मूल दु:ख: अज्ञानता
20 संसार, निर्वाण, र बुद्ध प्रकृति
पुस्तकमा आधारित शिक्षाहरूको निरन्तर श्रृंखला (रिट्रीट र शुक्रबार) को भाग संसार, निर्वाण र बुद्ध प्रकृति, तेस्रो खण्ड मा बुद्धि र करुणा को पुस्तकालय परम पावन दलाई लामा र आदरणीय थुबटेन चोड्रन द्वारा श्रृंखला।
- चार सत्यको बारेमा स्पष्टताको अभाव, तीन रत्न र कर्म र यसको प्रभावहरू
- एक मानसिक कारक, अन्य सबै पीडाहरूको लागि आधार
- विभिन्न सिद्धान्त प्रणालीहरूमा अज्ञानताको परिभाषा
- अज्ञानता र भ्रम बीचको भिन्नता
- व्यक्तिको नि:स्वार्थता बुझ्दैन
- व्यक्तिहरूको अस्तित्वको अन्तिम मोड थाहा छैन र घटना
- अविश्वास वा बेवास्ता कर्म र यसको प्रभावहरू
- एक को तीन विष, निर्भर उत्पत्तिको पहिलो लिङ्क, चार विकृत अवधारणाहरू
- आत्म-सम्झने अज्ञानता र पीडाहरू
- भ्रमित संदेह धर्म विषयहरूको बारेमा गलत निष्कर्षमा झुकाव
संसार, निर्वाण र बुद्ध प्रकृति 20: अज्ञानता (डाउनलोड)
चिन्तन बिन्दुहरू
- अज्ञानताको अर्थ भ्रम हुन सक्छ कर्म र यसको प्रभाव वा साँचो अस्तित्वमा पकड। यी प्रत्येक प्रकारको अज्ञानता के हो भनेर आफ्नै शब्दमा वर्णन गर्नुहोस्। दुई बीचको भिन्नता छुट्याउन सक्षम हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
- दृश्य हामीले समातेर हामीलाई गलत दिशामा लैजान सक्छ। एक व्यक्तिगत उदाहरण को लागी सोच्नुहोस् जहाँ a गलत दृष्टिकोण तपाईंलाई नकारात्मक रूपमा सिर्जना गर्ने तरिकामा कार्य गर्न नेतृत्व गर्यो कर्म.
- तपाईं कुन तरिकामा गर्नुहुन्छ संदेह तपाईं वा तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यास? त्यसको कारण पत्ता लगाउन केही समय लिनुहोस् संदेह अवस्थित छ र तपाईं यसलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ?
- यस र अघिल्ला शिक्षाहरूमा छलफल गरिएका पाँचवटा पीडाहरू एक-एक गरी समीक्षा गर्नुहोस्। कम्तिमा तीनवटा उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् जब प्रत्येक दुःख तपाईंको दिमागमा उत्पन्न भएको छ। परिस्थितिको नग्न तथ्यहरू के थिए जसले यसलाई जगायो? विकृत ध्यानले यी नग्न तथ्यहरूमा के थप्यो, उदाहरणका लागि, वस्तु वा व्यक्तिमा गुणहरू लगाएर? त्यो कार्यले तपाईको मनमा कस्तो प्रभाव पारेको छ ? यसले तपाईंको काम र बोलीलाई कसरी प्रभाव पारेको छ? कुन धर्म बिन्दु वा शिक्षाहरूले तपाईंलाई त्यो पीडालाई वशमा पार्न मद्दत गर्नेछ?
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.