रिक्तता र वैचारिक पदनाम

वज्रसत्व नयाँ वर्षको रिट्रीटमा दिइएको वार्ताको शृङ्खलाको अंश श्रावस्ती अबे 2020-21 मा। रिट्रीटलाई अनलाइन कार्यक्रमको रूपमा प्रस्ताव गरिएको थियो। श्रावस्ती अबे 2020-21 मा। रिट्रीट अनलाइन कार्यक्रमको रूपमा प्रस्ताव गरिएको थियो।

नयाँ वर्ष जस्तै चीजहरू बरु अनौठो छन्। मलाई लाग्छ यो शून्यताको धेरै राम्रो संकेत हो किनभने मानिसहरू नयाँ वर्ष र विशेष गरी यो वर्षको बारेमा धेरै उत्साहित हुन्छन्, "ओह, २०२० भयानक थियो। खराब फोहोरबाट राम्रो छुटकारा। हामी 2020 बाट छुटकारा पाइरहेका छौं, र अब यो 2020 को बिहान हो, र सबै कुरा नयाँ र फरक छ, र हामी फेरि सुरु गर्न जाँदैछौं। एक क्षण देखि अर्को क्षण सम्म कुनै निरन्तरता छैन जस्तो। जस्तो कि कारण र प्रभावले काम गर्दैन, र २०२० मा सिर्जना गरिएका कारणहरूले २०२१ मा प्रभाव पार्ने छैनन्। मलाई लाग्छ यो धेरै रोचक छ— टाइम्स स्क्वायरमा बल खस्छ, र त्यसपछि तिनीहरूले यो सबै कागज छोड्छन्, जुन धेरै बेकार छ। र यसले मात्र यस्तो गडबड बनाउँछ। तर मानिसहरूले यसलाई माया गर्छन्। यदि तपाइँ त्यो एक क्षणलाई औंल्याउन सक्नुहुन्छ जब बल खस्छ। अब यो शीर्षमा छ, जब यो खस्न थाल्छ कि तपाइँ एक वर्षबाट अर्कोमा जानुहुन्छ वा जब यो जमिनमा हिट हुन्छ? कसैलाई थाहा छ? जमिनमा ठोक्किएपछि। तिनीहरूले यसलाई पूर्ण रूपमा समय दिनु पर्छ, त्यसैले यो न्यानो सेकेन्डमा ठ्याक्कै जमिनमा हिट हुन्छ। तर को नानो सेकेन्ड? किनभने यदि तपाइँ यी सबै विभिन्न घडीहरू र उपग्रहहरू हेर्नुभयो भने, तिनीहरू समयमा सहमत हुन सक्दैनन्। हामीसँग दुईवटा घडीहरू छन् जुन [दर्शक सदस्य टिप्पणीहरू] ओह, यो घडी होइन। यो एक परमाणु घडी हो। घडी भनेको घडी होइन। र तपाईं तिनीहरूबाट फरक समय पाउनुहुनेछ। तर हाम्रो दिमागले सधैं सबै चीजहरू राम्रा, सफा प्याकेजहरूमा राख्न मनपर्छ, यसमा लेबलको साथ सबै कुरा अनुमान गर्न सकिन्छ।

तर मेरो लागि, नयाँ वर्षको सम्पूर्ण चीजले वास्तवमा तपाईलाई शून्यता र मानसिक लेबलिंग र नियुक्तिको सम्पूर्ण कुरा देखाउँदछ। मेरा एकजना शिक्षकले सधैं भन्नुहुन्छ, "हामी चीजहरूलाई पदनाम दिन्छौं, र त्यसपछि हामी बिर्सन्छौं कि पदनाम दिने हामी नै थियौं, र हामी सोच्छौं कि वस्तु आफ्नै पक्षबाट त्यसरी अवस्थित छ।" नयाँ वर्ष यसको राम्रो उदाहरण हो। हामी 2020, 2021 लाई लेबल गर्छौं। एक दिन र अर्को बीचमा, के तपाईंलाई लाग्छ कि जनावरहरूलाई यो नयाँ वर्ष हो भनेर थाहा छ? मेरो मतलब यो सबै हाम्रो वैचारिक ब्ला हो, ब्ला, होइन र? तैपनि हामी यसबाट यति ठूलो सम्झौता गर्छौं। र केही मानिसहरू निराश हुन्छन् किनभने, "ओह, एक वर्ष सकियो त्यसैले हामी मृत्युको नजिक छौं।" र अन्य मानिसहरू खुसी छन् किनभने, "एक वर्ष सकियो, र हामीले यसलाई सहन सकेनौं, र अर्को वर्ष अझ राम्रो हुनेछ।" तर तिमीले आफ्नो जीवनको एक वर्ष पनि टिक्न सकेनौ ? मेरो मतलब तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ यदि तपाईको सम्पूर्ण जीवन तपाईले उभिन सक्नुहुन्न र तपाईले वर्ष समाप्त नभएसम्म पर्खन सक्नुहुन्न? हामी चीजहरू बक्सहरूमा राख्न चाहन्छौं र बिर्सन चाहन्छौं कि बक्स सिर्जना गर्ने हामी नै हौं। र हामी ती हो जसले अवधारणाहरू बनाइरहेका छौं। हामी नाम दिनेहरू हौं र यसको सट्टा, ती व्यक्तिहरू वा परिस्थितिहरू वा वस्तुहरू तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट हो भनेर सोचिरहेका छौं। र यसले हामीलाई धेरै समस्यामा पार्छ। धेरै समस्या।

हामी यसको अर्को उदाहरण देख्न सक्छौं, आशा छ कि हामी 19 दिनमा उद्घाटन गर्न जाँदैछौं। मलाई थाहा छैन रिपब्लिकनहरूले के भनिरहेका छन् वा तिनीहरूले उद्घाटन गर्ने योजना बनाएका छन्, तर मानिन्छ कि यो हुन गइरहेको छ। कसैले नाम अध्यक्ष पाउँछन्, र नाम राष्ट्रपति हामीले आधारमा मात्र दिन्छन्। त्यहाँ राष्ट्रपतिको रूपमा केही छैन, विशेष गरी वर्तमानमा, पदनामको आधारमा जुन यसलाई राष्ट्रपतिको लेबल लगाइएको छ। यो केवल एक व्यक्ति हो, र जब तिनीहरू संविधान द्वारा तोकिएको निश्चित शासनको माध्यमबाट जान्छन्, मानिन्छ, र निश्चित संख्यामा चुनावी मतहरू प्राप्त गर्छन्, तब तिनीहरूले आफ्नो नामको आधारमा त्यो नाम राष्ट्रपति पाउँछन्। जीउ र दिमाग र ती सबै हुप्स मार्फत हाम फालेको। र त्यसपछि सबैले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा फरक रूपमा हेर्छन्, मानौं तिनीहरू मानव जातिको पूर्ण रूपमा फरक लीग हुन्। र तिनीहरूले आफूलाई फरक ठान्छन्। उनीहरू अहिले सर्वशक्तिमान भएका छन् किनभने केही मानिसहरूले राष्ट्रपतिलाई राजासँग मिलाएर राख्छन्। यो केवल केहि चीज हो जुन निर्भर रूपमा उत्पन्न हुन्छ जुन हामीले आविष्कार गरेका छौं र नाम दिएका छौं। त्यसोभए, हामी दिनहरू वा केहि पनि गणना गर्दैनौं, तर थप उन्नाइस दिनमा त्यो नाम परिवर्तन हुनुपर्दछ। त्यसपछि सबै कुरा, दिमाग, पूर्ण रूपमा परिवर्तन हुन्छ। वास्तवमा, यो केवल संवेदनशील प्राणीहरू हुन् जो एक दिनदेखि अर्को दिनसम्म कम वा कम समान हुन्छन्। तर तपाईं पदनाम परिवर्तन गर्नुहुन्छ, तपाईंले तिनीहरू के हो भन्ने धारणा परिवर्तन गर्नुहुन्छ, र सबै कुरा परिवर्तन हुन्छ। र यो सबै हाम्रो दिमागले सिर्जना गरेको हो। त्यस्ता उदाहरणहरूमा यो धेरै स्पष्ट छ। तैपनि, हामी यसको कारण कति दुखी हुन्छौं हेर्नुहोस्। हेरौँ कति समस्या छन् । त्यहाँ छ संलग्न त्यो नामको लागि, र यसैले झगडा र झूट बोल्ने र झगडा गर्ने र पछाडि छुरा मार्ने र त्यो नाममा जाने सबै कुरा। काम गर्ने होइन । यो व्यक्ति काम गर्न चाहँदैन। उहाँ गल्फ खेल्न चाहनुहुन्छ, र उहाँ हुनुहुन्छ। तर उसलाई नाम चाहिन्छ।

हामीले आफैलाई पनि हेर्नुपर्छ। हामी कुन नामहरू चाहन्छौं? के हामी वास्तवमा त्यस प्रकारको नामको पदनामको आधार बन्न चाहन्छौं? किनकी तपाईले चाहेको हरेक नाम तपाईले समाजको आवश्यकता पूरा गर्नुपर्दछ वा तपाईले अरुलाई समाजको आवश्यकता पूरा गरेको छ भनी सोच्नु पर्छ, र त्यसपछि तपाईले नाम पाउनुहुन्छ, र त्यसपछि सबैले तपाईलाई त्यो नाम अनुसार व्यवहार गर्छन्। यो पागल छ, हैन? म यी सबै फुटबल खेलाडीहरू र खेलका ताराहरू र सबै चीजहरू र चलचित्र स्टारहरू र राजनीतिज्ञहरूको बारेमा सोच्दै थिएँ। यी मानिसहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। तैपनि तिनीहरू सबैजस्तै बिहानको खाजा खान्छन्। तिनीहरू सबैजस्तै बाथरूम जान्छन्। अरू सबैजस्तै तिनीहरूको पनि उतार-चढाव छ। तर हामी तिनीहरूलाई केही नाम दिन्छौं, र त्यसपछि तपाईंको आय परिवर्तन हुन्छ, तपाईंको सामाजिक स्थिति परिवर्तन हुन्छ। त्यो नामको पदनामको आधारलाई धेरै कुराहरू भन्न सकिन्छ।

तपाईं एक बल फेंक गर्न सक्नुहुन्छ र यसलाई साँच्चै राम्रोसँग समात्न सक्नुहुन्छ। मेरो मतलब मूलतः यो के हो। तपाईं एक बल फेंक र यसलाई धेरै राम्रो समात्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले नाम पाउनुहुन्छ, फुटबल खेलाडी, बेसबल खेलाडी, जुनसुकै होस्, र त्यसपछि सबैले तपाईंलाई फरक रूपमा व्यवहार गर्छन्, र तपाईं प्रसिद्ध हुनुहुन्छ किनभने तपाईं बल फेंक गर्न सक्नुहुन्छ र यसलाई समात्न सक्नुहुन्छ। तैपनि, पदनामको त्यही आधारमा, उही जीउ/ दिमाग जुन नामित राष्ट्रपति वा फुटबल खेलाडी वा जे होस्, तपाइँ अन्य चीजहरूको सम्पूर्ण गुच्छा पनि नामित गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ केही आमाबाबुको बच्चा, तिनीहरूको छोरा, वा तिनीहरूको छोरी हुन सक्छ। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ एकजना महिला मेजर लिग फुटबलमा खेल्दै छिन्, त्यहाँ छैन? के तिनीहरूले भर्खरै कसैलाई भित्र पाउँछन्? [दर्शक सदस्य सुन्न नसक्ने]। ओह, कलेज। खैर, त्यो पनि राम्रो छ। तिनीहरूले पेशेवरहरूले जति पैसा कमाउँदैनन्, तर तपाईंले गर्नुभएका सबै कुराहरू केही परिवर्तन गर्नु हो, र त्यसपछि तिनीहरूले गर्नेछन्। म पक्का छैन कि यो राम्रो वा नराम्रो हो। म यसलाई अरू मानिसहरूलाई थाहा पाउन छोडिदिन्छु।

त्यो आधारमा तपाईले फुटबल खेलाडी वा राष्ट्रपति वा जुनसुकै लेबल लगाउनुहुन्छ, तपाईले छोरा र छोरीलाई पनि लेबल गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईले बुबा वा आमालाई पनि लेबल गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले नाच्न सक्ने कसैलाई पनि लेबल गर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई नर्तक भन्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरूलाई गायक भन्नुहोस्। हामीसँग एक अध्यक्ष थिए जो पछि कलाकार बने। अझै छ। कसरी पहिचानहरू पदनामको एउटै आधारमा परिवर्तन हुन सक्छ, ती पाँच समुच्चयहरू।

यो सोच्नको लागि रोचक छ किनकी तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ कि म अहिले पुस्तकको कुन भागमा काम गरिरहेको छु। यो सोच्न रोचक छ किनकी हामी कसरी आफूलाई लेबल गर्छौं र हामी कसरी सोच्दछौं कि अन्य मानिसहरूले हामीलाई लेबल गर्छन् र हामी कसरी काम गर्छौं, हामी कसरी सोच्दछौं। हामीले एउटा लेबल पाउँछौं, र त्यसपछि हामी प्रयास गर्न छोड्छौं। हामीले अर्को लेबल पाउँछौं, हामी धेरै प्रोत्साहित र प्रेरित महसुस गर्छौं। कहिलेकाहीँ लेबलहरू अन्य व्यक्तिहरूबाट आउँछन्। प्रायः तिनीहरू हामीबाट आउँछन्। त्यहाँ अवधारणा र नाम सँगै जान्छ, तर यसले कति प्रभाव पार्छ कि हामी हाम्रो जीवन कसरी बाँच्दछौं, र तिनीहरूले हामीलाई कति सीमित गर्छौं, हामी आफैलाई कति सीमित गर्छौं।

मलाई याद छ जब म पढ्छु, मलाई थाहा छैन कहिले सुरु भयो, पाँचौं वा छैठौं कक्षा, म बाँसुरी बजाउँदै थिएँ। त्यहाँ सधैं यो कुरा थियो। त्यहाँ पङ्क्तिमा पहिलो र त्यसपछि दोस्रो र तेस्रो र तलको सबैभन्दा राम्रो व्यक्ति थियो। तिनीहरूले यो भायोलिन र सेलोस र तुरही र सबै चीजहरूको लागि गरे। निस्सन्देह, तपाईं पहिलो हुन चाहनुहुन्छ। एक पटक म जुनियर हाई, आठौं, सातौं कक्षामा पुगें। मैले अरू मानिसहरूको तुलनामा लामो समयसम्म बाँसुरी बजाउने अभ्यास गरेको थिएँ, त्यसैले मलाई पहिलो सिटमा बस्नु पर्छ भन्ने लाग्यो। दोस्रोले मलाई चुनौती दियो। मैले धेरै कडा अभ्यास गरें, र त्यहाँ छ, म यसलाई के भनिन्छ बिर्सन्छु, जहाँ यसले संकेत गर्दछ कि तपाईंले त्यो खण्ड दोहोर्याउनु पर्छ, मैले सबै कुरा राम्ररी गरे, तर मैले यसलाई दोहोर्याउन बिर्सें। अर्को व्यक्तिले गरे। तिनीहरू मभन्दा एक कक्षा कान्छा थिए, र तिनीहरूले पहिलो सिट पाए। चुनौतीले मलाई अभ्यास गर्न हौसला दियो । जित्ने अर्को व्यक्तिले मेरो सबै ऊर्जा खोस्यो। "मैले धेरै प्रयास गरे, र म अझै हारें। कोही जो मभन्दा कान्छो थिए । यसका लागि फेरि किन प्रयास गर्ने?” [हाँसो] बाँसुरी बजाएर रमाइलो गर्ने विचार कतै थिएन। यो सबै प्रतिस्पर्धा र पहिलो हुनुको बारेमा थियो। तपाईं सबै उच्च उपलब्धि न्यूरोटिक्सले मलाई राम्रोसँग बुझ्नुहुन्छ, म पक्का छु। मैले ग्रेड काटेको छैन, र केटा, तिमी धेरै दुखी देखिन्छौ, अन्ततः मध्य विद्यालयमा मेरो आघातबाट केही सहानुभूति!

म के प्राप्त गर्दैछु, वास्तवमा अवधारणाहरू र नामहरू हेर्नु हो र हाम्रो दिमागले हाम्रो अनुभव कसरी सिर्जना गर्छ र महसुस गर्छ कि, यदि हामीले अवधारणा परिवर्तन गर्छौं र नाम परिवर्तन गर्छौं भने, हामी हाम्रो अनुभव परिवर्तन गर्न सक्छौं। यो धेरै के हो दिमाग प्रशिक्षण अभ्यास बारे छ। विपत्तिलाई बाटोमा कसरी रूपान्तरण गर्ने भन्ने सबै ती शिक्षाहरू हुन्। यो सबै तपाईको धारणा परिवर्तन गर्ने र नाम परिवर्तन गर्ने बारे हो, र त्यसपछि तपाईको दिमाग परिवर्तन हुन्छ, र दुखी र क्रोधित हुनुको सट्टा, तपाईले योग्यता सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ र स्थितिलाई जागरणको मार्गमा बदल्दै हुनुहुन्छ। अवस्था उस्तै छ । पदनाम परिवर्तन भएको छैन। हामीले दिएको अवधारणा र नाम छ।

त्यो केवल सानो परिचय थियो, तर सोच्न राम्रो छ, यो छुट्टीको मौसममा छैन? ठीक छ, म जाँदैछु, यो सानो परिचय भन्दा बढि हुनेछ। [हाँसो] तर यसबारे सोच्दै, “ओह २०२० सकियो। यो यस्तो भयानक वर्ष थियो। यो विनाशकारी थियो। हामीले धेरै दुःख पायौं । संसार...द,द,डा,डा,डा,डा। २०२० घृणित थियो।" यो सबैको लागि नराम्रो थिएन। र तपाईले यसलाई कसरी हेर्नुभयो भन्ने आधारमा यो खराब थियो। म आफैलाई उदाहरणको रूपमा लिनेछु किनकि म म हुँ, र म पक्का छु कि तपाईं सबै मेरो बारेमा सुन्न चाहनुहुन्छ। मेरो यात्रा योजना थियो। वसन्त ऋतुमा पढाउन युरोप जाने र गर्मीमा भारत जाने सोच थियो । त्यहाँ ठूलो हुन गइरहेको थियो varsa, अन्तर्राष्ट्रिय भिक्षुणी varsa भारतमा, र त्यसपछि हाम्रा सबै पाठ्यक्रमहरू यहाँ धेरै मानिसहरूको साथ एबेमा आउँदैछन्, र हामी साँच्चै रोलिंग गर्न गइरहेका थियौं। बुद्ध हामी के गर्न सक्छौं भनेर हल र योजनाहरू छन् र २०२० को प्रतीक्षा गर्दै। यो के हुन गइरहेको थियो। यस्तो त भएन, हैन र ? मेरो सबै यात्रा रद्द भयो। बुद्ध हल-हामी ठोस योजना बनाउन सक्दैनौं किनभने देशमा, संसारमा सबै कुरा हावामा छ।

त्यहाँ एक विकल्प थियो। म पूर्णतया निराश हुन सक्थेँ - मलाई सिकाउनको लागि युरोप जान धेरै मन पर्छ र म फेरि रुस जाँदैछु, र मलाई मानिसहरू मन पर्छ, र म तिनीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु, र अब म जान सक्दिन। भारतको कुरा यस्तो अनौठो घटना हुन गइरहेको थियो, ऐतिहासिक रूपमा साँच्चै धेरै स्मारकीय, र अब त्यो रद्द भएको छ, र तपाईलाई थाहा छ, हामी यहाँ तपाईहरू सबैसँग एबेमा अडिएका छौं। [हाँसो] हो, तिमी पनि यहाँ मसँग अडिएको छौ। मैले यसलाई हेरेर भन्न सक्थें, "ओह, २०२०, कस्तो खराब वर्ष, र हाम्रा सबै पाहुनाहरू यहाँ छैनन्, र त्यसैले हामीले थप भाँडाहरू धुनुपर्छ।" म गर्दिन, तर तिमीले गर्छौ। त्यो मेरो समस्या होइन । [हाँसो] होइन, यो मेरो समस्या हो किनभने मैले गनगन सुन्नुपर्छ। बगैंचा रोप्ने सबै स्वयंसेवकहरू, जसले सबै मर्मतमा मद्दत गर्दछ किनभने यो ठूलो छ, हामी के गर्दैछौं, र हामी मानिसहरूको सानो समूह मात्र हौं। अहिले आउँदैनन् । यो जस्तो छ, "ओह अब हामीले धेरै काम गर्नुपर्छ। हामीले वाक-इन फ्रिज सफा गर्नुपर्छ - हे भगवान। यो धेरै राम्रो थियो जब हामीसँग धेरै स्वयंसेवकहरू आएका थिए, र तिनीहरूले यसलाई सफा गर्थे। अब हामीले यसलाई सफा गर्नुपर्छ। यसलाई कसले सफा गर्ने भनेर हामी केही महिनाको लागि झगडा गर्न सक्छौं किनभने यो यति अनुचित छ कि मैले गर्नु पर्छ। ” त्यो पूरै अन्य बहस हो। तर तपाईं हेर्नुहुन्छ र गनगन, गनगन, गनगन।

अर्कोतर्फ, तपाईले के भइरहेको छ भनेर हेर्नुहुन्छ, र हामी धेरै भाग्यशाली छौं, यो पूर्ण रूपमा अचम्मको छ। मेरो मतलब, हामीसँग अझै खानको लागि पर्याप्त छ, र त्यहाँ कति लाखौं मानिसहरू अमेरिकामा खाद्य बैंकहरूमा लाइनमा छन्। फुड बैंकहरूमा कहिलेकाहीँ खाना सकियो। हामीसँग खान पर्याप्त छ। त्यो एकदम अचम्मको छ। अनि हामीसँग धर्म बाँड्ने मौका छ। त्यहाँ थप बडबड छ, "ओह हामीसँग उपयुक्त कम्प्युटर उपकरण छैन, हामीसँग पर्याप्त छैन, हामीलाई हरियो स्क्रिन र बैजनी स्क्रिन र सनस्क्रिन चाहिन्छ।" त्यसपछि सबै कुरा बिग्रन्छ, र कसैले घण्टी बजाउँदा तपाईले ठीक समयमा सुरु गर्नुपर्छ, अन्यथा तपाईलाई धेरै डर छ कि सबै अनलाइन मानिसहरू पागल हुन गइरहेका छन्। तर तिनीहरू ढिलो भएका छन्, तिनीहरूमध्ये धेरैजसो, तर तपाईंले ठीक समयमा सुरु गर्नुपर्छ, अन्यथा हामी एक प्रदर्शन गर्दैछौं, र हामी एक मिलिसेकेन्ड ढिलो भएकाले तपाईं रिसाउनुहुनेछ। हामी जहिले पनि गुनासो गर्न को लागी केहि पाउन सक्छौं, तर वास्तवमा, जब तपाइँ स्थिति हेर्नुहुन्छ - हामी यहाँ एक असाधारण स्थिति छ। मलाई अहिले लाग्छ, जो कोहीसँग बस्ने ठाउँ छ, र खानाको असाधारण अवस्था छ। तैपनि हामी सबैले गनगन गर्नको लागि केहि पाउँछौं।

यो हामीले परिस्थितिलाई कसरी परिकल्पना गर्छौं र निर्दिष्ट गर्छौं भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ। हामी यसलाई हेर्न सक्छौं र भन्न सक्छौं, "ओह मेरो यात्रा रद्द भयो। हामीले चाहेको सबै कुरा गर्न सक्दैनौं।” वा तपाईं यसलाई हेरेर भन्न सक्नुहुन्छ, "वाह, हामीसँग योग्यता सिर्जना गर्ने, धर्म बाँड्ने अविश्वसनीय अवसर छ" कति जनासँग? अहिलेसम्म 177, र सूची बढ्दै छ। त्यो हाम्रो लागि अभूतपूर्व हो। मानिसहरूलाई जागृतितर्फ लैजाने बौद्ध शिक्षाहरू साझा गर्ने मौका पाउनु, जसले तिनीहरूको दिमागलाई धेरै फाइदा पुर्‍याउँछ। तपाईं आफ्नो जीवनमा थप के माग्न सक्नुहुन्छ? हामी त्यो गर्न सक्छौं, त्यसोभए त्यहाँ दुःखी र दुखी हुनु के छ? यो सबै हाम्रो लागि २०२० मा आयो। यो वास्तवमा हाम्रो लागि धेरै खुसी हुनुको कारण हो। र म पक्का छु कि केही मानिसहरू जो ट्यून गर्दै छन्, तिनीहरू बौद्ध धर्ममा नयाँ छन्, र तिनीहरूले महामारीको कारणले चीजहरू अन्वेषण गर्न थालेका छन्। म लेख्छु, हामी मध्ये धेरैले लेख्छौं, जेलमा परेका मानिसहरूलाई। तिनीहरूमध्ये कतिले मलाई भन्नुहुन्छ कि उनीहरूले बुद्ध शिक्षाहरू पूरा गर्न सकेनन् यदि उनीहरू जेलमा नपरेको भए? उनीहरूमध्ये कतिले आफूलाई पक्राउ नगरेको भए सायद मरिसकेको हुन्छ भन्नुहुन्छ ? उनीहरूलाई जे भयो त्यसको लागि उनीहरू कृतज्ञ छन्, यद्यपि जब यो भयो, उनीहरूले गुनासो गरे र निराश भए।

के मेरो कुरा यहाँ आउँदैछ? यो वास्तवमा हामी चीजहरूलाई कसरी हेर्छौं त्यसमा निर्भर गर्दछ जुन तिनीहरू बन्छन्। निस्सन्देह, यसले हाम्रो मूड र हाम्रो अनुभवलाई असर गर्छ। यदि तपाइँ नयाँ वर्षको संकल्प चाहनुहुन्छ भने, नयाँ वर्षको प्रतीक्षा नगर्नुहोस्। अरूको सेवा गरेर, अन्य जीवित प्राणीहरूलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउने भनेर सोचेर र त्यसो गर्ने मौका पाएर मनलाई त्यसो गर्नको लागि प्रशिक्षित गरी मनलाई खुसी राख्नको लागि आफ्नो सजगता र आत्मनिरीक्षण जागरूकता राख्नको लागि अहिले नै आफ्नो दिमाग बनाउनुहोस्। त्यसपछि तपाईंको जीवन घुम्छ र धेरै आनन्दित हुन्छ। यही सल्लाह हो। यो एक कानमा जान्छ र अर्को बाहिर जान्छ भनेर यसलाई नबनाउनुहोस्। यसलाई केहि बेर भित्र टाँस्नुहोस्, र यसलाई प्रयास गरौं।

अब आफ्नो ध्यान अन्य जीवित प्राणीहरूको स्थितिमा फर्काउनुहोस्, विशेष गरी २०२० को यो वर्षमा जुन मानिसहरू अहिले समाप्त भएको छ भन्नको लागि धेरै खुसी देखिन्छन्। महामारीको समयमा जनताले भोगेका विभिन्न परिस्थितिहरू, देशमा राजनीतिक रूपमा चलिरहेको देशका सबै पागलपनका साथसाथै सबै सचेत रहनुहोस्। जबकि अन्य मानिसहरू डरलाग्दो र तनावग्रस्त हुन सक्छन्, सचेत रहनुहोस् कि तपाईलाई त्यो सडक तल जान आवश्यक छैन। कि तपाईंले चीजहरू फरक रूपमा कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई फरक रूपमा सम्बन्धित गर्नुहोस्। अरूप्रति दया देखाउँदा हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्छ। हामी तिनीहरूको अवस्थाको ख्याल राख्छौं, र हामी तिनीहरू दुखबाट मुक्त भएको चाहन्छौं। हामी तिनीहरूको अवस्थाको ख्याल राख्छौं, र हामी तिनीहरूको आनन्द र यसको कारणहरू भएको चाहन्छौं। जसलाई हामी माया भन्छौं। हामी तिनीहरूको सबै कल्याण र तिनीहरूको लागि राम्रो हुने सबै कुरामा रमाउँछौं, चाहे यो यस जीवनको आनन्दको सन्दर्भमा होस् वा तिनीहरूको दिमाग परिवर्तन गर्ने र तिनीहरूको चरित्रको विकास गर्ने, योग्यता सिर्जना गर्ने, राम्रो। कर्म भविष्यको जीवनको लागि। त्यो खुसीको कुरा हो। हामी यी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको समान रूपमा हेरचाह गर्छौं। तिनीहरूको बारेमा हाम्रा सबै निर्णयहरू हटाउनुहोस्, हामीले सोच्ने तरिकाको बारेमा तिनीहरू हुनुपर्छ। सबैजना समान छन्, सुख चाहन्छन्, दुःख होइनन् भनी बुझ्नुहोस्। समानताको विकास गर्नुहोस् र तिनीहरू कारणहरू र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि दुःखबाट मुक्त हुन र आनन्द प्राप्त गर्नका लागि अवसरहरू सिर्जना गर्न संलग्न हुन चाहन्छन्। तपाईको स्वभाव अनुसार, तपाईलाई प्रस्तुत गर्ने परिस्थितिहरू अनुसार कुनै न कुनै रूपमा यसमा संलग्न हुने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

समानता विकासको बारेमा यो भाग एकदम शक्तिशाली छ। जब तिमी मनन गर्नुहोस् प्रेममा, अरूलाई खुशी र यसको कारणहरू प्राप्त गर्न चाहने, करुणा, उनीहरूलाई दुःख र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छ। मानिसहरूको बारेमा हाम्रा निर्णयहरू अझै पनि त्यहाँ घुमिरहेका हुन सक्छन्, र हामी कसैलाई नकारात्मक गुण भएकोमा न्याय गर्न सक्छौं र तिनीहरूलाई दया उत्पन्न गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। उदाहरणका लागि, हामी कसैलाई लागुपदार्थको दुरुपयोगको समस्या देख्न सक्छौं र त्यसको लागि उनीहरूलाई न्याय गर्न सक्छौं, तर त्यसपछि स्थितिलाई पल्टाउनुहोस् र वास्तवमा भन्नुहोस्, उनीहरूलाई न्याय गर्नुको सट्टा, दयालु हुनु अधिक सार्थक छ किनभने यो व्यक्तिको अवस्था, मानसिक अवस्था, धेरै गाह्रो छ। तिनीहरूसँग यसको सामना गर्नका लागि साधनहरूको अभाव छ र सम्भवतः बाह्य परिस्थितिहरूको पनि अभाव छ जसले तिनीहरूलाई यसलाई सामना गर्न मद्दत गर्दछ। न्याय र आलोचना गर्नुको सट्टा, दया देखाउन प्रयोग गर्नुहोस्। जब तपाईं समानता गर्दै हुनुहुन्छ, तब तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र सबै निर्णयहरू पूर्ण रूपमा छोड्नुहोस् र प्रत्येक व्यक्तिलाई बिना कुनै निर्णय हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि कसरी सबैजना खुशी चाहन्छन् र दुख चाहँदैनन्। कोविडको समयमा उनीहरूको अनुभव कस्तो छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन।

वाल स्ट्रीटका मानिसहरू खुसी छन्। तिनीहरूले एक भाग्य बनाइरहेका छन्। स्टकहरू माथि छन्, र कर्पोरेट आय बाटो बढेको छ। मलाई थाहा छैन यसले कसरी काम गर्छ जब धेरै मानिसहरूसँग सामानहरू किन्न र बेच्ने पर्याप्त पैसा हुँदैन। जे होस्, कोही-कोही मानिसहरूलाई सांसारिक रूपमा, कोविडको समयमा धेरै भलाइ भइरहेको हुन सक्छ। त्यसोभए अरू मानिसहरूले आफैं बिरामी भएर वा आफ्ना प्रियजनहरू मर्ने र आफ्ना प्रियजनहरूसँग हुन नसक्ने र अलविदा भन्न नसक्दा वा परिस्थितिमा नियन्त्रण नभएको र आफ्ना प्रियजनहरू बिरामी हुने र यस्तै अन्य कुराहरूले भयानक पीडा भोगिरहेका छन्। तपाईंसँग धेरै फरक परिस्थितिहरू भएका व्यक्तिहरू हुन सक्छन्, र पीडित मानिसहरूका लागि केही सहानुभूति र दया महसुस गर्न धेरै सजिलो छ, विशेष गरी देशमा भएका सबै मृत्युहरू मार्फत। त्यसोभए वाल स्ट्रिटका कर्पोरेसनहरूमा भएका मानिसहरूप्रति धेरै क्रोधित र आक्रोशित हुनुपर्दछ जसले यसबाट धेरै काम गरिरहेका छन्।

यो अहिलेको अवस्थालाई हेर्दा सानो दिमागबाट आउँदैछ। कुनै पनि अवस्था टिक्दैन। यो परिवर्तन हुन गइरहेको छ। याद गर्नुहोस्, प्रत्येक अवस्थालाई तपाईले फरक परिप्रेक्ष्यमा हेर्न सक्नुहुन्छ। वा हुनसक्छ जब तपाइँ समानताको विकास गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ निर्णयात्मक परिप्रेक्ष्य छोड्नुहुन्छ र तपाइँको परिप्रेक्ष्यलाई अपनाउनुहुन्छ, वास्तवमा दिनको सुरु र अन्त्यमा, सबैजना केवल एक भावनात्मक व्यक्ति हुन् जुन खुशी चाहन्छन् र दुख चाहँदैनन्। सबैजना आफ्नो आत्म-ग्राहक अज्ञानता, आफ्नो आत्मकेन्द्रित दिमागको नियन्त्रणमा रहेको प्राणी हो। कतिपयले राम्रोको नतिजा भोगिरहेका हुन्छन् कर्म विगतमा सिर्जना गरियो। अरूले नराम्रो परिणाम भोगिरहेका छन् कर्म विगतमा सिर्जना गरियो।

हाम्रा अधिकांश जीवनहरू केही राम्रा नतिजाहरू र केही नराम्रा परिणामहरू वा दुर्भाग्यपूर्ण परिणामहरू अनुभव गर्ने मिश्रण हुन्। दुख होइन सुख चाहनेमा हामी सबै समान छौं। जब तपाईं त्यो स्तरमा पुग्नुहुन्छ र तपाईंले धनी व्यक्तिहरू र आवश्यक कामदारहरू र समाज कत्तिको अन्यायपूर्ण छ भन्ने निर्णयहरू छोड्नुहुन्छ, तब तपाईंले यो कस्तो देखिन्छ भन्ने कुरामा पूर्ण रूपमा फरक लिनुहुन्छ, र तपाईंले देख्नुहुन्छ कि, विगतमा अवस्था थियो। फरक थियो र भविष्यमा पनि फरक हुनेछ, त्यो जनताले आफ्नो राम्रोको परिणाम भोगिरहेका छन् कर्म, यदि तिनीहरू उदार छैनन् र तिनीहरूको सम्पत्ति साझा गर्दैनन्, यदि तिनीहरू आफ्नो राम्रो अवस्थाको बारेमा घमण्डी छन् र अरूको अवहेलना र अवहेलनाले भरिएका छन् भने, तिनीहरूले आफ्नो असल चीजहरू फ्याँकिरहेका छन्। कर्म, अहिले सुखद परिणामहरू अनुभव गर्दै, तर कुनै थप सद्गुण सिर्जना गर्दैन कर्म भविष्यमा खुशी सिर्जना गर्न। ती मानिसहरू वास्तवमा, धेरै तरिकामा, धेरै दुर्भाग्यपूर्ण छन्।

त्यसोभए तपाईंसँग व्यक्तिहरू छन्, आवश्यक कामदारहरू, जसले वास्तवमै धेरै त्याग गर्छन् किनभने उनीहरूले अरू मानिसहरूको ख्याल राख्छन्। कोविडको पहिलो छालको समयमा, जब यो प्रायः न्यूयोर्कमा थियो, त्यहाँ देशभरका डाक्टरहरू र नर्सहरू र सहयोगीहरू न्यूयोर्कमा मद्दत गर्न उडिरहेका थिए। तिनीहरूले किन त्यसो गरिरहेका थिए? किनभने उनीहरूले अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको ख्याल राखेका थिए, र उनीहरूलाई थाहा थियो कि उनीहरूसँग योगदान गर्न केही छ। त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन् जोसँग धेरै छैन, तर तिनीहरूले खाना बैंकलाई केही खाना दिन्छन्, र तिनीहरूले आफ्नो छिमेकीलाई केही बाँड्छन्, र तिनीहरू पुग्छन् र कसैलाई मद्दत गर्छन् जो वृद्ध वा जे भए पनि, वा तिनीहरू बच्चाहरूसँग खेल्छन्। त्यहाँ अन्य मानिसहरूसँग जडान गर्न धेरै तरिकाहरू छन्। ती मानिसहरू अहिले धेरै कठिनाइहरूबाट गुज्रिरहेका हुन सक्छन्, तर तिनीहरूले यति धेरै पुण्य सिर्जना गर्दैछन् कि भविष्यमा तिनीहरूको आफ्नै खुशीमा पाक्नेछ। साथै, तिनीहरूको मन अहिले धेरै खुशी छ। तिनीहरू अन्य जीवित प्राणीहरूसँग जोडिएको महसुस गर्छन्, र सम्बन्धको भावनाले अवसादलाई रोक्छ।

तपाईंले यी दुई अवस्थाहरू हेर्नुहोस्। सबैको कुनै न कुनै भाग्य हुन्छ। सबैको कुनै न कुनै दुर्भाग्य हुन्छ। अहिलेको अवस्था राम्रो भए पनि केही मानिसहरूले भविष्यमा दुःखकष्टको थप कारण सिर्जना गरिरहेका छन्। कतिपय मानिसहरूले भविष्यमा खुशीको लागि थप कारणहरू सिर्जना गर्दैछन्, यद्यपि तिनीहरूसँग अहिले त्यस्तो राम्रो अवस्था छैन। तर सुख चाहने र दुःख नचाहनेमा सबै समान छन्, अहिले र भविष्यमा। हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन, हामीले मानिसहरूलाई यसरी हेर्ने तरिका परिवर्तन गर्दा, वास्तवमा हाम्रो लागि धेरै परिवर्तन हुन्छ।

धेरै मानिसहरूका साथीहरू र आफन्तहरू मरेका छन्, र शोक कहिलेकाहीं साँच्चै भारी हुन सक्छ। तैपनि हामी सबै दुःखबाट गुज्रिरहेका छौं। हामी सबै खराब परिस्थितिमा बाँच्न सक्छौं, र त्यसो गर्ने प्रक्रियामा, हामीले धेरै सिक्न सक्छौं। मलाई लाग्छ जब मानिसहरू दुःखबाट गुज्रिएका हुन्छन्, ती मानिसहरू शोकमा परेका अन्य मानिसहरूप्रति धेरै दयालु हुन्छन्। यसैले तपाईसँग यी नयाँ समूहहरू अनलाइन बनाइएका अनुभवहरू साझा गर्नका लागि छन्। मैले पढेको थिएँ कि कोभिडबाट महिलाहरू भन्दा धेरै पुरुषहरू मर्ने भएकाले, त्यहाँ धेरै महिलाहरू छन् जो विधवाको रूपमा छोडिएका छन्, र उनीहरूले अब अनलाइन समूहहरू बन्धन गर्न र आफ्नो दुःख साझा गर्न सुरु गर्दैछन् किनभने उनीहरूले वास्तवमै एकअर्कालाई समर्थन गर्न सक्छन् किनभने उनीहरूले बुझेका छन्। अर्कोको अवस्था। तपाईंले नराम्रो अवस्था देख्नुहुन्छ र अझै पनि मानिसहरूले यसलाई साँच्चै महत्त्वपूर्ण तरिकामा जडान गर्न प्रयोग गर्छन् जसले उनीहरूलाई उनीहरूको बाँकी जीवनको लागि सेवा गर्नेछ र उनीहरूलाई अन्य व्यक्तिहरूप्रति वास्तवमै बढी संवेदनशील र दयालु हुन सक्षम बनाउँदछ।

मलाई लाग्छ कि हामी जतिसुकै कठिनाईबाट गुज्रिरहेका छौं, यो सधैंभरि रहँदैन र हामीसँग आन्तरिक स्रोतहरू छन् र बाह्य स्रोतहरू पनि छन् भन्ने कुरा याद राख्नु महत्त्वपूर्ण छ। तर विशेष गरी आन्तरिक। ती हामीले आफैंलाई विकास गर्नुपर्दछ, र यदि हामीले त्यसो गर्छौं भने, ती उच्च आन्तरिक स्रोतहरू, ती राम्रा गुणहरू जुन हामीले विकास गर्छौं, वास्तवमै अद्भुत हुनेछन्, र ती गुणहरू हुनेछन् जुन हामीले अन्यथा विकास गर्ने थिएनौं। कठिनाइबाट गुज्रिएको छैन।

तिनीहरू भन्छन् कि मानव पुनर्जन्म सबै चक्रीय अस्तित्वमा धेरै लाभदायक छ किनभने हामीसँग धर्म अभ्यास गर्न फुर्सदको लागि पर्याप्त सुख र राम्रा अनुभवहरू छन्, तर हामीलाई धर्म अभ्यास गर्न आवश्यक छ भनेर सम्झाउनको लागि हामीसँग पर्याप्त दुःख छ। कुनै किसिमको पुनर्जन्ममा, धेरै दुःख, तर अभ्यास गर्ने अवसर छैन। अरुको पुनर्जन्म, यति धेरै सुख उनीहरुले अभ्यासको आवश्यकता देख्दैनन्। यो अवस्थालाई वास्तवमै प्रयोग गर्नको लागि, हामी केहि राम्रोको लागि छौं किनभने यो मेरो राडारमा थिएन कि म महामारीको माध्यमबाट बाँच्नेछु वा महामारीमा मर्छु। के तपाईंहरू मध्ये कसैले आफ्नो जीवनमा महामारी हुनेछ र यस प्रकारको घटना हुनेछ भनेर सोचेका थिए? होइन। त्यो 1918 जस्तै थियो वा त्यो इबोला थियो - जुन संसारभरि थियो। त्यो अरु कसैको समस्या हो। तर हामी विश्वको सबैभन्दा शक्तिशाली देशमा बस्छौं जहाँ जनसंख्याको चार प्रतिशत र कोविड मृत्युको उच्चतम प्रतिशत छ। त्यो कसरी भयो? के हामीले कहिल्यै सोचेका थियौं कि हामी यो अवस्थामा बाँचिरहेका छौं? कति अमेरिकीले सोचे कि देश यस्तो बन्छ ? मैले मेरो जीवनकालमा कहिल्यै सोचेको थिइनँ कि मानिसहरूले यो देशमा वैध चुनावलाई उल्टाउन खोज्छन्।

तपाईंले विगतमा भएका यी सबै चीजहरूको बारेमा पढ्नुभयो, तर यो सबै प्रकारको अन्त्यमा काम भयो। वा कमसेकम जसरी उनीहरूले हामीलाई इतिहास भने, यसले काम गरेको जस्तो देखिन्छ। वास्तवमा, जब तपाइँ इतिहास सिक्नुहुन्छ, तपाइँ थाहा पाउनु हुन्छ कि यो वास्तव मा राम्रो काम गरेन। मैले कहिल्यै सोचेको थिइनँ कि म राष्ट्रपति र जनताको भोटलाई अस्वीकार गर्ने र मूल रूपमा चुनावी कूप गर्ने प्रयास गर्ने प्रमुख राजनीतिक दलको राम्रो भागको माध्यमबाट बाँच्नेछु। यो मेरो दिमागमा कहिल्यै प्रवेश गरेन। हाम्रो जीवन धेरै अप्रत्याशित छ, हामीले सामना गर्न सक्ने कठिनाइहरूको सन्दर्भमा मात्र होइन, तर हामीले सामना गर्न सक्ने असलताको सन्दर्भमा पनि। म आफैंलाई हेर्छु र मैले बुद्धधर्मलाई भेटेको जस्तो लाग्छ - मेरो भलाइ, त्यो कस्तो अचम्मको भाग्य थियो। मैले मेरो जीवनमा पहिले कहिल्यै सोचेकी थिइनँ कि म केहि भेट्छु जसले मेरो जीवनमा साँच्चै आधार र अर्थ प्रदान गर्नेछ। हामीलाई थाहा छैन के हुन गइरहेको छ, र यदि हामीले अनुभव गरेका सबै कुराबाट सिक्ने मनोवृत्ति छ भने, पूर्ण जागरणको लागि हाम्रो मार्गमा सबै कुरा मूल्यवान हुन्छ।

अब, मलाई लाग्छ, यस समय सम्म, केही मानिसहरू मसँग दिक्क भइसकेका छन् र भन्छन्, "मैले साइन अप गरें वज्रसत्व पछि हट्नुहोस्, र तपाईं कुरा गरिरहनु भएको छैन वज्रसत्व। तपाईं राजनीतिको कुरा गर्दै हुनुहुन्छ र ननहरूले राजनीतिको बारेमा कुरा गर्नु हुँदैन। त्यो पूरै अन्य बहस हो। म राजनीतिको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन, म नैतिक आचरणको बारेमा कुरा गर्दैछु, किनकि मलाई लाग्छ नैतिक आचरण भनेको तपाईंले आइतबार विद्यालयमा सिकेको कुरा मात्र होइन। नैतिक आचरण भनेको तपाईले जे गरिरहनु भएको छ तपाईको जीवन कसरी बिताउनुहुन्छ।

वज्रसत्व को एक अभिव्यक्ति हो बुद्ध जसको विशेषता हामीलाई हाम्रो अगुण शुद्ध गर्न मद्दत गर्नु हो। सबै बुद्धमा समान गुणहरू छन्। सबै बुद्धहरूले हामीलाई अगुण शुद्ध गर्न मद्दत गर्न सक्छन्, तर वज्रसत्वउनको विशेषता यो हो कि उहाँ जुन रूपमा देखा पर्नुभयो र हामीले गर्ने अभ्यासको संरचनाको कारणले गर्दा। साथमा हेर्नुभयो भने वज्रसत्व, ऊ सेतो रंगको छ, प्रकाश विकिरण गरिरहेको छ। यसले एक प्रकारको शुद्धतालाई संकेत गर्दछ। तपाईं प्रकाश विकिरण गर्दै हुनुहुन्छ। यसले वास्तवमा फरक पर्दैन कि प्रकाश कस्तो रंग हो। गाढा नीलो प्रकाश, तर उहाँ सेतो हुन्छ। यसले हामीलाई शुद्धताको सम्झना गराउँछ।

उहाँ त्यहाँ धेरै शान्त अभिव्यक्तिको साथ बसिरहनुभएको छ, हाम्रो भन्दा धेरै विपरीत। हामी हाम्रा सबै मूडहरूका साथ "अह, अह" जस्तै छौं, तर केवल शान्त रहन र सबै कुरा स्वीकार गर्न र आफ्नो भन्दा अरूको हितमा बढी चिन्तित हुनु, यसले निश्चित आन्तरिक स्थिरता सिर्जना गर्दछ। त्यो चिन्ता भएकोले मात्र होइन, तर पनि वज्रसत्व अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने क्षमता छ। हामी प्रायः त्यो चिन्ता हुन सक्छ, तर हामीसँग क्षमता छैन। मलाई लाग्छ हामी मध्ये धेरैले के भइरहेको छ भनेर वरिपरि हेर्छौं, र हामीसँग धेरै चिन्ता छ। हामी हाम फाल्ने र सबै कुरा परिवर्तन गर्न चाहन्छौं, तर यो सम्भव छैन। तपाईलाई थाहा छ, कसैको लागि यो गर्न सम्भव छैन किनभने त्यहाँ धेरै कारणहरू छन् र अवस्था, र हामी सबै कारणहरू नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं र अवस्था.

त्यहाँ हामी छौं, हामी र वज्रसत्व, र वज्रसत्व यसो भन्दै, "ठीक छ, यदि तपाईं शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ भने, म तपाईंलाई मद्दत गर्नेछु।" हामी जाँदैछौं, "हो, म शुद्ध गर्न चाहन्छु, तर म साँच्चै मैले गरेका सबै डरलाग्दो कामहरू हेर्न चाहन्न, किनभने त्यसपछि म कि त धेरै निराश हुन्छु वा म धेरै आत्म-आलोचनात्मक हुन्छु।" कसैलाई त्यो समस्या छ? वज्रसत्व भन्छन्, “हेर, तिमी डिप्रेसनमा पर्नु पर्दैन। तपाईंले शुद्धि गर्दा आत्म-आलोचनात्मक हुन आवश्यक छैन। कसैले तपाइँको आलोचना गर्दैन, र म यहाँ मद्दत गर्न छु।" के हामी यसलाई विश्वास गर्छौं? वा हामी सोच्छौं वज्रसत्वहाम्रो टाउकोको मुकुटमा आफ्नो कम्मरमा हात राखेर बसेको छ वा आफ्नो कम्मरमा हात राखेर हाम्रो अगाडि बसेको छ, हामीलाई हेर्दै जाँदैछ, "ए मूर्ख मूर्ख, के तिमीले साँच्चै त्यसो गर्यौ? म तिमीलाई अनादिकालदेखि नै बुद्धत्वमा डोर्याउने प्रयास गर्दै आएको छु, र हरेक जीवनकालमा तिमीले ठग्यौ ।” के तपाईलाई लाग्छ वज्रसत्वके त्यो हामीलाई भनिरहेको छ? तपाई सोच्नुहुन्छ कि कोही बन्न धेरै मेहनत गर्छ बुद्ध त्यस्तो व्यक्तित्व मात्र राख्ने ? [हाँसो] के तपाईलाई लाग्छ वज्रसत्वदिनभरि ट्वीट गर्दै हुनुहुन्छ? हामी कति डरलाग्दो छौँ, कति अयोग्य छौँ भनी । वास्तवमा, उहाँसँग एक दूत छन्, केही दूतहरू, जसले उहाँको लागि यो गर्दैछन्। छैन।

वज्रसत्वत्यो गरिरहेको छैन। त्यो कसले गर्दैछ? हामी आफैंलाई यो गर्दैछौं। हामीले यसको स्वामित्व लिनुपर्छ। यदि हामी दोषी र निराश र कम आत्म-सम्मान महसुस गर्दैछौं भने, त्यहाँ अन्य मानिसहरूबाट केही प्रभावहरू हुन सक्छ, तर हामीले ती प्रभावहरूमा किनेका छौं, र ठूलो कुरा अरू मानिसहरूलाई त्यसो गर्न रोक्नु हुँदैन किनभने हामी सक्दैनौं। तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्नुहोस्। हामीले यसमा किनमेल गर्न रोक्नु नै ठूलो कुरा हो। मेरो लागि यो सोच्न बन्द गर्न को लागी, केवल किनकि म भन्दा कम ग्रेड कोही अब पहिलो कुर्सी फ्लुटिस्ट छ, यसको मतलब यो हो कि म असफल छु। मलाई साँच्चै लाग्दैन कि सम्पूर्ण संगीत विभागमा कसैले पनि मेरो बारेमा सोचेको छ कि अब यसलाई फर्केर हेर्दा। मैले मेरो बारेमा यो सोचें।

कहाँबाट आयो विष ? यो मलाई कुट्ने व्यक्तिबाट आएको होइन। यो मेरो संगीत शिक्षकबाट आएको थिएन। यो मेरो आफ्नै बाट आएको थियो, जसलाई तिब्बतीहरूले नामटोक भन्छन्, अन्धविश्वासी विचार। अवधारणा। हामी यी सबै फोहोर अवधारणाहरू सिर्जना गर्छौं जुन हामी आफैं र अरूलाई दोष दिन्छौं, र त्यसपछि हामी तिनीहरूद्वारा तनाव र कैद महसुस गर्छौं। के शुद्धीकरण अभ्यास हामीलाई ती सबै जारी गर्न सुरु गर्न मद्दत गर्नको लागि डिजाइन गरिएको हो। हामी यसलाई प्रक्रिया भनिन्छ चार विरोधी शक्तिहरू। मलाई लाग्छ कि मानिसहरूले तपाईंलाई नेतृत्व गर्छन् ध्यान, तिनीहरूले यी कुरा औंल्याउन र तपाईंलाई समय दिनेछन् मनन गर्नुहोस् यी चार मा।

तपाईंले वास्तवमा साधना गर्दा म चारवटालाई अलि फरक क्रममा पार गर्न जाँदैछु किनभने तपाईंले शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ भने पहिलो तत्व पछुताउनु हो। यदि तपाईं आफ्ना सबै सडेका कर्महरूमा आनन्दित हुनुहुन्छ भने, तपाईंले तिनीहरूलाई शुद्ध गर्न सक्नुहुन्न। यदि तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह राम्रो, मैले त्यो व्यक्तिको प्रतिष्ठा बर्बाद गरें। मैले देशमा विपत्ति सिर्जना गरेको छु । मैले राजनीतिक पार्टीलाई बर्बाद गरें। मेरो लागि यिप्पी!" वा "मैले मेरो परिवारमा गडबडी बनाएको छु, र मैले मेरो व्यवहारले अरू मानिसहरूलाई अपमानित गरेको छु।" यदि तिमी त्यसमा खुसी छौ भने शुद्धीकरण गर्न बिर्सनुहोस्। हामीले पश्चातापको भावना राख्नुपर्छ। तर पछुताउनु अपराध भन्दा फरक छ, र पश्चाताप लाज भन्दा फरक छ। यो केहि चीज हो जुन म तपाईंलाई साँच्चै आफ्नो मा मनन गर्न सिफारिस गर्दछु ध्यान। पश्चाताप, दोष र लाजमा के फरक छ? आफ्नो दिमागमा ती तीन चिन्न सक्षम हुन र आफ्नो जीवनमा ती तीन मानसिक अवस्थाहरू उत्पन्न भएका अनुभवहरू पहिचान गर्न।

म तपाईलाई केही सुराग दिन्छु कि तिनीहरूलाई कसरी चिन्न सकिन्छ किनभने तिनीहरू वास्तवमा धेरै फरक छन्। अफसोस छ, "मैले गल्ती गरें। अरुलाई हानि पुर्याएकोमा पछुताउँछु। म त्यसो गरेर आफूलाई हानि पुर्‍याएकोमा पछुताउँछु। ” तपाईंले स्थिति स्पष्ट देख्नुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो व्यवहारले अर्को व्यक्तिमा मात्र नभई आफैमा पनि निम्त्याएको हानिकारक प्रभावहरू महसुस गर्नुहुन्छ, र तपाईंको दिमाग र तपाईंको बोली, र तपाईंको नियन्त्रण बाहिर भएकोमा तपाईं क्षमाप्रार्थी हुनुहुन्छ। जीउ नियन्त्रण बाहिर थिए र तपाईंको बुद्धि अनुपस्थित थियो, र तपाईं त्यसको लागि माफ गर्नुहोस्। तपाईं यसलाई परिवर्तन गर्न चाहनुहुन्छ। तपाईं त्यस तरिकाले कार्य गर्दा दुःख परिणामहरू जारी राख्नबाट रोक्न चाहनुहुन्छ, तपाईंमा पहिलो स्थानमा पाक्नबाट। तपाईलाई लाग्छ, "मैले यो बोझ बोकेको छु, अब म यो स्वीकार गर्छु। म पारदर्शी छु। म यसलाई त्यहाँ राख्छु किनभने म यसलाई वरपर बोक्ने बोझबाट छुटकारा पाउन चाहन्छु। ” त्यो पश्चाताप हो।

दोष छ, "हेर मैले के गरेँ! कसैले यस्तो व्यवहार कसरी गर्न सक्छ? संसारमा मसँग के गल्ती थियो? मैले यस्तो घृणित काम गरें र धेरै मानिसहरूलाई क्षति पुर्याएँ र धेरै नकारात्मक सिर्जना गरें कर्म। म यस बारे कसैलाई थाहा नपरोस् भन्ने चाहन्न किनभने म धेरै दोषी महसुस गर्छु, र मेरो दोषबाट मुक्त हुने एक मात्र तरिका पीडाबाटै हो।" किनभने विश्वका केही धर्महरूले हामीलाई यही भन्छन्। यदि हामीले दुःख पायौं भने, हामी आफैलाई दोषबाट मुक्त गर्दैछौं। हामीलाई लाग्छ पीडा हो शुद्धीकरण। त्यो गलत हो। हामी सोच्छौं, "म आफैलाई घृणा गर्छु। म आफैलाई दुःख दिन्छु। मैले आफ्नै कम आत्मसम्मानले आफैलाई पिटेको छु। म आफैलाई दुःख दिन्छु। त्यो कुनै न कुनै रूपमा मैले सिर्जना गरेको नकारात्मकतालाई शुद्ध गर्दैछ। वा म आफैलाई हिर्काउँछु, ती चीजहरू के हुन्? चाबुक? ती चीजहरू जुन क्याथोलिकहरूले प्रयोग गर्थे? यदि मैले ती कपालहरू लगाइदिएँ वा मैले आफूलाई कुनै न कुनै रूपमा पिटें भने, त्यसले मेरा सबै डरलाग्दो पापहरू शुद्ध गरिदिन्छ।

के तपाई दोषी र पश्चाताप बीचको भिन्नता देख्नुहुन्छ? अफसोस हो कि तपाइँ यसलाई स्पष्ट रूपमा देख्नुहुन्छ, तपाइँ परिमार्जन गर्नुहुन्छ। दोष भनेको "म ब्रह्माण्डको सबैभन्दा खराब व्यक्ति हुँ।" अपराध धेरै संलग्न छ आत्मकेन्द्रितता। "म ब्रह्माण्डको सबैभन्दा खराब व्यक्ति हुँ। म एकदमै नराम्ररी बिगारें। कसैले मलाई माफ गर्न सक्दैन, र म यसको लागि आफैलाई घृणा गर्छु। मलाई नराम्रो लाग्छ, र म दोषी महसुस गर्छु।" त्यो अपराध हो। फरक, हैन?

लाज। लाज दुई प्रकारका हुन्छन्। त्यहाँ एक प्रकारको लाज छ जहाँ हामीलाई थाहा छ कि हामीले अझ राम्रो गर्न सक्थ्यौं, र हामी यसको बारेमा नराम्रो महसुस गर्छौं। त्यो राम्रो प्रकारको लाज हो। शर्म शब्द को अर्थ केहि सय वर्ष पहिले प्रयोग गरिएको थियो। सामान्यतया, आजकल मानिसहरूले लाज भन्नाले के बुझ्छन्, "मेरो बारेमा केही दोष छ। म खराब वस्तुको रूपमा अस्तित्वमा आएको हुँ। यो मेरो गल्ती हो किनकि म संग केहि गलत छ।" दोष हो, "यो मेरो गल्ती हो किनभने मैले केहि गलत गरें।" लाजको कुरा हो, "म जन्मजात भ्रष्ट हुँ, र मेरो लागि कुनै आशा छैन, र त्यसैले यो भयो।" लाज साँच्चै यसरी विषाक्त छ। साँच्चै विषाक्त। लाजले हाम्रो दिमागलाई यति विकृत बनाउँछ। लाजमर्दो कुरा भनेको यौन दुव्र्यवहारका पीडितहरूलाई आफू नभएको बेला यौन दुर्व्यवहारको लागि जिम्मेवार भएको महसुस गराउँछ। त्यो शर्मले गर्छ, "म दोषपूर्ण छु, त्यसैले त्यहाँ कुनै आशा छैन।" मैले त्यो एउटा उदाहरण मात्र दिएँ । त्यहाँ धेरै, धेरै उदाहरणहरू छन्।

जब हामी लाज वा दोषी महसुस गर्छौं, हामी वास्तवमै आफैंलाई अडिग रहन्छौं, किनभने त्यहाँ I मा धेरै जोड छ। दोषको अवस्थामा, निराश, सधैं गल्ती गर्दै। त्यसोभए यसले केहिमा धेरै अवधारणाहरू थप्दैछ जुन यति जटिल हुनुपर्दैन। यदि हामीले कुनै कुरामा आफ्नो भूमिका चिन्यौं भने, हामी पछुताउँछौं। राम्रो। ह्विप्स र कपालको शर्ट र मेया कलपालाई पछाडि छोड्नुहोस्।

त्यो पहिलो विपक्षी शक्ति हो, पछुताउँदै। दोस्रो विपक्षी शक्तिले तपाईलाई हानि पुर्‍याउने जोसँग सम्बन्ध सुधार गर्दैछ। यसलाई थप सुधार, पुन: गठन। जो कोहिलाई हानि पुर्याएको छ त्यससँग फरक तरिकाले सम्बन्ध बनाउनुहोस्।

त्यहाँ दुई समूहहरू छन् जुन हामीसँग सम्बन्धमा हाम्रो नकारात्मकता हुन्छ। एउटा हो बुद्ध धर्म संघा, हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरू। अर्को भनेको अन्य संवेदनशील प्राणी हो। यदि हामीले प्रति नकारात्मक केहि गरेका छौं बुद्ध धर्म संघा, उदाहरणका लागि, हाम्रो आफ्नै दर्शन बनाउने र यसलाई बुद्ध धर्मको रूपमा मार्केटिङ गर्ने, जब यो होइन। वा लिने प्रसाद, चोरी प्रसाद लाई दिइएको छ तीन ज्वेल्स। यस्तै कुराहरु। त्यसपछि त्यो सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने तरिका हो शरण लिँदै तिनीहरुमा। तिनीहरूलाई वस्तुको रूपमा हेर्नुको सट्टा, "ओह, द तीन ज्वेल्स, तिनीहरूसँग धेरै छन् प्रसाद। म आफ्नो लागि केहि सिफन गर्न सक्छु।" उनीहरुलाई त्यसरी हेर्नुको सट्टा उनीहरुको राम्रो गुण र गुण हेर्नुहोस शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा।

हामीले धेरै हानि गर्ने अर्को समूह अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हुन्। हामी तिनीहरूमा पागल हुन्छौं, हामी तिनीहरूका चीजहरू चोर्छौं, हामी तिनीहरूसँग झूट बोल्छौं, हामी तिनीहरूलाई हेरफेर गर्छौं। हामी वरपर सुत्छौं र असंवेदनशील छौं। हामीले गर्ने धेरै चीजहरू जुन व्यक्तिगत संवेदनशील प्राणीहरू र समूहहरूप्रति हानिकारक हुन्छन्, जब हामी पक्षपाती वा पूर्वाग्रही हुन्छौं, र हामी अरू देशहरू वा हाम्रो आफ्नै देशप्रति पनि के गर्छौं। परिस्थितिलाई पुन: निर्माण गर्ने तरिका, भावनात्मक प्राणीहरूसँग हाम्रो सम्बन्ध उत्पन्न गरेर हो बोधचित्ता उनीहरुको लागि। अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई हाम्रो वस्तुको रूपमा हेर्नुको सट्टा संलग्नहाम्रो आक्रोश, हाम्रो क्रोध र यसरी अगाडि, हामी अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई हाम्रो करुणाको वस्तुको रूपमा देख्छौं र जसको फाइदाको लागि हामी पूर्ण जागृतिको लागि लक्ष्य गर्न जाँदैछौं। हामीले हानि पुर्‍याउने जो कोहीप्रति हाम्रो दृष्टिकोण पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्छौं।

अहिले कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमागले त्यसो गर्न मन पराउँदैन। हाम्रो दिमागले भन्छ, "तर तिनीहरूले यो सुरु गरे।" हामी केटाकेटी हुँदा यही भन्छौं। "मेरो भाइले सुरु गर्यो। म सजाय पाउन चाहन्न।" वयस्कको रूपमा, हामी यसलाई यसरी भन्दिनौं। हामी भन्छौं, "तर यो व्यक्तिले पहिले यो कार्य गर्यो, र मैले यसलाई प्रतिक्रिया दिन र यसलाई सच्याउन मद्दत गर्ने प्रयास गरिरहेको थिएँ।" हामी ठग्छौं। वा हामी बहाना बनाउँछौं। वा हामी झूट बोल्छौं। कहिलेकाहीँ हामीसँग त्यस्ता खराब प्रेरणाहरू थिए भन्ने कुरा वयस्कहरूको रूपमा स्वीकार गर्न हामीलाई गाह्रो हुन्छ। वास्तवमा, यो धेरै चाँडो हुन्छ। हाम्रा केही साथीहरूले हामीलाई लेखेका थिए र उनीहरूले भनेका थिए किनभने उनीहरूसँग छ, मलाई लाग्छ कि उनीहरूको छोराको सात, छोरीको चार वा पाँच छ, र उनीहरूले साना बच्चाहरूलाई उनीहरूको आफ्नै गल्तीलाई बढी तर्कसंगत बनाउने प्रयास गरेको देखिरहेका थिए। हामी कसरी यति थोरै सिक्ने। तर्कसंगत र दोषारोपण गर्नुहोस्।

यदि हामी खेती गर्न जाँदैछौं बोधचित्ता, र यदि हामी निष्कपट पश्चाताप गर्न जाँदैछौं भने, दुई मध्ये चार विरोधी शक्तिहरू, हामीले तर्कसंगत र दोषारोपण रोक्न आवश्यक छ किनभने यसले हामीलाई सेवा गर्दैन। यो मात्र बाटोमा आउँछ। यो सबै सत्य होइन। सोच्नुहुन्छ भने वज्रसत्व मिसनमा छ। के हामी बहाना बनाउन जाँदैछौं वज्रसत्व? सायद तपाइँका आमाबाबु तपाइँ एक पटक मा मूर्ख बनाउन सक्नुहुन्छ। मेरा आमाबाबु, मैले भन्नु पर्छ, मूर्ख बनाउन धेरै गाह्रो थियो। धेरै गाह्रो। मैले प्रयास गरें र जब-जब मैले बहाना बनाउने प्रयास गरें, यसले काम गरेन। हामी कसको अगाडि झुट बोल्ने र तर्क गर्ने र तर्क गर्ने? "बुद्ध, तपाई सर्वज्ञ हुनुहुन्छ, तपाईलाई प्रयास नगरी पनि सबै कुरा थाहा छ, र म तपाईलाई सोच्न प्रयास गर्न जाँदैछु कि तपाई के विश्वास गर्नुहुन्छ गलत हो?" भर्खर सफा आउछ। यो गर्न सक्षम हुनु मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै उपयोगी छ।

त्यसपछि अर्को शक्ति कुनै प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार गर्ने हो। यसलाई पश्चाताप गरेर मात्र नछोड्नुहोस् र तपाईंले जसलाई हानि पुर्याउनुहुन्छ तिनीहरूप्रति राम्रो मनोवृत्ति विकास गर्नुहोस्, तर वास्तवमा बाहिर जानुहोस् र केहि गर्नुहोस् जुन सद्गुण हो। यो तपाईको आध्यात्मिक अभ्यासको सन्दर्भमा हुन सक्छ। यहाँ हामी कल्पना गर्छौं वज्रसत्व। हामी उहाँको पाठ गर्छौं Mantra। हामी कल्पना गर्छौं कि शुद्ध प्रकाश हामी भित्र आउँदैछ र दु:ख र नकारात्मकताका सबै अन्धकारलाई हटाइदिन्छ। यो हुन सक्छ भेटी मद्दत। अहिले एक उत्तम समय हो। अरूलाई सेवा प्रदान गर्नुहोस्। छिमेकीलाई सहयोग गर। दान गर्नुहोस् र परोपकारी र उदार हुनुहोस् । बाहिर पुग्नुहोस् र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्, र त्यो एक पुण्य कार्यको कुरा बन्छ जुन यस प्रक्रियामा उपचारात्मक कार्य हो।

त्यसपछि चौथो प्रतिपक्षी शक्तिले कर्म, त्यस्ता कर्महरू नगर्ने निश्चय गर्नु हो। हामीले हाम्रो जीवनमा गरेका कतिपय कुराहरू, हामीलाई यति घृणा लाग्न सक्छ, कि हामी साँचो रूपमा भन्न सक्छौं, "म फेरि त्यसो गर्दिन।" अन्य चीजहरू जुन हामीले त्यस्तो महसुस नगर्न सक्छौं, र हामी यो पनि महसुस गर्छौं कि हामीसँग ती गर्ने बानी छ। ती चीजहरूको साथमा आफैलाई समय दिनु र भन्नुहोस्, "अर्को तीन दिनको लागि, वा अर्को हप्ता वा अर्को जे होस्, म साँच्चै, साँच्चै ध्यान दिनेछु र त्यस प्रकारको कार्य नगर्ने छु।

हामी ती चार मार्फत जान्छौं वज्रसत्व अभ्यास। वास्तवमा, हामी शक्तिबाट सुरु गर्छौं, यहाँ यसलाई निर्भरताको शक्ति भनिन्छ, म यसलाई सम्बन्धलाई पुन: निर्माण गर्ने शक्ति भन्छु। हामी शरण लिनुहोस् र त्यसपछि उत्पन्न बोधचित्ता। त्यसोभए हामी केहि समय बिताउछौं ती चीजहरूको बारेमा सोच्न जुन हामीले गरेकोमा पछुताउँछौं र वास्तवमै सफा, स्पष्ट र डराउँदैनौं। हाम्रा जिम्मेवारीहरूका लागि जिम्मेवारी लिन होशियार हुनुहोस्, तर हाम्रो जिम्मेवारी नभएका चीजहरूको जिम्मेवारी लिनु हुँदैन किनभने अपराधको अर्को कारण हो जब हामी हाम्रो जिम्मेवारी नभएका चीजहरूको जिम्मेवारी लिन्छौं जस्तो कि म अरूको जीवनलाई नियन्त्रण गर्न सक्छु। र तिनीहरूलाई केही नराम्रो भएको छैन भनेर सुनिश्चित गर्नुहोस्। वा म तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्छु र तिनीहरूलाई खुट्टामा गोली हान्न रोक्न सक्छु।

तपाईंको जिम्मेवारी नभएका कुराहरूको जिम्मेवारी नलिनुहोस्। हामी प्रायः त्यसो गर्छौं, र हामी ती चीजहरूको जिम्मेवारी लिदैनौं जुन हाम्रो जिम्मेवारी हो जहाँ हामीले केहि गर्न सक्थ्यौं, वा हामीले वास्तवमै अनुपयुक्त तरिकामा कार्य गर्यौं। हामीले त्यसको अंशको स्वामित्व लिनुपर्छ। त्यहाँ धेरै परिस्थितिहरू छन् जुन धेरै जटिल छन् जहाँ हामीले मेरो के गरिरहेको थियो र अर्को व्यक्तिले के गरिरहेको थियो हेर्नु पर्छ। वास्तवमै ती दुईलाई सही रूपमा बुझ्न सिक्दै।

हामीसँग पछुताउने शक्ति छ, वा हामी त्यसलाई विचार गर्छौं, र हामी अफसोस र अपराध र शर्म र हाम्रो जिम्मेवारी के हो र अरूको जिम्मेवारी के हो बीचको भिन्नता देख्छौं। त्यसपछि हामी उपचारात्मक कार्य गर्छौं। यस अवस्थामा, मैले भने जस्तै, सम्पूर्ण दृश्यको साथ वज्रसत्व र प्रकाश आउँदैछ। यस अभ्यासमा चाखलाग्दो कुरा के हो भने, प्रकाश आउँदा र तपाईंले साँच्चै महसुस गर्नुहुन्छ वज्रसत्वदया छ, तपाईं आनन्दित हुनुहुन्छ। प्रकाश र परम आनन्द नकारात्मकता शुद्ध गर्न मद्दत गर्नुहोस्। यो धेरै फरक छ जब हामी सोच्दछौं कि पीडा भोग्नु र आफैलाई पीडा दिनु भनेको मलाई मुक्त गर्न वा मलाई चाहिएको प्रायश्चित हो, एकदम विपरीत। त्यसपछि अन्तमा हामीसँग दृढ संकल्पको शक्ति हुन्छ, जहाँ हामी कर्म त्याग्न कुनै प्रकारको संकल्प गर्छौं। त्यो समयको यथार्थपरक अवधि थियो। त्यसपछि हामी योग्यता समर्पण गर्छौं। रमाउनुहोस्। योग्यता समर्पण गर्नु उदारताको कार्य हो किनभने हामी सबै जीवित प्राणीहरूमा हाम्रो योग्यताको सकारात्मक प्रभावको कामना गर्दैछौं, र यो रमाइलो गर्ने अभ्यास पनि हो किनभने हामीले हाम्रो नकारात्मकतालाई शुद्ध गरेर केही राम्रो गर्यौं भनेर रमाइलो गरिरहेका छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.