प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

रिभोकिङ क्रोधको “Get out of trouble free” कार्ड

रिभोकिङ क्रोधको “Get out of trouble free” कार्ड

आदरणीय पेन्नेसँग श्रावस्ती अबे किचनमा खाना पकाउँदै गर्दा रसिका हाँस्दै।

धर्म अभ्यासक रशिका स्टीफन्सले कसरी क्रोधले हाम्रो जीवनलाई कब्जा गर्न सक्छ भनेर चिन्तन गर्छिन्।

मसँग भएका केही रोचक विचारहरू साझा गर्न चाहन्छु क्रोध मलाई दिइएको अडियोबुकमा प्रतिबिम्बित गर्ने परिणामको रूपमा, खुशी को कला परम पावन दलाई द्वारा लामा। पुस्तकमा दुईवटा ध्यानहरू छन् जुन बेकार र खतराहरू बुझ्न मद्दत गर्ने प्रयास गर्ने उद्देश्यले गरिन्छ। क्रोध.

एउटा विशेष अभ्यासमा, हामीलाई त्यस्तो अवस्थाको कल्पना गर्न निर्देशन दिइएको छ जब कसैले हामीलाई अत्यन्तै क्रोधित बनाएको छ, तिनीहरूको कार्यले गर्दा पनि घृणाको भावना उत्पन्न हुन्छ। त्यसपछि हामीलाई शारीरिक संवेदना र हाम्रा विचारहरू बारे सचेत हुन प्रयास गर्न निर्देशन दिइन्छ।

तुरुन्तै, मैले सुरु गरें ध्यान, म आक्रोशित भएँ । म छक्क परें कि म चाँडै रिसाउनमा कत्ति कुशल थिएँ। त्यो क्षणमा, मैले सोच्न सक्ने सबै वास्तवमा व्यक्तिलाई शारीरिक रूपमा चोट पुर्‍याइरहेको थियो जसलाई मेरो क्रोध निर्देशित गरिएको थियो।

अभ्यासमा धेरै टाढा गएन, मैले मेरो दिमागमा भइरहेको त्रास देख्न थालें। मैले सोच्न सक्ने सबैले शाब्दिक रूपमा यो व्यक्तिलाई चोट पुर्याइरहेको थियो। म ठूलो तस्वीर हेर्न असमर्थ थिएँ। यो पूर्ण टनेल दर्शन थियो। म आवेगपूर्ण थिएँ र यस ग्रहमा हरेक अधर्मी कार्य वास्तवमा एक शानदार विचार जस्तो लाग्यो।  

मेरो क्रोधित दिमाग कत्तिको "तर्कसंगत" थियो भनेर म पनि पक्रेको थिएँ। यो लगभग विधिवत थियो। यो आफ्नो मामला धेरै राम्रो तर्क थियो। इमानदारीपूर्वक, त्यो विशेष पक्ष सबैभन्दा डरलाग्दो चीजहरू मध्ये एक थियो र हो क्रोध.

यस बारेमा ठूलो कुरा ध्यान के भए तापनि उठेका भावनाहरू र केही क्रोधित विचारहरू अझै लम्बिए पनि, म मेरो सही दिमागमा फर्कन सक्छु। त्यहाँबाट, मैले परिस्थितिलाई तार्किक रूपमा जाँच्न सक्षम भएँ।

म बिचार गर्छु । मसँग भएको सबैभन्दा चाखलाग्दो एपिफेनी यो थियो: जब म रिसाउँछु म आफैं होइन। म आफैले कब्जा गरेको जस्तो महसुस भयो क्रोध anthropomorphized। जब मैले यसको बारेमा सोचें, म निष्कर्षमा पुगें कि "क्रोध"मानिसहरूलाई चोट पुर्याउनु, अराजकता पैदा गर्नु, इत्यादिको साथ ठीक छ। कारण "क्रोध"कहिल्यै आफ्नो कार्यहरूको लागि जवाफदेही हुन र यसको कार्यहरूको नतिजाको अधीनमा रहन वरिपरि अडिग रहँदैन।

म यो भन्छु किनकि सबै भावनाहरू क्षणिक हुन्छन्। त्यसैले, केहि समय पछि क्रोध भन्छ, "अलविदा," हाम्रो दाहिने दिमागले भन्छ, "म फिर्ता आएको छु" र परिणामले भन्छ, "म यहाँ छु।" त्यसकारण मलाई लाग्छ "क्रोध"अधर्मी कामहरू गर्दा धेरै सहज हुन्छ।

अब मेरो निर्देशन गर्नुको सट्टा क्रोध व्यक्तिगत रूपमा, म मेरो निर्देशन गर्नेछु क्रोध साँचो शत्रुमा, आत्मकेन्द्रित विचार। यद्यपि, म "मेरो निर्देशन" गर्दा सावधानी अपनाउन प्रयास गर्छु क्रोध साँचो शत्रुमा।" 

म सँधै कम आत्म-सम्मान संग संघर्ष गरेको छु र अपराध वरिपरि समस्या छ। मलाई थाहा छ, ती दुई चीजहरूसँग मेरो बानीको कारणले गर्दा, मलाई निर्देशन दिन यो धेरै सजिलो छ क्रोध आफैमा। म यो मनमा राख्न प्रयास गर्छु कि क्रोध मेरो सारको अंश होइन; यो म को हुँ होइन। यो मेरो लागि एन्थ्रोपोमोर्फाइज गर्न उपयोगी हुनुको एउटा कारण हो क्रोध। यसले मलाई मेरो हेर्न मद्दत गर्छ क्रोध पूर्ण रूपमा अलग संस्थाको रूपमा। 

म एक साधारण प्राणी हुँ भन्ने कुरालाई पनि मनमा राख्ने प्रयास गर्छु र, जस्तै, चीजहरू क्रोध उत्पन्न हुनेछ। म सम्झने कोसिस गर्छु कि मैले आफ्नो असहाय बानीहरू परिवर्तन गर्न काम गर्दा आफूप्रति धैर्यता र दया देखाउनुपर्छ।

म केवल साझा गर्न चाहान्छु कि मैले हेर्नको लागि उपयोगी तरिका हो क्रोध। यी अन्तर्दृष्टिहरू अरूलाई उपयोगी हुन सक्छ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.

यस विषयमा थप