार गर्न यी गर्न आवश्यक छ ध्यान र मार्गको अनुभूति प्राप्त गर्नको लागि।

प्रायः हाम्रो दिमागलाई क्षेत्रसँग तुलना गरिन्छ। तपाईंले खेतमा बाली लगाउनु अघि, तपाईंले चट्टानहरू र भाँचिएको गिलास र खेतमा रहेका सबै फोहोरहरू बाहिर निकाल्नुपर्छ - त्यसैले यो शुद्धीकरण जस्तै हो। हाम्रो मनमा नकारात्मक कुरालाई बाहिर निकाल्नुपर्छ कर्म। त्यसोभए क्षेत्रको समानतामा फर्किँदै: फेरि, हामीले बाली उब्जाउन अघि, हामीले सिँचाइ प्रणाली राख्नुपर्छ, हामीले यसलाई मल बनाउनु पर्छ, हामीले तयार गर्नुपर्छ र त्यसपछि जमिनलाई समृद्ध बनाउनु पर्छ।

यो समानता योग्यता वा सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गरेर हाम्रो दिमागलाई तयार पार्ने र समृद्ध बनाउनेसँग मेल खान्छ। त्यसपछि, खेत तयार भएपछि, तपाईं बीउ रोप्न सक्नुहुन्छ। बीउ रोप्नु भनेको शिक्षा सुन्नु जस्तै हो; एक पटक बीउ रोपे पछि तिनीहरूले पोषण प्राप्त गर्छन् र तिनीहरू बढ्न सक्छन्। बीउको पोषण हो ध्यान र बृद्धि भनेको क्रमशः मार्गको अनुभूति प्राप्त गर्ने प्रक्रिया हो।

सात अंगहरू मध्ये पहिलो:

श्रद्धापूर्वक म मेरो साथ प्रणाम गर्छु जीउ, बोली, र दिमाग

यो प्रणामको अंग हो: यसले घमण्ड र अहंकारलाई शुद्ध पार्छ, र यसले योग्यता सिर्जना गर्दछ किनभने हामी अरूको राम्रो गुणहरूको लागि सम्मान विकास गर्छौं।

दोस्रो अंग:

र सबै प्रकारका बादलहरू उपस्थित छन् भेटी, वास्तविक र मानसिक रूपान्तरण।

यो अंग हो भेटी। वास्तविक प्रसाद हामीले मन्दिरमा राखेको कुरा हो, त्यसैले हामी यहाँ एउटा सानो टेबल बनाउन सक्छौं जहाँ हामी राख्न सक्छौं प्रसाद। तपाईंले खाना र फूलहरू र पानीको कचौराहरू प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ, जुन तपाईं चाहनुहुन्छ। मानसिक रूपले परिवर्तन भयो प्रसाद हाम्रो मनमा छन्। हामी सम्पूर्ण आकाश सुन्दर चीजहरूले भरिएको कल्पना गर्छौं, र सम्पूर्ण पृथ्वी सुन्दर चीजहरूले फैलिएको छ, र हामी हाम्रो दिमागमा ती सबै प्रस्ताव गर्दछौं। भेटी कंजूसपनलाई शुद्ध पार्छ र यसले सकारात्मक सम्भावना सिर्जना गर्दछ किनभने हामी उदार हुनमा रमाउँछौं।

तेस्रो अंग:

म अनन्त समय देखि संचित मेरा सबै नकारात्मक कार्यहरू स्वीकार गर्दछु

यो कबुलीको अंग हो। यस अंगसँग चार भागहरू छन्:

  1. हामी हाम्रा गल्तीहरू पछुताउँछौं।
  2. हामी तिनीहरूलाई फेरि जोगिन एक संकल्प गर्छौं।
  3. हामीले सम्बन्धमा नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गरेका जो कोहीसँग सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्छौं।

त्यसोभए, यदि हामीले पवित्र प्राणीहरूसँग नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्यौं भने, हामी यसलाई पुनर्स्थापित गर्छौं शरण लिँदै। यदि हामीले सामान्य संवेदनशील प्राणीहरूको सन्दर्भमा नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्यौं भने, हामी प्रेम, करुणा र सद्भाव उत्पन्न गरेर राम्रो भावना पुनर्स्थापित गर्दछौं। बोधचित्ता.

  1. केहि प्रकारको उपचारात्मक कार्य, जुन ध्यान गर्न सकिन्छ, धर्म पुस्तकहरू छाप्ने, भेटी सेवा, धर्म पुस्तक वा कुनै प्रकारको पुण्य कर्म।

जब हामी स्वीकारको यो तेस्रो अंग गर्छौं, हामी हाम्रो दिमागलाई शुद्ध गर्दैछौं जसले हाम्रा सबै गल्तीहरू लुकाउन चाहन्छ। मनोविज्ञानमा तिनीहरू यसलाई अस्वीकार भन्छन्। हामीले कुनै गल्ती नगरेको नाटक गर्न र हाम्रा गल्तीहरू लुकाउन मन पराउने दिमाग: त्यो दिमाग हो जसलाई हामीले शुद्ध गर्दैछौं किनभने यहाँ हामी खुला, इमान्दार र स्पष्ट छौं र हामीले गल्ती गरेका छौं। त्यो धेरै मनोवैज्ञानिक रूपमा स्वस्थ र आध्यात्मिक रूपमा स्वस्थ छ, र यसले राम्रो सिर्जना गर्दछ कर्म हाम्रो सबै अपराध र हाम्रो मनोवैज्ञानिक बोझलाई कम गर्न र हाम्रो दिमागलाई खुशीको अवस्थामा पुनर्स्थापित गर्ने। किनभने जब हामीले गल्ती गर्छौं, यदि हामीले तिनीहरूलाई शुद्ध गर्दैनौं भने हामी हाम्रो हृदयमा यो भारी बोझ लिएर हिंड्छौं, र यो एकदम थकाउने छ।

त्यसपछि चौथो अंग:

र सबै पवित्र र साधारण प्राणीहरूको गुणहरूमा आनन्दित हुनुहोस्।

यो आनन्दको अंग हो। यहाँ, हामी सबै राम्रा गुणहरू, सबै सकारात्मक कर्महरू, पवित्र प्राणीहरू, अरहतहरू, बुद्ध र बोधिसत्वहरू, र साधारण प्राणीहरूमा, हामी वरपर देख्ने सबैमा आनन्दित हुन्छौं। यो रमाईलोले ईर्ष्यालाई शुद्ध पार्छ, त्यसैले अरूको सद्गुणमा ईर्ष्या गर्नुको सट्टा, हामी यसको कदर गर्छौं, र यसले सकारात्मक सम्भावना सिर्जना गर्दछ किनभने हामी अरूको पुण्य कार्यहरूमा रमाउँछौं। त्यसो गरेर, हामीले ती कार्यहरू नगरेको भए पनि हामीले ती कार्यहरू गर्ने सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्ने जस्तो छ।

यसैले तिनीहरू भन्छन् रमाईलो गर्नु अल्छी व्यक्तिको धेरै राम्रो सिर्जना गर्ने तरिका हो कर्म! किनभने सबै कर्म आफैं गर्नुको सट्टा तिमी बसेर रमाइलो गर्छौ, तर सबैले गरे। यो आफैले नगर्नुको लागि बहाना होइन, तर यो गर्नु साँच्चिकै राम्रो अभ्यास हो जसले गर्दा तपाइँ बसेर अन्य मानिसहरूले गरेका सबै सकारात्मक चीजहरूको बारेमा सोच्दा तपाइँको दिमागलाई धेरै खुशी लाग्छ। छ बजेको समाचारमा बसेर सबै नकारात्मक कुराहरूको बारेमा सोच्नुको सट्टा, तपाईं वरिपरि बसेर मानिसहरूले गरेका सबै सकारात्मक कुराहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, त्यसपछि तपाईंको मन एकदमै आनन्दित हुन्छ।

त्यसपछि पाँचौं अंग:

कृपया चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहनुहोस्

यो बुद्ध र बोधिसत्वहरू र हाम्रा शिक्षकहरूलाई कृपया रहन अनुरोध गर्दैछ, र केवल तिनीहरूको आफ्नै निर्वाणमा गएर हामीलाई त्याग्नु हुँदैन। यसले मनलाई शुद्ध पार्छ जसले अस्तित्वको कदर गर्दैन बुद्ध, धर्म, संघा र हाम्रा शिक्षकहरू, र यसले उनीहरूको आलोचना गर्ने दिमागलाई शुद्ध पार्छ। र यसले योग्यता सिर्जना गर्दछ किनभने हामी को मूल्य पहिचान गर्दैछौं बुद्ध, धर्म, संघा र हाम्रा शिक्षकहरू, र तिनीहरूलाई कृपया रहन आग्रह गर्दै ताकि हामी तिनीहरूसँग सम्पर्क गर्न सकौं। यसले हामीलाई तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा लिनबाट पनि रोक्छ।

त्यसपछि छैटौं अंग:

र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि धर्मको चक्र घुमाउनुहोस्।

यो शिक्षाको अनुरोध हो, र यसले मनलाई शुद्ध पार्छ जसले धर्मको शिक्षामा जानबाट जोगाएको छ, वा धर्म शिक्षाको आलोचना गरेको छ, वा हाम्रा शिक्षकहरू र उनीहरूका शिक्षाहरूलाई सामान्य रूपमा लिने दिमाग। र यसले शिक्षाहरू अनुरोध गरेर योग्यता सिर्जना गर्दछ, र यसले हामीलाई भविष्यमा वास्तवमा शिक्षाहरू प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ।

अब, पवित्र प्राणीहरूलाई रहन सोध्ने र त्यसपछि उनीहरूलाई शिक्षा दिन आग्रह गर्ने यी दुई अंगहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, किनकि हामी प्रायः आफ्नो सौभाग्यलाई सामान्य रूपमा लिने प्रवृत्ति हुन्छ, र हामी यो तथ्यलाई कदर गर्दैनौं कि हामी एक ठाउँमा बस्छौं। हामीसँग भएको ठाउँ पहुँच गर्न बुद्धधर्म र शिक्षकहरूलाई। जब हामी यी सबैलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं तब हामी शिक्षा र पछि हट्ने प्रयास गर्दैनौं, र हामी धर्म सिक्ने प्रयास गर्दैनौं।

हाम्रो दिमाग अल्छी हुन्छ किनभने हामी सोच्छौं, "त्यहाँ धेरै शिक्षकहरू छन्, त्यहाँ धेरै मन्दिरहरू छन्, त्यहाँ धेरै पुस्तकहरू छन्, र म आज रात थकित छु! म शिक्षामा जान चाहन्न। म घरमै बसेर टिभी हेर्न जाँदैछु। म अर्को हप्ता जान्छु! ” र त्यसपछि अर्को हप्ता आउँछ: "ओह, मेरो सानो औंला दुख्छ! म पढाउन जान सक्दिन। तर त्यहाँ धेरै मन्दिर र शिक्षाहरू छन्, त्यसैले म पछि जान्छु।

चाँडै नै हाम्रो सम्पूर्ण जीवन बित्छ र हामीले कहिल्यै शिक्षा पाएका छैनौं, हामीले कहिल्यै कुनै अभ्यास गरेका छैनौं किनभने हामीले हाम्रो भाग्यलाई सामान्य रूपमा लिएका छौं। यो अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले हामीसँग भएको भाग्यको कदर गर्छौं र यसलाई सामान्य रूपमा लिदैनौं, किनकि यदि हामीले यसको कदर गरेनौं भने हामीले यसलाई गुमाउनेछौं।

1949 भन्दा पहिले चीनको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यहाँ धेरै मन्दिर र शिक्षकहरू थिए, र त्यसपछि कम्युनिस्टहरूले नियन्त्रण गरे र मन्दिरहरू ध्वस्त भए, शिक्षकहरूलाई लुटाउन बाध्य पारियो, धेरै बौद्ध पुस्तकहरू जलाइयो। चीनमा कम्युनिस्ट सत्ता कब्जा भएपछि भएको धर्मको विनाश भयानक थियो । अब, हामी यस्तो देशमा बस्छौं भने के हुन्छ? तपाईंसँग धेरै आध्यात्मिक लालसा हुन सक्छ र वास्तवमा अभ्यास गर्न चाहानुहुन्छ, तर तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईं गिरफ्तार भएर जेलमा हाल्नुहुनेछ। वा तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्न किनभने त्यहाँ कुनै शिक्षकहरू वा धर्म पुस्तकहरू वा मन्दिरहरू छैनन्। यदि तपाइँसँग कुनै प्रकारको आध्यात्मिक लालसा छ भने यो जीवनमा धेरै खुशीको स्थिति होइन। यसैले यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले हाम्रो भाग्यलाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन र हामीले वास्तवमै यसको फाइदा लिन्छौं।

म साँच्चै यो यहाँ सिंगापुरमा भन्छु किनभने तपाईंसँग धेरै अवसरहरू छन्। ओभरटाइम काम गरेर र धेरै पैसा कमाउन र टिभी हेरेर आफ्नो समय खर्च नगर्नुहोस्। दिनको अन्त्यमा तपाईं पछुताउन जाँदै हुनुहुन्छ, किनकि ती सबै चीजहरूले तपाईंलाई दिगो आनन्द ल्याउने छैनन्। जहाँ तपाईं शिक्षा प्राप्त गर्न र अभ्यास गर्न केही समय र शक्ति लगाउनुहुन्छ भने, यसले वास्तवमै तपाईंको जीवनमा मद्दत गर्नेछ र तपाईंलाई खुशी ल्याउनेछ। त्यसोभए, यो प्रशंसा गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

सातौं अंग समर्पण हो:

म आफू र अरूका सबै गुणहरू महान ज्ञानमा समर्पित गर्दछु।

तसर्थ, हामीले अघिल्लो अभ्यासहरू गरेर बनाएका सबै गुणहरू, हामी समर्पित गर्दैछौं ताकि तिनीहरू आफैं र अरूको ज्ञानमा परिपक्व होस्। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.