प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

चार विरोधी शक्तिहरू

आदरणीय थुबटेन चोड्रनले यस छोटो सप्ताहन्त रिट्रीटमा आफूलाई अपराध, रिस, क्रोध र आक्रोशबाट कसरी मुक्त गर्ने भनेर बताउँछन्।

  • प्रश्नोत्तर
  • यो चार विरोधी शक्तिहरू:
    • अफसोस: लाज र दोष बिना जिम्मेवारी लिनुहोस्
    • सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै र माफी माग्दै
    • हामीलाई माफी माग्नबाट रोक्ने गर्वको जाँच गर्दै
    • आफ्नो प्रतिष्ठामा ठेस पुग्दा फाइदा हुनेछ
    • फेरि नगर्ने दृढ संकल्प
    • उपचार कार्य
  • हाम्रा कार्यहरूको लागि जिम्मेवारी लिने
  • चार विकृति
  • प्रश्नोत्तर

हामी प्रयास गर्नेछौं र केहि प्रश्नहरू चाँडै जान्छौं र त्यसपछि हामी गर्न सक्छौं चार विरोधी शक्तिहरू र माफी माग्ने बारे थोरै। 

दर्शक: "तिमी हौ भन्ने महसुस नगर्ने क्षणमा के गर्नुहुन्छ क्रोध? "

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तिमीलाई याद छ कि तिमी दयालु हृदय भएको मानिस हौ। अहिले जे छ त्यसमा फर्कनुहोस्: तपाईं दयालु हृदय भएको मानव हुनुहुन्छ। 

दर्शक: के हुन्छ यदि तपाईंले धेरै सुधार गर्नुभयो? उदाहरण को लागी, तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यो तपाइँको गल्ती मार्फत अरू कसैलाई के भोग्नु परेको छ र तपाइँले तपाइँलाई हस्तक्षेप गरेको रूपमा हेर्छन्।

VTC: ओहो, हामी Mr or Ms Fix-it खेल्छौं: "मैले गल्ती गरेँ, तर मलाई यो पनि थाहा छ कि तपाईंको लागि उत्तम के हो!" त्यसोभए, यदि अरू कसैले हामीले के गरिरहेको छ भनेर देख्छ भने, हामी आराम गर्छौं। यदि तिनीहरू चाहँदैनन् कि हामी जे छौं भेटी त्यसपछि हामी रोक्छौं। मेरो मतलब, त्यहाँ अरू के गर्न छ? तपाईं आफ्नो मद्दत र तपाईंको सल्लाह अरू कसैलाई जबरजस्ती गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? तिनीहरू आफ्नै तरिकाले समस्याको समाधान गर्न चाहन्छन्, त्यसैले तिनीहरूलाई त्यसो गर्न दिनुहोस्। 

यी मध्ये केही प्रश्नहरूमा, यदि तपाइँ एक विशेष परिस्थितिको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ र सामान्य रूपमा सोध्नुहुन्छ भने, मलाई थाहा छैन तपाइँको विशिष्ट अवस्था के हो। म सामान्य तरिकामा जवाफ दिइरहेको छु जुन तपाइँको विशिष्ट परिस्थितिमा फिट हुन सक्छ वा नहुन सक्छ, त्यसैले कृपया मैले भनेको कुरा तपाइँलाई दिइएको व्यक्तिगत सल्लाहको रूपमा नलिनुहोस्, किनकि मलाई तपाइँको अवस्थाको सबै विवरणहरू थाहा छैन। म सामान्य उत्तरहरू दिँदैछु र त्यसपछि तपाईले आफैंको बारेमा सोच्नुपर्छ। अन्यथा, हामी दोहोरो गडबडीले होइन, तर तीनवटा गडबडीमा पुग्छौं। 

दर्शक: कहिले काहिँ लाग्छ मैले बिर्सिएँ, तर केही समय पछि क्रोध भावनाहरू फेरि देखा पर्छन्। तपाईं के सुझाव गर्नुहुन्छ?

VTC: यो धेरै सामान्य छ! मलाई विश्वास गर्नुहोस्, यो होइन कि हामीले एक पटक क्षमा गर्ने अभ्यास गर्छौं र हामीले यसलाई तल राख्छौं, र यो सदाको लागि गयो। हामीले यी प्रकारका बानीहरू वास्तवमै, साँच्चै लामो समयको लागि विकास गरेका छौं, त्यसैले तिनीहरू बारम्बार फिर्ता आउनेछन्। विशेष गरी यदि तपाइँ एक विशेष परिस्थिति संग काम गर्दै हुनुहुन्छ भने, गर्न को लागी कुरा हो मनन गर्नुहोस् र जारी गर्नुहोस् क्रोध, त्यसपछि तपाई केही समयको लागि ठीक हुनुहुन्छ। जब यो फेरि फर्किन्छ, तपाईं मनन गर्नुहोस् फेरि र तपाइँ यसलाई फेरि जारी गर्नुहुन्छ। अरू के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ?

हामीलाई रिलिज गर्न मद्दत गर्न अभ्यासको लागि धेरै प्रविधिहरू छन् क्रोध, र हामी तिनीहरूलाई काम गरिरहन्छौं। आफूलाई निष्कासन गरेको सोचेको एउटै कुराको लागि फेरि रिस उठ्दा आफैलाई घृणा नगर्नुहोस्। यो पूर्णतया सामान्य छ। यस प्रकारका सामानहरू हटाउन केही समय लाग्छ। तर हामीले आफ्नो सोच बदल्ने र हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्ने काम गरिरहनुपर्छ। कहिलेकाहीँ, आधुनिक समाजको कारण, हामी सबै कुरा छिटो होस् भन्ने चाहन्छौं। यो हुन्छ र त्यसपछि यो सकियो, र यो समाप्त भयो, र मैले त्यो व्यक्तिलाई माफ गरेको छु, त्यो मेरो सूचीबाट पार गरें। तर अब यो मेरो सूचीमा फिर्ता आउँदैछ। त्यसोभए, सायद तपाईंसँग सूची छैन; हुनसक्छ तपाईं आफ्नो जीवन जिउनुहुन्छ र के आउँछ त्यसलाई व्यवहार गर्नुहोस्।

दर्शक: यो जीवनको उपस्थिति धेरै ठोस र वास्तविक देखिन्छ। कहिलेकाहीँ तिनीहरू होइनन् भन्ने सोच्नु धेरै अयोग्य हुन्छ। जब तपाईले पहिलो पटक धर्म अभ्यास गर्न थाल्नुभयो, तपाईलाई के कारकहरूले तपाईलाई वास्तविकताको बारेमा आफ्नो धारणा, आफ्नो विचार र भावनाहरूमाथि प्रश्न उठाइरहनु भएको भए पनि आधारमा रहन सक्षम बनायो जस्तो लाग्छ? र चालीस प्लस वर्षको अभ्यास पछि तपाईलाई कुन कुराले ग्राउन्ड र व्यस्त राख्छ?

VTC: मलाई लाग्छ कि सुरुमा मलाई कुन कुराले आधार बनाएको थियो कि मैले सुनेका केही शिक्षाहरू यति साँचो थिए कि मेरो निडर दिमागले तिनीहरूलाई खण्डन गर्न सक्ने कुनै तरिका थिएन। जब मैले हेरे - र मैले मेरो रिस देखे - मैले भन्नु पर्यो, "हो, मसँग छ क्रोध, र यो साँच्चै प्रतिउत्पादक छ।" र जब मैले मेरो तिर हेरे संलग्न, फेरि मैले भन्नु पर्यो, "हो मसँग त्यो पनि छ, र यो वास्तवमै धेरै राम्रो छैन।" 

यो धर्मको सत्यता मात्र थियो। त्यहाँ केहि चीजहरू थिए - अवश्य पनि सबै कुरा होइन, तर केहि चीजहरू - जुन वास्तवमै घरमा हिट थियो, र मलाई मेरो आफ्नै अनुभवबाट थाहा थियो ती सत्य थिए। र यसले मात्र मलाई जारी राख्यो। त्यसोभए अवश्य पनि तपाईले जति धेरै अभ्यास गर्नुहुन्छ, त्यति नै तपाईले अभ्यासका फाइदाहरू देख्नुहुन्छ, र तपाईले यो कसरी काम गर्दछ भनेर देख्नुहुन्छ। तर तपाईंले प्रयास गर्नु पर्छ, र तपाईंले समय राख्नु पर्छ। यो सजिलै हुनेवाला छैन, र यो छिट्टै हुनेवाला छैन। तर विकल्प खराब छ। त्यसोभए, हामी अभ्यासमा आनन्द लिन सिक्छौं। लक्ष्य प्राप्त गर्नको लागि धेरै पागल नहुनुहोस्, केवल अभ्यासको आनन्द लिनुहोस् र आफ्नो मनलाई सकेसम्म परिवर्तन गर्ने आनन्द लिनुहोस्।

यसलाई सरल राख्नुहोस्, प्रिय

को अभ्यास चार विरोधी शक्तिहरू आत्म-क्षमा विकास गर्ने एक धेरै राम्रो तरिका हो, तर आत्म-क्षमा प्राप्त गर्न केही अन्य तरिकाहरू पनि छन्। जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, हामीले हाम्रो जिम्मेवारी के हो भन्ने कुराको स्वामित्व लिनुपर्छ, तर हाम्रो जिम्मेवारी नभएको कुरामा आफूलाई दोष दिनु हुँदैन। हामी नगर्ने बानी छ आफ्नै के is हाम्रो जिम्मेवारी, र हामी do के हो त्यसको लागि आफैलाई दोष दिन्छ छैन हाम्रो जिम्मेवारी। यो वास्तवमै अत्यावश्यक छ कि हामीले गैर-सद्भावपूर्ण विचार के हो भन्ने कुराबाट सद्भावपूर्ण विचार के हो भनेर बुझ्न सिक्नुपर्छ। मेरो जिम्मेवारी के हो, मेरो जिम्मेवारी के छैन ? स्पष्ट सोच के हो, र मेरो सबै पुराना बानीहरू के हुन्? 

यसले समय र ऊर्जा लिन्छ, तर यो धेरै उपयोगी छ किनभने हामीले यो अवस्थालाई सही रूपमा बुझ्नुपर्छ। यदि हामीले गर्दैनौं भने, हामीले गरेको नकरात्मकताहरूलाई शुद्ध गर्दैछौं किनभने हामीले नगरेको कुराको लागि हामी आफैलाई दोष दिइरहेका छौं। र यस बीचमा, हामीले गरेका नकारात्मकताहरू, हामीसँग व्यवहार गर्दैनौं; हामी अरू कसैलाई दोष दिन्छौं। हामी आफैंसँग धेरै इमानदार हुन सिक्न चाहन्छौं तर बुझाइका साथ, क्रूरता र न्यायको साथ होइन: "हेर्नुहोस् मैले के गरें! ओह यो धेरै भयानक छ! मैले यो गरें भनेर अरू कसैलाई थाहा नहोस् भन्ने म चाहन्न किनभने तिनीहरूले म केही घिनलाग्दो डरलाग्दो राक्षस हुँ भन्ने सोच्नेछन्। त्यसैले, म यसलाई लुकाउन चाहन्छु। ” र कहिलेकाहीँ हामी यसलाई आफैंबाट लुकाउन चाहन्छौं। 

तर यो सामानको स्वामित्व प्राप्त गर्न सक्षम हुनु र आफैंप्रति दयालु हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ: "हो, मैले वास्तवमै मूर्ख काम गरें जुन अरू कसैको लागि हानिकारक थियो र मेरो लागि पनि हानिकारक थियो, र म साँच्चै पछुताउँछु।" र म यसको स्वामित्वमा जाँदैछु, किनकि मलाई थाहा छ यदि मैले यसलाई लुकाउने प्रयास गरें भने, यसले यसलाई टाढा जान दिँदैन। मैले यसको स्वामित्व लिनुपर्छ। मैले आफूलाई त्यति गम्भीरतापूर्वक नलिनु पनि सिक्नुपर्छ। मेरो यो अर्थ यो हो कि म यसको स्वामित्वमा छु, म पछुताउँछु, तर म आफैलाई बारम्बार पीडा दिएर "कसरी यो गर्न सक्थेँ? म कति दुष्ट र भयानक थिएँ।”

यदि तपाईं एउटा धर्ममा हुर्कनुभयो जहाँ तपाईंलाई बाल्यकालमा अपराध सिकाइएको थियो - तपाईंले पाप गर्नुभयो र तपाईं नरकमा जाँदै हुनुहुन्छ - यो आफैलाई न्याय गर्न र आफैलाई निन्दा गर्न सुरु गर्न धेरै सजिलो हुन सक्छ। त्यो बिल्कुल अनावश्यक छ। यसले नकारात्मकतालाई शुद्ध गर्दैन। कुनै न कुनै रूपमा, हाम्रो सोच्ने गलत तरिकाले कहिलेकाहीं विश्वास गर्छ, "यो गरेकोमा म आफूलाई जति पीडा दिन सक्छु, त्यति नै म मेरो नकारात्मकताको लागि प्रायश्चित गर्दैछु। जति धेरै म दोषी महसुस गर्न सक्छु र आफैलाई घृणा गर्न सक्छु, मैले जे गरें त्यसको लागि म अझ बढी बनाइरहेको छु। ” 

त्यो पूर्णतया अतार्किक हो, र जब हाम्रो दिमागले यस्तो सोच्दछ यो स्पष्ट रूपमा सोच्दैन। यो पुरानो ढाँचामा सोच्ने हो जुन प्रायः हामीलाई बच्चाको रूपमा सोच्न सिकाइएको थियो। तर अब हामी वयस्क छौं र हामी ती पुराना ढाँचाहरू पुन: मूल्याङ्कन गर्न सक्छौं, र यदि तिनीहरू सत्य छैनन् र तिनीहरू सहयोगी छैनन् भने, तिनीहरूलाई अलग गर्नुहोस्। हामीले हाम्रा गल्तीहरू स्वीकार गर्नुपर्छ तर आफैंको लागि एक प्रकारको समझको साथ। 

जब मैले गरेको केहि चीजहरूलाई फर्केर हेर्छु, मैले भन्नु पर्छ कि म एक फरक व्यक्ति थिएँ जब मैले ती चीजहरू गरें, र धेरै परिस्थितिहरूमा म वास्तवमै परिपक्वताको अभाव थियो, र मैले स्पष्ट रूपमा सोचिरहेको थिइनँ। वा म अविश्वसनीय रूपमा आत्मकेन्द्रित भइरहेको थिएँ; ती कुराहरू गर्नको लागि आफूलाई बहाना दिनको लागि म नकारात्मक कुराहरूलाई सकारात्मक बनाउन तर्कसंगत गर्दै थिएँ। मैले मूर्ख जोखिम उठाएँ। त्यसोभए, म त्यो स्वीकार गर्छु, तर त्यसपछि म त्यो समयमा 20 वा 25 वर्षको थिएँ भनेर पनि देख्छु।

अब, मलाई थाहा छ कि 16 वर्षको उमेरमा हामी सबै लगभग सर्वज्ञ छौं। र हामीले सोच्यौं कि हामी 20, 25 र यस्तै भएर सर्वज्ञ थियौं। त्यसपछि हाम्रो जीवनको एक निश्चित बिन्दुमा, जब हामी हाम्रा आमाबाबुको उमेरमा पुग्छौं, हामीले महसुस गर्छौं कि हामीले सोचे जति हामीलाई थाहा छैन, र हामी अलिकति नम्र हुन्छौं। यस्तो नम्रता राम्रो छ। हामीले भन्नु पर्छ, "हेर्नुहोस् मैले के गरेँ, तर म पनि 20 वर्षको थिएँ र स्पष्ट रूपमा सोचिन। मैले ती कार्यहरू सिर्जना गरें, र म ती कर्मका परिणामहरू अनुभव गर्न जाँदैछु किनभने मेरो निरन्तरतामा बीउहरू राखिएको थियो, तर मैले त्यो व्यक्तिलाई घृणा गर्नुपर्दैन जुन म 10, 20, 30, 40, 50 वर्ष पहिले थिएँ [हाँसो ], किनकि म बुझ्न सक्छु कि त्यो व्यक्ति को थियो।" 

जब तपाईं 20 वा 25, वा 40 वा 45 वर्षको हुनुहुन्थ्यो, तपाईंले फर्केर हेर्नुभयो भने, तपाईंले के भोग्नु भएको थियो भनेर देख्न सक्नुहुन्छ। अब जब तपाईं बूढो र परिपक्व हुनुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो सोच्ने तरिकामा विसंगतिहरू देख्न सक्नुहुन्छ। र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईलाई कस्तो भावनात्मक आवश्यकताहरू थिए, तपाईले महसुस गर्नुभएन कि तपाईसँग थियो, वा तपाईले महसुस गर्नुभयो तर तपाईलाई ती भावनात्मक आवश्यकताहरू कसरी पूरा गर्ने भनेर थाहा थिएन। तपाईंले अरूलाई हानि पुर्‍याउने र आफैलाई हानि पुर्‍याउने सट्टा सबै प्रकारका मूर्ख कामहरू गर्नुभयो। 

त्यसोभए केवल भन्नुहोस्, "त्यो व्यक्ति जसलाई म पहिले पिडामा थिएँ, र म त्यो व्यक्तिलाई बुझ्छु, उनीहरूले किन त्यसो गरे, तर मैले उनीहरूलाई घृणा गर्नुपर्दैन। म कर्मलाई शुद्ध गर्न जाँदैछु, शुद्ध गर्छु कर्म, र त्यसपछि कुनै चीजबाट पूर्ण विकसित प्रकोप नगरी मेरो जीवनमा जानुहोस्।" यो सुन्दर छ।

मलाई यो शब्द "प्रसार" मन पर्छ। यो अर्को पर्यायवाची शब्द हो विशाल अवधारणाहरु, व्यापक विस्तार। हाम्रो दिमाग फैलिन्छ, एक पछि अर्को विचार संग, कहिलेकाहीँ बिन्दुमा जहाँ हामी के भइरहेको छ भनेर पत्ता लगाउन पर्याप्त ढिलो गर्न सक्दैनौं। के तपाईलाई कहिल्यै त्यस्तो भएको छ? मैले भर्खरै "सेतो कमजोरी" को बारेमा केहि पढिरहेको थिएँ। मैले यसमा एउटा लेख पढें, मैले अर्को लेख पढें, म यो हेर्दै छु र मैले सोचे, "म पागल हुँदैछु, तपाईलाई थाहा छ, किनकि अब 'गुड मॉर्निंग' भनेको नस्लवादको सन्दर्भमा व्याख्या गरिएको छ।" सबै कुरा अब जातिवादको सन्दर्भमा व्याख्या गरिएको छ, र मेरो लागि, त्यो अलि अलि धेरै छ। म त्यो सम्हाल्न सक्दिन। यो एउटै कुरा हो, मेरो आफ्नै दिमागले के गर्छ, यदि कुनै घटना भयो भने, र म सोच्छु, "मैले किन त्यसो गरें, उनीहरूले किन त्यसो भने? यदि उनीहरूले त्यसो नभनेको भए के हुन्छ, यदि मैले त्यसो नभनेको भए के हुन्छ? र के यदि मैले त्यो नगरेको भए, र मैले त्यो कसरी गर्न सक्थें, र यो र त्यो र ओह। । ।" 

के तपाईंले कहिल्यै त्यसो गर्नुभएको छ? तपाईं त्यहाँ बसेर आफैंसँग गनगन गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं अब कुनै पनि कुराको बारेमा स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्नुहुन्न, किनकि तपाईंको दिमाग सबै कुराहरू वर्गहरूमा राख्ने कुरामा दृढ छ, र तपाईंले यसलाई बुझ्नु पर्छ! तपाईंले यसलाई ठीक गर्नुपर्छ! जब वास्तवमा हामीले शान्तपूर्वक सोच्न आवश्यक छ, "ठीक छ, मलाई चिल आउट गर्न आवश्यक छ। म जे गर्न सक्छु गर्छु; म के सक्छु बुझ्छु। म अहिले सबै कुरा बुझ्न जाँदैछु। त्यसोभए, म भर्खरै आराम गर्नेछु, म अहिले को छु, म अहिले के छु भनेर स्वीकार गर्छु, म भविष्यमा परिवर्तन गर्न सक्छु भन्ने थाहा पाउँछु, र यो पर्याप्त छ।"

अर्को एक लामा यसका मनपर्ने भनाइहरू, "बिस्तारै, बिस्तारै प्रिय" बाहेक "राम्रो पर्याप्त प्रिय" थियो। त्यसोभए, हामी क्षमामा काम गर्छौं, हामी माफी माग्ने काम गर्छौं, सबै आफ्नै गतिमा। आफूलाई सबै अलमलमा नराख्नुहोस्, किनकि तपाईलाई लाग्छ कि तपाईको आमा वा तपाईको साथी वा कसैले तपाईलाई माफी माग्न, वा माफ गर्न, वा तपाईको आफ्नै दिमाग धेरै विचारहरु संग पागल हुँदैछ। केवल एक आराम दिमाग राख्न सिक्नुहोस्, र त्यसपछि तपाईं आफ्नो गल्ती देख्नुहुन्छ। तपाई आफैलाई स्वीकार गर्नुहुन्छ किनकि तपाईले व्यक्तिलाई तपाई हुनुहुन्छ भनेर बुझ्नुहुन्छ, तर तपाईलाई यो पनि थाहा छ कि तपाईले काम गरेर क्षतिपूर्ति गर्नुपर्नेछ चार विरोधी शक्तिहरू लागि शुद्धीकरण। र तपाइँलाई यो पनि थाहा छ कि तपाइँ "बिस्तारै, बिस्तारै प्रिय," "बिस्तारै प्रिय," र "यो पर्याप्त राम्रो छ।" अभ्यास गर्दा तपाइँ भविष्यमा परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ।  

लामा धेरै चाखलाग्दो परिस्थितिहरूमा मेरो दिमागमा येसका धेरै दयनीय चीजहरू पप अप हुन्छन्, र धेरै सत्य छन्। एक पटक, म उत्तरी क्यारोलिनामा थिएँ, र म सोचिरहेको थिएँ, "म यहाँ के गरुँ? म त्यहाँ के गरुँ ?” र त्यसपछि मैले सोचे- कहिलेकाहीँ म एक 911 गर्छु बुद्ध, र मेरो शिक्षकलाई 911 - "ठीक छ, लामा, मेरो दिमाग निडर भइरहेको छ; म के गरूँ?" र शिक्षा जुन धेरै चर्को र स्पष्ट रूपमा आयो: "यसलाई सरल राख्नुहोस्, प्रिय।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, ओपिनियन फ्याक्ट्री बन्द गर्नुहोस्, प्रोलिफेरेसन प्याक फ्याक्ट्री बन्द गर्नुहोस्—बस सरल राख्नुहोस्। आफ्नो दयालु हृदय खेती गर्नुहोस्, सक्दो राम्रो गर्नुहोस्, केहि गर्नुहोस् शुद्धीकरण, आफैलाई स्वीकार गर्नुहोस्, अरूलाई स्वीकार गर्नुहोस्, सास फेर्नुहोस्, मुस्कुराउनुहोस्।

पछुताउनु

को पहिलो चार विरोधी शक्तिहरू अफसोस छ। अफसोस भनेको जिम्मेवारी लिनु हो तर दोष र दोष बिना। यो दिमाग हो जसले यसको बारेमा सबै फैलावटहरू बन्द गर्दछ: "यदि यो र त्यो?" र, "म कसरी सक्छु?" र, "म को हुँ? म घृणित छु।" र, "म मानिसहरूलाई मैले के गरें भनेर बताउन चाहन्छु किनभने म यसलाई मेरो छातीबाट हटाउन चाहन्छु, तर म चाहन्न कि मैले के गरें किनभने यो धेरै भयानक थियो, र उनीहरूले मसँग कहिल्यै बोल्ने छैनन्।" तपाईंले त्यो मन शान्त गर्नुभएको छ; तपाईंले भर्खरै "यो सरल राख्नुहोस्" भन्नुभयो र ती सबै छोड्नुभयो, र तपाईंले गरेको कामको लागि पछुताउनु भयो। 

तिमीले बुद्धलाई भन्यौ– तिमी बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई आफ्नो अगाडि देखाएर दृश्यावलोकन गर्छौ, र सम्झनुहोस्, उनीहरूले तिमीलाई न्याय गर्दैनन्। तिनीहरूले तपाइँको आलोचना गर्दैनन्, त्यसैले जब तपाइँ खोल्नु हुन्छ र तपाइँले के गर्नुभयो भन्नु हुन्छ कुनै पनि प्रकारको निर्णय तपाइँबाट आउँदैछ। यो तिनीहरूबाट आउँदैन। तर, साँच्चै कल्पना गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् कि तिनीहरू त्यहाँ बस्छन् र तपाईंले के भन्नु हुन्छ सुन्न सक्नुहुन्छ, र तिनीहरूसँग निरन्तर समानता छ। तिनीहरूले तपाइँलाई घृणा गर्दैनन् वा तपाइँलाई यसको लागि न्याय गर्दैनन्। वास्तवमा, तपाईलाई थाहा छ कि उनीहरूले प्रबुद्ध बन्नको लागि यति मेहनत गर्नुको कारण यो हो कि उनीहरूले हामीलाई लाभ दिन सक्छन्। त्यसोभए, तिनीहरू पक्कै पनि हामीलाई न्याय गर्दैनन्। त्यसरी नै बुद्धसँग सम्बन्ध स्थापित गर र जे पछुताउनु पर्यो, भन।

सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै

चार मध्ये दोस्रो सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दैछ। यहाँ हामी माफी माग्ने स्पर्शको बारेमा जाँदैछौं, तर यो दोस्रो शक्ति भनेको माफी माग्नु मात्र होइन - माफी माग्नु यससँग सम्बन्धित छ, तर यो दोस्रोको अर्थ होइन। दोस्रो भनेको सम्बन्धलाई पुनर्स्थापित गर्नु हो, जसलाई हामीले हानि पुर्याएका छौं त्यसमा भर पर्नु, उनीहरूप्रति नयाँ भावना र प्रेरणा सिर्जना गर्नु हो, ताकि भविष्यमा हामी फरक ढंगले कार्य गर्नेछौं। यसरी हामी सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्छौं। हाम्रो नकारात्मक कार्यहरूको सन्दर्भमा, कहिलेकाहीँ तिनीहरू तीन रत्नहरू - द बुद्ध, धर्म र संघ - कहिलेकाहीँ तिनीहरू हाम्रो विरुद्ध छन् आध्यात्मिक गुरुहरू, र कहिलेकाहीँ तिनीहरू साधारण संवेदनशील प्राणीहरू विरुद्ध हुन्छन्। 

जब हामीले नोक्सान गरेका छौं बुद्ध, धर्म, वा संघा, हामी त्यो सम्बन्ध मर्मत गर्छौं शरण लिँदै र तिनीहरूको आध्यात्मिक मार्गदर्शन खोज्दै। त्यो हाम्रो आफ्नै दिमागमा परिवर्तन हो, त्यसैले धेरै हुनुको सट्टा संदेहआलोचना र दोषारोपण गर्नुको सट्टा तीन ज्वेल्स यस वा त्यसको लागि, हामी तिनीहरूका राम्रो गुणहरू देख्छौं; हामी शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा। 

अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको सन्दर्भमा; उनीहरूलाई घृणा गर्ने र उनीहरूलाई न्याय गर्ने, र उनीहरूलाई ईर्ष्या गर्ने र उनीहरूलाई मन नपराउने, उनीहरूलाई सजाय दिन चाहने र उनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न चाहने र उनीहरूलाई ईर्ष्या गर्ने र यी सबै अन्य प्रकारका फोहोरहरूको सट्टा, हामी ती सबै चीजहरूलाई बोधिचित्तले बदल्नेछौं। आकांक्षा पूर्ण रूपमा जागृत प्राणी बन्नको लागि ताकि हामी अन्य जीवित प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुन सक्छौं। त्यो साँचो प्रेम र करुणामा आधारित प्रेरणा हो, र सम्झनुहोस्, प्रेम र करुणा सबै प्राणीहरूको लागि समान छन्। प्रेम भनेको कसैलाई खुशी र खुशीको कारण चाहनु हो। सहानुभूतिको अर्थ भनेको उनीहरूलाई दु:खबाट मुक्त हुन चाहनु हो: दुःख, क्रोध, असन्तुष्टि र यसका कारणहरू। 

त्यसोभए, हामीले कसैलाई हानि पुर्‍याएका व्यक्तिहरू, वा हामीले हानि गरेका मानिसहरूको समूह, वा जुनसुकै प्रति सकारात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गर्छौं। अब, यहाँ माफी माग्न सक्छ, किनकि मैले हिजो भनेको थिएँ, कहिलेकाहीँ व्यक्ति अझै जीवित छ; हामी गएर उनीहरूसँग कुरा गर्न र माफी माग्न चाहन्छौं। जब हामी माफी माग्छौं, यो आवश्यक छैन कि तिनीहरूले हामीलाई माफ गरे। किनभने कामले हामी तिनीहरूप्रति हाम्रो प्रेरणालाई रूपान्तरण गर्दैछ - त्यो दोस्रो हो चार विरोधी शक्तिहरू। तिनीहरूले हाम्रो माफी स्वीकार गर्ने वा नगर्ने तिनीहरूको काम हो; यो हाम्रो व्यवसाय होइन। यदि तिनीहरूले यसलाई अस्वीकार गर्छन् भने, यो वास्तवमा एक प्रकारको दुखद हो किनभने तिनीहरू आफैलाई दुःखमा राखिरहेका छन्। 

हामीले स्वीकार गर्नुपर्दछ कि मानिसहरू जहाँ छन् त्यहाँ छन्, र हामी उनीहरूलाई त्यो क्षणमा जहाँ छन् बाहेक अन्य हुन बाध्य पार्न सक्दैनौं। मुख्य कुरा हाम्रो दिमागमा परिवर्तन हो। हामी अर्को व्यक्तिकहाँ गएर माफी माग्न सक्छौं, वा हामी एउटा नोट लेख्न चाहन्छौं, किनभने यो एकदमै संवेदनशील हुन सक्छ। हामीले पहिले एक आपसी परिचित वा पारस्परिक साथीसँग कुरा गरेर, त्यो व्यक्ति हामीसँग कुरा गर्न तयार छ कि छैन भनेर हेर्नको लागि पानी बाहिर निकाल्न सक्छौं। हामी यसलाई बाहिर निकाल्छौं र हेर्छौं कि हामी प्रत्यक्ष माफी माग्न सक्छौं। तर यदि हामी सक्दैनौं, वा यदि अर्को व्यक्तिले यसलाई स्वीकार गर्दैन भने, यो कुनै समस्या छैन। हामीले अझै पनि दोस्रो पूरा गरेका छौं चार विरोधी शक्तिहरू

त्यो सबै राम्रो लाग्दछ, तर के हामीलाई माफी माग्नबाट रोक्छ? हामीले गल्ती गर्यौं भनी हामीलाई थाहा भएता पनि, गल्तीको लागि पछुताउनु भए पनि, हामी वास्तवमा अर्को व्यक्तिसँग माफी माग्न चाहँदैनौं। हामी सोच्दछौं, "हो, मेरो दिमाग परिवर्तन भएको छ, तर म वास्तवमा तपाइँलाई भन्न चाहन्न कि मैले तपाइँलाई हानि पुर्याएको छु।" के हो जसले हामीलाई रोकिरहेको छ? यो त गर्वको कुरा हो हैन र ? गर्व। त्यसोभए, त्यो गर्व के हो? त्यो स्वाभिमानको विच्छेद गरौं।

के भइरहेको छ, जब घमण्डको कारणले गर्दा, हामी अरू कसैको लागि केहि गर्न सक्दैनौं - जो पहिले नै थाहा छ कि हामीले कार्य गर्यौं। हामीले उनीहरूलाई नयाँ कुरा भनेका छैनौं। हामीले यसो गरेकोमा माफी चाहन्छौं भनी मात्र हो। उनीहरूलाई थाहा छ हामीले गरेका छौं। त्यसोभए, हामीलाई अर्को व्यक्तिको स्वामित्वमा राख्नबाट के रोक्छ? र जब हामी औचित्य र तर्कसंगत गरेर यसलाई आफैंमा स्वामित्व लिन अस्वीकार गर्छौं, त्यहाँ पनि के भइरहेको छ? त्यो गर्व के हो कि म आफैंलाई भन्न सक्दिन, "मैले गल्ती गरें, र म पछुताउँछु।" 

तिम्रो के बिचार छ? के हुँदैछ? त्यो घमण्डको पछाडि के विचार छ जसले हामीलाई यो भन्न दिँदैन? के यो डर छ कि अर्को व्यक्तिले भन्न गइरहेको छ, "तपाईं अन्ततः यो स्वीकार गर्नुहुन्छ! म खुसी छु कि तपाईंले गर्नुभयो, र तपाईंले यो पहिले नै स्वीकार गर्नुपर्थ्यो! ” के हामी डराउँछौं कि अर्को व्यक्तिले हामीलाई च्यात्न गइरहेको छ, के यो हो? वा के हामी डराउँछौं कि यदि हामीले माफी माग्यौं भने यसको मतलब हामी वास्तवमै भयानक व्यक्ति हौं? जबकि हामीले माफी मागेनौं भने यसले हामीलाई भयानक व्यक्ति बनाउँदैन, यद्यपि हामीलाई थाहा छ कि हामीले यो गर्यौं र उनीहरूलाई थाहा छ कि हामीले यो गर्यौं।

हेरौ कहिलेकाहीँ मन कति मूर्ख बन्न सक्छ ? त्यसोभए, त्यो गर्व के हो? "मेरो एक निश्चित प्रतिष्ठा छ र एक निश्चित तरीकाले म चाहन्छु कि अरू मानिसहरूले मलाई सोचून्, र यदि मैले आफ्नै गल्ती र कमजोरीहरू स्वीकार गरें भने म तिनीहरूको नजरमा मेरो प्रतिष्ठा गुमाउनेछु। र भगवानले त्यसलाई रोक्नुहोस्।" तर तपाईंको प्रश्नमा त्यहाँ नरोक्नुहोस्; जारी राख्नुहोस्, "यदि मैले अरूको नजरमा आफ्नो प्रतिष्ठा गुमाए भने के खराब छ?" के यति नराम्रो छ? के हुन गइरहेको छ? के आकाश झर्दैछ, जस्तै कुखुराको सानो संग? [हाँसो] मैले आफ्नो गल्ती स्विकारेको कारणले आकाश खस्छ ?

यो वास्तवमै अर्को व्यक्तिको अपमान हो कि उनीहरूसँग सहनशील हुन र हामीलाई क्षमा गर्ने क्षमता छैन; त्यो वास्तवमै अर्को व्यक्तिको बुद्धिको अपमान हो। तर मानौं कि तिनीहरू असहिष्णु थिए, र तिनीहरूले सोचे, "ओह, कस्तो भयानक व्यक्ति। मलाई थाहा थियो कि उनीहरूले त्यो सबै साथ गरे र अन्तमा उनीहरूले यसलाई स्वीकार गर्दैछन्, र उनीहरू वास्तवमै डरलाग्दो छन् जस्तो मलाई पहिले नै थाहा थियो, र म उनीहरूसँग फेरि बोल्ने छैन। ओह, तिनीहरू घृणित छन्, मलाई यहाँबाट निकाल्नुहोस्! तिनीहरू रेडियोधर्मी छन्। तिनीहरू विषाक्त छन्, र म तिनीहरूको वरिपरि बस्न सक्दिन किनभने तिनीहरूले मेरो जीवनलाई विषाक्त गरिरहेका छन्! ” हामीले माफी मागेपछि उनीहरूले यो सबै सोचेका हुन् भन्नुहोस्। त्यसोभए त्यो व्यक्तिसँग हाम्रो प्रतिष्ठा घट्छ। त्यसमा के नराम्रो छ? यदि कसैले हाम्रो बारेमा यस्तो सोच्यो भने के समस्या छ? के संसारको अन्त्य हुँदैछ? जलवायु परिवर्तन हुन बाँकी नै छ । कम्तिमा नोभेम्बरसम्म योहु अझै पनि राष्ट्रपति बन्नेछन्। महामारीले जे गर्न गइरहेको छ त्यो गर्न गइरहेको छ। कसैलाई लाग्छ म चर्को हुँ, त्यसोभए के? मेरो बारेमा कसैले त्यस्तो सोचेको मात्र हो, यसको मतलब म त्यस्तै छु? 

एक मिनेट पर्खनुहोस्, मसँग मेरो आफ्नै व्यवहारको मूल्याङ्कन गर्ने क्षमता छ। मसँग मेरो आफ्नै कार्यहरू मूल्याङ्कन गर्ने र आफैसँग इमानदार हुन सक्ने क्षमता छ। अरू कोही-उनीहरू मप्रति रिसाउँछन् र तिनीहरूले मलाई माफ गर्न चाहँदैनन्-त्यो तिनीहरूको कुरा हो। त्यो उनीहरुको कुरा हो । मेरो प्रतिष्ठा गयो, त्यसोभए के? धर्ममा नयाँ आएका धर्म अभ्यासीले परिस्थितिलाई यसरी हेर्छन्।

केही समय अभ्यास गर्दै आएका मानिसहरूको लागि, तपाईं भन्नुहुन्छ; "मैले आफ्नो प्रतिष्ठा गुमाए -शानदार। यो धेरै राम्रो छ कि मानिसहरूले मलाई भयानक सोच्छन्; त्यो राम्रो हो! किनकि म सधैं हावामा मेरो नाकको साथमा धेरै गर्व गरेको छु, र यसले मलाई तल ल्याइरहेको छ। र यदि म बन्न चाहन्छु बधाई, म के भन्छु म गर्न चाहन्छु, त्यहाँ अहंकार जस्तो कुनै चीज छैन बधाई। त्यसोभए, यो व्यक्तिले मलाई मेरो अहंकार हटाउन र मलाई अझ नम्र र पृथ्वीमा अझ तल बनाउन मेरो अभ्यासमा मद्दत गरिरहेको छ। त्यो एकदम ठुलो कुरा हो!"

यो Togmay Sangpo हो, त्यसैले यदि तपाईंलाई यो मन पर्दैन भने, तपाईं उहाँलाई दोष दिनुहुन्छ - उहाँ एक हुनुहुन्छ bodhisattva। म बोधिसत्वहरूलाई दोष लगाउन सिफारिस गर्दिन; यो राम्रो बानी होइन। उस्ले भन्यो:

तीन हजार संसारभरि कसैले तिम्रो बारेमा सबै प्रकारका अप्रिय टिप्पणीहरू प्रसारण गरे पनि—[यही ग्रह मात्र होइन, तीन हजार संसारभरि तिम्रा बारेमा सबै किसिमका अप्रिय टिप्पणीहरू प्रसारण गरिरहेका छन्] —बदलामा, मायालु मनका साथ, उहाँका असल गुणहरू बोल्नुहोस्। यो बोधिसत्वको अभ्यास हो। 

"तिमीले मजाक गरिरहनु पर्छ! यो केटाले तीन हजार संसारको अगाडि मेरो इज्जत बर्बाद गर्यो, र म उसको राम्रो गुणको कुरा गर्छु? र यो बोधिसत्व को अभ्यास हो? बोधिसत्वहरू यसरी सोच्छन्? अनि बोधिसत्व भनेको बुद्ध बन्ने हो र म जस्ता अज्ञानी चेतनशील प्राणीहरु बुद्ध बन्ने होइन र ? मैले यस्तो सोच्न सिक्नु पर्छ?" 

यहाँ अर्को छ: 

यद्यपि सार्वजनिक जमघटमा कसैले तपाइँको बारेमा नराम्रो शब्द बोल्न सक्छ—[सबैको अगाडि] —उसलाई a को रूपमा हेर्नुहोस् आध्यात्मिक शिक्षक र उहाँलाई आदरपूर्वक नमन गर्नुहोस्। यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

"त्यो व्यक्ति जसले मेरो प्रतिष्ठा बर्बाद गर्यो, मलाई खिसी गर्यो र मेरो बारेमा नराम्रो शब्दहरू बोल्यो, ती सत्य भए पनि वा सत्य नभए पनि र तिनीहरू झुटको गुच्छा थिए, म उसलाई एक व्यक्तिको रूपमा हेर्न चाहन्छु। आध्यात्मिक शिक्षक? संसारमा के सिकाइरहेकी छिन् मलाई ? उसले मलाई रिसाएको छ र यो उनको गल्ती हो, त्यसैले म उसलाई फिर्ता लिन जाँदैछु! ” र त्यसपछि मैले उसलाई एक वा दुई दशकसम्म स्ट्यु गरें, उसलाई एकको रूपमा हेर्ने बारे आध्यात्मिक शिक्षक र सम्मानपूर्वक उहाँलाई नमन। मलाई यो मान्छेले संसारमा के सिकाउदैछ ?

तिनीहरूले मलाई मेरो प्रतिष्ठामा संलग्न हुन सिकाउँदै छन्। तिनीहरूले मलाई सिकाउँदै छन् कि प्रतिष्ठा अरू मानिसहरूका विचारहरूको एक गुच्छा मात्र हो, र अरू मानिसहरूका विचारहरू त्यति भरपर्दो छैनन्, र तिनीहरू सधैं परिवर्तन हुन्छन्। र तिनीहरू प्रायः वास्तविक स्थितिसँग धेरै गर्न सक्दैनन्। त्यस व्यक्तिले मेरो बारेमा के भनेका छन् भन्ने कुरा धेरै अन्य व्यक्तिहरूले विश्वास गरे पनि, र यो सत्य नभए पनि, मेरो लागि केही नम्रता सिक्नु र म धेरै विशेष छु भनेर नसोच्नु राम्रो हुन्छ। यो राम्रो छ। कसैले मलाई तल राख्छ—अब म तल परेका अन्य व्यक्तिहरू, र उनीहरूलाई कस्तो लाग्छ भन्ने कुरा बुझ्नेछु। अब म संसार त्याग्ने कारण बनाउन सक्छु। संसार भनेको के हो भनेर म देख्दैछु, र अब म जस्तै पीडा भोग्ने मानिसहरूका लागि र कसैले मलाई खिसी गरे जस्तै तिनीहरूको खिल्ली उडाउने मानिसहरूका लागि म दया विकास गर्न सक्छु। 

त्यहाँ धेरै फाइदाहरू छन् जुन तपाईंको प्रतिष्ठामा हानि पुग्न सक्छ। र के तपाईंको प्रतिष्ठामा क्षति पुग्दा तपाईंको आयु छोटो हुन्छ? होइन। के यसले तपाईंलाई बिरामी बनाउँछ? होइन। के यसले तपाईंको सबै धर्म ज्ञान गुमाउँछ? होइन। के यसले तपाईंलाई तल्लो पुनर्जन्ममा पठाउँछ? होइन। हाम्रो प्रतिष्ठा गुमाउनु वास्तवमा हामीलाई हुन सक्ने सबैभन्दा डरलाग्दो कुरा होइन, र यो हाम्रो लागि राम्रो हुन सक्छ। यो बोधिसत्वको अभ्यास हो। के यो सजिलो अभ्यास हो? जब हामी यससँग परिचित हुन्छौं, र यसको पछाडि तर्क, यो सजिलो हुन्छ। कहिले हाम्रो पुरानो मन, कहिले संलग्न यो जीवनको सुखको लागि सक्रिय छ, तब अभ्यास धेरै गाह्रो छ।  

त्यो घमण्डलाई कसरी जित्नुहुन्छ ? मैले के फेला पारे, प्रायः धेरै परिस्थितिहरूमा जहाँ म अड्किन्छु, जवाफ सधैं सत्य बताउनुहोस्। त्यसोभए, म त्यो घमण्ड हटाउन के गर्न सक्छु? म सत्य भन्छु: “मैले त्यसो गरें; यो साँच्चै मूर्ख थियो। यसले तपाईलाई चोट पुर्यायो, र म साँच्चै पछुताउँछु।" तिमी साँचो बोल। तपाईं सबै ठाउँमा slubber आवश्यक छैन। तपाईंले केन्द्रीय गलियारेको साथ क्रल गर्न आवश्यक छैन: "Mea culpa! मलाई कुल्पा!" तपाईंले त्यसो गर्न आवश्यक छैन। तपाईं माफी माग्नुहुन्छ र त्यसपछि यो समाप्त भयो। 

हामी घमण्डबाट छुटकारा पाउँछौं, हामी यो गर्छौं, र त्यसपछि हामी धेरै राम्रो महसुस गर्छौं किनभने सत्य जस्तो केहि छैन। त्यहाँ सत्य जस्तो केहि छैन र यसलाई भन्न सक्षम हुनु, र यसलाई स्वीकार्नुहोस् र त्यसपछि के भयो बाट सिक्नुहोस्। र त्यसपछि, को तेस्रो विपक्षी चार विरोधी शक्तिहरू हो, यो फेरि नगर्ने संकल्प गर्नुहोस्!

फेरि नगर्ने संकल्प गर्नुहोस्

हामीले गरेका केही गल्तीहरू जहाँ हामीले वास्तवमै माफी माग्नुपर्छ, हामी केही आत्मविश्वासका साथ भन्न सक्छौं, "म फेरि त्यसो गर्दिनँ। मैले साँच्चै मेरो दिमागलाई हेरेको छु, मैले मेरो व्यवहारलाई हेरेको छु, र म फेरि त्यसो गर्दिन। त्यसपछि त्यहाँ अन्य चीजहरू छन्, जस्तै गपशप, जहाँ मैले "म फेरि त्यसो गर्दिन" भन्छु, यो शतप्रतिशत सत्य होइन। त्यसैले, हुनसक्छ हामीले भन्नु पर्छ, "अर्को दुई दिन, म गफ गर्दिन।" र त्यसपछि दुई दिन पछि तपाईले यसलाई अर्को दुई दिनको लागि नवीकरण गर्नुहुन्छ। तपाईं केहि तर्कसंगत गर्नुहुन्छ। 

उपचार कार्य

त्यसपछि चौथो उपाय हो, कुनै पुण्यपूर्ण कार्य गर्नु। एउटा प्रश्न सोध्ने व्यक्तिहरू मध्ये एकले सोचे कि उपचारात्मक कार्य जानुहोस् र उनले हिलोमा परेको अवस्थालाई ठीक गर्नु हो। तर अर्को व्यक्तिले उसले त्यो गरून् भन्ने चाहँदैनथ्यो, त्यसोभए त्यो तपाईको उपचारात्मक व्यवहार होइन। तपाईं पछि हट्नु पर्छ। सद्गुण सिर्जना गर्न हामीले गर्न सक्ने अन्य धेरै कुराहरू छन्। अध्यात्मिक रूपमा, हामी प्रणाम गर्न सक्छौं, हामी गर्न सक्छौं प्रसाद, हामी गर्न सक्छौं ध्यान माथि बुद्ध प्रकाश आउँदैछ र हामीलाई शुद्ध गर्दै, हामी शास्त्र पठाउन सक्छौं, हामी सक्छौं मनन गर्नुहोस्; त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन हामीले शुद्ध गर्न सक्छौं। 

अर्को तहमा, हामी मठहरूमा, धर्म केन्द्रहरूमा, परोपकारी संस्थाहरूमा हाम्रो सेवा स्वयम्सेवा गर्न सक्छौं। हामी स्कूलमा, अस्पतालमा, घरबारविहीन आश्रयमा केही स्वयम्सेवक काम गर्न सक्छौं - कसैको लागि केही गर्नको लागि कुनै न कुनै तरिकामा पुग्नुहोस्। त्यहाँ सधैं मानिसहरू छन् जसलाई तपाईंले मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ; तिनीहरूको कुनै कमी छैन। तपाईं एक व्यक्तिमा जान सक्नुहुन्छ। तपाईं शरणार्थीहरूलाई मद्दत गर्ने संस्थाको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ। यस्ता धेरै राम्रो संगठनात्मक काम गर्ने व्यक्तिहरू छन्। त्यसोभए, हामी केहि प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार गर्छौं। त्यसपछि जब तपाईंले सबै चार गर्नुभयो, तपाईंले सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, अब त्यो कर्म शुद्ध हुन्छ।" 

संभावनाहरू केवल एक राउन्ड हो चार विरोधी शक्तिहरू सबै कुरा पूर्ण रूपमा शुद्ध गर्न जाँदैछ, त्यसैले हामी यसलाई फेरि गर्छौं! जस्तै यो अर्को व्यक्तिले भन्यो, "हाम्रो क्रोध फेरि उठ्छ, वा हाम्रो पश्चाताप फेरि आउँछ, वा यो जे होस्, यो फेरि आउँछ," त्यसैले हामी गर्छौं। चार विरोधी शक्तिहरू फेरि। तर प्रत्येक पटक अन्तमा, हामी वास्तवमै आफैलाई भन्छौं, "ठीक छ, अब यो शुद्ध भयो; मैले यसलाई तल राखेको छु," र तपाईंले वास्तवमै आफूलाई त्यो सेट गरेको जस्तो महसुस गराउनुहुन्छ। यो होइन कि तपाईंले मात्र यो भन्दै हुनुहुन्छ, तर तपाईंले वास्तवमा यसलाई जान दिनु भएको छैन। कल्पना गर्नुहोस् कि यो तपाईंको जीवनमा कस्तो महसुस हुन्छ वास्तवमै यसलाई सेट गर्नुहोस् र महसुस गर्नुहोस्, "मैले मेरो परिमार्जन गरेको छु; त्यो सकियो। यसले मलाई अब सताउने छैन। ” साँच्चै यस्तै सोच्नुहोस् - जसले दिमागमा धेरै बलियो प्रभाव पार्न सक्छ। 

हाम्रा कार्यहरूको लागि जिम्मेवारी लिने

जिम्मेवारी लिँदा, हामीले यस जीवनमा केहि चीजहरू गरेका हुन सक्छौं जसले दुर्भाग्यपूर्ण घटनामा योगदान पुर्‍याएको हुन सक्छ, तर हामीले अघिल्लो जीवनमा गरेका चीजहरू पनि हुन सक्छ। अहिले कसैले मलाई हानि पुर्‍याइरहेको छ, र म तिनीहरूलाई क्षमा गर्न चुनौती दिएको छु। र परिस्थिति बुझ्नको लागि फर्केर हेर्दै गर्दा, मैले यो पनि स्वीकार गर्नुपर्छ कि मैले यो जीवनमा के गरें, मैले अघिल्लो जीवनमा गरेको कार्यहरूको परिणाम पनि भोगिरहेको हुन सक्छु।

तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो उचित छैन; त्यो अर्को व्यक्ति थियो जब तपाईंले बच्चाको रूपमा काम गर्नुभयो। के तपाईंले बच्चाको रूपमा गर्नुभएका केही कार्यहरूको परिणामहरू अनुभव गर्नुहुन्छ, अहिले वयस्कको रूपमा? हामी गर्छौं, हैन? के तपाई सानैमा अर्कै व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो? हो। के तपाई अहिले जो व्यक्ति हुनुहुन्छ, त्यसैको निरन्तरतामा हुनुहुन्थ्यो ? हो। के तपाईको अघिल्लो जीवन तपाई अहिलेको व्यक्ति जस्तै निरन्तरतामा छ? हो। त्यसोभए त्यो व्यक्तिले जे गरे पनि, तिनीहरूको कार्यको बीज - जसमा, त्यहाँ केही सद्गुणहरू पनि छन् किनभने हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ - त्यो कर्म अहिले पाक्दैछ। 

यो पीडा, दयनीय अवस्था मा छु कि यो केहि मा पाकेको छ कर्म मेरो पनि त्यही आत्म-विनाशकारी व्यवहार गर्ने बानी पकिरहेको हुन सक्छ। त्यो एउटा तरिका हो कर्म परिपक्व हुन्छ: यसले हामीलाई फेरि उही कार्य गर्न सेट अप गर्दछ। यो यस जीवनकालमा जस्तै हो र हामी केहि गर्छौं, र त्यो फेरि गर्ने बानी सुरु हुन्छ। व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, मलाई यो भन्न धेरै स्वतन्त्र लाग्छ, "हो, म मेरो पहिले सिर्जना गरिएको परिणामको अनुभव गर्दैछु। कर्म अब त्यो पाकिरहेको छ। यो धेरै नराम्रो अवस्थामा पाकेको हुन सक्छ, जस्तै वर्षौंको लागि दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्रमा जन्मिएको। यसरी पाकेको छैन । यो जीवनकालमा कुनै किसिमको दुखमा पाकेको छ कि, जब म यसलाई हेर्छु, म सम्हाल्न सक्छु। म यो कठिन परिस्थितिको सामना गर्न सक्छु। यो पक्कै पनि वैकल्पिक तरिकाहरू भन्दा धेरै राम्रो छ कर्म पाकेको हुन्थ्यो । त्यसैले तपाईं भन्नुहुन्छ, "राम्रो! म खुसी छु कि यो यसरी पाकेको छ।"

मेरो एक साथी रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्थ्यो, र अक्सर जब तपाईं रिट्रीट गर्नुहुन्छ तपाईंले धेरै नकारात्मकतालाई शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ, त्यसैले चीजहरू आउँछन्। उनी नेपालको मठमा बस्दै आएकी थिइन् र उनको गालामा ठूलो फोका आयो। यो धेरै पीडादायी थियो। र उनी कोपन मठको वरिपरि घुमिरहेकी थिइन् र उनी क्याब्जे जोपा रिन्पोछेसँग ठोक्किएर भनिन्, "ओ रिन्पोछे!" उसले उसलाई हेर्यो र भन्यो, "यो के हो?" उनले भनिन्, "रिन्पोछे मलाई यो ठूलो पीडादायी फोड़ा छ।" र उसले भन्यो, "अद्भुत!" उनी झन्डै बेहोस भइन् ! "अद्भुत - त्यो सबै नकारात्मक कर्म एक फोडामा पाक्दैछ, र चाँडै यो सबै समाप्त हुनेछ।" 

यदि तपाइँ त्यसो सोच्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई कठिन परिस्थितिलाई ह्यान्डल गर्न मद्दत गर्दछ, किनकि तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ, "मैले गरेको कामको नतिजा मैले मात्र अनुभव गरिरहेको छु, र मसँग आन्तरिक स्रोतहरू छन् जसले मलाई परिस्थितिसँग सामना गर्न मद्दत गर्दछ, र त्यहाँ मानिसहरू छन्। समुदायमा जसले मलाई परिस्थितिको सामना गर्न मद्दत गर्न सक्छ। यो पछि नराम्रो पुनर्जन्ममा भन्दा अहिले पकाउनु धेरै राम्रो छ।" त्यसपछि तपाईं एक प्रकारको खुसी हुनुहुन्छ। यो सोच्ने धेरै, धेरै उपयोगी तरिका हो। यसले अन्य चीजहरू मध्ये एउटालाई रोक्छ जब हामीले दुःख अनुभव गर्छौं। कहिलेकाहीँ हामी पागल हुन्छौं र उडाउँछौं, र कहिलेकाहीं हामी आफैलाई दोष दिन्छौं। 

दया पार्टी

जब हामी "म आफैलाई दोष दिन्छौं" यात्रा गर्छौं, तब मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर म दयालु पार्टी फाल्छु। म मेरो कोठामा जान्छु र म रुन्छु किनभने, "मलाई धेरै पीडा छ; मानिसहरूले मलाई बुझ्दैनन्। म कति दुखी छु, र मैले गरेको कामको लागि म कति पछुताउँछु। म एक भयानक मान्छे हुँ। म आशाविहीन छु। मैले माफी माग्ने प्रयास पनि गरें, र यो सबै गलत भयो किनभने म केहि पनि सही गर्न सक्दिन र कसैले मलाई माया गर्दैन - सबैले मलाई घृणा गर्छन्। मलाई लाग्छ म केही कीरा खान्छु। तपाईंले किन्डरगार्टनमा सिक्नुहुने केही कुराहरू छन् जसले तपाईंलाई कहिल्यै छोड्दैनन्, र त्यो तीमध्ये एक हो! [हाँसो] उनीहरूले क्यानाडा र जर्मनीमा समान कुराहरू सिक्छन्। 

त्यसोभए, हामी बस्छौं र सीसा बेलुनहरू, टिस्युहरूको धेरै प्याकेजहरू सहितको दयालु पार्टीमा फ्याँक्छौं। हामी ढोका बन्द गर्छौं, र हामी निराश हुन्छौं। हामीलाई संसारमा कसैले बुझेको छैन जस्तो लाग्छ। अनि जब कोही भित्र आउँछ र भन्छ, "तिमी सन्चै छौ? तिमी साँच्चै दुखी देखिन्छौ।" हामी भन्छौं, "होइन! सबै ठिक छ! के तिमीलाई मेरो लागि पनि दु:ख लाग्छ, किनकी मेरो मनको अवस्था तिम्रो दोष हो?” त्यो माफीको विकल्प हो। यदि तपाइँ क्षमा गर्न चाहनुहुन्न भने, तपाइँ दयालु पार्टी गर्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरू धेरै रमाइलो छन्! किनभने हामी दयालु पार्टीमा ध्यान केन्द्रित छौं, र कसैले हामीबाट ध्यान चोर्न सक्दैन। यसको बारेमा सोच्नुहोस्।

त्यहाँका मानिसहरू सुन्दै छन्, तपाईंहरूमध्ये कतिले आफूलाई दयालु पार्टीमा फ्याँक्नु भएको छ? इमानदार हुनुहोस्। [हाँसो] कहिलेकाहीँ म प्रत्यक्ष दर्शकहरूलाई यो सोध्छु, र कसैले हात उठाउँदैन। म भन्छु, "के तिमी साँचो बोल्दैछौ?" र त्यसपछि अन्तमा लगभग हरेक हात माथि छ। आफ्नो लागि दु: खी महसुस धेरै शानदार छ! आत्म-दयाको स्पा र आफैंको लागि दु: ख। जब म आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्छु, म पीडित हुँ, र अरू सबै गलत छन्, र मैले पर्खनु बाहेक केही गर्नु पर्दैन उनीहरु तिनीहरू कति गलत छन् भनेर महसुस गर्न र फर्केर आएर मसँग माफी माग्नुहोस्। 

त्यहाँ पीडित हुनुका केही फाइदाहरू छन्, किनकि मलाई थाहा छ म को हुँ; मलाई थाहा छ आफ्नो परिचय कसरी दिने । मलाई थाहा छ मेरो रुवाइको कथा के हो। केही मानिसहरू मसँग साँच्चै पागल हुन जाँदैछन्, र तिनीहरूले भन्नेछन्, "ठीक छ, तपाईंको हास्यको साथ पर्याप्त छ, यसलाई गम्भीरतापूर्वक लिनुहोस् किनभने हामी भित्र दुख्छौं। हाम्रो पीडालाई गम्भीरतापूर्वक लिनुहोस्; हाम्रो पीडालाई स्वीकार गर्नुहोस् - यसलाई मजाक नगर्नुहोस्।" म तपाईंको पीडालाई स्वीकार गर्न र मजाक नगर्न पाउँदा खुसी छु। म मेरो आफ्नै पीडाको मजाक उडाइरहेको छु, किनकि मैले पाएको छु कि आफ्नै पीडाको मजाकले मलाई मेरो पीडाबाट छुटकारा पाउन मद्दत गर्दछ। म तपाईंको पीडालाई गम्भीरतापूर्वक लिन पाउँदा खुसी छु, र यदि म मद्दत गर्न केही गर्न सक्छु भने म यो गर्नेछु। मलाई यो पनि थाहा छ कि म यसको उपचार गर्न सक्दिन। म तपाईंलाई आफ्नो पीडा निको पार्ने केही तरिकाहरू सिक्न मद्दत गर्ने प्रयास गर्दैछु। यदि तिनीहरूले तपाईंलाई मद्दत गर्दैनन् भने, यदि तपाईं सोच्नुहुन्छ कि म तपाईं र तपाईंको पीडाको मजाक गर्दैछु, तब यसलाई पछाडिको बर्नरमा राख्नुहोस्; ठिक छ। यसले मलाई मद्दत गर्छ। 

त्यो अर्को कुरा हो लामा हो। हामीलाई आफैंमा हाँस्न लगाउने यो अविश्वसनीय कुशल तरिका उहाँसँग थियो। मलाई थाहा छैन उसले यो कसरी गर्यो। हामी उहाँका चेलाहरूको पहिलो समूह थियौं, र हामी उग्र, घृणित समूह थियौं! तिब्बती के हो भन्ने हामीलाई थाहा थिएन लामा थिए; हामीलाई के भइरहेको थियो थाहा थिएन। लामा त्यहाँ बसेर सोचेनन्, “हे भगवान! म आफैं केमा परें? यी केटाहरूलाई यहाँबाट निकाल्नुहोस्। म फेरि तिब्बती चेलाहरू चाहन्छु। उसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै कमजोरीमा हाँस्ने तरिका फेला पार्यो। सबै कुरालाई यत्तिको गम्भीरताका साथ लिनुको सट्टा आफ्नै मूर्खतामा हाँस्न पाउँदा मलाई सान्त्वना मिल्यो। मैले धेरै राहत पाएको छु। त्यही कुराले मलाई मद्दत गर्‍यो। 

चार विकृति

त्यसोभए, यसले चोटको सम्पूर्ण कुरा ल्याउँछ, किनभने पछाडि के छ क्रोध अक्सर चोट लागेको छ। चोट अक्सर अवास्तविक अपेक्षाहरूबाट आउँछ। मा बुद्ध धर्म हामी चार विकृत अवधारणाको कुरा गर्छौं, र यी चार धेरै उपयोगी छन्। ती मध्ये एक स्थायी रूपमा प्रकृतिमा अस्थाई र परिवर्तनशील कुरालाई हेर्नु हो। आफूलाई स्थायी, अर्को व्यक्तिलाई स्थायी, मेरो पीडालाई स्थायी रूपमा हेर्नु विकृत धारणा हो। के तपाईको दुखाइ स्थायी छ? जब तपाइँ पीडा महसुस गर्नुहुन्छ, के यो सधैंभरि परिवर्तन नगरी जारी रहन्छ? यो गर्दैन, गर्छ? र कहिलेकाहीँ यो गायब हुन्छ, र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, यो गायब भयो - यो कसरी गायब भयो?" के तपाईलाई कहिल्यै त्यस्तो भएको छ? तपाईं दुखाइ, मानसिक पीडा वा शारीरिक पीडामा हुनुहुन्थ्यो, र त्यसपछि अचानक तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "ओह, मलाई ठीक छ! त्यो कहिले भयो? त्यो कसरी भयो?" 

हामीले विस्तार गर्न छोड्यौं। एक मिनेटको लागि हामीले फैलिन बन्द गर्यौं, र हामीले याद गर्यौं, "ओह, त्यहाँ एक संसार छ!" संसार मेरो पीडाको मात्र होइन। दुखाइ अवस्थित छ, तर यो स्थायी छैन; यो सधैंभरि रहँदैन। मेरो एक साथी हो जो एक धर्मशाला नर्स थिइन्, र उनले मलाई आफ्नो अनुभवबाट बताइन् - र उनी लामो समयदेखि एक धर्मशाला नर्स थिइन् र धेरै फरक कुराहरू देखेकी थिइन् - कि यदि कुनै व्यक्तिले आफ्नो जीवनमा समात्न चाहन्छ भने। क्रोध वा लामो समयको लागि केहि साँच्चै नकारात्मक भावना, उनले भनिन्, "मैले देखेको छु कि तपाईले यस्तो भावनालाई 45 मिनेट भन्दा बढी राख्न सक्नुहुन्न।" कुनै समयमा यो परिवर्तन हुन्छ। यो परिवर्तन हुन्छ, तर यसको मतलब यो सदाको लागि गयो भन्ने होइन। तर यसले के देखाउँछ कि यो स्थायी छैन, र तपाईंको पीडा तपाईं को हुनुहुन्छ भन्ने होइन। यो केवल एक अनुभव हो जुन भइरहेको छ, र यो समाप्त हुने प्रक्रियामा छ। त्यसैले, त्यहाँ छ। अनि के थाहा ? त्यहाँ धेरै अन्य मानिसहरू पनि यो महसुस गर्छन्।

टोंगलेन

यसले हामीलाई भित्र लैजान्छ ध्यान हामी आज बिहान गर्दै थियौं, जुन टोङ्गलेनको एकदम छोटो संस्करण थियो — लिने र दिने — जहाँ हामी अन्य मानिसहरूको बारेमा सोच्दछौं जसले हामी जस्तै पीडा अनुभव गरिरहेका छन्। ती अन्य व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नु मात्र एक खिंचाव हो, किनकि मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर जब म शारीरिक पीडामा हुन्छु यो भयानक हुन सक्छ, तर मलाई थाहा छ अन्य मानिसहरूले अझ नराम्रो अनुभव गरिरहेका छन्। तर भावनात्मक पीडाको साथ, मलाई लाग्छ कि अरू कसैले यस भन्दा पहिले कहिल्यै दुखेको छैन - कसैले। 

यो सत्य हो विशेष गरी जब कसैले मेरो विश्वासलाई धोका दिएको छ। मेरो विश्वासलाई धोका दिने मानिसहरूबाट यति चोट कसैले पाएको छैन जति अहिले म दुखिरहेको छु। र मेरो दिमागमा त्यो विचार छ कि मेरो दिमाग कंक्रीट जस्तै छ, र यसले पीडालाई कंक्रीट जस्तै बनाउँछ। तर यदि म पछि हट्न सक्षम छु भने, मलाई थाहा छ कि पीडा कारण र कारणले उत्पन्न हुन्छ अवस्था, र यो पनि हराउँछ जब कारणहरू र अवस्था बिलाएर जान्छ। यो पीडा महसुस गर्न किन यति दर्दनाक छ? किनभने यो मेरो पीडा हो। मैले बुझिन लगभग अरू मानिसहरूको पीडाको बारेमा बेवास्ता गरे जस्तै। त्यो किन हो? यदि कसैले 3000 संसारभरि आदरणीय सेम्कीको बारेमा सबै प्रकारका अप्रिय टिप्पणीहरू प्रसारण गर्दछ भने, म भन्छु, "हेर्नुहोस् आदरणीय सेम्की, यो ठूलो कुरा होइन। मलाई थाहा छ तपाईं राम्रो मान्छे हुनुहुन्छ, तपाईं मेरो साथी हुनुहुन्छ। बस चिल आउट गर्नुहोस्। त्यो केटालाई थाहा छैन उसले के कुरा गरिरहेको छ। ”

जब मैले चिनेको र विश्वास गर्ने कोहीले 3000 संसारभरि मेरो बारेमा सबै प्रकारका अप्रिय टिप्पणीहरू प्रसारण गर्दछ, यो एक राष्ट्रिय प्रकोप हो - होइन, एक अन्तर्राष्ट्रिय प्रकोप! "मैले जति चोट पुर्‍याइरहेको छु त्यो भन्दा अरु कसैले कहिल्यै दुखेको छैन - कसैलाई, कहिल्यै! म यसको बारेमा मेरो दयालु पार्टी गर्न जाँदैछु, र मलाई अवरोध नगर्नुहोस्। यो एक विकृत अवधारणा हो, हैन? म किन यति विशेष छु, कि मैले यो ग्रह वा यो ब्रह्माण्डमा अरू कसैलाई चोट पुर्‍याएको भन्दा बढी चोट पुर्‍याएको छु? के त्यो सत्य हो? मलाई यो सत्य हो जस्तो लाग्दैन। यहाँ म फेरि, धेरै दुखद वास्तविकताको सामना गर्दै छु कि ब्रह्माण्ड मेरो बारेमा होइन। अनि म हाँस्छु। 

त्यसपछि म कति मूर्ख थिएँ, मैले सोचेको तरिकाले हाँस्छु। र मलाई थाहा छ कि भावनात्मक पीडा कस्तो सामान्य अनुभव हो, र कति मानिसहरूले भावनात्मक पीडा शारीरिक पीडा भन्दा बढी पीडादायी महसुस गर्छन्। मलाई विगतका सबै समयहरू सम्झना छ जहाँ मैले उत्तेजक भावनात्मक पीडा महसुस गरें किनभने म त्यसमा साँच्चै राम्रो थिएँ। मैले मेरा पीडादायी भावनाहरूलाई साँच्चै गहिरो रूपमा महसुस गरें, र मैले तिनीहरूलाई मृत्युसम्म पनि विश्लेषण गरें र धेरै फैलियो। अब म त्यो सामान हेर्न सक्षम छु र भन्न सक्छु, "हो, मैले पहिले दुखेको छु, र मैले यो सबै पार गरें। यसले मलाई मारेको छैन, र धेरै समय, जब म मेरो पीडाबाट निको हुन्छु, म एक बलियो, स्पष्ट सोच्ने व्यक्ति भएको छु। पीडाले मलाई सदाको लागि हानि गरेको छैन। यसले मलाई केही बुद्धि दिएको छ, र यसले मलाई आत्मविश्वास दिएको छ कि म अलग नभइकन आफ्नै भावनाहरू व्यवस्थापन गर्न सक्छु। यद्यपि यो गर्न मलाई छ महिना लाग्न सक्छ, म गर्न सक्छन् आफ्नै भावनाहरू व्यवस्थापन गर्नुहोस्।" 

त्यहाँ तरिकाहरू छन् जसमा यसले हाम्रो जीवनका सबै घटनाहरूलाई एक निश्चित परिप्रेक्ष्यमा राख्न मद्दत गर्न सक्छ, विशेष गरी अस्थायी, क्षणिक चीजहरू - सशर्त चीजहरू - स्थायी रूपमा सट्टा अस्थायी र क्षणिक रूपमा हेर्दै। यसले धेरै मद्दत गर्न सक्छ! र अर्को विकृत सोच यो हो: दुखको प्रकृतिमा भएका चीजहरू - असंतोषजनक अनुभवहरू, दुःख - हामी ती चीजहरूलाई आनन्दको रूपमा देख्छौं। 

मसँग एउटा कथा छ कि कसरी कसैले मेरो विश्वासलाई साँच्चै नराम्रोसँग धोका दियो। मैले मेरो अर्को धर्म साथीसँग यसबारे कुरा गरिरहेको थिएँ, र उसले भन्यो, “तिमी के आशा गर्छौ? तिमी संसारमा छौ।" मैले चीजहरूलाई विकृत रूपमा हेरिरहेको थिएँ। मैले सोचे कि यो मान्छे संगको मित्रता स्थायी हुनेछ। मैले सोचेको थिए कि यो खुसी हुन गइरहेको थियो, मैले सोचेको थिइन कि यसले कहिले दुख ल्याउँछ। यद्यपि यसलाई फर्केर हेर्दा, त्यहाँ धेरै रातो झण्डाहरू थिए, र मैले तिनीहरूलाई बेवास्ता गरें। म आफैंलाई यो अवस्थामा पुगें, चीजहरू अलग भयो, र मलाई साँच्चै चोट लाग्यो। म साँच्चै रिसाएको थिएँ, र म धेरै अलमलमा थिएँ, तर यसले मलाई राम्रो व्यक्ति बनायो। 

म अहिले त्यो अनुभवको लागि धेरै कृतज्ञ छु, किनकि मलाई थाहा छ कि म यसबाट बाहिर निस्कने क्रममा कति बढेको छु। र मलाई थाहा छ कि म एक्लो मात्र होइन जसले भयानक पीडा अनुभव गर्दछ। यो एक सार्वभौमिक अनुभव हो, र जब सम्म म संसारमा छु म यसलाई राम्रोसँग बानी बसाल्छु। तर म यो पनि देख्छु कि म मनलाई धर्म अनुसार सोच्नको लागि जति प्रशिक्षित गर्छु, म मेरो दिमागलाई अझ यथार्थवादी बन्न प्रशिक्षित गर्छु, पीडा त्यति नै हल्का हुन्छ। यो त अभ्यासको कुरा हो ।

क्षमा गर्ने व्यक्तिहरूको सन्दर्भमा, व्यक्तिलाई उनीहरूले गरेको कार्यबाट अलग गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। व्यक्ति हो छैन तिनीहरूले गरेको कार्य। तिनीहरू हुन् छैन तिनीहरूले तपाईंलाई पिटेको तथ्य। ती कठोर शब्दहरू होइनन्। तिनीहरू दुष्ट विचारहरू होइनन्। तिनीहरू एक मानव हुन्, संग बुद्ध प्रकृति, जसमा पूर्ण रूपमा जागृत प्राणी बन्ने क्षमता छ। र त्यो परिवर्तन हुने छैन: तिनीहरूसँग सधैं त्यो क्षमता हुन्छ; तिनीहरूसँग सधैं त्यो सम्भावना हुन्छ। र तिनीहरूले वास्तवमै नकारात्मक कार्य गरेका छन्।

व्यक्तिलाई कार्यबाट अलग गर्दै

के थाहा छ? तिनीहरू म जस्तै छन् - मसँग छ बुद्ध प्रकृति, र मैले धेरै नकारात्मक कार्यहरू पनि गरेको छु। तर कारबाही व्यक्तिको होइन। तिनीहरू दुई फरक कुरा हुन्। हामी कार्य भयानक छ भन्न सक्छौं, तर हामी व्यक्ति खराब छ भन्न सक्दैनौं। हामी भन्न सक्दैनौं कि व्यक्ति यति विषाक्त छ कि तिनीहरूको लागि कुनै आशा छैन। भविष्यको जीवनमा तिनीहरूको लागि आशा हुन सक्छ। हुनसक्छ यो जीवनमा तिनीहरूसँग धेरै बलियो बानीहरू छन् जुन तिनीहरूलाई बाहिर निकाल्न गाह्रो छ, तर तिनीहरूसँग अझै पनि छ। बुद्ध सम्भावित, र तिनीहरू अझै पनि बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छन्। तिनीहरूले आफ्ना समस्याहरू र तिनीहरूका खराब बानीहरू हटाउन सक्छन्, हुनसक्छ भविष्यको जीवनमा—यो यस जीवनमा हुने छैन—तर तिनीहरूले गरेको नकारात्मक कार्य होइनन्। 

त्यसै गरी, मैले धेरै नकारात्मकताहरू गरेको छु तर म एक मानवको रूपमा हुँ भन्ने कुल योग होइन। मेरो जीवनमा मैले गरेको गल्ती भन्दा धेरै धेरै छ। आज बिहान एक प्रहरी अफिसरको घाँटीमा गोली हानेको मानिसको कथा जस्तै, र अर्को मानिस जसले धन्यबाद बुझ्यो र मानिसको रूपमा आफ्नो क्षमता देख्यो, र आफ्नो जीवनलाई घुमाउन मद्दत गर्यो। 

एक पटक म देशको एउटा इलाकाको उच्च विद्यालयमा पढाउँदै थिएँ जहाँ धेरै मानिसहरू सुसमाचारवादी थिए। कुराकानी पछि, एकजना युवक मेरो नजिक आयो र उसले भन्यो, "के तिमी शैतानमा विश्वास गर्छौ?" र यसले मलाई धेरै चोट पुर्यायो किनभने उसलाई विश्वास गर्न सिकाइएको थियो कि त्यहाँ शैतान छ, र शैतानले तपाईलाई संक्रमित गर्दछ, र त्यहाँ केहि बाहिर, बाहिरी प्राणी छ जसले तपाईलाई हानि गरिरहेको छ। र मैले भने, "होइन, म शैतानमा विश्वास गर्दिन, तर मलाई लाग्छ कि जब हामी अस्वस्थ तरिकामा आत्म-केन्द्रित हुन्छौं, हामी आफैलाई पीडा दिन्छौं। तर, यो सधैंको लागि तय हुँदैन, हामी यसलाई समाधान गर्न सक्छौं। ” तसर्थ, कर्म र व्यक्ति फरक छन्। 

अब म एक मिनेट को लागी एक बौद्ध दर्शकहरु संग कुरा गर्न जाँदैछु - त्यसैले, बौद्ध दर्शकहरु, तपाई पुनर्जन्म मा विश्वास गर्नुहुन्छ, कि हामी अनन्त समय देखि पुनर्जन्म भएको छ। के हामीले हाम्रो कुनै पनि प्रारम्भिक पुनर्जन्ममा, अरू मानिसहरूले गरेको देख्ने डरलाग्दो कार्यहरू, वा हामीमाथि गरिएका यस्तै कार्यहरू गरेका छौं? के त्यहाँ कुनै मौका छ कि, हाम्रो पीड़ित दिमाग भित्र, सुरुहीन समयमा, हामीले त्यस्तो व्यवहार गर्यौं? त्यहाँ एक ठूलो मौका छ, किनकि जबसम्म त्यहाँ बीउ छन् कर्म हाम्रो दिमागमा, कसलाई थाहा छ हामी के सक्षम छौं? यदि मैले पहिलेको जीवनमा मैले ती कामहरू गर्न सक्थें भन्ने देख्छु, र अहिले पनि मेरो दिमागमा दुःखको बीउ छ भने, म भविष्यको जीवनमा यो गर्न नपरोस् भनेर सचेत हुनुपर्छ। यसले मलाई मेरो अघिल्लो जीवनमा गरेको कुनै पनि कार्यभन्दा म धेरै हुँ भनी देख्न मद्दत गर्छ, र अन्य मानिसहरूले उनीहरूले यस जीवनमा गरेका कार्यहरू भन्दा बढी छन्। तिनीहरू जटिल मानवहरू हुन् र दुःखहरूले तिनीहरूको दिमागलाई जित्छ।

यदि हामीले त्यस्तो सोच्न सक्छौं भने, यसले हामीलाई अरू मानिसहरूलाई घृणा गर्नबाट रोक्छ, र यसको सट्टामा तिनीहरूको कार्यमा त्रासदी देख्न सक्छौं। हामीले जर्ज फ्लोयडको घाँटीमा घुँडा टेकेर करिब नौ मिनेटसम्म बिना घृणा गर्ने प्रहरी अधिकारीलाई हेर्न सक्छौं। हामी त्यो भिडियो हेर्न सक्छौं, र यो हेर्न गाह्रो भिडियो हो। हामी क्रोधित भएर बाहिर निस्कन सक्छौं: "उसले त्यो कसरी गर्न सक्थ्यो?" तर यदि हामीसँग बौद्ध परिप्रेक्ष्य छ र हामीले बुझ्छौं कि दु:खले कसरी काम गर्छ, तब हामी बुझ्न सक्छौं कि उहाँले कसरी त्यो गर्न सक्नुहुन्थ्यो। किनभने दु:खहरू दिमागमा आउँछन् र तपाईंलाई पूर्ण रूपमा बाहिर निकाल्छन्। र हामी यो पनि देख्न सक्छौं कि उहाँसँग अझै पनि नुद्ध प्रकृति छ। 

म उहाँलाई व्यक्तिको रूपमा चिन्दिन, मलाई अहिले थाहा छैन, जबसम्म उहाँ जेलमा बस्नु भएको छैन, यदि उहाँलाई पछुतो छ वा उहाँ रिसाउनु भएको छ। मलाई थाहा छैन। मलाई के थाहा छ कि उहाँ संग एक मानव हुनुहुन्छ बुद्ध प्रकृति, जसलाई दुःख छ, जसलाई उसले गरेको कर्म होइन, जो म जस्तै सुखी र दुःख भोग्न चाहन्छ । र म उसको लागि केही दया गर्न सक्छु। म उहाँको लागि क्षमा पाउन सक्छु। र अझै पनि म अझै भन्न सक्छु कि उनको कार्य भयानक थियो। त्यसैले, हामीले व्यक्तिलाई कार्यबाट अलग गर्नुपर्छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: धेरै मानिसहरूले अनलाइन प्रतिक्रिया दिए कि तिनीहरू दया पार्टीहरू फेंक गर्छन्। [हाँसो] एकजना व्यक्ति भन्छन्, “मसँग कुनै सरोकार नभए पनि अरू मानिसहरूका समस्याहरू समाधान गर्न र तिनीहरूको पीडा कम गर्ने प्रयासमा म धेरै ऊर्जा खर्च गर्छु। त्यसपछि म असफल हुँदा मलाई दया लाग्छ - ठूलो स्वरले हाँस्न! दोस्रो चरणको लागि, सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै, तपाईं के सिफारिस गर्नुहुन्छ जब यो दशकहरू भइसक्यो, र तपाईंसँग तिनीहरूको जानकारी छैन?" 

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तिमीले आफ्नो मनमा पुनर्स्थापित गर। तपाईंले आफ्नो मनलाई त्यो व्यक्तिको बारेमा कुनै पनि कठिन भावनाहरूबाट सफा गर्नुहुन्छ। यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, तपाईं तिनीहरूलाई देखेर माफी माग्ने कल्पना पनि गर्न सक्नुहुन्छ। तर महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि तपाईंको दिमाग अब के भयो भन्ने बारे द्वन्द्वमा छैन, र तपाईंले जे गर्नुभयो त्यसको लागि तपाईलाई साँचो पश्चाताप छ। 

दर्शक: "सामान्य दिमागको लागि संसारमा उचित अपेक्षाहरू" भन्ने वाक्यांश अक्सिमोरन हो कि भनेर म सोच्दै छु। [हाँसो] र म सोच्दै छु कि यदि त्यसको चरम सीमा रक्षात्मक चालक बन्ने र हरेक क्षणमा सबैले गल्ती गरेको आशा गर्ने दृष्टिकोण हो। 

VTC: ठीक छ, होइन, तपाईं त्यसमा जान चाहनुहुन्न, जहाँ तपाईं सबैलाई र सबै कुरामा शंका गर्नुहुन्छ; त्यो धेरै राम्रो छैन। मैले पनि यसबारे सोचेको छु। केही सामाजिक संसार वा परिस्थितिहरूमा, हामीसँग केही अपेक्षाहरू हुन्छन्, र हामीले यो चेतावनी पनि थप्नु पर्छ कि संवेदनशील प्राणीहरूले जे गर्छन त्यही गर्छ। त्यसोभए, हामी त्यो आशा गर्न सक्छौं, र त्यसपछि जब तिनीहरूले त्यसो गर्दैनन्, हामी भन्छौं, "ओहो, मसँग पनि त्यो चेतावनी थियो। मैले पनि त्यस्तै हुने अपेक्षा गरेको छु ।” त्यसैले, तपाईं संदिग्ध हुनुहुन्न; तपाईले मानिसहरूलाई विश्वास गर्नुहुन्छ। तर जब तिनीहरूले गल्ती गर्छन्, तपाईं भन्नुहुन्छ, "निस्सन्देह, तिनीहरू म जस्तै पीडित मानवहरू हुन्।" 

दर्शक: मलाई यो धेरै उपयोगी लाग्यो। यो सम्पूर्ण विचार कर्म अमूल्य मानव जीवनमा पाक्छ। जब म कसरी सोच्दछु कर्म नरकको क्षेत्रमा, वा भोको भूतको रूपमा, वा जनावरको दायरामा, वा डेमिगोड क्षेत्रमा पनि पाक्न सक्छ, जसले पूर्ण रूपमा नयाँ स्पिन राख्छ। धैर्य पीडा सहन सक्षम हुनु। किनभने संग बहुमूल्य मानव जीवन, यो सम्भव छ। 

VTC: यो सम्भव छ! हो, यसले तपाईलाई नष्ट गर्दैन।

दर्शक: यसले तपाईलाई नष्ट गर्दैन। र तपाइँसँग यसलाई रमाइलो गर्न प्रयोग गर्ने अवसर छ, र त्यसपछि स्वतन्त्र हुने इच्छा खेती गर्ने र अरूलाई पनि त्यसै गर्न मद्दत गर्ने अवसर छ। दोस्रो भाग, एउटा साँच्चै उपयोगी थियो, जब म अरूसँग कठिनाइ हुँदा म आफैलाई कसरी धेरै पीडा दिन्छु भनेर सोच्दछु - यो किन यति धेरै दुख्छ भन्ने परिदृश्य सेट गर्ने फैलिएको दिमाग। सम्पूर्ण अवस्था चलिरहन्छ, र त्यसपछि अरू कसैलाई यो हुन्छ भनेर हेर्नको लागि - बानीको प्रसारको स्तर हेर्नको लागि जसले मानसिक पीडालाई निरन्तरता दिन्छ जुन त्यहाँ हुनु हुँदैन। 

VTC: के तपाईं उदाहरण दिन सक्नुहुन्छ? 

दर्शक: म यहाँ समुदायमा कसैलाई अनुरोध गर्दछु र तिनीहरूले यसलाई पछाडि धकेल्छन्। त्यसलाई हेरेर जान दिनुको सट्टा, वा हामीले यसमा कसरी काम गर्न सक्छौं भनेर पत्ता लगाउनुको सट्टा, म जान्छु र रिसाएर भन्छु, "त्यो व्यक्तिले सधैं त्यसो गर्छ। म केही स्वायत्तता चाहन्छु। म अलिकति सम्मान चाहन्छु, याडा, याडा।" म यसलाई यो ठूलो चोटको लागि निर्माण गर्छु, र यो केवल किनभने तिनीहरू मैले भनेको कुरामा असहमत थिए। त्यसोभए जब म यसलाई ठीक गर्न वरपर फर्कन्छु, अरू कसैले पछाडि धकेल्छ - यो केवल विचारको भिन्नता हो - त्यहाँ केहि छैन! म यसलाई यो घाउ, यो विश्वासघात बनाउँछु। म यो ड्रामा बनाउँछु। यो केवल एक मानसिक बानी हो भनेर पहिचान गर्न सक्षम हुनु जस्तै हो, त्यहाँ भावनाहरु को आधार मा वास्तविकता मा केहि छैन। म यसलाई अझ स्पष्ट रूपमा बुझ्दै छु। 

VTC: राम्रो, किनकि तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि दिमागले कसरी कथा बनाउँछ: "उनीहरूले मलाई आदर गर्दैनन्।" त्यसपछि सबै कुरा "उनीहरूले मलाई आदर गर्दैनन्" को आँखाबाट देख्छन्। तपाईंले भन्नुभएझैं, यो केवल विचारमा भिन्नता हो; कसैले तपाईलाई सम्मान गर्छ वा गर्दैन भन्ने कुरासँग यसको कुनै सरोकार छैन। 

दर्शक: मलाई लाग्छ कि हामी प्रत्येकको लागि, यी आवश्यकताहरू छन् जुन ठूलो छन्; सम्मान एक हुन सक्छ, स्वायत्तता एक हुन सक्छ, विश्वास एक हुन सक्छ, र सहयोग एक हुन सक्छ। र जब तपाईं यस प्रकारको समुदायमा बस्नुहुन्छ, ती आवश्यकताहरू पूरा हुनेछन् वा तिनीहरू पूरा हुने छैनन्। र त्यो सबै अभ्यास "यस भेटिएन भने तपाई के गर्नुहुन्छ?" भन्ने बारे हो। त्यसको सामना गर्नुपर्छ । संसारले डेलिभर गर्नु पर्दैन, सबै समय! [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.