पश्चिममा संघको स्थापना

फ्रान्सको नालन्दा मठका निर्देशक र स्पेनको डेटोङ लिंग ननरीका ननहरूको अनुरोधमा, आदरणीय चोड्रनले भिक्षुहरूको समूहसँग कुरा गरे। मठमा Abbey मा प्रशिक्षण। तल कभर गरिएको जीवन्त छलफल, अन्य विषयहरू बीचमा:

• पारदर्शिता र सहयोगको साझा मूल्यहरू मार्फत एक अन्योन्याश्रित समुदाय निर्माण गर्न आदरणीयको दृष्टिकोण;
• भौतिक, मानसिक, भावनात्मक र धर्म आवश्यकताहरूको हेरचाह गर्ने संरचना र प्रक्रियाहरू shaha;
• कसरी समातेर विनया मठमा सामुदायिक जीवनको लागि आवश्यक छ;
• पूर्व-स्क्रिनिङ, तयारी, मार्गदर्शन, र समुदाय सदस्यहरूलाई प्रशिक्षण।

वार्ता जनवरी, २०२३ मा भारतको बोधगयाको रूट इन्स्टिच्युटमा भएको थियो।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हाम्रो प्रेरणा सम्झन एक मिनेट लिनुहोस्। जस्तै shaha सदस्यहरू, हाम्रो दायित्व हाम्रो आफ्नै अभ्यासको मात्र होइन, धर्मलाई टिकाउने पनि हो। धर्म सिक्नको लागि, धर्मलाई टिकाउन, यसलाई भावी पुस्तामा हस्तान्तरण गर्न सक्षम हुन, र जो आए पनि, ग्रहण गर्ने र सिक्न चाहने जो कोहीसँग धर्म बाँडफाँड गर्न। बुद्धको बहुमूल्य शिक्षा। जस्तै shaha सदस्यहरू, हामी विशेष गरी हाम्रो समात्न जिम्मेवार छौं उपदेशहरू राम्रो र समात्न को लागी विनया परम्परा, र यसलाई पारित गर्न आफैलाई योग्य बनाउँदै र अर्डर गर्न र सामेल हुन इच्छुक अन्य व्यक्तिहरूलाई प्रोत्साहित गर्न। shaha। हामी यो सबै पूर्ण जागरण प्राप्त गर्ने अन्तिम दीर्घकालीन लक्ष्यको लागि गर्दैछौं ताकि हामी अरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा फाइदा लिन सक्छौं।

दर्शक: धेरै धेरै धन्यवाद।

VTC: तपाईं कसरी सुरु गर्न चाहनुहुन्छ? तपाईका लागि के महत्त्वपूर्ण छ?

दर्शक: नालंदा ४० वर्षदेखि चलिरहेको छ र हामी समुदायको फरक पल भोगिरहेका छौं। समुदाय केही तरिकामा परिपक्व हुँदैछ; भिक्षुहरूले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन नालन्दामा बिताइरहेका छन् र नालंदामा मरेका छन्। हामीसँग एउटा थियो monk जसको गत वर्ष नालन्दामा मृत्यु भएको थियो । हामीले महसुस गर्न थाल्यौं कि यो त्यस्तो ठाउँ हुन गइरहेको छ जहाँ मानिसहरू वास्तवमा नियुक्त हुन जाँदैछन् र त्यसपछि सम्भवतः नालंदामा मर्नेछन्। त्यसैले हामी केही विचारहरू साझा गर्न चाहन्थ्यौं र पक्कै पनि धेरै सफल भएका ठाउँहरूको अनुभवहरू सुन्न चाहन्छौं मठमा पश्चिमका समुदायहरू। त्यसैले कृपया तपाईंले आफ्नो विचारको बारेमा थोरै कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले श्रावस्ती एबे कहिले सेट गर्नुभयो र कसरी सुरु गर्नुभयो। तपाई वास्तवमा के भइरहेको देख्नुहुन्छ र हामीले सुधार गर्नुपर्ने क्षेत्रहरू के हो जस्तो लाग्छ? त्यस्तै केही कुरा।

VTC: म धेरै वर्षसम्म FPMT (महायान परम्पराको संरक्षणको जग) केन्द्रहरूमा र कोपन मठमा र धर्मशालाको पुस्तकालयमा बसें। धर्म केन्द्रहरू मुख्यतया साधारण मानिसहरूका लागि हुन् भन्ने कुरा मलाई स्पष्ट थियो। तिनीहरू सामान्य मानिसहरू तिर गियर छन्, र shaha ती मानिसहरू हुन् जो आउँछन् र सहयोग गर्छन् र प्रायः सामान्य पदहरू धारण गर्छन्। तर म साँच्चै एउटा मठमा बस्न चाहन्थे जुन एक समुदाय थियो, अन्य समान विचारधारा भएका मानिसहरूसँग बस्न। ले धर्म विद्यार्थीहरू अद्भुत छन्, तर तिनीहरूको जीवनको उद्देश्य हाम्रो जीवनको उद्देश्य भन्दा धेरै फरक छ, मलाई लाग्छ। जब तपाईं ए shaha सदस्य, तपाईंले आफ्नो जीवन धर्ममा समर्पित गर्नुभएको छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाइँ पूर्णतया परित्याग हुनुहुन्छ, तर तपाइँको दिमागमा यो तपाइँको लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ, र तपाइँ तपाइँको निर्णय कसरी लिनुहुन्छ भनेर निर्धारण गर्दछ। सामान्य जीवनमा पारिवारिक, सामाजिक जीवन, आर्थिक सरोकारहरू, र यस्तै अन्य कुराहरूका साथ धेरै विचलनहरू छन्।

दोर्जे पाल्मो मठमा बसेर धेरै वर्ष नालंदा गुम्बामा पढाइसकेपछि, मलाई एउटा हेर्न मन लाग्यो मठमा समुदाय जहाँ मानिसहरूलाई आर्थिक रूपमा सहयोग गरिन्छ, जहाँ यो उनीहरूको घर हो, जहाँ उनीहरूले तिर्नु पर्दैन। धेरै मठहरूमा त्यस्तो हुँदैन, जहाँ भिक्षुहरूले त्यहाँ बस्नको लागि तिर्नु पर्छ। व्यक्तिगत रूपमा, मलाई यो अपमानजनक लाग्छ। द विनया भन्छन् कि जब तपाईले मानिसहरूलाई नियुक्त गर्नुहुन्छ, तपाईले खाना र कपडाको सर्तमा, र धर्मको सन्दर्भमा हेरचाह गर्नुपर्छ: खाना, कपडा, आश्रय, र धर्म। तर तिब्बती परम्पराले सामान्यतया त्यसो गर्दैन। सायद कुनै खाङ्गत्सेन मा¹ यसले गर्छ र तपाईलाई केहि सहयोग प्राप्त हुन्छ, वा सामूहिक पूजाबाट तपाईले खाना प्राप्त गर्नुहुन्छ र प्रसाद। तर मूलतया एक पश्चिमी को रूप मा, तपाईं आदेश र त्यसपछि ...। [मौनता र हाँसो] ठीक छ, तपाईंलाई थाहा छ।

दर्शक: हामीलाई थाहा छ!

VTC: र त्यहाँ धनी छ shaha र गरीब छ shaha.

दर्शक: हाँ।

VTC: म गरिब मध्ये एक थिएँ shaha। म धेरै चिन्तित छु: तपाइँ कसरी आदेश दिन सक्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँलाई समर्थन गर्न र तपाइँको राख्नको लागि आशा गरिन्छ उपदेशहरू एउटै समयमा? एक वास्तविक हुन shaha सदस्य तपाईंले त्यसो गर्न सक्नुहुन्न। तपाईले जागिर राख्न सक्नुहुन्न। यदि मैले मानिसहरूको बटन थिच्ने कुराहरू भनेँ भने मलाई माफ गर्नुहोस्। म एकदम सीधा छु र तपाईलाई मेरो विचारहरू बताइरहेको छु। तिनीहरू तपाईंको विचारहरूसँग सहमत नहुन सक्छन्। ठिक छ। यदि हाम्रा विचारहरू समान छैनन् भने म तपाईंको आलोचना गरिरहेको छैन। मेरो अनुभव र विचार के छ भनी मात्रै भनिरहेको छु ।

त्यसैले म वास्तवमै बसोबास गर्न सक्ने ठाउँ चाहन्थे। मेरो लागि मात्र होइन, तर मैले धेरै पश्चिमी भिक्षुहरू देखेको छु, पिङ-पोङ बलहरू जस्तै भएको। तपाईलाई यो केन्द्र र त्यो केन्द्र र सबै ठाउँमा पठाइन्छ। तपाईंसँग कुनै नियन्त्रण छैन। तपाईं धर्म सिक्न खोज्दै हुनुहुन्छ र तपाईं धर्म केन्द्रहरूमा काम गरेर संसारभर उछाल गर्दै हुनुहुन्छ।

मैले सुरुदेखि नै धेरै बलियो महसुस गरें लामा हो, त्यो shaha एक ठाउँमा धर्मको स्थापनाको लागि समुदायको रूपमा धेरै महत्त्वपूर्ण थियो, यद्यपि पश्चिममा त्यहाँ धेरै सामान्य शिक्षकहरू छन्। मानिसहरू अक्सर सोच्छन् कि shaha पितृसत्तात्मक, पदानुक्रमिक, पुरानो जमानाको र अनावश्यक रहेको परम्परा हो। कतिपय सर्वसाधारणले भनेका छन् shaha हाम्रो कामुकतालाई दबाएर संसारबाट भाग्दैछ। तपाईलाई थाहा छ, तपाईले यो सबै सुन्नु भएको छ।

मलाई लाग्दैन कि यो के हो shaha गरिरहेको छ। मलाई लाग्छ कि मानिसहरूसँग साँच्चै राम्रो प्रेरणा छ र तिनीहरू धेरै राम्रो प्रेरणाको साथ आउँछन्। तिनीहरूको हेरचाह गर्न आवश्यक छ। शारीरिक आवश्यकता मात्र होइन मानसिक र भावनात्मक आवश्यकतासँग पनि धर्मको आवश्यकता हुन्छ । मानिसहरू सम्पूर्ण मानव हुन् र हाम्रा समुदायहरूले शास्त्रीय ग्रन्थहरू अध्ययन गरेर मात्र होइन, सम्पूर्ण रूपमा सबैको हेरचाह गर्नुपर्छ। पाठ र त्यस प्रकारको शिक्षा अद्भुत छ। मलाई अध्ययन मन पर्छ, तर मैले यो पनि महसुस गरेको छु कि तपाईंले अभ्यास वा आफ्नो दिमाग परिवर्तन नगरी धेरै कुरा अध्ययन गर्न र सिक्न सक्नुहुन्छ।

धेरै वर्षसम्म म FPMT भित्र सक्रिय थिएँ र त्यसपछि एक निश्चित बिन्दुमा…. खैर, यो सम्पूर्ण कथामा जानु आवश्यक छैन तर एक निश्चित बिन्दुमा मैले सोधें लामा Zopa Rinpoche यदि म आफ्नो निर्णय आफै गर्न सक्छु। उहाँले मलाई एउटा धर्म केन्द्रमा जान भन्नुभयो, तर त्यसले काम गरेन। त्यसैले मैले आफ्नो निर्णय आफै गर्न सक्छु भनेर सोध्दै सन्देश पठाएँ। अनि उसले "हो" भन्यो। त्यसैले म केही समयको लागि भारत फर्किएँ, र त्यसपछि म सिएटलमा निवासी शिक्षक थिएँ, धर्म केन्द्रमा पढाउँदै थिएँ। यो एक स्वतन्त्र केन्द्र थियो, यो कुनै पनि अन्तर्राष्ट्रिय संगठन संग सम्बन्धित थिएन। त्यहाँका मानिसहरू अद्भुत थिए, तर म भिक्षुहरूसँग बस्न चाहन्थें, र मैले मठहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन् भन्ने महसुस गरें। त्यसैले मैले श्रावस्ती एबे सुरु गरें।

श्रावस्ती अबे स्वतन्त्र छ। यो कुनै अन्तर्राष्ट्रिय संस्थासँग सम्बन्धित छैन। त्यो एउटा जानाजानी निर्णय थियो किनभने मैले के देखेको थिएँ जब तपाईं संस्थामा हुनुहुन्छ लामाहरू उच्च सम्मानित छन्, त्यसपछि सबैले मात्र सुन्छन् लामाहरू तिब्बती प्रणाली सामान्यतया यसरी काम गर्दछ। यो तेर्सो रूपमा काम गर्दैन, मानिसहरूले समूहको रूपमा निर्णयहरू लिने। सबैले हेर्छन् लामाहरू उनीहरूलाई के गर्ने भनेर बताउन, ताकि मानिसहरूलाई कसरी सहयोग गर्ने र पश्चिमीहरूको रूपमा सँगै काम गर्ने थाहा छैन। प्रत्येक निर्णयको लागि, सबैले सोध्छन्, "के गर्छ लामा भन? के गर्छ लामा हामी गर्न चाहनुहुन्छ?" मान्छे सँगै काम गर्न सक्दैन त्यसैले झगडा, प्रतिस्पर्धा, असहमति, र ईर्ष्या छ कि को नजिक हुन सक्छ। लामाहरू र जो बाहिर छ, नजिक छैन लामा। माफ गर्नुहोस् यदि म चीजहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको छु जुन स्पष्ट छ कि कसैले पनि बोल्दैन। यो सत्य हो हैन र?

साथै, पश्चिमी भिक्षुहरूलाई कसरी खोल्ने थाहा छैन। सबैजना त्यहीँ बसिरहेका छन् । हामी हाम्रो दिमागसँग व्यवहार गर्ने प्रयास गर्दैछौं, जुन केवल केरा हो। तर हामी यसको बारेमा कुरा गर्न चाहँदैनौं किनभने हामी सबै असल भिक्षु बन्नको लागि धेरै प्रयास गरिरहेका छौं, होइन र? "म राम्रो छु मठमा, त्यसैले म मेरो समस्याहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछु, किनकि मसँग कुनै पनि छैन ...। जब सम्म म मेरो कोठामा जान्छु र म निराश छु र म निराश छु। कसैले मलाई बुझ्दैन र मेरो कोही साथीहरू छैनन्। म के गर्न जाँदैछु?"

मैले यसलाई वास्तविक समस्याको रूपमा देखेँ, विशेष गरी पश्चिमीसँग shaha। त्यहाँ एउटा मूल्य छ जुन हामीले श्रावस्ती एबेमा धेरै दृढतापूर्वक राख्छौं - यो पारदर्शिताको मूल्य हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी मानिसहरूलाई आफूसँग के भइरहेको छ भनी जानकारी गराउँछौं। हामी केहि उच्च, उन्नत व्यवसायी भएको छवि सिर्जना गर्ने प्रयास गरिरहेका छैनौं जसलाई कुनै समस्या छैन, जसले सबै कुरा बुझ्दछ ...। होइन। हामी मानव हौं र हामी समुदाय चाहन्छौं, हामी सम्बन्धित हुन चाहन्छौं र आफूभन्दा ठूलो कुराको लागि काम गरिरहेको समूहमा योगदान दिन चाहन्छौं। तर पश्चिमाहरूको रूपमा, हामीलाई समुदाय कसरी बनाउने भन्ने थाहा छैन। तिब्बतीहरू मठमा सामेल हुन्छन् जब तपाईं सानो बच्चा हुनुहुन्छ, तपाईंको काका वा काकी हुनुहुन्छ मठमा त्यो मठमा र तिनीहरूले तपाईंको हेरचाह गर्छन्। तिब्बतको आफ्नै क्षेत्रका मानिसहरूसँग तपाईं खाङ्गत्सेनमा हुनुहुन्छ; तिमी एउटै बोली बोल्छौ।

हामी पश्चिमीहरू सँगै आउँछौं र हामी विभिन्न देशहरूबाट आएका छौं, विभिन्न भाषाहरू बोल्छौं, र हामी पिंग-पong्ग बलहरू संसारभरि घुमिरहेका छौं। हामी समुदाय चाहन्छौं तर हामीलाई यो कसरी गर्ने थाहा छैन। हामी एउटै ठाउँमा धेरै समय बसेर विकास गर्न सक्दैनौं मठमा समुदाय। साथै हामी सबै असल बन्नको लागि कडा प्रयास गरिरहेका छौं र हामीलाई हाम्रा समस्याहरूको बारेमा कुरा गर्न गाह्रो छ। वा यदि हामी तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्छौं भने: [विलाप]। यो नाटक जस्तै हो! त्यसैले Sravasti Abbey समुदाय र व्यक्तिहरूको समूहको रूपमा हाम्रो लागि साझा लक्ष्यको साथ स्थापित गरिएको छ। हामी यहाँ मेरो धर्म अभ्यास, मेरो शिक्षा, जहाँ म अध्ययन गर्न सक्छु, के सिक्न सक्छु, म कहाँ रिट्रीट गर्न जाँदैछु, म कति पटक हेर्न पाउँछु भनेर यहाँ छैनौं। गुरु, मलाई कति थाहा छ भनेर म कति प्रशंसा गर्छु। त्यो हाम्रो उद्देश्य होइन।

स्थापना गर्नु हाम्रो उद्देश्य हो shaha पश्चिममा र त्यसरी पश्चिममा धर्म फैलाउने । हामी केहि बनाउन चाहन्छौं जुन धेरै, धेरै पुस्ताहरू, लामो, लामो समय पछि हामी गएको छ। हामी धर्म संसारमा रहिरहोस् भन्ने चाहन्छौं ताकि अन्य मानिसहरूले भेट्न र सिक्न सकून्, जसरी एसियाका भिक्षुहरूको अघिल्लो पुस्ताले शिक्षा र नियमहरू राखेका थिए र त्यसलाई पारित गरेका थिए ताकि हामीले भेट्न र अभ्यास गर्न सकौं। त्यो एबे मा एक सामान्य मूल्य हो र तपाईं आउँदा यो सिक्नुहुनेछ। त्यसका लागि हामीले समुदायको रूपमा काम गर्नुपर्छ । हामी केवल एक शैक्षिक संस्थान होइनौं र हामी भिक्षुहरूको लागि बोर्डिङ हाउस होइनौं। किनभने एउटा शैक्षिक संस्था, एउटा बोर्डिङ हाउस—कार्यक्रमहरू र शिक्षाहरू चलिरहेको बेला तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ, तर जब तिनीहरू छैनन्, तब सबैजना आफूले चाहेको ठाउँमा जान्छन्। समुदायको हेरचाह गर्ने वा तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ वा कहाँ र कति समयको लागि जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने बारे समुदायसँग जाँच गर्ने कुनै भावना छैन। कक्षाहरू भइरहेका बेला तपाईंले गर्न चाहेको कुरा मात्र हो—तपाईं जानुहोस् र गर्नुहोस्। त्यो समुदाय होइन, संस्था हो । के तपाईं त्यो र वास्तविक बीचको भिन्नता देख्न सक्नुहुन्छ मठमा सबै मिलेर काम गर्ने समुदाय ?

जब त्यहाँ हुन्छ मठमा समुदाय, तपाईं समुदायमा सामेल हुनुहोस्; यो ठाउँ तिम्रो घर हो। तपाईं अन्य ठाउँहरूमा जान सक्नुहुन्छ र अन्य ठाउँहरूमा अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंले पहिले समुदायसँग जाँच गर्नुहोस्। सबैजना सहमत छन् कि यदि तपाईं केहि समयको लागि टाढा जानुभयो भने राम्रो छ किनभने हामी सबैको एउटै लक्ष्य छ। जब तपाईं अन्य शिक्षाहरूमा भाग लिन जानुहुन्छ, पछि हट्नुहोस्, वा परिवारलाई भेट्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ बाँकी समुदायले तपाईंलाई समर्थन गर्दछ। तपाईलाई थाहा छ कि तपाई फर्केर आउँदा तपाईले सिकेका कुराहरू तिनीहरूसँग साझा गर्नुहुनेछ। विशेष गरी नयाँ समुदायको रूपमा, हामीलाई यस बिन्दुको बारेमा बोर्डमा सबैको आवश्यकता छ। मानिसहरूले मलाई सोध्छन्, “पूज्य सांगे खड्रो भारतमा शिक्षामा किन आउनुभएन ?” ठिक छ, किनकि हामी एक समुदाय हौं र हामी तीनजना पहिले नै यहाँ छौं। हामी 24 जना छौं त्यसैले यस समयमा धेरै मानिसहरू टाढा जान सक्दैन। तर तिनीहरू पछि अन्य शिक्षाहरूमा जान्छन् र चीजहरू जारी राख्न हामी खुसीसाथ एबेमा रहनेछौं।

त्यसैले हामी एक समुदायको रूपमा मिलेर काम गर्छौं। हामी जाँच गर्छौं: तपाई कति लामो समय सम्म जाँदै हुनुहुन्छ, र तपाई कहाँ जाँदै हुनुहुन्छ? तपाईं के गर्दै हुनुहुन्छ? आफ्नो जिम्मेवारी के छ? तपाईं जानुहुँदा तपाईंको विभिन्न कामहरूको लागि कसले लिइरहेको छ? हामी अरूसँग जाँच गर्छौं। म पक्का छु कि हाम्रो समुदायका सबैजनाले यस यात्रामा हामीसँग सिंगापुर र ताइवान जानको लागि शिक्षामा आउन मन पराउँछन्, तर सबैलाई थाहा छ कि एक पटकमा थोरै मानिसहरू मात्र जान्छन्। एबीले हरेक वर्ष जाडोमा तीन-महिनाको रिट्रीट गर्छ, र समुदायका बाँकी सदस्यहरूले अहिले त्यही गरिरहेका छन्।

पारदर्शितामा फर्कौं, जहाँ मानिसहरूले साँच्चै खुलाउन सक्छन् र उनीहरूले के महसुस गरिरहेका छन्, उनीहरूसँग के भइरहेको छ भन्न सक्छन्। तपाईं लाज वा दोषी महसुस नगरी अन्य मानिसहरूलाई चीजहरू स्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ। हामीसँग हरेक बिहान "स्ट्यान्ड-अप बैठकहरू" भनिन्छ - "स्ट्यान्ड-अप" को अर्थ तिनीहरू छोटो छन्। तपाईं बस्नुहुन्न त्यसैले यो छोटो हुनु राम्रो थियो! हामी एउटा सर्कलमा उभिन्छौं र सबैजनाले केहि भन्छन् जुन उनीहरू अघिल्लो दिनमा रमाउँछन्, र त्यसपछि उनीहरूले त्यस दिन के गर्न गइरहेका छन् भन्ने कुरा भन्छन्। भेटी सेवा कार्य। त्यसपछि कसैले भन्न सक्छ, "म आज साँच्चै खराब मूडमा छु। म विगत तीन दिनदेखि खराब मुडमा छु, त्यसैले कृपया जान्नुहोस् कि यदि मेरो बोली अलि तिखो छ भने, त्यसकारण। कृपया मसँग सहनुहोस् र धैर्य गर्नुहोस्। ”

मानिसहरू त्यस्ता चीजहरूको बारेमा कुरा गर्नेछन्। सबैले सुन्छन्, सबैलाई थाहा छ। तपाई रिसाएको वा रिसाएको बेला तपाईले समुदायलाई आफैं बताउनु राम्रो हुन्छ, किनकि जे भए पनि, सबैलाई थाहा छ तपाई खराब मुडमा हुनुहुन्छ। जब हामी हाम्रा गल्तीहरू ढाकछोप गर्ने कोसिस गर्छौं, जब हामी रिसाएको छैनौं, सबै ठिक छ भनी ढोंग गर्ने प्रयास गर्छौं, सबैलाई थाहा हुन्छ कि त्यो नक्कली बेलोनी हो। यो साझा गर्न धेरै राम्रो छ, किनकि जब तपाइँ यस्तो साझा गर्नुहुन्छ, तब सबैसँग समानुभूति हुन्छ किनकि सबैले बुझ्दछन्। हामी सबै एक समय वा अर्कोमा खराब मुडमा छौं, त्यसैले मानिसहरूले बुझ्छन्। तपाईंले यो आफैले भन्नुभएको छ, त्यसैले उनीहरूलाई थाहा छ तपाईं आफ्नो व्यवहारको मालिक हुनुहुन्छ; तपाईं यसको लागि अरू कसैलाई दोष दिनुहुन्न। त्यसपछि मानिसहरू तपाईंलाई समर्थन गर्न चाहन्छन्, तिनीहरूले तपाईंलाई कस्तो महसुस गर्छन् र मद्दत गर्न चाहन्छन् भन्ने कुरामा ख्याल राख्छन्। मलाई लाग्छ कि पारदर्शिता धेरै महत्त्वपूर्ण छ। द विनया पारदर्शिताको बारेमा पनि बोल्छ यद्यपि यसले त्यो शब्द प्रयोग गर्दैन।

मलाई लाग्छ हामीले राखेको तरिका विनया मठमा सामुदायिक जीवनको लागि साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। के तपाईलाई त्यस्तै लाग्छ? त्यसैले हामी गर्छौं sojong (पोषध, पाक्षिक कबुली र शुद्धीकरण of मठमा उपदेशहरू)। हामी सबैले राख्छौं धर्मगुप्तक विनया, जुन चीन, ताइवान, कोरिया र दक्षिणपूर्व एशियामा अभ्यास गरिन्छ। तिब्बतीहरूले मूलसर्वास्तिवाद मान्छन् विनया। हामीले पछ्याउने कारण धर्मगुप्तक विनया यो हो कि भिक्षुणी अध्यादेशको लागि वंश एशियाली मठहरूमा अवस्थित छ जुन भिक्षुणीहरूलाई धारण गर्दछ धर्मगुप्तक विनया तर तिब्बती मठहरूमा होइन जुन मूलसर्वास्तिवडालाई पछ्याउँछ विनया। त्यसोभए हामीले निर्णय गर्‍यौं-वास्तवमा, मैले निर्णय गरें किनभने म एबेको पहिलो निवासी थिएँ - म र दुई बिरालाहरू, र बिरालाहरूलाई नियुक्त गरिएको थिएन, त्यसैले तिनीहरूको यसमा कुनै भनाइ थिएन! हाम्रा भिक्षुणीहरू भिक्षुणी बन्न चाहन्छन् र अहिले तिनीहरूमध्ये ११ जनाले त्यो अध्यादेश पाएका छन्। अब हामीसँग केही भिक्षुहरू पनि छन् र तिनीहरूले आफ्नो अध्यादेश प्राप्त गरिसकेका छन् धर्मगुप्तक। यसरी पछ्याउने सबैले धर्मगुप्तक विनया, अन्ततः जब हामीसँग पर्याप्त व्यक्तिहरू छन् जो लामो समयसम्म नियुक्त भइसकेका छन्, हामी आफैले भिक्षुणी र भिक्षु अध्यादेश दिन सक्छौं — अंग्रेजीमा! त्यसैले गुरू र आचार्यले के भन्नुहुन्छ र के भन्नुहुन्छ भनेर बुझ्न सक्नुहुन्छ। अहिले हामीसँग त्यो गर्नका लागि वरिष्ठताका साथ पर्याप्त भिक्षुणीहरू छन्, तर हामीसँग अझै एबेमा पर्याप्त भिक्षुहरू छैनन्…. ओह, तपाईलाई भन्न धेरै चीजहरू छन्! यो छोटो समयमा मैले यो सबै कसरी गर्न सक्छु?

मलाई लाग्छ कि पश्चिमी संग हुने समस्या मध्ये एक shaha के हो कि मानिसहरूको स्क्रिनिङ गरिएको छैन र अध्यादेश अघि राम्रोसँग तयार छ, र तिनीहरू पछि प्रशिक्षित छैनन्। कसैले सोध्न सक्छ a लामा, "के तपाई मलाई नियुक्त गर्नुहुन्छ?" र [द लामा प्रायः जवाफ दिन्छ], "भोलि बिहान (एक हप्तामा, आदि) कचौरा र लुगा लिएर आउनुहोस्।" तपाईं भित्र हुनुहुन्छ र डेढ घण्टा पछि अध्यादेशबाट बाहिर हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाईं रोक्नुहोस् र सोच्नुहुन्छ, "अब म के गरौं?" कसैले तपाइँको जाँच गरेको छैन, तपाइँ कहाँ बस्ने वा तपाइँको खाना कहाँ बाट आउँछ भनेर तपाइँ निश्चित हुनुहुन्न। तपाईंलाई अध्यादेश समारोहको समयमा विभिन्न प्रश्नहरू सोधिएको छ र कसैले पनि तपाईंसँग ती योग्यताहरू छन् कि छैनन् भनेर जाँच गरिन। कसैले जाँच गरेन, तपाईको परिवारको अवस्था के छ? तपाइँका बच्चाहरु छन्? केही वर्षअघि तुशिता धर्मशालामा पूर्वप्रधान कार्यक्रमका लागि कोही आएको सुनेको छु । कार्यक्रममा उनले आफुले आफुले आफुले नियुक्ति गरेको र त्यसपछि आफ्नी श्रीमती र परिवारसँग बस्न जाने बताए । उसलाई थाहा थिएन कि ऊ ब्रह्मचारी हुनुपर्छ। मेरो लागि यो धेरै दु: खी छ कि मानिसहरू ठीकसँग स्क्रिनिङ र पर्याप्त रूपमा तयार छैनन् मठमा अध्यादेश। यसरी होइन विनया मिलाएर राख। तपाइँलाई स्क्रिन गर्न आवश्यक छ, तपाइँ तयार हुन आवश्यक छ, तपाइँ जान्न आवश्यक छ कि तपाइँ के मा प्रवेश गरिरहनु भएको छ ताकि तपाइँ निर्णय गर्न सक्नुहुन्छ कि यो तपाइँ वास्तवमा के गर्न चाहानुहुन्छ।

Sravasti Abbey मा, हामीसँग मानिसहरूलाई चिन्ने, तिनीहरूको स्क्रिनिङ गर्ने र तिनीहरूलाई तयार गर्ने प्रणाली छ। मानिसहरू सामान्यतया आगन्तुकको रूपमा आउँछन् र केही समयको लागि रिट्रीट र शिक्षाहरूमा भाग लिन्छन्। त्यसपछि तिनीहरू पाँच जनासँग दीर्घकालीन अतिथिको रूपमा बस्न आवेदन दिन्छन् उपदेशहरू। उनीहरूले केही समय यसो गर्छन्, त्यसपछि उनीहरूले अनगरिका अध्यादेश अनुरोध गर्छन्, जुन आठ हो उपदेशहरू। तिनीहरूले आठ समात्छन् उपदेशहरू लगभग एक वर्षको लागि र मठमा जीवनमा भाग लिनुहोस्। जब कोही तयार महसुस गर्नुहुन्छ, तब उनीहरूले श्रमनेर वा श्रमनेरी अध्यादेश (गेट्सुल/गेट्सुल्मा) अनुरोध गर्छन्, किनकि हामीसँग पर्याप्त वरिष्ठ भिक्षुणीहरू छन् जसले श्रमनेरी अध्यादेश र शिक्षामान अध्यादेश (ननहरूका लागि दुई वर्षको प्रशिक्षण अध्यादेश) दिन सक्छन्। किनकि अहिले हामीसँग पर्याप्त छैन धर्मगुप्तक एबेमा बस्ने भिक्षुहरू, हामी मेरा एक मित्र हुनुहुन्छ, सम्मानित चिनियाँ भिक्षुलाई पुरुषहरूलाई श्रमणको अध्यादेश दिन आउन अनुरोध गर्दछौं।

यद्यपि अनुसार विनया पुरुषले एकै दिन श्रमनेर र भिक्षु अध्यादेश लिन सक्छन्, हामी त्यसो गर्दैनौं। हामी त्यसो गर्दैनौं किनभने सबैजना, चाहे तिनीहरू पुरुष होस् वा महिला, एक हुन बानी बसाल्नु आवश्यक छ मठमा तिनीहरू पूर्ण अध्यादेश प्राप्त गर्न जानु अघि। साथै, लैङ्गिक समानता हाम्रो लागि एक महत्त्वपूर्ण मूल्य हो, त्यसैले सबैले पूर्ण समन्वयको लागि ताइवान जानु अघि कम्तिमा दुई वर्षको लागि नौसिखिया अध्यादेश राख्छन्।

भिक्षु र भिक्षुनी अध्यादेश दिने चिनियाँ प्रक्रियामा उम्मेदवारहरू एक वा दुई वर्षदेखि आफ्नो गृहमन्त्रमा बसेका छन्। उनीहरूलाई के थाहा छ मठमा जीवन यस्तै छ र धेरैजसोले आफ्नो मठमा शिक्षकसँग श्रमनेर/i अध्यादेश लिएका छन्। उनीहरूका शिक्षकले उनीहरूलाई ट्रिपल प्लेटफर्म अर्डिनेसन कार्यक्रममा बुझाउँछन् - एउटा ठूलो जमघट जुन एक महिनादेखि तीन महिनासम्म लामो हुन्छ र धेरै सय उम्मेद्वारहरू उपस्थित हुन्छन्। यस अवधिमा मानिसहरूलाई तालिम दिइन्छ मठमा शिष्टाचार र श्रमनेर/i र भिक्षु/नि उपदेशहरू। अर्डिनेशन समारोह उनीहरूलाई बुझाइन्छ र उनीहरूले समारोहको रिहर्सल गर्छन्। यसरी के भइरहेको छ सबैले बुझ्छन्।

यसलाई ट्रिपल प्लेटफर्म भनिन्छ किनभने कार्यक्रमको क्रममा श्रमनेर/आई, (ननहरूको लागि पनि शिक्षा), भिक्षु/नि, र bodhisattva अध्यादेश दिइएको छ। किनभने त्यहाँ धेरै उम्मेदवारहरू छन्, शिक्षकहरू बाहेक, विनया मास्टरहरू, र धेरै सामान्य स्वयंसेवकहरू जसले अर्डिनेशन कार्यक्रमलाई समर्थन गर्छन्, तपाईं सँगै बस्नुहुन्छ, थोरै गोपनीयता छ, र तपाईंको दिनहरू शिक्षा, प्रशिक्षण, र भरिएको छ। शुद्धीकरण अभ्यासहरू। बिहानदेखि रातिसम्म तिम्रो दिनहरू धर्मले भरिएका छन्। हामी पश्‍चिमीहरू फरक संस्कृतिमा फरक-फरक रीतिरिवाजमा बाँचिरहेका छौं र कहिलेकाहीँ अर्को संस्कृतिमा जीवन छाँटकाँट गर्न गाह्रो हुन्छ। एउटा साधारण उदाहरण: मैले तिब्बती परम्परामा पूजा गर्दा घण्टौंसम्म बस्ने बानी परेको थिएँ, र त्यसपछि म पूर्ण समन्वयका लागि ताइवान गएँ, जहाँ तपाईं घण्टौंसम्म उभिनुहुन्छ — जसले मेरो खुट्टा फुल्यो। तर मैले गुनासो गरिन किनकि एउटा कार्यक्रमको अनुभव गर्नु धेरै मूल्यवान थियो जहाँ उनीहरूले तपाइँलाई तपाइँको लुगा कसरी लगाउने, तपाइँको लुगा कसरी जोड्ने, कसरी हिड्ने, कसरी बस्ने, कसरी खाने, कसरी बोल्ने भनेर सिकाउँदछ। मानिसहरू ताकि तपाईं सद्भाव ल्याउनुहुनेछ, र यति अगाडि।

ऐतिहासिक रूपमा चिनियाँ संस्कृति धेरै परिष्कृत भएको छ, जबकि तिब्बतीहरू कठोर हावापानीमा बस्छन् र धेरै घुमन्ते थिए। हामी पश्चिमीहरू कहिलेकाहीं विभिन्न संस्कृतिहरूमा आफूलाई कसरी व्यवहार गर्ने भनेर बेवास्ता गर्छौं। लामा येसले हामीलाई भन्नुहुन्थ्यो, "जस्तै मठमा, तपाईंले मानिसहरूलाई राम्रो दृश्य प्रस्तुत गर्नुपर्छ।" तपाईं सबै ठाउँमा बस्न सक्नुहुन्न, पर्खालहरू उछाल्दै, चर्को स्वरमा कुरा गर्दै, हिस्ट्रेली हाँस्दै, चलचित्रमा जानु, इन्टरनेट सर्फिंग गर्दै ढिलो सम्म रहनु। चिनियाँ कार्यक्रममा मानिसहरूले तालिम पाउँछन्, जसले हाम्रो मानसिकता बढाउँछ। हामी कसरी अन्तरिक्षमा हिंड्छौं, हामी कहाँ बस्छौं, विभिन्न व्यक्तिहरूलाई कसरी अभिवादन गर्ने, हाम्रो आवाजको मात्रा, हाम्रो व्यवहार, वरिष्ठहरूलाई आदर गर्ने, र यस्तै अन्य कुराहरूमा ध्यान दिनुपर्छ।

धेरै वर्षदेखि, एबेले दुई देखि तीन हप्ता लामो अन्वेषण आयोजना गरेको छ मठमा अर्डिनेशनमा रुचि राख्ने सामान्य मानिसहरूका लागि प्रत्येक गर्मीमा जीवन कार्यक्रम। 2021 मा, हामीले शरद ऋतुमा शिक्षामान प्रशिक्षण कार्यक्रम सुरु गर्‍यौं जसमा हाम्रा अनगरिकहरू र श्रमणहरू पनि उपस्थित हुन्छन्। हामी प्राय: शिक्षामान तालिम पाठ्यक्रमको प्रचार गर्दैनौं, तर यदि अन्यत्र बस्ने मानिसहरू आउन चाहन्छन् भने, तिनीहरूले आवेदन दिन सक्छन्।

Abbey मा, हामी यो सुनिश्चित गर्छौं कि मानिसहरूको स्क्रिनिङ गरिएको छ र तिनीहरूले आदेश दिनु अघि राम्रोसँग तयार छन् - तिनीहरूले आफ्नो परिवारसँग कुनै पनि समस्याहरू समाधान गरेका छन्, तिनीहरूसँग उनीहरूको चिकित्सा र दन्त खर्चको लागि पर्याप्त पैसा छ (Abey कवर मठमाचिकित्सा र दन्त खर्च पूर्ण रूपमा निर्धारित भएपछि मात्र। अबेमा बस्न वा शिक्षा र रिट्रीट्समा उपस्थित हुन कसैले पनि तिर्दैन)। उनीहरूलाई थाहा छ उनीहरू कहाँ बस्छन्, उनीहरूलाई थाहा छ उनीहरूका शिक्षक (हरू) को हुन्, उनीहरूसँग दैनिक अभ्यास छ, र श्रमनेर बन्नु अघि कम्तिमा एक वर्ष अनगरिका रूपमा एबेमा बसेका छन्।

हाम्रो नियमित तालिकामा, हामीसँग छ विनया प्रत्येक हप्ता कक्षा। मानिसहरू अक्सर सोच्छन् कि सिक्नको लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो मठमा हो उपदेशहरू। तर ए मठमा राख्नको लागि मात्र होइन उपदेशहरू। त्यहाँ सिक्न र तालिम गर्न धेरै धेरै छ। यद्यपि, यो जान्न महत्त्वपूर्ण छ उपदेशहरू तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको छ। यस्तो हुन्छ कि मानिसहरूले पढेका छन् उपदेशहरू तर तुरुन्तै तिनीहरूमा शिक्षा पाएका छैनन्। को आधारभूत तत्वहरू सिकाइएको छैन भने तिनीहरू कसरी असल भिक्षु बन्ने आशा गर्न सकिन्छ मठमा जीवन?

दैनिक तालिम पनि चलिरहेको छ विनया पाठ्यक्रम। हामी के को बारेमा धेरै कुरा गर्छौं मठमा दिमाग भनेको के हो र यसलाई नियुक्त गर्नु भनेको के हो। तपाईको विशेषाधिकार के हो, तपाईको जिम्मेवारी के हो? के हो मठमा दिमाग? तपाईको मनोवृत्ति के छ? बौद्ध धर्मावलम्बी हुनु मठमा तपाईंले जीवनलाई हेर्ने तरिकामा पूर्ण परिवर्तन समावेश गर्दछ। तपाईंसँग बौद्ध विश्वदृष्टिकोण छ; तपाईले बुझ्नुहुन्छ र कानूनको सम्मान गर्नुहुन्छ कर्म र यसको प्रभाव; तपाईं सद्गुण सिर्जना गर्न चाहनुहुन्छ कर्म। तपाईं संवेदनशील प्राणीहरू लाभ गर्न चाहनुहुन्छ। तपाईंसँग अझै पनि समस्याहरू र अस्पष्टताहरू छन्—हामी सबैले गर्छौं; हामी सबै संसारमा सँगै छौं र हाम्रो काम बाहिर निस्कने र एक अर्कालाई मद्दत गर्ने र अरू सबैलाई मुक्त हुनको लागि हो। संसार।

हाम्रो मा विनया कक्षा र शिक्षामान तालिम कार्यक्रममा हामी भिक्षुहरूले साधारण मानिसहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने भनेर छलफल गर्छौं? आफ्नो परिवारलाई? यदि तपाइँका शिक्षकहरू फरक संस्कृतिका हुन् वा यदि तपाइँसँग सामान्य शिक्षकहरू छन् भने, तपाइँ उनीहरूसँग कसरी सम्बन्धित हुनुहुन्छ? हामीले सामना गर्न सक्ने विभिन्न परिस्थितिहरूमा उपयुक्त व्यवहार र बोली के हो, उदाहरणका लागि यदि तपाईं पुराना साथीहरूलाई भेट्नुहुन्छ र उनीहरूले तपाईंलाई पबमा जान आमन्त्रित गर्छन् भने? कक्षा र कार्यक्रम धेरै धनी छन् किनभने मानिसहरूले वास्तवमा विचार साझा गर्छन् र एकअर्काबाट सिक्छन्।

मठमा बसेर दैनिक तालिम लिनुहुन्छ। हामी सँगै बस्छौं र चीजहरू आउँछन्। मानिसहरू मिल्दैनन् र मानिसहरूको भावनामा चोट पुर्‍याएका छन्... तपाईलाई थाहा छ यो कस्तो छ। चीजहरू हुन्छन्, तर हामी तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्छौं। हाम्रो दैनिक जीवन हाम्रो धर्म अभ्यासको लागि वातावरण हो भनी हामी मानिसहरूलाई सुरुदेखि नै जान्दछौं। हाम्रो जीवन केवल शिक्षा, अध्ययन, र पूजामा भाग लिनु मात्र होइन ध्यान सत्रहरू। यो धर्म जीवन बिताउने बारे हो। यसको मतलब जब मानिसहरू मिलेनन्, तिनीहरूले घटनाहरूको आफ्नो व्याख्या, अरूमा तिनीहरूको अनुमानहरू, र तिनीहरूको आफ्नै भावनाहरू सिक्न सिक्छन्। तिनीहरू चीजहरू बाहिर निकाल्ने प्रयास गर्छन् - तिनीहरूमा ध्यान अभ्यास गर्नुहोस् वा अर्को व्यक्तिसँग कुरा गरेर - र यदि तिनीहरू समस्यामा पर्छन् भने, तिनीहरूले मद्दतको लागि वरिष्ठलाई सोध्छन्। यदि म वरपर छु र कसैले अनुपयुक्त व्यवहार गरेको देख्छु भने, म यसलाई तुरुन्तै बोलाउँछु। म या त सम्पूर्ण समूहलाई सम्बोधन गर्नेछु, वा हाम्रो बीबीसी वार्ताको क्रममा यसको बारेमा कुरा गर्नेछु। बीबीसी भनेको हो बोधिसत्वब्रेकफास्ट कर्नर - यी छोटो, 15-मिनेट कुराकानीहरू हुन् जुन हामी लगभग हरेक दिन खाजा अघि गर्छौं। वर्षौं पहिले, यो सबै मसँग कुराकानी गर्न सुरु भएको थियो, तर अहिले सबैले पालैपालो लिन्छ र भाषण दिन्छ। बीबीसी वार्तामा, मानिसहरूले तिनीहरूको अभ्यासमा काम गरिरहेको कुरा साझा गर्नेछन्, उनीहरूले धर्म प्रयोग गरेर समस्याको समाधान कसरी गरे, वा उनीहरूले पुस्तकमा पढेका वा पढाइमा सुनेका कुराहरू उनीहरूमा बलियो प्रभाव पारेको बताए।

दर्शक: जब तपाइँ भन्नु हुन्छ कि तपाइँसँग केहि समस्याहरू छन् जुन मानिसहरूले यसको बारेमा कुरा गर्छन्, कृपया तपाइँ यसलाई कसरी गर्नुहुन्छ साझा गर्नुहोस्; तपाईं यसको बारेमा कसरी कुरा गर्नुहुन्छ? के तपाईंसँग साना समूहहरू छन्? कसैले मध्यस्थता गर्छ ? तपाईं कसरी मुद्दाहरूको सामना गर्नुहुन्छ?

VTC: मैले थोरै ब्याकअप गर्नुपर्नेछ भनेर व्याख्या गर्न। जनताका लागि हाम्रा पाठ्यक्रमहरूमा शिक्षण सत्रहरू हुन्छन्, ध्यान, र छलफल। हामीसँग छलफल गर्ने तरिका छ जहाँ सहजकर्ताले विषय छान्छ र त्यसको बारेमा तीन वा चार प्रश्नहरू लेख्छ। सबैजना ध्यान गरिरहेको बेला, उनले एक पटकमा प्रश्नहरू सोध्नेछिन् र त्यसपछि केही मौन समय छोड्छिन् ताकि मानिसहरूले प्रश्नहरूमा उनीहरूको प्रतिक्रिया के हो भनेर सोच्न सकून्। प्रश्नहरू सबैसँग सम्बन्धित छन् केही धर्म शिक्षाहरूले तपाईंलाई के अर्थ राख्छ वा तपाईं यसलाई आफ्नो जीवनमा कसरी एकीकृत गर्नुहुन्छ? यो तपाईंका लागि शरणार्थीको अर्थ हुन सक्छ, यसको बारेमा तीन वा चार प्रश्नहरूको साथ। धेरै पटक छलफल समूहहरू व्यक्तिगत प्रश्नहरू हुन्: के तपाईं एक्लो महसुस गर्नुहुन्छ? एक्लोपनको अर्थ के हो? तपाईं एक्लो हुँदा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ? तपाई एक्लो हुँदा तपाईलाई के चाहिन्छ? आफ्नो एक्लोपन संग काम गर्न को लागी तपाईसँग के विचार छ? जस्ता प्रश्न ।

सबैले उनीहरूको बारेमा सोच्छन्। त्यसपछि, 5 वा 6 व्यक्तिहरूको समूहमा, हामी वरिपरि जान्छौं र एक-एक गरेर, सबैले ती प्रश्नहरूमा आफ्ना विचारहरू साझा गर्छन्। त्यस समयमा, त्यहाँ कुनै क्रसस्टक छैन, सबैले साझा मात्र गर्छन्। अन्तमा, क्रसस्टकको लागि र मानिसहरूलाई एकअर्कासँग साझेदारी गर्ने समय छ, र अन्त्यमा सँगै सम्पूर्ण समूहको विवरण छ। जसले समूहको नेतृत्व गरिरहेको थियो, त्यो समूहको व्याख्या गर्छ।

त्यसैले सुरुदेखि नै, जब मानिसहरू एबेमा आउँछन्, तिनीहरू आफ्नो बारेमा र धर्मको अर्थ के हो भन्ने कुरा गर्न बानी पर्छन्। जब समाजमा केहि आउँछ, मानिसहरू यसको बारेमा कुरा गर्न बानी पर्छन्। यो सिद्धान्तमा राम्रो लाग्दछ, तर हामी सबैलाई थाहा छ कि जब मानिसहरू रिसाउँछन्... त्यसैले हामी मानिसहरूलाई उनीहरूको समस्यामा उनीहरूको भूमिका निभाउन प्रोत्साहित गर्छौं। ध्यान अन्य व्यक्ति वा संलग्न व्यक्तिहरूसँग कुरा गर्नु अघि।

अबेमा सबै कुराबाट कोही पनि सन्तुष्ट हुँदैनन्। जब मानिसहरू एबेमा बस्न आउँछन्, म तिनीहरूलाई भन्छु त्यहाँ तीनवटा चीजहरू छन् जुन यहाँ कसैले मन पराउँदैनन्। तपाईंले यी तीनलाई मन पराउनुहुने छैन, त्यसैले जान्नुहोस् कि यहाँ अरू कसैले पनि तिनीहरूलाई मन पराउँदैन। पहिलो तालिका हो। तालिका फरक होस् भन्ने सबैको चाहना हुन्छ । यो फरक हुने छैन, यो के हो। यसको साथ बाँच्नुहोस्। ल? हामी हरेक पटक नयाँ व्यक्ति आउँदा तालिका परिवर्तन गर्दैनौं। [हाँसो]

वर्षौंअघि म नयाँ मठमा बस्दा यही भएको थियो। एक नयाँ व्यक्ति आउँछ र हामी लामो बैठक र तालिका परिवर्तन नगरेसम्म तिनीहरूले गुनासो गर्छन्। हामी बनाउँछौं ध्यान सत्र 5 मिनेट छोटो र बिहान सुरु हुन्छ ध्यान 5 मिनेट पछि नयाँ व्यक्तिले चाहे अनुसार। तर गुनासो गरिरहन्छन् । चाँडै तिनीहरू छोड्छन् र कतै जान्छन्। त्यसपछि अर्को नयाँ व्यक्ति आउँछ र दैनिक तालिका समायोजन गर्न चाहन्छ ताकि यो उनीहरूको व्यक्तिगत प्राथमिकताहरू अनुरूप हुन्छ। हामी एबेमा चीजहरू कसरी गर्छौं भन्ने होइन। त्यसैले समय तालिका कसैलाई मन पर्दैन। समयतालिका स्वीकार र अनुकूलन बाहेक यसको बारेमा केहि गर्न छैन।

कसैलाई पनि जप र पूजा कसरी गरिन्छ मनपर्दैन। [हाँसो] जप धेरै ढिलो छ, जप धेरै छिटो छ। यस्तै-यस्तै संसारको लागि धुन समात्न सक्दैन। हाम्रो जप एक हो भेटी गर्न बुद्ध तर यो टर्कीको गुच्छा जस्तो लाग्छ!" [टर्की शोर र हाँसो]

तेस्रो कुरा कसैलाई मन पर्दैन कि भान्सा कसरी चल्छ। हामी पालैपालो खाना पकाउँछौं, हामी अन्तर्राष्ट्रिय छौं, त्यसैले सबैले पकाउँछन्। एक दिन तपाईसँग शाकाहारी मासु र आलु "ए ला मेन" छ, तपाईलाई थाहा छ, अमेरिका, क्युबेकमा माइन, त्यस प्रकारको आहार। त्यसोभए तपाईंसँग सिंगापुरको आहारको साथ केही दिनहरू छन्। वास्तवमा हामीसँग तीन सिंगापुरीहरू छन्। त्यसपछि तपाईसँग जर्मन खाना छ। तपाईँ सँग छ-

दर्शक: आलुको सलाद।

VTC: र भारी रोटी। त्यसपछि भियतनामी सूप, जुन स्वादिष्ट छ, तर अर्को दिन त्यहाँ बाँकीबाट बनाइएको प्याटीहरू छन्। त्यो दिन जसले खाना पकाउँछ, त्यो जिम्मेवारी हो। यदि तपाईं सहायक हुनुहुन्छ भने, तपाईंले तरकारीहरू काट्नुहोस् र सफा गर्नुहोस्। सरल सुनिन्छ, तर कुकले गाजरहरू यसरी काट्न चाहन्छ, र तपाईंलाई लाग्छ कि तिनीहरूलाई अर्को तरिकाले काट्नु राम्रो हो। त्यसपछि गाजर कसरी काट्ने भनेर बहस सुरु हुन्छ। गाजर काट्ने सही तरिका तपाईलाई थाहा छ, तर त्यो दिन पकाउने जिम्मा लिने व्यक्तिले त्यसरी काटेको चाहँदैन। तिनीहरूले तपाईंको कुरा सुन्दैनन्, र तिनीहरूले तपाईंलाई यो कसरी गर्ने भनेर बताउँछन् र कसैलाई के गर्ने भनेर भनिएको मनपर्दैन, के तिनीहरू? बहसमा हार्ने व्यक्तिलाई यस्तो लाग्छ कि कसैले सुन्दैन, कसैले सम्मान गर्दैन।

दर्शक: हामी जस्तै लाग्छ।

VTC: होइन, साँच्चै ?! कसैले तिमीलाई भाँडाकुँडामा हुनुहुन्छ भन्दछ। "म फेरि भाँडामा छु, म हिजो भाँडामा थिएँ! यो ठीक भएन!! मैले धेरै पटक त्यस्ता भाँडाहरू बनाउनु पर्छ।" जब तिनीहरू हुन्छन्, कहिलेकाहीँ म यसको बारेमा समुदायसँग कुरा गर्छु। कहिलेकाहीं म नाटकीय गर्छु। "ओहो, म हुँ, मैले अरू भन्दा तीनवटा भाँडाहरू धुनुपर्छ। यो समानता होइन! यो दमन हो। म गुम्बा अगाडि प्लेकार्ड बनाएर विरोध गर्न जाँदैछु!” यसले एक बेतुका दृश्य सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ ताकि मानिसहरू आफैंमा हाँस्न सक्छन्। त्यसपछि म समुदाय बन्नु र टोली खेलाडी हुनुको अर्थ के हो भन्ने बारे कुरा गर्नेछु। समुदाय हुनको लागि, सबैले मठ र त्यहाँका मानिसहरूको हेरचाह गर्नुपर्छ र एक टोली खेलाडी हुनुपर्दछ। हामी यसलाई धेरै पटक, बारम्बार जोड दिन्छौं, किनकि यसले टोली खेलाडी हुनुको अर्थ के हो भनेर बुझ्नको लागि धेरै दोहोर्याउनु पर्छ। एकचोटि भन्यो भने एउटा कानमा जान्छ र अर्को कानमा पुग्छ । मानिसहरूले यसलाई बारम्बार, र बारम्बार सुन्न आवश्यक छ।

"हामी खुसी छौं कि तपाईंले गत हप्ता भुइँ, कार्पेट खाली गर्नुभयो, त्यो धेरै राम्रो छ। तपाईंको बहुमूल्य मानव जीवनको 20 मिनेट भ्याकुमिङमा खर्च गर्ने तपाईंको उदारताको लागि धेरै धेरै धन्यवाद... र तपाईं यो हप्ता फेरि भ्याकुम गर्न रोटामा हुनुहुन्छ।" [हाँस्दै] यदि यो तपाईको जीवनको सबैभन्दा ठूलो समस्या हो भने, त्यो राम्रो छ! वास्तविक समस्या यो होइन कि भुइँ खाली कसले गरिरहेको छ; वास्तविक समस्या यो हो, "मलाई के गर्ने भनेर भनिएको मन पर्दैन।" के गर्ने भनेर नचाहेको बारेमा हामीले धेरै छलफल गर्नेछौं। माथि वर्णन गरिएको छलफल समूहमा, प्रश्नहरू हुनेछन्: कुन चीजहरू र कुन प्रकारका परिस्थितिहरूमा के गर्ने भनेर तपाईंलाई मन पर्दैन? कसैले तपाईलाई के गर्ने भनेर बताउँदा तपाई कस्तो प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ? यस्तो भावनात्मक प्रतिक्रिया देखेर के सोच्दै हुनुहुन्छ ? यी प्रकारका प्रश्नहरूले मानिसहरूलाई के गर्ने भनेर भनिएकोसँग कसरी सम्बन्धित छ भनेर सोच्न मद्दत गर्दछ।

एउटा कुरा हामी समुदायमा गर्छौं जुन मलाई लाग्छ महत्त्वपूर्ण छ कि हामी आफैंमा हाँस्न सिक्छौं। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले के गर्ने भनेर बताउन मन नपर्ने बारेमा कुरा गर्दैछौं भने, यो एक सिकाउने क्षण हो त्यसैले म भन्छु, "ओहो, मलाई केहि गर्न सोध्नु अघि, मानिसहरू आए, तीनवटा प्रणाम गरे, प्रस्ताव गरे भने धेरै राम्रो हुन्थ्यो। मलाई केहि, हत्केलाहरू एकसाथ घुँडा टेकेर, र आदरपूर्वक भने, 'कृपया भाँडाहरू गर्न मन लाग्दैन? यदि तपाईंले भाँडाहरू गर्नुभयो भने सबैले तपाईंलाई एकको रूपमा सम्मान गर्नेछन् bodhisattva अर्को पाँच युगको लागि र तपाईंले ब्रह्माण्ड जत्तिकै ठूलो योग्यता सिर्जना गर्नुहुनेछ।' सबैले आदर गरेर मलाई यस्तै सोधेको भए धेरै राम्रो हुन्थ्यो। तर यी मानिसहरू तिनीहरू धेरै अनादरपूर्ण छन्, तिनीहरू केवल 'यस गर' भन्छन्। " पक्कै पनि त्यतिबेलासम्म सबैले कुरा बुझिसकेका हुन्छन् र हाँसेका हुन्छन्।

मलाई महत्त्वपूर्ण सन्देशहरू पठाउनको लागि हास्य धेरै महत्त्वपूर्ण लाग्छ, वास्तवमा परिस्थितिलाई एकदम बेतुका बनाउनको लागि ताकि हामी देख्न सक्छौं कि हाम्रो दिमाग कसरी मूर्खतासँग जोडिएको छ। यो द्वन्द्व समाधान गर्ने एक तरिका हो। तर त्यसो गर्नको लागि तपाई समुदायमा सम्मानित व्यक्ति हुनुपर्छ। अन्यथा मानिसहरूले मन पराउँदैनन्।

निस्सन्देह, हास्य धेरै प्रयोग गर्न यो कुशल छैन। हामी संवेदनशील हुनुपर्दछ र थाहा पाउनु पर्छ जब यो गम्भीर हुन अझ प्रभावकारी हुन्छ। ती समयमा, हामी सामान्यतया मार्शल रोजेनबर्गको NVC वा अहिंसात्मक संचारमा जान्छौं। यो NVC एक समूहको रूपमा सँगै अध्ययन गर्न लाभदायक छ; त्यसोभए जब विवाद उत्पन्न हुन्छ, सबैलाई थाहा छ कसरी प्रयोग गर्ने ... अर्थात्, यदि तिनीहरूले यसलाई सम्झे भने। जब मानिसहरू सबै काममा पुग्छन्, तिनीहरू बिर्सन्छन् र विवादसँग व्यवहार गर्ने आफ्नो पूर्वनिर्धारित मोडहरूमा फर्कन्छन्, जुन सामान्यतया राम्रोसँग काम गर्दैन।

हामी पोसाडा गर्छौं -sojong-महिनामा दुर्इपटक। भिक्षुणीहरूले एकअर्कालाई स्वीकार गर्छन्, भिक्षुहरूले पनि गर्छन्। त्यसपछि श्रमण र शिक्षामानहरूले भिक्षुणीहरूलाई स्वीकार गर्छन्। यो सामान्य स्वीकारोक्ति होइन तर तपाईले वास्तवमा भन्नुहुन्छ कि तपाईले के गर्नुभयो र कुन उपदेशहरू तिमीले तोड्यौ। यसरी हामी पारदर्शी हुन सिक्छौं। तपाईले भन्नु पर्छ र जनताले सुन्नु पर्छ। यसले हामीलाई आराम गर्न र आफू र हाम्रा गल्तीहरूलाई लुकाउन वा तिनीहरूलाई औचित्य साबित नगरी स्वीकार गर्न सिकाउँछ। हामी एकअर्कासँग पारदर्शी हुन सक्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ सबैजना पारदर्शी छन्।

दर्शक: के म तपाईंलाई दुई व्यक्तिहरू बीचको समस्याको बारेमा सोध्न सक्छु, जस्तै एक विशेष परिस्थिति जस्तै, तपाईंलाई थाहा छ, "ए उसले मलाई त्यो गर्यो"— यो नालंदामा मेरो धेरै काम हो र म एकदम जवान छु। केही मानिसहरूलाई समस्या छ र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन्, "ओहो यो व्यक्तिले मलाई यो गर्यो ...।" "उसले मेरो अनुहारमा ढोका बन्द गर्यो," वा जे पनि।

VTC: हो, "उहाँले मलाई मध्यरातमा जब म सुतिरहेको थिएँ ब्यूँझाउनुभयो। उसले किन बिहानसम्म पिसाब थाम्न सक्दैन ?”

दर्शक: ठ्याक्कै। [हाँसो] ती प्रकारका मुद्दाहरू, यसले सबैलाई असर गर्न सक्छ, यी गतिशीलताहरू ...।

VTC: अँ साञ्ची। एक समुदायको रूपमा हामीले धेरै वर्ष पहिले मार्शल रोजेनबर्गद्वारा अहिंसात्मक सञ्चारको अध्ययन गरेका थियौं। जब पनि नयाँ अनागरिकहरूको समूह हुन्छ, हामी तिनीहरूलाई NVC मा परिचय गराउँछौं। NVC धेरै सहयोगी छ किनभने मार्शलले भावना र आवश्यकताहरूको बारेमा कुरा गर्छ। उनले भनेका धेरै कुरा धर्मसँग मिल्दोजुल्दो छन् । NVC ले पुनर्जन्मको परिप्रेक्ष्य समावेश नगरेकोले यसको केही होइन, आत्म-ग्रहण अज्ञानतामा जरा गाडिएको संसार, र कर्म र यसको प्रभावहरू। तर यसले मानिसहरूलाई हाम्रो हृदयबाट अरूको कुरा सुन्नुपर्छ र अरूले बोलिरहेको बेला तपाईंको क्रोधित प्रतिक्रिया तयार गर्नुको सट्टा तिनीहरूले के भनेका छन् भनेर दोहोर्याउने विचार दिन्छ। यसको सट्टा, तपाईंले व्यक्तिले के भन्छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्न सिक्नुहोस् ताकि उनीहरूलाई थाहा छ कि हामीले बुझेका छौं र सुनेका छौं। तपाईं यसलाई शान्त आवाजमा भन्नुहुन्छ ताकि उनीहरूलाई थाहा छ कि तपाईंले ख्याल गर्नुहुन्छ; तपाईं क्रोधित ऊर्जा विकिरण गर्दै हुनुहुन्छ।

साथै, जब द्वन्द्वहरू हुन्छन्, हामी मानिसहरूलाई शान्तिदेवको शिक्षामा विचार तालिम र शिक्षाहरू प्रयोग गर्न प्रोत्साहित गर्छौं ए मा संलग्न बोधिसत्वके कर्महरू। जब कोही रिसाउछ, हामी पक्ष नलिई उसको कुरा सुन्छौं। त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई सम्झाउँछौं, "जब तपाईलाई कसैसँग समस्या छ र तपाई दुई बीच केहि भएको हुन सक्छ, यो तपाइँको पीडालाई ध्यान दिने समय हो। जब त्यहाँ समस्या छ, त्यहाँ मनमा पीडाहरू छन्, त्यसैले तपाईंको निराशा वा रिसले तपाईंलाई के काम गर्न आवश्यक छ भन्ने बारे जानकारी दिइरहेको छ। जब तपाईलाई समस्या छ, आउनुहोस् र नभन्नुहोस्, 'उहाँले यो गर्नुभयो र उनीहरूले यो गरे र उनीहरूले गरे।' आउनुहोस् र भन्नुहोस्, 'म निराश छु र मलाई मेरो साथ मद्दत चाहिन्छ क्रोध.'” अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, समस्या अर्को व्यक्तिले गरेको होइन, यो हाम्रो पीडा हो।

सबैसँग एक सल्लाहकार हुन्छ, त्यसैले तपाईंले परिस्थिति, यसमा तपाईंको प्रतिक्रिया, र यसमा तपाईंको योगदानको बारेमा आफ्नो गुरुसँग एक-अर्कासँग कुरा गर्न सक्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ तपाईले वरिष्ठलाई सोध्नु हुन्छ कि तपाई के महसुस गर्नुहुन्छ, हाल तपाईको दिमागलाई विचलित गरिरहेको पीडाको लागि उपयुक्त एन्टिडोट के हो। कहिलेकाहीँ वरिष्ठले दुई व्यक्तिलाई एकअर्कासँग कुरा गर्न मद्दत गर्नेछ। मूल कुरा सधैं मेरो दिमागमा के भइरहेको छ? यदि म दुखी छु भने, त्यो मैले सामना गर्नुपर्छ। यो मैले चाहेको कुरा अर्को व्यक्तिलाई गराउनको लागि रणनीति बनाउने बारे होइन।

दर्शक: सबैजना को एक गुरु छ?

VTC: हाँ।

दर्शक: यसले कसरी काम गर्छ?

VTC: हामीसँग जुनियर र सिनियरहरू छन्। सबै वरिष्ठहरू सल्लाहकार बन्न तयार छैनन् तर मेन्टी भएकाहरू। मेन्टर र मेन्टी।

दर्शक: एक साथी प्रणाली जस्तै?

VTC: हो, साथी जस्तै। हामीले यसलाई साथी प्रणाली भन्यौं तर हामीले यसलाई मेन्टरमा परिवर्तन गर्यौं। सल्लाहकार र मेन्टी सामान्यतया हप्तामा एक पटक भेट्छन् - कोही कोही दुई हप्तामा एक पटक भेट्छन्। तपाइँ कसरी गरिरहनु भएको छ र तपाइँलाई तपाइँको सल्लाहकार संग के को लागी मद्दत चाहिन्छ छलफल गर्नुहोस्। यदि केहि सतह मुनि साँच्चै पकिरहेको छ र यो समाधान भइरहेको छैन, कहिलेकाहीँ मानिसहरूले यसलाई सन्दर्भ गर्नेछन् र म व्यक्तिसँग कुरा गर्नेछु। कहिलेकाहीँ एक सल्लाहकारले समस्यामा परेका दुई व्यक्तिहरूसँग भेट गर्नेछन्। यो अवस्था मा निर्भर गर्दछ।

दर्शक: के तपाइँ सहमत हुनुहुन्छ कि त्यो स्तरको राम्रो संचार एक सामंजस्यपूर्ण समुदायको लागि मुख्य तत्व हुनेछ?

VTC: अँ साञ्ची!

दर्शक: यो सबै संचार को बारे मा छ।

VTC: हो, हामीले पहिले आफूले के महसुस गरिरहेका छौं भनेर पहिचान गर्न सिक्नुपर्छ। धेरै मानिसहरू आफ्नो भावना व्यक्त गर्न शब्दहरू सिकेको परिवारमा हुर्केका थिएनन्। कतिपयले त्यसैबाट सुरुवात गर्नुपर्छ । "तिमीलाई के लाग्छ?" "मलाई थाहा छैन।" "अनुमान गर्नुहोस्। यो सुखद वा अप्रिय अनुभूति हो? के तपाइँ केहि चाहानुहुन्छ वा तपाइँ केहि टाढा धकेल्दै हुनुहुन्छ? मानिसहरू विभिन्न पृष्ठभूमिबाट आएका छन्, त्यसैले कसै-कसैले आफ्नो भावना र आवश्यकताहरू सजिलैसँग पहिचान गर्न सक्छन्, जबकि अरूलाई त्यो गर्न गाह्रो हुन्छ। केही संस्कृतिहरू भावनात्मक रूपमा अभिव्यक्त छन्, अरूहरू छैनन्। एउटै संस्कृतिभित्र पनि मानिसहरू यसरी फरक-फरक हुन्छन्।

मठमा बसेर मानिसहरूको बारेमा धेरै कुरा सिक्छौ। केही व्यक्तिहरूको लागि, तिनीहरूको वास्तविक आवश्यकता केवल सुरक्षित महसुस गर्नु हो। विशेष गरी यदि उनीहरूले विगतमा दुर्व्यवहारको अनुभव गरेका छन्। तिनीहरूले संसारलाई सुरक्षाको लेन्सबाट हेर्छन्: "म कहाँ सुरक्षित हुन जाँदैछु? म कसलाई विश्वास गर्न सक्छु? के यो व्यक्ति दयालु छ वा तिनीहरूले मेरो आलोचना गर्छन्?" तिनीहरूसँग, तपाईंले सुरक्षाको बारेमा कुरा गर्नुपर्दछ र उनीहरूलाई कस्तो प्रकारको सुरक्षा चाहिन्छ र अरू मानिसहरूले उनीहरूलाई उनीहरू अनुकूल छन् भनी देखाउन उनीहरूलाई मद्दत गर्न मद्दत गर्नुपर्छ। सुरक्षित महसुस गर्ने संकेतहरू के हुन्? जब हामी "सुरक्षा" सुन्छौं, केही मानिसहरू शारीरिक सुरक्षाको बारेमा सोच्छन्, केही मानिसहरू भावनात्मक सुरक्षाको बारेमा सोच्छन्। तपाईको लागि सुरक्षाको अर्थ के हो? यो कस्तो देखिने थियो? तपाईं अरू मानिसहरूबाट के आशा गर्नुहुन्छ? तपाईंले अन्तर्निहित मुद्दा के हो भन्नेमा पुग्नु पर्छ।

दर्शक: त्यसो गर्नको लागि, के तपाइँ एक चिकित्सकलाई ल्याउनुहुन्छ?

VTC: हाम्रो नन मध्ये एक उनी नियुक्त हुनु अघि धेरै वर्षको लागि एक थेरापिस्ट थिइन्। उनले उनीहरूसँग थेरापी गर्ने छैनन् किनभने यसले भूमिकाहरू मिलाउँछ, तर उनी उनीहरूसँग कुरा गर्नेछिन् र उनीहरूलाई आफूलाई अझ बढी अभिव्यक्त गर्न दिनेछिन्।

दर्शक: जुन साँच्चै उपयोगी छ।

VTC: हो, यो साँच्चै उपयोगी छ। तर मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये जो थेरापिस्ट होइनौं, हामी समयसँगै तालिम दिन्छौं ...

दर्शक: हो, तिमी एक बन। एक धर्म चिकित्सक जस्तै।

VTC: हो, धर्म चिकित्सक जस्तै। वा लामा भन्नुहुन्थ्यो "सबैलाई आमा चाहिन्छ, त्यसैले तपाई आमा बन्नु पर्छ।" छैन? पुरुषहरूलाई पनि। [हाँस्दै] हो?

दर्शक: हाँ।

VTC: हो, किनकि सबैले स्वीकार्य महसुस गर्न, बुझेको महसुस गर्न, मूल्यवान महसुस गर्न, आफू सम्बन्धित र सम्मानित छ भनी जान्न आवश्यक छ। यदि तपाईंले गहिरो रूपमा हेर्नुभयो भने, तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ कि यी सबै संलग्नकहरू हुन् जुन हामीले मार्गमा पार गर्नुपर्दछ किनभने तिनीहरू सबै कुनै न कुनै रूपमा अहंकार-सम्बन्धित छन्। तर कम्तिमा सुरुमा र लामो समयसम्म, सांसारिक अर्थमा यी आधारभूत मानवीय चीजहरू हुन् भनी स्वीकार गर्न उपयोगी छ। तर जबसम्म मानिसहरू सहज महसुस गर्दैनन्, जबसम्म उनीहरूलाई थाहा हुँदैन कि उनीहरूको मनमा उनीहरूको सबैभन्दा राम्रो चासो छ, उनीहरूलाई व्यक्त गर्न सहज महसुस गर्न गाह्रो हुन्छ। बरु तिनीहरूले आफ्ना भावनाहरू मात्र भर्न सक्छन् र तिनीहरूभन्दा बाहिर जान सक्दैनन्। यसले धर्म बुझ्न बाधा उत्पन्न गर्छ।

दर्शक: म सहमत छु।

VTC: तर हामी उपचारको सुझाव तब मात्र दिदैनौं जब कसैलाई सल्लाहकार र समुदायले दिन सक्ने भन्दा बढी मद्दत चाहिन्छ, किनभने थेरापी धर्म होइन। हामी धेरै लोजोङ, विचार प्रशिक्षण ल्याउँछौं।

दर्शक: मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ जब केही व्यक्तिहरू यति धेरै आघातमा हुन्छन् कि त्यसबाट सुरु गर्न पनि गाह्रो हुन्छ।

VTC: हो, त्यसोभए त्यहाँ दुई चीजहरू ठाउँमा आउँछन्। एउटा भनेको मानिसहरूलाई नियुक्त गर्नु अघि राम्रोसँग स्क्रिन गर्न आवश्यक छ। यदि कसैले धेरै गम्भीर आघात अनुभव गरेको छ वा मानसिक रूपमा बिरामी छ भने, तिनीहरू आदेश दिन चाहन्छन् तर तयार हुन सक्दैनन्। एक मठ पेशेवरहरूबाट मानसिक स्वास्थ्य सेवाहरू चाहिने मानिसहरूलाई मद्दत गर्न डिजाइन गरिएको छैन। दोस्रो भनेको वरिष्ठ shaha मठका सदस्यहरूले कसले नियुक्त गर्न सक्छन् भन्ने निर्णय गर्छन्। सन् १९८० को दशकमा जब हामीले दोर्जे पाल्मो मठमा सुरु गरेका थियौं, द लामाहरू कसले नियुक्त गर्यो भनेर निर्धारण गर्‍यो र हामीले सबैलाई मठमा स्वीकार गर्नुपर्छ, र यसले काम गर्दैन।

दर्शक: FPMT ननरी र मठमा यसले कसरी काम गर्छ।

दर्शक: ठीक छ, वास्तवमा होइन। यो एक चीज हो जुन धेरै परिवर्तन भइरहेको छ, विशेष गरी नालंदा मठ र डेटोङ लिंग ननरीमा। समुदायमा भर पर्ने निर्णय भयो । व्यक्तिले आवेदन दिन आवश्यक छ, र नालंदा मठमा अब हामीसँग स्क्रीनिंग प्रक्रिया र त्यस्ता चीजहरू छन्। त्यसैले वास्तवमा त्यहाँ एक प्रशिक्षण छ, र त्यसपछि gelongs अनुमोदन गर्न आवश्यक छ।

VTC: यो धेरै राम्रो छ। साथै, मा विनया यद्यपि श्रमनेर/i अध्यादेश दिन २ भिक्षु वा भिक्षुनी मात्र चाहिन्छ, पूर्ण shaha पूर्ण अध्यादेश दिन आवश्यक छ। द shaha व्यक्तिलाई नियुक्त गर्न सहमत हुनुपर्दछ, यो निर्णय गर्ने निर्णयकर्ताले मात्र होइन।

दर्शक: हो, र यदि तिनीहरूले पहिले नै व्यवस्था गरिसकेका छन् भने, "रिन्पोछेले मलाई नालंदा आउनु राम्रो हो भन्नुभयो।" तिनीहरू अझै पनि हाम्रो भित्री प्रक्रिया पार गर्न आवश्यक छ।

VTC: त्यो राम्रो हो।

दर्शक: हामी तिनीहरूलाई आउन स्वीकार गर्न सक्छौं, यदि तिनीहरूले पछ्याउनुहोस्, तर तिनीहरू अझै पनि स्क्रीनिंग पास गर्न आवश्यक छ।

VTC: हो। तपाईंले सबैको आवश्यकता र इच्छाहरू पूरा गर्ने मठ बनाउन सक्नुहुन्न। यसको सामना गरौं, गम्भीर मानसिक समस्या भएका केही व्यक्तिहरू आदेश दिन चाहन्छन्। तिब्बती लामाहरू कसलाई मानसिक समस्या छ र कसलाई छैन भन्न आवश्यक छैन। उनीहरूलाई अंग्रेजी वा अन्य युरोपेली वा एशियाली भाषाहरू थाहा छैन। उनीहरुलाई संस्कृति थाहा छैन । नालंदा परिवर्तन हुँदैछ भन्ने सुन्न पाउँदा म खुसी छु, तर सामान्यतया यो त्यस्तो हुँदैन। अधिकांश ठाउँमा, द लामा पश्चिमीहरूले आदेश दिन सक्छन् कि भनेर निर्णय गर्दछ। तर यदि एक व्यक्ति नियुक्त भएर समुदायमा बस्न जाँदैछ भने, यो निर्णय गर्ने समुदाय हुनुपर्छ। यदि व्यक्तिले अरू कतै आदेश दियो भने - केही व्यक्तिहरू जसले पछि कतै नियुक्त गरेका छन् अबेमा सामेल हुन चाहन्छन्। हामी तिनीहरूलाई स्क्रिन गर्छौं र यदि समुदायले अनुमोदन गर्छ भने, तिनीहरूको एक वर्षको परीक्षण अवधि हुन्छ ताकि तिनीहरूले समुदायलाई अझ राम्रोसँग चिन्न सकून् र हामीले तिनीहरूलाई चिन्न सकौं।

दर्शक: हामीसँग पनि त्यस्तै छ।

VTC: सबैभन्दा पहिले, भिक्षुणीहरू भेला हुन्छन् र हामी निर्णय गर्छौं कि यदि हामीलाई लाग्छ कि कोही उपयुक्त छ र नियुक्त गर्न तयार छ। यदि कोही अन्यत्र नियुक्त व्यक्तिले मठमा सामेल हुन चाहन्छ भने, भिक्षुणीहरूले सामान्यतया पहिले छलफल गर्छन्, र त्यसपछि सम्पूर्ण समुदायले गर्छन्। यदि कसैले भन्यो, "ओह, मलाई त्यो व्यक्ति चाहिँदैन, म तिनीहरूलाई मन पराउँदैन।" खैर, कसैलाई मन नपराउनु राम्रो कारण होइन। वा, "हामीसँग धेरै काम छ। हामीलाई काम गर्नको लागि त्यस्तो र त्यस्तो प्रतिभा भएको व्यक्ति चाहिन्छ। यो व्यक्ति कार्यहरू पूरा गर्न धेरै ढिलो छ।" अहँ, त्यो पनि कोही नियुक्त गर्न वा समुदायमा सामेल हुन सक्छ कि भनेर निर्णय गर्नको लागि उचित मापदण्ड होइन। तपाईंले तिनीहरूको आध्यात्मिक लालसा र तिनीहरू भित्र के भइरहेको छ भनेर मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ। के तिनीहरूले धर्म बुझ्छन्? के तिनीहरूसँग साँच्चै वास्तविक छ आकांक्षा? वा तिनीहरूसँग अवास्तविक विचार छ मठमा जीवन? के तिनीहरू ए बनिरहेको देख्छन् मठमा क्यारियर छनौट जस्तै? तिनीहरू सोच्छन्, "म अनुवादक बन्न चाहन्छु। म धर्म शिक्षक बन्न चाहन्छु," मानौं यो एक करियर र कोही बन्ने तरिका हो। हामीले सोच्नु पर्छ, "म को एक विद्यार्थी हुँ बुद्ध पूर्ण जागृत नभएसम्म, र मेरो 'कामको विवरण' धर्म सिक्ने र अभ्यास गर्ने र संवेदनशील प्राणीहरूको सेवा गर्ने हो।" त्यसैले हामी हतार गर्दैनौं। मानिसहरू प्रायः चाँडै नियुक्त हुन चाहन्छन्, तर हामीले यसलाई ढिलो गर्न र उनीहरूलाई समुदायसँग बस्न र केही समयको लागि प्रयास गर्न सिकेका छौं।

किन ढिलो चीजहरू? त्यहाँ दुई वा तीन वर्षदेखि समुदायमा मानिसहरू बस्दै आएका छन्, र तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंले तिनीहरूलाई राम्ररी चिन्नुहुन्छ। तिनीहरूले आदेश दिन्छन् र त्यसपछि एक महिना, एक वर्ष, तीन वर्ष पछि, तिनीहरू संकटमा जान्छन् र सबै प्रकारका चीजहरू जुन पहिले उनीहरूका लागि ठूलो मुद्दा थिएनन् अब ठूलो हुन्छ। तिनीहरू सहयोग गर्न चाहँदैनन्, तिनीहरू डराउँछन्, तिनीहरू अति संवेदनशील छन्, तिनीहरूसँग स्वास्थ्य समस्याहरू वा भावनात्मक समस्याहरू छन् जसको बारेमा तपाईंलाई थाहा थिएन। जब तपाइँ समुदायमा बस्नुहुन्छ, तपाइँ निरन्तर मानिसहरूको बारेमा सिक्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले तिनीहरूलाई सुधार गर्न र तिनीहरूको अप्ठ्यारोहरू ह्यान्डल गर्न, अरूको लागि बढी हेरचाह गर्न, र तिनीहरूको प्रतिभा प्रयोग गर्न सिक्नुभएको पनि देख्दै हुनुहुन्छ।

त्यसैले यो एउटा कुरा हो। दोस्रो कुरा के हो, कहिलेकाहीँ मानिसहरू धेरै वर्षको लागि नियुक्त गरिएको छ र त्यसपछि केहि आउँछ र उनीहरूलाई उपचार चाहिन्छ जस्तो लाग्छ, त्यसैले हामी उनीहरूलाई एक चिकित्सकलाई पठाउनेछौं। हामी एक चिकित्सक समुदाय होइनौं। हामी मठ हौं। जब तपाईलाई थेरापी चाहिन्छ, हामी त्यसमा ठीक छौं। यदि मानिसहरू मेड्समा छन् भने, हामी उनीहरूलाई उनीहरूको डाक्टरसँग कुरा नगरेसम्म र बिस्तारै डोज कम नगरेसम्म उनीहरूको औषधीमा रहन प्रोत्साहन दिन्छौं।

दर्शक: तपाईंले भन्नुभयो कि तपाईं समग्र दृष्टिकोण राख्न प्रयास गर्नुहुन्छ। म यसको बारेमा अलि बढी सुन्न चाहन्छु, किनभने कम्तिमा नालंदा मठमा हामी अध्ययनमा आधारित छौं। मलाई मन पर्यो जब तपाईंले मठको बारेमा भन्नुभयो, "यो कुनै संस्थान होइन, यो घर होइन, यो त्यस्तो ठाउँ होइन जहाँ मानिसहरू आफ्नो इच्छा अनुसार आउँछन् र जान्छन्, बोर्डिङ हाउस जस्तै।" मलाई लाग्छ नालन्दा गुम्बामा अहिले यो समस्या अलिकति छ, अध्ययन कार्यक्रम समुदायको केन्द्रीय पक्ष भएकोले। म यी सबै साना चीजहरूको बारेमा सुन्न पाउँदा खुसी छु जुन तपाईले वास्तवमा समुदाय कसरी सिर्जना गर्ने भन्ने बारेमा भन्नु भएको छ।

VTC: हो। हामी बहुआयामिक मानव हौं र अरूलाई र समाजको लागि लाभदायक हुन सक्ने सन्तुलित व्यक्ति बन्नको लागि हामीका विभिन्न पक्षहरूलाई पोषण दिन आवश्यक छ।

दर्शक: किनभने त्यो बिन्दु हो। मैले नालंदा मठमा आउनुअघि नै “होटेल नालंदा” भन्ने शब्द सुनें र म छक्क परें। अब म बुझ्छु किन। किनभने वास्तवमा जब त्यहाँ कुनै शिक्षा छैन, मठको पक्ष केही तरिकामा अलग हुन्छ। त्यसैले मैले सोचे, "ए! ल! त्यसको मतलब के हो? हामी वास्तवमा यसलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छौं?" म अझ धेरै सुन्न चाहन्छु, व्यावहारिक स्तरमा, तपाईं दिनहुँका गतिविधिहरूलाई कसरी विभाजन गर्नुहुन्छ? तपाईंले अध्ययनमा कत्तिको जोड वा समय खर्च गर्नुहुन्छ? स्व-अध्ययनको लागि तपाईसँग कति समय छ? मठमा दिन कसरी मनाइन्छ?

VTC: हामी तपाईंलाई हाम्रो दैनिक तालिका पठाउन सक्छौं। यसले तपाईंलाई सुरु गर्न केही विचार दिनेछ।

दर्शक: त्यसो गरे राम्रो हुन्थ्यो! [हास्नु]

VTC: हाम्रो वार्षिक तालिकामा जाडोमा तीन महिनाको रिट्रीट समावेश छ। बाँकी वर्ष साँच्चै व्यस्त छ। हामीसँग धेरै पाहुनाहरू छन्; त्यहाँ पाहुनाहरूका लागि विभिन्न लम्बाइका पाठ्यक्रमहरू र रिट्रीटहरू छन्, त्यसैले जाडो आउँदा सबैजना मौन बस्न पाउँदा खुसी हुन्छन्। तीन-महिनाको रिट्रीटमा हामीसँग दुई समूहहरू छन्: एउटा समूह जो कडा रिट्रीटमा छ र अर्को समूह जसले आधा-रिट्रीट गर्छ; तिनीहरूले दैनिक कामहरू - कार्यालय, आदिको हेरचाह गर्छन्। यो आधा रिट्रीट समयको लागि हो - डेढ महिना। त्यसपछि समूहहरू स्विच हुन्छन्, ताकि सबैलाई डेढ महिना कडा रिट्रीटमा र डेढ महिना सेवाको साथ आंशिक रिट्रीटमा। हामीले विभिन्न तरिकामा प्रयोग गरेका छौं; त्यो तरिका एकदम राम्रो काम जस्तो देखिन्छ।

८० को दशकको प्रारम्भमा म त्यहाँ हुँदा नालंदा गुम्बाको अनुभूति कस्तो थियो मलाई थाहा छैन, तर सायद…. ल। म स्पष्ट हुन जाँदैछु।

दर्शक: कृपया।

VTC: मैले देखेको कुराबाट—र यसले पुरुषहरूको समुदायलाई जनाउँछ—जब पुरुषहरूको समूह सँगै हुन्छ, तिनीहरू एकअर्कासँग प्रतिस्पर्धा गर्छन्। तिनीहरू एक-अर्कालाई प्रमाणित गर्न खोज्छन्, पत्ता लगाउन को लागी को हो - तपाई यसलाई के भन्नुहुन्छ? अल्फा पुरुष। को अल्फा पुरुष मालिक हुन गइरहेको छ। यस प्रकारको प्रतिस्पर्धा - जुन कहिलेकाहीँ संस्कृतिको आधारमा एकदमै माचो हुन सक्छ - जुन मानिसहरूलाई आराम र घरमा महसुस गर्न अनुकूल हुँदैन।

थप रूपमा, मैले पहिले उल्लेख गरेझैं, हामीसँग यो छवि "पूर्ण छ monk," "उत्तम नन।" म त्यो बन्न खोज्दै छु, त्यसैले मसँग कुनै भावना छैन। र विशेष गरी पुरुषहरूको लागि: "मसँग कुनै भावनाहरू छैनन्। मलाई कुनै कुराले सताउँदैन। केही छैन। म आज शान्त छु, "तिमीले धुवाँ गरेझैँ। [हाँसो]

मानिसहरूले उनीहरूलाई कस्तो महसुस गर्छन् भन्ने कुरा गर्न सिक्नुपर्छ। उनीहरूले विश्वास गर्न सिक्नुपर्छ। त्यो आधार के हो; तपाईं एकअर्कालाई भिक्षुको रूपमा विश्वास गर्नुहुन्छ; हामी सबै यसमा सँगै छौं। हामी सबै संसारमा छौं, हामी सबै बाहिर निस्कने प्रयासमा छौं। यो प्रतियोगिता होइन। हामी सबैले एक अर्कालाई सहयोग गरिरहेका छौं। त्यसो गर्नको लागि हामी खुला र पारदर्शी हुनुपर्दछ, र त्यसो गर्नको लागि हामीले अरूलाई विश्वास गर्नुपर्दछ र आफैं विश्वासयोग्य हुनुपर्दछ।

दर्शक: तपाईलाई किन लाग्छ भिक्षुहरू खोल्न यति गाह्रो छ? किन? [हाँसो]

VTC: किन ? मलाई लाग्छ कि एउटा कारक भनेको हामी मठमा परी-कथाको छवि लिएर आउनु भनेको के हो भन्ने हो। मठमा। "म अहिले नियुक्त भएको छु। म एक पवित्र प्राणी हुँ।" तपाईंले सधैं नयाँ भिक्षुहरूलाई भन्न सक्नुहुन्छ किनभने तिनीहरू सार्वजनिक शिक्षामा अगाडि बस्नेछन्। सिनियरहरू पछाडि बस्छन्। जुनियरहरू सोच्छन्, "म ए monkम नन हुँ, म अगाडि बस्छु। हाम्रो आत्म-व्यावसाय बलियो छ र हामी अक्सर यसलाई देख्न सक्दैनौं।

कहिलेकाहीँ भिक्षुहरूले ननहरूको विरुद्धमा धकेल्छन्। “तिमी मात्र श्रमनेरी हौ, म ए monk। हामी ननहरूको अगाडि बस्छौं। ” यस प्रकारको मनोवृत्तिले मानिसहरूलाई धेरै दयनीय बनाउँछ र तिनीहरूले धेरै विवाद सिर्जना गर्छन्। यदि तपाईं सबै पुरुष वा सबै महिला समुदायमा बस्नुहुन्छ भने पनि, हामीसँग लैङ्गिक समानता हुनुपर्छ। मलाई लाग्छ कि यो बिल्कुल आवश्यक छ। हामीले एबेमा वरिष्ठता गर्ने तरिका यो हो कि तपाइँ कुन लिङ्ग हुनुहुन्छ भन्ने फरक पर्दैन; हामी भिक्षुनिस र भिक्षुको रूपमा नियुक्त भएका क्रममा बस्छौं, त्यसपछि शिक्षामान, र त्यसपछि श्रमणेर/छ।

त्यसैले भिक्षुहरू र ननहरू सँगै मिसिएका छन् र हामी शब्द प्रयोग गर्दछौं "मठमा"सबैलाई लागू गर्न। तर पनि कतिपय मानिसहरु मेरो ठाउँमा जोडिएका हुन्छन् । र एक व्यक्तिले भन्यो, "ओह, म अन्ततः भिक्षुनी बन्न सक्नु अघि 20 वर्षको लागि नौसिखिया थिएँ। तर अहिले धर्ममा नयाँ भएका यी भिक्षुणीहरू मेरो अगाडि बसेका छन् किनभने उनीहरूले मेरो अगाडि पूर्ण अधिदेश पाएका छन् ।” त्यसैले म त्यो व्यक्तिसँग कुरा गरेर केही समय बिताउँछु। कतिपय मानिसहरू सम्मानको बारेमा धेरै संवेदनशील हुन्छन्। ” सम्मान - त्यो अर्को हो।

दर्शक: हो, सम्मान।

VTC: सबैले सम्मान गर्न चाहन्छन्। जब मानिसहरूले सम्मान महसुस गर्दैनन् र उनीहरूले टाढाको महसुस गर्छन्, विशेष गरी यदि त्यो लिङ्ग, जातीय, वरिष्ठता, वा जे पनिको आधारमा गरिन्छ, यसले राम्रो भावना सिर्जना गर्दैन। त्यसैले म मानिसहरूलाई भन्छु, वरिष्ठता भनेको तपाईलाई कहाँ बस्ने भनेर थाहा छ। तपाईलाई कति थाहा छ, तपाईले कति राम्रो अभ्यास गर्नुभयो, तपाईसँग कति योग्यता छ भन्ने कुरासँग कुनै सरोकार छैन। यो केवल मानिसहरू संगठित गर्ने तरिका हो। तर कतिपय मानिसहरु आफू लाइनमा रहेको ठाउँमा जोडिएका हुन्छन् । त्यो हामी मठमा काम गर्ने र कुरा गर्ने कुरा मात्र हो।

दर्शक: के हामी फिर्ता जान सक्छौं किनभने मेरो लागि, म सोचिरहेको छु कि एउटा वार्षिक तालिका कसरी बनाउने जसमा हामी भिक्षुहरू संलग्न हुन चाहन्छौं भन्ने सबै पक्षहरू छन्। तपाईंले भन्नुभयो, "हामी तीन महिनाको रिट्रीट वर्ष।" त्यसोभए यो निर्णय कहिले भयो, किन तीन महिना, किन दुई महिना मात्र होइन? तपाईं यसलाई कसरी सिर्जना गर्नुहुन्छ? हामीले कहिलेकाहीं अभाव महसुस गर्ने कुराहरू मध्ये एउटा भनेको भिक्षुवादका विभिन्न घटकहरूको सन्तुलन हो, हैन?

VTC: हाँ।

दर्शक: र पक्कै पनि धर्म र विनया। दिन्छु भन्नुभयो विनया हरेक हप्ता कक्षाहरू - वाह। यो अविश्वसनीय छ।

VTC: हो, कहिलेकाहीँ विनया कक्षा छोटो छ - केवल एक घण्टाको लागि। तर त्यो समय पनि हो जब म सम्पूर्ण समुदायलाई सम्बोधन गर्छु विनया. विनया धेरै व्यावहारिक छ र यसले हाम्रो जीवनका धेरै पक्षहरूलाई चिन्ता गर्दछ। यसले हामीलाई हाम्रो कार्य र हाम्रो प्रेरणाको बारेमा थप सचेत बनाउँछ।

हाम्रो दैनिक तालिकामा फर्कन: हामीसँग बिहान र साँझ ध्यान हुन्छ - प्रत्येक पटक डेढ घण्टा। हामी बिहान र बेलुका मिस गर्दैनौं ध्यान। कतिपय गुम्बा र धर्म केन्द्रहरूमा मानिसहरू साँच्चै निर्माण गर्न, कार्यक्रमहरूको योजना बनाउन, भ्रमण दिन, प्रशासक गर्न व्यस्त हुन्छन्, त्यसैले मानिसहरू बिहान र बेलुका हराउन थाल्छन्। ध्यान, वा कहिलेकाँही ध्यान सबैका लागि रद्द गरिएको छ। त्यो धर्म समुदायमा गर्नु राम्रो कुरा होइन, र हामी एबेमा त्यसो गर्दैनौं। जब चाँडै व्यस्तता धर्म भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण हुन्छ, त्यो राम्रो संकेत होइन।

दर्शक: र यो बिहान र बेलुका सम्पूर्ण समुदायलाई सामेल हुन अनिवार्य छ ध्यान?

VTC: हाँ।

श्रावस्ती अबे नन: कोही आएर तिमीलाई लिएर आउनेछ यदि तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्न भने a को सुरुमा ध्यान सत्र।

VTC: हो ! तर जब म इटालियन भिक्षुहरूको गेगु (अनुशासनवादी) थिएँ [हाँसो]... एउटी नन इटालियन भिक्षुहरूको गेगु हुन—के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ?

दर्शक: ओह, यो एकदम केहि भएको हुनुपर्छ।

VTC: हो। मैले धेरै नकारात्मक सिर्जना गरें कर्म! तर तिनीहरूले मलाई यो गरे, यो सबै तिनीहरूको गल्ती थियो! मेरो गल्ती होइन - म निर्दोष थिएँ! तिनीहरूले मलाई पागल बनायो। [हाँसो]

हो, बिहान र बेलुका सबै आउँछन् ध्यान। तर यदि कोही आएन भने, हामी के गर्दैनौं कसैको कोठामा गएर जान्छौं, "ब्यांग ब्यांग ब्यांग। यो हो ध्यान समय! उठ! तिमी ढिलो भयौ!” यो त्यस्तो होइन। यो हो, "ट्याप गर्नुहोस्, ट्याप गर्नुहोस्, ट्याप गर्नुहोस्। सन्चै हुनुहुन्छ ? के तपाई आज बिहान बिरामी हुनुहुन्छ? के तिमीलाई केहि चाहिन्छ?" र त्यसपछि कसैले भन्नेछ "ओह, म धेरै सुत्यो!" अनि तिनीहरू लुगा लगाएर भित्र आउनेछन्।

हामी यो जस्तै गर्छौं किनभने हामी एकअर्काको ख्याल राख्छौं। यदि कोही आएन भने ध्यान, हामी चिन्तित छौं। के तिनीहरू बिरामी छन्? त्यसोभए कोही जाँच गर्न जान्छ, र तपाइँ यसलाई बिस्तारै र सम्मानपूर्वक गर्नुहुन्छ। यदि तपाईं धेरै सुत्नु भयो भने तपाईं खराब हुनुहुन्छ जस्तो छैन। ओह, म इटालियन भिक्षुहरूलाई जगाउनको लागि फ्ल्याशब्याक गर्दैछु। ओहो होइन! [पीडामा VTC को हाँसो र आवाजहरू।]

दर्शक: त्यसैले मैले पहिले भनेँ, "म इटालियन हुँ!" तपाईंलाई सम्झाउन।

VTC: हो ! [हास्नु]

दर्शक: तर म थिइनँ monk त्यो समयमा। [हाँसो]

VTC: तपाईं अलिकति चिसो हुनुभयो। तपाईं तिनीहरू जस्तै इटालियन हुनुहुन्थ्यो। तपाईं चिल्दै हुनुहुन्छ, तपाईं चिल्दै हुनुहुन्छ। त्यो राम्रो हो। [हाँसो]

दर्शक: र पछि ध्यान?

VTC: बिहान पछि आधा घण्टाको ब्रेक छ ध्यान। केही मानिसहरूले आफ्नो अभ्यास जारी राख्नेछन्, तर जो बिहानको खाजामा छ उसले नाश्ता तयार गर्नेछ। धेरै सरल नाश्ता। त्यसपछि हामीसँग स्ट्यान्ड-अप बैठक छ, जुन वास्तवमै राम्रो छ। यसले बिहान सबैजनालाई सँगै राख्छ र सबैले अघिल्लो दिन भएको केही कुरा साझा गर्छन् जसमा उनीहरू रमाउँछन् र त्यसपछि उनीहरूले त्यो दिन के गर्ने भनेर कुरा गर्छन्। समुदायको लागि कुनै पनि समाचार तब भनिन्छ। यदि कसैलाई परियोजनाको लागि मद्दत चाहिन्छ वा खराब मुडमा छ र त्यो दिन शान्त हुन चाहन्छ भने, तिनीहरू भन्छन्। त्यो पछ्याइएको छ भेटी खाजा सम्म सेवा। भेटी सेवालाई अरूले काम भन्छन्। जब तपाईं के गर्दै हुनुहुन्छ भनेर सोच्नुहुन्छ भेटी को सेवा shaha र संवेदनशील प्राणीहरूमा, तपाईंको मनोवृत्ति परिवर्तन हुन्छ।

हामी खाजामा सँगै भेला हुन्छौं र कसैले बीबीसी दिन्छ (बोधिसत्वब्रेकफास्ट कर्नर) 15-20 मिनेटको लागि कुरा गर्नुहोस्। हामी हाम्रो खाजा सँगै प्रस्ताव गर्छौं, पदहरू पढ्छौं र त्यसपछि आधा खानाको लागि मौनतामा खान्छौं। बिहानको खाजा चुपचाप लिइन्छ। खाजाको आधा बाटोमा, घण्टी बज्यो र हामी कुरा गर्छौं। खाजा भनेको हामी सबै सँगै बस्ने र साझा गर्न सक्ने समय हो।

त्यसपछि करिब एक घण्टाको लागि ब्रेक हुन्छ, जसमा केही मानिसहरूले खाजा सफा गर्छन्। त्यसपछि भेटी 1.5 देखि 2 घण्टाको लागि फेरि सेवा, र त्यसपछि अध्ययन समय। त्यसपछि औषधी खाना: थोरैले खान्छन्, धेरैले खाँदैनन्। यो पनि समय हो जब मानिसहरूले कुरा गर्न सक्छन्। त्यो मात्र एक घण्टा, सफाई सहित। त्यसपछि साँझ ध्यान र यो खाली समय हो जब सम्म तपाईं सुत्न जानुहुन्छ। केही शिक्षाहरू बिहान १० बजेदेखि १२ बजेसम्मका हुन्छन्। त्यस अवस्थामा त्यस दिन दिउँसोको अध्ययनको समय हुँदैन। अन्य समयमा साँझमा पढाइ हुन्छ। हामी सकेसम्म धेरै शिक्षाहरू स्ट्रिम गर्छौं। मानिसहरूले यसको कदर गर्छन्।

दर्शक: कसले छान्छ कसले के गर्छ?

VTC: ओह! [हाँस्दै] म त्यसबाट टाढा रहन्छु किनभने मानिसहरू जसले यसलाई रोटा जस्तै व्यवस्थित गर्छन्। के कसैले कति रोटाहरू छन् भनेर गणना गरेको छ? पानीको कचौरा कसले राख्छ, पानीको कचौरा कसले तल ल्याउँछ, कसले बनाउँछ भनेर रोटा छ। भेटी वेदीमा, जसले हटाउँछ भेटी। त्यहाँ एक ग्याजिलियन रोटाहरू छन्। म यसलाई यसरी व्यवस्थित गर्दिन। तर नेताले कहिले पछि हट्ने भन्ने थाहा पाउनुपर्छ, र उनीहरू रोटा मन पराउँछन्।

हामी ताइवानमा दुई भिक्षुनी मठको नजिक छौं। तिनीहरूमा, प्रत्येक ननलाई काम तोकिएको छ, प्रायः 6 महिना वा एक वर्षको लागि, र तिनीहरूले त्यो काम निरन्तर रूपमा त्यस समयमा गर्छन्। यो सबैले सिक्न सक्ने र सिक्नुपर्ने कामहरूमा लागू हुन्छ, उदाहरणका लागि, भान्साकोठामा मद्दत गर्ने, वेदी स्थापना गर्ने र बनाउने प्रसाद, समुदायको लागि काम चलिरहेको छ। कामहरू जसलाई विशेष सीपहरू चाहिन्छ, उदाहरणका लागि, बहीखाता र लेखा, त्यसरी परिवर्तन हुँदैन। मेरो लागि, यो धेरै रोटाहरू लेख्नु भन्दा बढी प्रभावकारी छ।

श्रावस्ती अबे नन: हामीसँग विभागहरू छन्। हामी एक आकारमा बढ्यौं जहाँ हामीले विभागहरू व्यवस्थित गर्नुपर्ने थियो। त्यहाँ निश्चित विशेषज्ञता भएका व्यक्तिहरू छन् जसले लामो समयको लागि पद सम्हालेका छन्। उदाहरणका लागि, आदरणीय सेम्कीसँग वनको अनुभव छ, त्यसैले उनी वन गर्छिन्।

VTC: तिनीहरूको अध्ययनको समयमा एक पटक कोहीले बगैंचामा काम गर्ने छनौट गर्नेछन्। ठिक छ। गर्मीमा हामी तालिका परिवर्तन गर्नेछौं, किनभने यो साँच्चै तातो छ। त्यसपछि हामी साँझ बगैचा गर्छौं र पहिले अध्ययन गर्छौं।

श्रावस्ती अबे नन: म भर्खरै थप्न चाहान्छु कि हामीसँग अनगरिका कक्षा छ जुन मलाई साँच्चै उपयोगी थियो। जब म एबेमा सामेल भएँ म नन नम्बर दस थिएँ। त्यसोभए, केही समयको लागि एक पटकमा प्रशिक्षणमा एक जना मात्र हुन सक्छ। अहिले अनागरिकहरुको समूह छ । त्यसोभए केही वर्ष अघिदेखि, एक थेरापिस्ट नन र अर्की वरिष्ठ ननले नयाँ प्रशिक्षार्थीहरूलाई हप्तामा एक पटक करिब एक घण्टा भेट्न थाले। म तिनीहरू के गर्छन अवलोकन गर्न गएँ र यो धेरै उपयोगी छ भन्ने लाग्छ। पहिले तिनीहरूले सबैको अनुभवमा चेक-इन गर्छन्। यस वर्ष, कक्षा सुरुमा डराएको थियो त्यसैले धेरै बोल्न सकेन। त्यसोभए हामीले एउटा ठाउँ सिर्जना गर्‍यौं जहाँ उनीहरूले आफूलाई डराएको कुराको बारेमा कुरा गर्न सक्छन्। तपाईंले राहत देख्न सक्नुहुन्छ।

कतिपय मानिसहरु रुन्छन, जब हामी उनीहरुलाई पूर्ण हुनु पर्दैन भन्दछौ भने उनीहरु धेरै राहत पाउँछन्। अरूको कुरा सुनेर, तिनीहरू आराम गर्छन् र भन्छन्, "ओह, हामी सबै एउटै कुराबाट गुज्रिरहेका छौं।" यसले धेरै प्रतिस्पर्धा लिन्छ। एकपटक नयाँ अनगरिकहरू हरेक हप्ता त्यस्ता समूहमा भेट्न थालेपछि, बिस्तारै त्यो समूहले विश्वास बढाउँछ। पछिल्लो दुई वर्षमा त्यो समूह कसरी बढेको छ भनेर हेर्न पाउँदा धेरै राम्रो लाग्छ। नयाँ व्यक्तिहरूमा आउने चिन्ता र कठिनाइहरूको राम्रो सम्झौता त्यो समूहमा समाधान हुन्छ। कमसेकम मानिसहरूले बुझ्छन् कि तिनीहरू एक्लै छैनन्।

भर्खरै त्यो कक्षामा, तिनीहरू धेरै बिस्तारै Abbey नीति दिशानिर्देशहरू मार्फत जाँदैछन्। पहिला अनगरिका सिक्छन् उपदेशहरू, त्यसपछि एबी को लागी दिशानिर्देश। तिनीहरूले एउटा सानो खण्ड पढ्छन् र त्यसपछि छलफल गर्छन्, "हामीसँग यो दिशानिर्देश किन छ? यसले तपाइँको अभ्यासलाई कसरी मद्दत गर्छ?" समूह अभ्यासमा केन्द्रित छ।

त्यसोभए यदि मानिसहरूले अरू मानिसहरूसँग भोगिरहेका कठिनाइहरूको बारेमा कुरा गर्छन् भने, तिनीहरू कसरी रिसाउँछन् र तिनीहरूले तिनीहरूसँग कसरी काम गरिरहेका छन् भन्ने बारेमा कुरा गर्छन्। क्रोध। मुद्दा "यसैले यसो गरे" भन्ने होइन। यो तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने बारे हो। मानिसहरू आफ्नो अभ्यासमा के भइरहेको छ र उनीहरूले कसरी काम गरिरहेका छन् भन्ने बारे व्यक्तिगत रूपमा कुरा गर्छन्। भेटी सेवाले त्यो समूहमा खुला संस्कृति निर्माण गर्दछ, जुन धेरै स्वस्थ छ।

VTC: तपाईं अहिले त्यो समूहमा हुनुहुन्छ। तपाईं यसको बारेमा कुरा गर्न चाहनुहुन्छ?

श्रावस्ती अबे पुरुष प्रशिक्षार्थी: हो, साँच्चै उपयोगी। हामीले सुरुमा साझा नगरेका सबै नभनिएका सामानहरू बाहिर आउँछन् र यसलाई समाधान गर्ने ठाउँ छ। मेरो रुममेट र म बीच केहि चलिरहेको थियो, तर हामीले यसको बारेमा कहिल्यै बोलेनौं। त्यसपछि अचानक एक दिन हामीले प्रतिस्पर्धात्मकता र यस प्रकारका सामानहरूको बारेमा खोल्न थाल्यौं। छलफल गरेपछि हामी दुवैलाई निकै राहत मिलेको थियो । त्यसबाट धेरै राहत मिल्यो । यो धेरै सुन्दर थियो।

त्यसोभए कुनै प्रकारको तनाव, वा सिद्ध चेला बन्ने प्रयास गर्नुको सट्टा र हाम्रो तनाव बढ्दै गएको हेर्नुको सट्टा - हामी एकअर्कालाई मद्दत गर्छौं। यसले वास्तवमै चीजहरू मिलाउँछ। एउटा समूहमा साझेदारी गर्दै जुन बनाइएको हो ताकि मानिसहरू खोल्न र एकअर्काबाट सिक्न सकून्: समुदायमा प्रवेश गर्ने राम्रो बाटो। तपाईंको समुदायमा एक खुट्टा छ, एक खुट्टा अझै बाहिर छ, तर तपाईं बिस्तारै बढ्दै जाँदै हुनुहुन्छ।

VTC: समूह पुरुष र महिला सँगै छन्, जुन मलाई लाग्छ कि बरफ तोड्न मद्दत गर्दछ।

दर्शक: उनीहरुको पनि सुरुदेखि नै गुरु छ ?

VTC: हो। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले सल्लाहकारहरू बदल्छन्। कहिलेकाहीँ सल्लाहकार र मेन्टी सही फिट हुँदैनन्।

दर्शक: तर अर्डिनेशन पछि मेन्टर हुन्छ ?

VTC: अँ साञ्ची। निश्चित रूपमा।

दर्शक: म सोचिरहेको थिएँ, किनकि अब हामी एउटा समुदायको बारेमा कुरा गर्दैछौं जुन यस प्रकारका दिशानिर्देशहरूका साथ सुरुदेखि नै स्थापना भएको हो। तर हामी ४० वर्षदेखि अस्तित्वमा रहेको समुदायमा छौं। बिस्तारै बिस्तारै समुदाय कसरी बनाउने भन्ने बारे तपाईको कुनै सल्लाह वा विचार छ? [हाँसो]

VTC: मैले पहिले उल्लेख गरेझैं छलफल गर्दै जहाँ कसैले प्रश्नहरू तयार पार्छ कि तपाईं कसरी धर्म बुझ्नुहुन्छ र अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ। मनन गर्नुहोस् र त्यसपछि 5 वा 6 व्यक्तिहरूको समूहले प्रश्नहरू छलफल गर्दछ - यो एक तरिका हुनेछ। यो सबैभन्दा सजिलो तरिका हो जस्तो देखिन्छ तर तपाईंले भित्र के भइरहेको छ भन्ने कुरा कसरी साझा गर्ने वा त्यसो गर्न सहज महसुस नगर्ने मानिसहरूबाट केही पुशब्याक भेट्नुहुनेछ। तपाईको मठमा लामो समयदेखि रहेका मानिसहरू कति पुरानो छन्?

दर्शक: मलाई लाग्छ कि केही पुराना भिक्षुहरू त्यहाँ 20 वर्ष भन्दा बढी छन्।

VTC: म कान्छोलाई चिन्दिन। त्यस अवस्थामा, बिस्तारै सुरु गर्नुहोस्। सायद सुरु हुन्छ भेटी अहिंसात्मक संचार पाठ्यक्रम र मानिसहरूलाई आउन प्रोत्साहित गर्दै। यदि त्यहाँ पहिले नै सामुदायिक संस्कृति दशकौंदेखि निर्माण भएको छ भने, तपाईंले मानिसहरूलाई प्रोत्साहन गर्नुपर्नेछ। तपाईंले तिनीहरूलाई भन्न वा NVC सिक्न आवश्यक गर्न सक्नुहुन्न।

तपाईंले नौसिखिया भिक्षुहरूको लागि हाम्रो अनगरिका वर्ग जस्तै केहि गर्न सक्नुहुन्छ। हाम्रा एकजना पुरुष अनाग्रिकाले भर्खरै नौसिखिया (श्रमनेर) अध्यादेश लिएका छन् । उसले भन्यो, "म अनगरिका क्लास मिस गर्न गइरहेको छु!" त्यसैले मेरो अनुमान छ कि उनी समूहमा जाँदैछन्।

त्यसैले जुनियरबाट सुरु गर्नुहोस्। मैले पहिले वर्णन गरेको छलफल समूहको नेतृत्व गर्ने तरिका प्रयोग गर्नुहोस्। जब हामी ती छलफलहरू गर्छौं, पाँच वा छ जनाको समूह बनाउँछ। जब त्यहाँ 15 वा बढी व्यक्तिहरू छन्, समूह साझा गर्न पर्याप्त समय सबैको लागि धेरै ठूलो छ।

दर्शक: र तपाइँ यी समूहहरू कति पटक गर्नुहुन्छ?

VTC: केही छलफल समूहहरू हामीले नेतृत्व गर्ने पाठ्यक्रमहरू र रिट्रीटहरूसँग जोडिएका छन्। कहिलेकाहीं कसैले एउटा विषय सुझाव दिन्छ त्यसैले हामी एक अस्पष्ट छलफल गर्नेछौं। अंगारिका कक्षा हरेक हप्ता हुन्छ । त्यस्ता साप्ताहिक रूपमा केही सुरु गर्नु, विशेष गरी जुनियरहरूका लागि, साँच्चै राम्रो छ। त्यसपछि वरिष्ठहरू भन्छन्, "के गर्दै हुनुहुन्छ? के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ?" र तपाईंले तिनीहरूलाई पनि भित्र ल्याउनुहुनेछ।

श्रावस्ती अबे नन: केही समयको लागि, हामीसँग साप्ताहिक थियो विनया छलफलहरू। एक वर्ष जाडो रिट्रीटको समयमा, आदरणीय चोड्रनले साप्ताहिक पढाउँदैनथे विनया कक्षामा हामी सँगै पाठ पढ्छौं। हामी छोटो पढ्थ्यौं र सँगै बसेर छलफल गर्थ्यौं। यो यस प्रकारको जारी राख्न धेरै उपयोगी थियो विनया- आधारित छलफल।

VTC: अर्को उदाहरण हामीले अहिले गरेको कुराकानीको रेकर्डिङ प्ले गर्न सक्छौं विनया पाठ्यक्रम, र त्यसपछि कसैले प्रश्नहरू लेख्नेछ र नेतृत्व गर्नेछ ध्यान। त्यसपछि हामी समूहमा विभाजन गरेर छलफल गर्नेछौं।

दर्शक: जाडोको लागि, तीन महिनाको रिट्रीट, तपाई कस्तो रिट्रीट गर्नुहुन्छ?

VTC: यस वर्ष तीन महिनाको रिट्रीट मननका चार प्रतिष्ठानहरूमा छ। मलाई लाग्छ यो विषय धेरै महत्त्वपूर्ण छ। मानिसहरू भित्र पस्छन् tantra धेरै छिटो। तपाई आफ्नो वर्तमान बारे सचेत हुनु अघि जीउ र दिमाग - तिनीहरूको कारणहरू, प्रकृति, कार्यहरू, र परिणामहरू - तपाईंलाई आफूलाई देवताको रूपमा कल्पना गर्न सिकाइएको छ। जीउ। तपाईंसँग खालीपनको धेरै अस्पष्ट विचार छ, जुन महत्त्वपूर्ण छ ध्यान त्यो प्रवेश गर्नको लागि एक शर्त हो tantra र संलग्न तान्त्रिक ध्यान ठीकसँग; के बेफाइदाहरु बारे धेरै सोचेको छैन संसार, र सोच्नुहोस् बोधचित्ता यसको मतलब केवल मानिसहरूको लागि राम्रो हुनु हो, तर तपाईंले पहिले नै सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई उज्यालो पार्ने प्रकाश पठाउने कल्पना गरिरहनुभएको छ। तान्त्रिक ग्रन्थहरूले आफैंले यसरी सम्पर्क गर्न भनेको होइन tantra.

माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू मानिसहरूको सट्टा मानिसहरूको खुट्टा भुइँमा राख्नको लागि धेरै राम्रो छ तरकारी प्रकाश, प्रेम, र बारे सुन्न परम आनन्द। धेरै अघिल्ला वर्षहरूमा, मुख्य ध्यान जाडोको वापसीका लागि क्रियाको अभ्यास गरिएको छ tantra देवता संग संयुक्त lamrim.

शुद्धिकरण अभ्यास पनि सबैको लागि महत्त्वपूर्ण छ। बिहानका सबै सत्रहरू, र सामान्यतया साँझको सत्रहरू पनि, 35 बुद्धहरूलाई प्रणाम गरेर सुरु हुन्छ। एबेमा केही व्यक्तिहरूले उच्चतम कक्षा लिएका छन् tantra सशक्तिकरण। तिनीहरूसँग दैनिक प्रतिबद्धताहरू र रिट्रीट प्रतिबद्धताहरू छन्, त्यसैले तिनीहरू अर्को कोठामा सँगै जाडो रिट्रीट गर्न सक्छन्।

दर्शक: सामान्यतया यी तीन महिनामा सिंगो समुदाय वापसीमा व्यस्त हुन्छ ?

VTC: हो, तर मैले भनेजस्तै, त्यहाँ दुई समूहहरू छन्। कडा रिट्रीट गर्ने समूहले अझै भाँडा धुन्छ। तर बाँकी दिन उनीहरु बिताउँछन् ध्यान सत्र वा अध्ययन। तिनीहरूले केही व्यायाम पनि पाउँछन्, प्रायः हिउँ फाल्ने वा हिउँको जुत्ता लिएर जंगलमा हिंड्ने रूपमा। यसैबीच, दोस्रो समूहले आधा भाग लिन्छ ध्यान सत्र, अध्ययन, र गुम्बा चलिरहेको राख्न सेवा प्रदान गर्दछ।

दर्शक: मेरो अर्को प्रश्न छ। एउटा व्यक्तिगत हो, र अर्को सामान्य हो। तपाईं कोही हुनुहुन्छ जो ननरीको प्रभारी हुनुहुन्छ। व्यक्तिगत रूपमा तपाईको लागि, सबैभन्दा चुनौतीपूर्ण कुरा के हो?

VTC: मेरो लागि?

दर्शक: हो, तिम्रो लागि।

VTC: मेरो आफ्नै मन । मेरो दिमाग सबैभन्दा चुनौतीपूर्ण कुरा हो। यो सिक्ने एउटा अविश्वसनीय अवसर हो, किनकि तपाईंले तीन प्रकारको उदारता, तीन (वा चार) प्रकारको नैतिक आचरणको अध्ययन गर्नुभएको छ; तपाईलाई शान्तिदेवले सिकाएका एन्टिडोटहरू, साथै मानसिक कारकहरूको सूची, दुहखाका वर्गहरू, र यस्तै अन्य कुराहरू थाहा छ। तर जब तपाईं जिम्मेवारीको स्थितिमा हुनुहुन्छ, जस्तै एक मठ वा abbot वा निवासी शिक्षक, तपाईंले यसलाई अभ्यास गर्नुपर्छ। साँच्चै यसलाई अभ्यास गर्नुहोस्, किनकि मानिसहरू सबै प्रकारका आवश्यकताहरू, विचारहरू, समस्याहरू र आकांक्षाहरू लिएर तपाईंकहाँ आउँछन्। त्यसैले उनीहरूले के र कसरी सोचिरहेका छन् र उनीहरूलाई कसरी मद्दत गर्ने भन्नेमा केही संवेदनशीलता हुनुपर्छ। थप रूपमा, जब तपाईं जिम्मेवारीको स्थितिमा हुनुहुन्छ, पैसा तपाईंसँग रोकिन्छ। यदि तपाईंले ठीक नभएको कुरालाई ठीक भन्नुभयो र त्यो सपाट हुन्छ भने, तब तपाईं जिम्मेवार हुनुहुन्छ। तपाईं जिम्मेवारी स्वीकार गर्नुहुन्छ र यसलाई ठीक गर्न सक्दो प्रयास गर्नुहोस्। साथै, जिम्मेवारीको पदमा बस्ने व्यक्तिको धेरै आलोचना हुन्छ। वा मानिसहरू तपाईंसँग रिसाउँछन् किनभने तिनीहरू सोच्छन् कि तपाईंले केही भन्नुभएन। त्यसोभए तपाईले हुर्कनु पर्छ र तपाईलाई आलोचना गर्ने मानिसहरूलाई पीडा भोग्ने व्यक्तिको रूपमा हेर्न र उनीहरूप्रति करुणा खेती गर्न सिक्नुपर्छ। तर आफ्नो गल्ती र कमजोरी पनि स्विकार्नुपर्छ । यी सबै परिस्थितिहरूमा आफ्नै दिमागसँग व्यवहार गर्नु चुनौतीपूर्ण छ।

सधैं आफ्नो मनसँग व्यवहार गर्न सक्षम हुनु र मेरो काम अहिले धर्ममा यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्नु हो भनेर सम्झनु, त्यो मेरो काम हो। यदि म तिनीहरूले भनेको वा गरेको कुराबाट चित्त दुखाएको छु भने, त्यो मेरो समस्या हो। मैले यसको सामना गर्नुपर्छ। तर मैले यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्नुपर्छ, जो मसँग अहिले आउँदैछ।

दर्शक: र मेरो अन्तिम प्रश्न, म वचन दिन्छु।

VTC: तपाईले तपाईलाई मनपर्ने धेरै प्रश्नहरू सोध्न सक्नुहुन्छ, यो ठीक छ।

दर्शक: तपाईलाई एबेको सबैभन्दा सफल पक्ष के हो जस्तो लाग्छ?

VTC: सफल ? Abbey को बारेमा? मैले यसबारे कहिल्यै सोचेको पनि छैन। मलाई थाहा छैन, तपाईलाई के लाग्छ?

श्रावस्ती अबे पुरुष प्रशिक्षार्थी: पारदर्शिताले मलाई एबेमा ल्यायो। मानिसहरू आफूभन्दा राम्रो भएको नाटक गर्दैनन्। तिनीहरू आफ्नो अभ्यासमा कहाँ छन्, तिनीहरूले के हासिल गर्न खोजिरहेका छन्, तिनीहरू केबाट गुज्रिरहेका छन् भन्ने बारे तिनीहरू साँच्चै पारदर्शी छन्। यस्तो पारदर्शिता साँच्चै सुन्दर छ।

जसरी जनताले आफ्नो धारणा राख्छन् उपदेशहरू र विनया। पोसाडा, हामी अनगरिकहरू र पाहुनाहरूको रूपमा "पोसाडा" गर्छौं। हामीसँग छोटो समारोह छ। त्यसअघि अनगरिकहरूले भिक्षुणी वा भिक्षुहरूलाई स्वीकार गर्छन्। मलाई यो साँच्चै शक्तिशाली लाग्छ। यसले मलाई समुदायमा धेरै विश्वास गर्छ।

दर्शक: तर तपाईंसँग पारदर्शिताको स्तर छ, त्यहाँ धेरै विश्वास हुनुपर्छ।

श्रावस्ती अबे पुरुष प्रशिक्षार्थी: समय लाग्छ। यही कारणले गर्दा हामीमा अनगरिका वर्ग र हाम्रो छलफल हुन्छ र विस्तारै मानिसहरू खुल्छन्।

दर्शक: त्यो विश्वास र खुलापन केवल राम्रो संचार संग सिर्जना गर्न सकिन्छ, हैन?

VTC: हो। के भन्नुहुन्छ ?

श्रावस्ती अबे नन: हामीसँग स्वस्थ कार्य गर्ने समुदाय छ। मैले अरू मानिसहरूसँग मिलेर बस्दा दयाको बारेमा धेरै कुरा सिकेको छु - कसैलाई उनीहरूको अभ्यासको माध्यमबाट समात्नु र मानिसहरूले मलाई वर्षौं र वर्षसम्म उनीहरूको अभ्यासमा समात्नु भनेको के हो। हामी मानिसहरू माथि र तल गएको हेर्छौं। तर एक समुदायको रूपमा, हामीसँग त्यस्तो हुँदा मानिसहरूलाई समात्ने शक्ति छ। त्यो मेरो लागि धेरै प्रेरणादायी भएको छ।

जब मानिसहरू अँध्यारो ठाउँमा हुन्छन् वा तिनीहरूको अभ्यासमा अड्किन्छन् र तपाईं सँगै बस्दै हुनुहुन्छ, यसले समुदायलाई कसरी मद्दत गर्न एकसाथ आउँछन् भन्ने कुराले धर्ममा मेरो विश्वासलाई बलियो बनाउँछ। सबैले अभ्यास गरिरहेका छन् । त्यहाँ हामीले छलफल गर्न सक्ने धेरै कुराहरू छन् र अन्तमा हामी दुवैले आफ्नो दिमागले काम गर्नुपर्छ। त्यसपछि हामी सँगै बस्दा यसले काम गर्छ। मानिसहरू आउँछन् र केही जान्छन्, र हामीले यसलाई पनि समुदायको रूपमा राख्न सक्छौं।

मैले वर्षौंदेखि समुदाय परिपक्व भएको देखेको छु। म १० वर्षमा आएको थिएँ र अहिले १० वर्ष बितिसकेको छ । मठ सुरु गर्न मद्दत गर्ने पुस्ता र तिनीहरू कसरी परिपक्व भए भन्ने कुरा मैले देखेको छु। मैले तिनीहरूलाई र एबेलाई संगठित रूपमा बढेको देखेको छु, सबैजना सधैं धर्ममा फर्केर आउँदैछन्। विनया। सायद त्यो सबैभन्दा ठूलो सफलता हो, मलाई लाग्छ। जे भए पनि, यो विशेष रूपमा त्यहाँ को छ भन्ने कुरा होइन। मलाई यो कसरी भन्ने थाहा छैन, तर जे भए पनि, हामी सधैं फिर्ता आउँछौं विनया.

उदाहरणका लागि, हामीले हाम्रा विभागहरूलाई कसरी व्यवस्थित गर्ने? हामीले हाम्रो भान्सालाई कसरी व्यवस्थित गर्ने? के गर्छ विनया भन? त्यसकारण हामी नाफामुखी उद्यम होइनौं। हामी कुनै कर्पोरेट संस्था होइनौं, पैसा कमाउन खोजिरहेका छौं। हामी मा फर्कियौं विनया निर्देशनका लागि।

VTC: विनया नियमहरूको गुच्छा मात्र होइन; यसमा धेरै व्यावहारिक बुद्धि र करुणा छ। हामी कडा र लचिलो छैनौं विनया। हामी छलफल गर्छौं, "ठीक छ, यो precep पुरातन भारतमा मिल्ने सन्दर्भमा बनाइएको थियो, तर अहिलेको सन्दर्भ फरक हुनसक्छ, त्यसैले यसको शाब्दिक अर्थ precep हाम्रो समाजसँग मेल खाँदैन।" तपाईंले मूल कथाहरूको लागि अध्ययन गर्नुपर्छ उपदेशहरू- के पिडा थियो कि बुद्ध औंल्याउँदै थियो जसले उसलाई यो विशिष्ट सेट गर्यो precep? उसले कस्तो शारीरिक र मौखिक व्यवहारलाई प्रतिबन्धित गरिरहेको थियो? किन? यसको सट्टामा उहाँले के प्रोत्साहन दिनुभयो? हामी त्यो पीडाको बारेमा कुरा गर्नेछौं, र यो आजकल हामी बस्ने समाजमा हामीसँग कसरी सम्बन्धित छ।

दर्शक: निकै रोमान्चक।

VTC: हाँ। विनया र पोसाधा हाम्रो लागि जीवित चीज बन्न।

दर्शक: सान्दर्भिक, संलग्न प्रत्येक व्यक्तिको लागि साँच्चै सान्दर्भिक।

VTC: हाँ।

दर्शक: के म एउटा गज्जब प्रश्न सोध्न सक्छु? पूज्य चोड्रोन नहुँदा तपाईलाई कस्तो लाग्छ, विशेष गरी तपाई दुवैलाई? के यसले वातावरणको ऊर्जा परिवर्तन गर्छ? के तपाईलाई लाग्छ कि अबेले सबै कुरा जारी राख्छ वा त्यहाँ कुनै फरक छ? किनभने मैले उनको व्यक्तिगत इनपुट र अभ्यासको बारेमा पनि धेरै सुनेको छु, र यो धेरै प्रेरणादायक छ। उनी नभएको बेला कसरी काम गर्छ?

VTC: सबैजना जंगली जान्छ! म चलचित्र हेर्न चाहन्छु। चकलेट कहाँ छ? [हास्नु]

श्रावस्ती अबे नन: पूज्य वर्षमा कम्तिमा दुई पटक यात्रा गर्थे। जब उनी टाढा छिन्, यो एक समय हो जहाँ मानिसहरूले कदम चाल्नु पर्छ र मठलाई कसरी चलाउने भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ। प्रारम्भिक दिनहरूमा मानिसहरूले भन्ने गर्थे, "मद्दत गर्नुहोस्!" र उनले जवाफ दिइन्, "म यात्रा गर्दैछु र म सिकाउँदै छु। आफै पत्ता लगाउनुहोस्।" त्यसोभए तिमी बढ्छौ। अब समुदायमा चीजहरू सँगै राख्नको लागि पर्याप्त वरिष्ठता छ।

तर दश वर्ष पहिले जब म सामेल भएँ, समुदायले राम्रोसँग काम गरिरह्यो जब उनी गइन्। आदरणीय मठ उनको बारेमा हुन सक्दैन भनेर सबै समय जोड दिन्छ। यो हामी सँगै के गर्छौं भन्ने बारे हो; यो एक निर्माण को बारे मा छ shaha। अवश्य पनि, हामीले स्पेस कसरी राख्ने भन्ने बारे छलफल गरेका छौं। हामीले भर्खरै उनको कुराकानी सुनेपछि हामीले केही समय पाएका थियौं shaha समुदाय कसरी स्थापना गर्ने भन्ने बारे अन्य समूहहरूमा सदस्यहरू। शिक्षक मरेपछि के हुन्छ भनेर हामीले कुरा गर्यौं। हामी कसरी सुनिश्चित गर्छौं shaha जसरी चलिरहन्छ त्यसरी नै चल्छ ? हामीले ती छलफलहरू गरेका छौं, र तिनीहरू धेरै स्पष्ट छन्।

दर्शक: त्यसोभए पूज्य चोड्रोनको निधन कहिले हुन्छ भनेर चर्चा गर्दै हुनुहुन्छ?

श्रावस्ती अबे नन: उसले त्यसको लागि धेरै समय योजना बनाइरहेको छ।

VTC: हो। म यसको बारेमा कुरा गर्छु किनभने अबे यसको निरन्तरताको लागि एक व्यक्तिमा निर्भर हुन सक्दैन। यसलाई विकास गर्न एक व्यक्तिमा निर्भर हुन सक्दैन। मानिसहरूले दान गरेमा एबे बाँच्ने छैन किनभने त्यहाँ एक व्यक्ति छ । हामी उनीहरूलाई विश्वास गर्न चाहन्छौं shaha र को अस्तित्व हेर्नुहोस् shaha धर्मको अस्तित्वको लागि महत्त्वपूर्ण छ।

श्रावस्ती अबे नन: त्यो धेरै गर्नबाट आउँछ पोसधा (sojong) प्रत्येक दुई हप्तामा। म एउटा उदाहरण दिनेछु। एकपटक समाजमा झगडा भयो र पोसधामा कोही आउन नचाह्यो तर तिमी आउन सकेनौ-विनया सबैजना जो स्वस्थ छन् र जो को लागी विशेष काम गर्दैनन् भन्छन् shaha उपस्थित हुनु पर्छ पोसाधा। त्यसैले आउन नचाहेको व्यक्तिलाई लिन कोही गए। त्यतिबेला म निकै जुनियर थिएँ । मैले सिनियरहरू गएर उनीहरूलाई भने, तपाईं आउनु पर्छ, नत्र हामी गर्न सक्दैनौं पोसाध किनभने क्षेत्रका सबैजना (सिमा) आउनु पर्छ। त्यसोभए त्यो व्यक्ति आयो, र समुदायले मुद्दालाई पोसाधामा काम गर्यो।

दर्शक: वाह।

श्रावस्ती अबे नन: हो, तिनीहरूको दिमाग चल्यो। नत्र त्यो व्यक्ति आफ्नो कोठामा लुक्ने थियो। त्यसैले एक जुनियरको रूपमा मैले त्यो देखे र सोचे, "वाह, त्यो को शक्ति हो shaha संरचना बुद्ध स्थापना गर्नुहोस्।" अब, यसको अतिरिक्त posdha, हामी गर्छौं varsa (वर्षा मौसम रिट्रीट) र प्रतिक्रियाको लागि निमन्त्रणा (प्रवरण) को अन्त्यमा varsa। हामी गर्छौ kathina र नौसिखिया आदेशहरू। ती सबैले वास्तवमै समुदायलाई बढ्न मद्दत गरेको छ।

VTC: यिनीहरूमा वास्तविक शक्ति छ विनया समारोहहरू र हामी तिनीहरूलाई अंग्रेजीमा गर्छौं। यसले ठूलो फरक पार्छ किनभने तपाईंले के भन्नुभएको छ र तपाईंले के गरिरहनुभएको छ भनी बुझ्नुहुन्छ। हामीले पहिले नगरेका मानिसहरूका लागि प्रत्येक समारोहको बारेमा शिक्षा दिनेछौं ताकि मानिसहरूलाई के भइरहेको छ, किन बुद्ध यो उसले गरे जस्तै सेट अप गर्नुहोस्। यी समारोहहरूमा वास्तविक शक्ति छ। तपाईं केहि गर्दै हुनुहुन्छ कि shaha २,५०० वर्षदेखि गर्दै आएको छ। तपाईं अघि आएका भिक्षुहरूका सबै पुस्ताहरूप्रति तपाईं कृतज्ञ हुनुहुन्छ, र तपाईंलाई थाहा छ कि भविष्यका पुस्ताहरूका लागि यसलाई कायम राख्न योगदान दिनु तपाईंको जिम्मेवारी हो।

दर्शक: के म वित्त बारे सोध्न सक्छु?

VTC: ल।

दर्शक: यदि म भन्न सक्छु, तपाईंले एबे सुरु गर्ने निर्णय गर्दा तपाईं धेरै साहसी हुनुहुन्थ्यो।

VTC: यो पूर्णतया पागल थियो। बिल्कुल पागल।

दर्शक: यहाँ बस्न वा पाठ्यक्रम र रिट्रीटमा जानको लागि कसैले पैसा तिर्नु पर्दैन भनी तपाईंले भन्नुभएको छ भने, तपाईंले आफ्नो सबै खर्च—सम्पत्ति कर, बिजुलीको बिल, पेट्रोल, लगायतका खर्च कसरी बेहोर्नुहुन्छ ?

VTC: हामी चन्दा मा पूर्ण भरोसा गर्छौं। हामी यसलाई उदारताको अर्थतन्त्र भन्छौं। उदारताको अर्थतन्त्रले सामान्य मानिसहरूलाई शिक्षा दिनु पर्छ, उनीहरूलाई भनिन्छ कि हामी धर्म स्वतन्त्र रूपमा दिन सक्षम हुन चाहन्छौं, र हामी आशा गर्छौं कि मानिसहरूले हामीले गरेको कामको कदर गर्नुहुन्छ र हामीलाई समर्थन गर्नुहुन्छ ताकि हामी त्यसो गर्न जारी राख्न सक्छौं। अर्को शब्दमा, धर्म सिकाउनु व्यापार होइन; यो सबैको लागि शुल्क बिना खुला छ। यसरी नै बुद्ध सिकायो। त्यसैगरी, एबेमा बस्नु भनेको सेवाको लागि भुक्तान गर्ने ग्राहक भएको होटलमा बस्नु जस्तो होइन। हामी व्याख्या गर्छौं कि हामी उदारताको जीवन बिताउन चाहन्छौं र हामी अरू मानिसहरूले पनि त्यसो गरेको चाहन्छौं।

सुरुमा, मानिसहरूले हामीलाई उनीहरू पाठ्यक्रमको लागि आउँदै थिए भन्ने कुरा बताए। तर मानिसहरू अन्तिम मिनेटमा रद्द गर्दै थिए र तिनीहरूको ठाउँ खाली हुनेछ त्यसैले हामीले पाहुनाहरूलाई $ 100 दाना दिन अनुरोध गर्न थाल्यौं (भेटी) आफ्नो स्थान आरक्षित गर्न। हामी उनीहरूलाई भन्छौं कि हामी त्यो पैसा यहाँ आएपछि फिर्ता गर्नेछौं, जबसम्म उनीहरूले अबेले यसलाई राख्न चाहेनन्। त्यसोभए हामीले फेला पार्‍यौं कि यसले मानिसहरूलाई ट्र्याकमा राखेको छ र अन्तिम मिनेट रद्दहरू घटाएको छ।

हामी "कोष सङ्कलन" शब्द पनि प्रयोग गर्दैनौं। हामी यसलाई "उदारता निम्तो" भन्छौं। हाम्रो दर्शन यो हो कि मानिसहरूले दिनु पर्छ किनभने तिनीहरू चाहन्छन्, किनभने तिनीहरू हामीले के गरिरहेका छौं भन्नेमा विश्वास गर्छन्। हामी मानिसहरूलाई दिन चाहँदैनौं किनभने यदि उनीहरूले निश्चित रकम दिए भने उनीहरूले यति ठूलो बौद्ध मूर्ति पाउनेछन्। यदि तपाईले त्यसको दोब्बर दिनुभयो भने तपाईले दुई गुणा ठूलो बौद्ध मूर्ति पाउनुहुन्छ। पाँच हजार डलर दिनुभयो भने मठसँग खाजा खान पाउनुहुन्छ, १० हजार दिनुभयो भने मठले दिनुहुन्छ । माला। त्यस्तो केही छैन।

हामीले tsog गर्दा महिनामा दुई पटक पछिल्ला दुई हप्तामा दिएका व्यक्तिहरूको नाम पढ्छौं। तर हामी मानिसहरूको नाममा कोठाको नाम राख्दैनौं वा दाताहरूको सूची राख्दैनौं कि उनीहरूले कति दिए। हामी यस्ता सबै कुरा गर्दैनौं। छैन।

दर्शक: अहिलेसम्म राम्रोसँग काम गरिरहेको छ ।

VTC: हामीसँग सबै पैसा छैन बुद्ध हल। हामीलाई थप साढे दुई करोड मात्र चाहिन्छ। वास्तवमा, जब हामी सबै चीजहरू समावेश गर्छौं, हुनसक्छ तीन लाख। तर हामी आशावादी छौं। हामी निर्माण गर्दैछौं बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको लागि हल। यदि तिनीहरूले यो चाहन्छन् भने, तिनीहरूले दान गर्नेछन् र यो निर्माण हुनेछ । यदि तिनीहरू यो चाहँदैनन् भने, तिनीहरूले दान गर्दैनन्, यस्तो अवस्थामा यसलाई निर्माण गर्न आवश्यक छैन।

हामीले ऋण लिने कि नदिने भन्ने विषयमा बहस भयो । सुरुमा जग्गा किन्दा ऋण लिन सकेनौं । बैंकहरू धार्मिक संस्थाहरूलाई ऋण दिन मन पराउँदैनन् किनभने तिनीहरूको लागि मन्दिर वा चर्चमा पूर्वसूचना गर्नु लज्जास्पद छ। व्यक्तिगत रूपमा, मलाई बैंक ऋण लिने र दाताहरूको पैसाबाट ब्याज तिर्न राम्रो लाग्दैन। तर हामीले गर्नुपर्ने हुनसक्छ जस्तो देखिन्छ।

मसँग आमन्त्रित उदारता हेर्नको लागि मेरो आफ्नै अनौंठो तरिकाहरू छन्, जसमा सबै सहमत छैनन्। उदाहरणका लागि, सिङ्गापुरमा रहेका एबे साथीहरूले उनीहरूले सिङ्गापुरमा गर्ने सामान्य तरिकाले कोष उठाएर हामीलाई मद्दत गर्न चाहन्थे। भवनको प्रत्येक इट्टाको लागत $ 100 छ। यदि तपाईंले एक इँटाको लागि रकम दिनुभयो भने, तपाईंले मन्दिरमा प्रयोग गरिने इट्टामा आफ्नो नाम लेख्नुहुनेछ। मैले त्यो भिटो गरें। जनतामा खेलिरहेको छ संलग्न अहंकार गर्न र म त्यसो गर्नमा भाग लिन चाहन्न। म दृढतापूर्वक महसुस गर्छु कि जब मानिसहरूले एबेलाई दान गर्छन्, तिनीहरूले यो गर्छन् किनभने तिनीहरू हामीले गरिरहेको कामको मूल्यमा विश्वास गर्छन् र तिनीहरू अरू मानिसहरूले पनि धर्मबाट लाभान्वित भएको चाहन्छन्। म उनीहरूसँग उदारताको साँचो हृदय भएको चाहन्छु। यदि तपाइँ केहि प्राप्त गर्न को लागी दिदै हुनुहुन्छ भने बुद्ध मुर्ति वा तपाईंको नाम सार्वजनिक रूपमा देखाउनु, यो शुद्ध उदारता होइन।

त्यसै गरी, यदि हामी shaha सदस्यहरूले थोरै पुरस्कार, दाता पुरस्कार, र त्यस्ता चीजहरू दिन्छन्, तब हामी उदारताको दिमागबाट आउँदैनौं। हामी एउटा ठूलो प्राप्त गर्नको लागि एउटा सानो उपहार दिइरहेका छौं - त्यो गलत जीविकोपार्जनको एउटा रूप हो जसमा व्याख्या गरिएको छ। lamrim। यो बुद्ध को अन्तरक्रिया सेट अप गर्नुहोस् shaha र अनुयायीहरूलाई पारस्परिक उदारताको प्रणालीको रूपमा राख्ने। मलाई त्यो धेरै सुन्दर लाग्छ। र प्रेरणादायी पनि।

दर्शक: अनि खाना एउटै थियो ?

VTC: खानाको बारेमा, मैले सुरुदेखि नै भनें, "हामी खाना किनिरहेका छैनौं।" हामी यसलाई ठीक तरिकाले गर्न सक्दैनौं बुद्ध पहिले गरे किनभने हामी कतैको बीचमा ग्रामीण क्षेत्रमा बस्छौं। साथै मानिसहरूलाई खाना पकाउन र हरेक दिन हामीकहाँ ल्याउनु भनेको उनीहरूका लागि धेरै असुविधाजनक छ — उनीहरू काम गर्छन् र अबेसम्म ड्राइभ गर्न समय निकाल्न सक्दैनन्। साथै, हाम्रा अधिकांश समर्थकहरू अति धनी छैनन् र 25 वा 30 जनालाई खुवाउन सधैं खाना किन्न सक्दैनन्। त्यसैले जब मानिसहरू हामीसँग बस्न आउँछन्, हामी उनीहरूलाई किराना सामान ल्याउन अनुरोध गर्छौं। स्थानीय अनुयायीहरूले एउटा प्रणाली व्यवस्थित गरेका छन् जसमा संसारभरका मानिसहरूले किराना सामानहरूको लागि पैसा पठाउन सक्छन्, र उनीहरूले किराना सामानहरू किनेर एबेमा ल्याउनेछन्। तिनीहरू धेरै दयालु छन् - तिनीहरू हिउँमा, असिनामा, गर्मीको गर्मीमा हरेक हप्ता खाना ल्याउँछन्। साधारण मानिसहरूले हामीलाई हप्तामा एक पटक फोन गर्नेछन् र भन्नेछन्, "हामी प्रस्ताव गर्न चाहन्छौं। तिमीलाई के चाहियो?" त्यसपछि हामी उनीहरूलाई बताउनेछौं, र त्यसपछि उनीहरूले किराना सामानहरू किन्नको लागि जुनसुकै रकम प्रयोग गर्नेछन्।

जब म पहिलो पटक एबेमा बस्न थाले, हामीले भन्यौं, "हामी खाना किनिरहेका छैनौं।" मानिसहरूले भने, “तिमी भोकै हुनेछौ। कसैले खाना दिनेछैन।” तर हामी अझै भोकै छैनौं र यो २० वर्ष भयो।

जब मैले भनें कि हामी खाना किन्न जाँदैनौं, मानिसहरूले भने, "तिमी भोकै हुनेछौ।" मैले भने, "प्रयास गरौं।" हामी धेरै गैर बौद्ध क्षेत्रमा बस्छौं। यो धेरै रेडनेक क्षेत्र हो। जब मानिसहरू हामीसँग बस्न आउँछन्, तिनीहरू आउँदा प्रायः केही खाना दिन्छन्। सुरुमा, त्यहाँ खाना ल्याउने बौद्धहरू मात्र थिए। त्यसपछि स्पोकन पत्रिकाबाट कोही हाम्रो अन्तर्वार्ता लिन आए। हामीले हामीलाई प्रस्ताव गरिएको खाना खाने बारेमा कुरा गर्यौं, र उनीहरूलाई बुद्ध धर्म र एबे कार्यक्रमको बारेमा बतायौं - हामीले स्थानीय समुदायमा अबेलाई परिचय गरायौं।

उक्त अन्तरवार्ता आइतबारको नयाँ पत्रिकामा छापिएको छ । भोलिपल्ट, वा त्यसको दुई वा तीन दिन पछि, कोही खानाले भरिएको एसयूभी लिएर एबेमा गए। हामी उनलाई चिन्दैनौं। उनी यहाँ पहिले कहिल्यै आएकी थिइन, उनी बौद्ध होइनन्, तर उनले पेपरमा लेख पढे र प्रस्ताव गर्न चाहन्थे। हामी छक्क भयौं । यो यस्तो प्रकारको चीज हो जहाँ तपाइँ मानिसहरूको उदारता बाहिर ल्याउन सक्नुहुन्छ। उनीहरूलाई धेरै राम्रो लाग्छ। जब सबै कुरा चार्जको बारेमा हुन्छ तब यो केवल व्यापार हो र कसैले योग्यता सिर्जना गर्दैन।

जब तिनीहरू खाना ल्याउँछन्, यसलाई प्रस्ताव गर्न तिनीहरूले एक पद पढ्छन् र त्यसपछि सम्पूर्ण समुदायले स्वीकार गर्दछ भेटी एक पद वाचन गरेर। यसले सामान्य मानिसहरू र भिक्षुहरू बीच फेरि एक धेरै राम्रो बन्धन सिर्जना गर्दछ। यसले हामीलाई भिक्षुहरूलाई बारम्बार अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको दया चिन्न मद्दत गर्दछ। यो धेरै स्पष्ट छ कि तिनीहरूको दया बिना हामी खान सक्दैनौं।

दर्शक: के तपाईंसँग एबेमा बस्ने मानिसहरू पनि छन्?

VTC: कहिलेकाहीँ, हो। उदाहरणका लागि, अध्यादेशमा रुचि राख्ने व्यक्तिहरूले एबेमा लामो समयसम्म बाँच्न आवेदन दिन्छन्। तिनीहरू यस अर्थमा समुदायका सदस्यहरू होइनन् कि तिनीहरू निर्माणमा भाग लिनुहुन्न shaha निर्णयहरू, तर तिनीहरू दैनिक तालिका पालना गर्छन्, सेवा प्रस्ताव गर्छन्, शिक्षाहरूमा उपस्थित हुन्छन्, र ध्यान संग सत्र shaha.

तिनीहरू स्ट्यान्ड-अप बैठकहरूमा आउँदैनन्, तर तिनीहरूसँग छन् भेटी सेवा बैठक, जहाँ एक सहजकर्ता भन्छन्, "ठीक छ, आज हामीले काठ सार्न आवश्यक छ, त्यसैले सम्पूर्ण टोली केही घण्टाको लागि जंगलमा काम गर्न जान्छ।" केहीले भान्सामा मद्दत गर्छन्। यदि मानिसहरूमा विशेष क्षमताहरू छन् भने, हामी तिनीहरूलाई एक स्थानमा राख्न प्रयास गर्नेछौं भेटी ती क्षमताहरू प्रयोग गर्ने सेवा कार्य। अनगरिकहरू एबेमा छ महिना वा एक वर्षको लागि बसेपछि, तिनीहरू स्ट्यान्ड-अप बैठकमा आउन सक्छन्।

दर्शक: धन्यवाद। धन्यवाद। हो। धन्यवाद।

दर्शक: यो धेरै प्रेरणादायक छ।

VTC: धन्यवाद, र यदि तपाइँसँग प्रश्नहरू छन् भने लेख्न नहिचकिचाउनुहोस्। हामी जुम गर्न सक्छौं र थप छलफल गर्न सक्छौं। हामीले युरोपका अन्य भिक्षुहरूसँग केही उत्कृष्ट जुम छलफलहरू गरेका छौं। यो राम्रो छ किनकि हामी सबै यसमा सँगै छौं। हामीले एकअर्कालाई सहयोग गर्नुपर्छ।

दर्शक: त्यो हो। ठ्याक्कै। हो। मेरो लागि यो साँच्चै मठहरूको लामो दृश्य हेर्न र हामी वास्तवमा स्थापित समुदायहरू कसरी सिर्जना गर्न सक्छौं भन्ने बारे हो। जतिबेला तिमिले जिउने भनेको थियो मठमा मैले सेरा, ड्रेपुङ, गादेन र अन्य बारेमा सोचेको एक व्यक्ति (तपाईंको) बारे होइन; त्यहाँ कुनै [एक] व्यक्ति वा शिक्षक छैन। यो केवल भिक्षुवाद हो, मानिसहरूको परम्परा अनुसार जीवन बिताउने उपदेशहरू। यो हामीले पश्चिममा पनि स्थापित गर्न आवश्यक छ। यो विचार कि यो एक व्यक्ति वा एक विचार मा निर्भर छैन धेरै मूल्यवान छ। धन्यवाद, धेरै धेरै।

VTC: यो मेरो खुसीको कुरा हो। म पश्चिमी मठ र मठहरू विकास भएको देखेर धेरै खुसी छु। मेरो हृदयमा, म महसुस गर्छु shaha धेरै महत्त्वपूर्ण छ र हामीले एकअर्काको हेरचाह गर्न आवश्यक छ।

भेन द्वारा ड्राफ्ट ट्रान्सक्रिप्ट (अंग्रेजी)। Thubten Dechen 23/02/2023। भेन। Thubten Damcho र भेन। Chodron ले ट्रान्सक्रिप्शन सम्पादन गर्नुभयो। यस ट्रान्सक्रिप्टको वितरणको लागि स्वीकृति र भेनले दिएको भाषणको भविष्यमा अनुवादको लागि। चोड्रन देखि भेन। Jamyang, 16/03/2023 मा भिक्षुहरूको लागि यूरोपीयन IMI प्रतिनिधि।

---

1. तिब्बती मठहरूमा, कलेजहरूलाई घरहरू (खाङ्त्सेन) मा विभाजन गरिएको छ, र भिक्षुहरूलाई सामान्यतया तिब्बत (वा छिमेकी देश) को क्षेत्र अनुसार ती घरहरूमा नियुक्त गरिन्छ। ↩