प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

हाम्रो एक मात्र घरको हेरचाह

हाम्रो एक मात्र घरको हेरचाह

यस बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कर्नर वार्तामा, आदरणीय थुबटेन चोड्रनले हामी आफ्नो र अरूको फाइदाको लागि हामी बस्ने वातावरणको हेरचाह गर्ने हाम्रो आधारभूत जिम्मेवारी कसरी हो भन्ने बारेमा पृथ्वी दिवस सन्देश दिन्छ।

मलाई पृथ्वी दिवसको लागि भाषण दिन भनिएको छ र हामी कसरी जलवायु परिवर्तन, हाम्रो पृथ्वीको बहुमूल्यता र हामी बस्ने वातावरणसँग सम्बन्धित हुन सक्छौं। म तपाईंलाई नेतृत्व गर्ने सबै तथ्याङ्कहरू दिने छैन। के हुन गइरहेको छ भनेर धेरै डराउन र तपाईंलाई कार्य गर्न उत्प्रेरित गर्न सक्छ, किनकि म पक्का छु कि तपाईंले पहिले धेरै पटक सुन्नु भएको छ। मसँग छ।

म यस विषयमा थोरै मात्र साझा गर्न चाहन्छु किनभने, केहि तरिकामा, यो मलाई पूर्ण रूपमा स्पष्ट देखिन्छ कि हामीले पृथ्वी र वातावरणको ख्याल राख्नु पर्छ। मलाई अचम्म लाग्छ कि मैले यसको बारेमा किन बोल्नु पर्छ। यो जस्तो छ, यदि तपाईं घरमा बस्नुहुन्छ र घर फोहोर छ र त्यो फोहोर र फोहोरले भरिएको छ, के तपाईं स्वस्थ हुनुहुनेछ? हामी सबैलाई थाहा छ, पक्कै छैन। के तपाई आफ्नो घर सफा गर्नुहुन्छ किनभने तपाई राम्रो रहन चाहानुहुन्छ र तपाई एक कोठाबाट अर्को कोठामा हिंड्दा सबै प्रकारका प्रदूषकहरूमा सास फेर्न र फोहोरमा यात्रा गर्न चाहनुहुन्न? हो, तपाईं आफ्नो घर सफा गर्नुहुन्छ। यो स्पष्ट छ, हैन?

यदि हामीले यसलाई सम्पूर्ण संसारमा लागू गर्‍यौं - किनकि हामी हाम्रो घरमा मात्र बस्दैनौं, हामी सम्पूर्ण संसारमा बस्छौं - तब यस्तो देखिन्छ कि हामी मानिसहरूले स्वचालित रूपमा हाम्रो वातावरणको ख्याल गर्नुपर्छ किनभने यो हामी बस्ने ठाउँ हो। र हामीले यो ग्रहलाई लाखौं र करोडौं अन्य जीवित प्राणीहरू - आकाशमा, समुद्र मुनि, कमिला पहाडहरूमा, अन्य धेरै जीवित प्राणीहरू - जस्तै कि हामी वास्तवमा पृथ्वीमा अल्पसंख्यक जनसंख्या हौं भनेर विचार गर्दैनौं। । तर हामी प्रमुख प्रदूषक हौं, हामी मानव होइनौं र? यो स्वाभाविक देखिन्छ कि, यदि तपाईं अल्पसंख्यक जनसंख्या हुनुहुन्छ र तपाईंले ग्रहलाई सबैभन्दा बढी बर्बाद गर्नुभयो भने, तपाईंले पिच गर्नुपर्छ र त्यसो गर्न छोड्नुपर्छ र यसलाई उल्टो गर्नुपर्छ।

त्यसोभए यी चीजहरू मलाई कुनै न कुनै रूपमा स्पष्ट देखिन्छन्। तर हामी मानवले त्यसो गर्दैनौं। र किन? किन? मलाई एउटा कुरा लाग्छ कि हामी अहिले चीजहरू कस्तो छ भनेर हेर्छौं र हामी भन्छौं, "घर धेरै फोहोर छैन, म पछि सफा गर्नेछु।" त्यो त सबैलाई थाहा छ, हैन ? शनिबार, पूरा हप्ता काम गरेपछि, तपाईं शनिबार बिहान थकित हुनुहुन्छ। तपाईले सफा गर्नु पर्छ। आह, म पछि गर्छु। हामी वातावरण सफा गर्छौं, हामी वातावरणको ख्याल राख्छौं, त्यसरी नै। म पछि गर्छु, यो त्यति नराम्रो छैन। अन्य पुस्ताहरू, सबै युवाहरू, तिनीहरू धेरै उज्यालो र प्रतिभाशाली र वातावरणको बारेमा उत्साही छन्, हामी तिनीहरूलाई ठीक गर्नको लागि छोड्नेछौं। यो हाम्रो अज्ञानता हो जसले अहिले के भइरहेको छ थाहा छैन।

र त्यसपछि हाम्रो पनि छ आत्मकेन्द्रितता। मैले यो किन गर्नुपर्छ? हामी, हामी सबैले वातावरणको ख्याल राख्नुपर्छ र उत्सर्जनलाई सीमित गर्नुपर्छ र धेरै बर्बाद नगर्नुहोस्। तर सबैले गरिरहेका छन्। सबैले गरिरहँदा मैले किन आफ्नो खुशी र सुख त्याग गर्नुपर्छ? र हामी सबैलाई जीवाश्म ईन्धन चाहिन्छ, हामी तिर्खाएका छौं, हाम्रो अर्थव्यवस्था जीवाश्म ईन्धनमा निर्भर छ। यदि हामीसँग छैन भने, अर्थतन्त्रमा के हुने हो? त्यसपछि हामी सबै साँच्चै पीडा गर्न जाँदैछौं। त्यसैले हामीले केहि परिवर्तन नगर्नु राम्रो हो। यस विषयमा हामीमा आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति छ। कि यदि यो मेरो लागि असुविधाजनक छ - र यसको मतलब यो दुखाइ पनि होइन तर केवल यसको द्वारा असुविधाजनक छ - तब मैले किन यो गर्नु पर्छ?

हामी मानवहरूले हाम्रो जीवनका धेरै क्षेत्रहरूमा यो गर्छौं: हाम्रो व्यक्तिगत जीवनमा, साथै हाम्रो देशले चीजहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्छ, साथै हामी कसरी विश्वव्यापी समुदायको रूपमा चीजहरूसँग सम्बन्धित छौँ। हाम्रो मनोवृत्तिमा केहि छ जुन हामीले वास्तवमै हेर्नु र ठीक गर्न आवश्यक छ। किनभने वास्तविकता यो हो कि हामी सबै ग्रह साझा गर्छौं र प्रदूषण सीमानामा रोकिदैन। प्रदूषण, यो आकाशमा छ, यो जताततै जान्छ, चाहे हाम्रो देशले सिर्जना गर्यो वा नगरोस्। हामीले यसलाई सिर्जना गर्ने वा नगर्ने। त्यसोभए यदि हामीले अरू मानिसहरूले आफूलाई नियमन गरेको आशा गर्छौं किनभने तिनीहरूको प्रदूषणले हामीलाई प्रतिकूल असर पार्न सक्छ, तब यसले मात्र अर्थ राख्छ कि हामीले आफैलाई नियमन गर्छौं ताकि प्रदूषणले उनीहरूलाई असर गर्दैन। म साँच्चै खुसी छु कि बिडेनको नयाँ पूर्वाधार बिलमा, उसले वास्तवमै नयाँ प्रविधि, नयाँ उर्जा प्रविधि, हावा, सौर्य, जुनसुकै कुरामा धेरै लगानी गरिरहेको छ। त्यो साँच्चै राम्रो छ।

हाम्रा कम्पनीहरू परिवर्तन गर्न आवश्यक छ। हामी सधैं बढ्नुपर्छ भन्ने मानसिकता छ। मलाई त्यो रोचक लाग्छ। अर्थव्यवस्था, यदि यो अहिले जस्तै रह्यो भने, त्यो खराब मानिन्छ। यसलाई निरन्तर बढाउनुपर्छ । तर जति धेरै जमिन छ, त्यति जनसङ्ख्या मात्रै भए पनि कसरी निरन्तर बढाउन सकिन्छ ? र त्यहाँ केवल यति धेरै स्रोतहरू छन्, र तिनीहरू समाप्त हुन्छन्। त्यसैले कुनै न कुनै रूपमा, हामीले अर्थतन्त्र र विकासको महत्त्वलाई कसरी सोच्ने भन्ने परिवर्तन गर्नुपर्छ। हामी कत्तिको एक अर्कामा निर्भर छौं र आफ्नो र आफ्नो परिवारको ख्याल राख्नुपर्छ। तर त्यति मात्र होइन, हामीले सबै जीवित प्राणीहरूको ख्याल गर्नुपर्छ किनभने हामी सबै हौं — म यो पनि भन्न सक्दिन कि हामी सबै यस डुङ्गामा सँगै छौं — हामी सबै यस ग्रहमा सँगै छौं। त्यसोभए हामीले सहयोग गर्न र हाम्रा तरिकाहरू परिवर्तन गर्नुपर्दछ र यसलाई भविष्यवाणी नगर्नु पर्छ: यदि तपाईंले गर्नुभयो भने म उत्सर्जनमा कटौती गर्नेछु। अनि पहिले तिमी गर, त्यसपछि म गर्छु। होइन, हामी त्यस्तो सोच्न सक्दैनौं। हामीले सोच्नुपर्छ, यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो। म यो गर्न प्रतिबद्ध छु किनभने यो सही कुरा हो र यो महत्त्वपूर्ण छ, र म ग्रहमा अन्य सबै जीवित प्राणीहरूको ख्याल राख्छु।

र यदि हामीले त्यो देखाउछौं र यसको पछाडि अरूको लागि दयाको भावना छ र त्यहाँ हाम्रो आफ्नै नैतिक अखण्डताको भावना छ जसले हामीलाई यो गर्न उत्प्रेरित गरिरहेको छ, त्यसपछि अरूले सूट पछ्याउनेछन्। यदि तिनीहरूले सूट पछ्याउँदैनन् भने, कम्तिमा हामी हौं मद्दत गर्दै। हामीले हाम्रो मद्दतलाई अरू मानिसहरूको मद्दत र तिनीहरूले यसलाई पहिले गर्ने बारे भविष्यवाणी गर्नु हुँदैन। हामीले यो पहिले गर्नु पर्छ किनभने हामी यो आवश्यक र महत्त्वपूर्ण र मूल्यवान छ भनेर देख्छौं।

यो, बौद्ध सर्तहरूमा, सिक्ने प्रक्रिया हुन सक्छ त्याग, को पहिलो मध्ये एक मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू. त्याग यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले आनन्द त्याग्नु हुन्छ। यसको मतलब तपाईंले दुःख त्याग्नु हो। तिमीले दुःख त्याग्यौ त्यसैले तिमीले दुःखको कारण त्याग। हामी सफा संसार पाउन र आफूलाई मद्दत गर्न र अरूलाई मद्दत गर्न केही कुराहरू त्याग्न इच्छुक छौं। यो करुणाको अभ्यास बन्छ र बोधचित्ता, को दोस्रो मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू, किनकि हामी यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि गर्छौं किनभने हामी सबै यसमा सँगै छौं। हामीसँग भविष्यका पुस्ताहरूका लागि जिम्मेवारी छ, मानव मात्र होइन तर विभिन्न प्रजातिका भावी पुस्ताहरू। यो बुद्धिको अभ्यास बन्छ, मार्गको तेस्रो प्रमुख पक्ष हो, किनकि हामीलाई थाहा छ कि यो हामीले त्याग्न चाहने कुरा हो, संसारलाई प्रदूषित गर्दै। हामी ऊर्जाका अन्य स्रोतहरू सिर्जना गर्न, विचारशील छिमेकी हुन बुद्धिका साथ अभ्यास गर्न चाहन्छौं। हामी अभ्यास गर्न बुद्धिमानी छौं। हामी परिस्थितिमा बुद्धि देख्छौं।

यसको बारेमा दोस्रो प्रमुख पक्षमा फर्किदा दयाको अभ्यास र बोधचित्ता, मैले भर्खर अमेजनमा जुमा जनजातिको अन्तिम मानिसको मृत्युको बारेमा पढिरहेको थिएँ। त्यसैले अहिले त्यो जनजाति लोप भइसकेको छ । उनका दुई छोरीहरू थिए जसले छिमेकी जनजातिका मानिसहरूसँग विवाह गरे र उनीहरू अझै पनि आफ्नो जुमा सम्पदा सम्झिरहेका छन्। उनीहरूले यो सम्झिरहेका छन् तर ब्राजिल सरकारले आदिवासीहरूको जग्गा धेरै खोसेको छ र उनीहरूलाई कोविडबाट बचाउँदैन। अमेजनका धेरै आदिवासीहरू कोभिडबाट पीडित छन् र मरिरहेका छन्। यसको कारण भनेको देशमा उद्योगहरू गएर त्यहाँ बाली लगाउन चाहन्छन् र खनिजहरूको लागि जमिन खान्छन्, रूखहरू लिन चाहन्छन्, आदि। यो जलवायु परिवर्तन र वातावरण संरक्षण तर्फ हाम्रो अराजक मनोवृत्तिको प्रभावको प्रत्यक्ष उदाहरण हो। यहाँ र अहिले, विभिन्न आदिवासी जनजातिहरू लोप हुँदैछन्। हामी भन्न सक्छौं - फेरि हाम्रो आत्मकेन्द्रितता-उनीहरू हुन्। हामी, हामी धेरै धेरै छौं, हामी लोप हुने छैनौं। ठीक छ, दुई शताब्दी पहिले, एक शताब्दी पहिले पनि आदिवासी जनजातिहरू प्रशस्त थिए, हजारौं मानिसहरू थिए, र चीजहरू चाँडै मर्न सक्छन्।

त्यसैले हामी बसेको ठाउँको हेरचाह गरेर एक अर्का र सबै जीवित प्राणीहरूको ख्याल गरौं। त्यसलाई आफ्नो जिम्मेवारीका रूपमा लिऔं ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.