प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटको रूपमा जातिवाद

अफ्रिकी अमेरिकीहरू विरुद्ध चलिरहेको पुलिस क्रूरता र जातीय अल्पसंख्यकहरूमा कोरोनाभाइरसको असमान प्रभावले स्वास्थ्यमा नस्लवादको प्रभावलाई प्रकाश पारेको छ, र धेरै शहरहरू र काउन्टीहरूले अब नस्लवादलाई सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटको रूपमा घोषणा गर्ने प्रस्तावहरू पारित गरिरहेका छन्।

अमेरिकी शहरहरूले नस्लवादलाई सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट घोषणा गरे

उदाहरणका लागि, लगभग एक हप्ता अघि, बोस्टन मेयरले नस्लवादलाई जनस्वास्थ्य संकट भनेका थिए र भने कि उनले यस मुद्दालाई सम्बोधन गर्न शहर प्रहरी विभागको ओभरटाइम बजेटबाट $ 3 मिलियन पुन: विनियोजन गर्नेछन्, र समर्थन गर्न पुलिस विभागबाट थप $ 9 मिलियन स्थानान्तरण गर्ने विचार गर्नेछन्। आवास र महिला र अल्पसंख्यक स्वामित्व व्यवसायहरूको लागि पहल।

क्लिभल्याण्ड, डेनभर, र इन्डियानापोलिसका नगर परिषदहरूले जनस्वास्थ्य संकटको रूपमा जातिवादलाई स्वीकार गर्न मतदान गरेका छन्, साथै सान बर्नार्डिनो काउन्टी, क्यालिफोर्निया र मोन्टगोमेरी काउन्टी, मेरील्याण्डका अधिकारीहरूले।

गत वर्षको अगस्टमा, मिलवाउकी काउन्टी, विस्कॉन्सिन जातीय भेदभावलाई सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट घोषणा गर्ने देशको पहिलो स्थानीय सरकार बन्यो र जातीय पूर्वाग्रहका लागि सबै सरकारी नीतिहरूको मूल्याङ्कन गर्ने र काउन्टीका कर्मचारीहरूलाई नस्लवादको प्रभावहरूमा पर्ने तालिम अनिवार्य गर्ने वाचा गर्यो।

ओहायोका केही राज्य विधायकहरूले एउटा विधेयक पेश गरेका छन् जसले यसलाई जातीय विभेदलाई सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट घोषणा गर्ने पहिलो राज्य बनाउनेछ। भर्खरैको अन्तर्वार्तामा, ओहायो हाउस अल्पसंख्यक नेता इमिलिया साइक्सले भने कि त्यहाँ दुईवटा भाइरसहरू छन् जसले अमेरिकी समुदायहरूलाई पिरोलेको छ, जसमध्ये एउटा गत वर्ष भित्र अस्तित्वमा आएको थियो, र अर्को 400 वर्ष भन्दा बढी भइसक्यो।

संस्थागत वा प्रणालीगत नस्लवाद के हो?

जब हामी तर्क र बहसको बौद्ध प्रणालीमा सिक्छौं, जब हामी कुनै मुद्दाको विश्लेषण गर्न चाहन्छौं, हामी सबै एउटै पृष्ठमा छौं भनेर सुनिश्चित गर्न परिभाषाहरू हेरेर सुरु गर्छौं।

त्यसोभए संस्थागत वा प्रणालीगत नस्लवाद भनेको के हो?

अमेरिकी पब्लिक हेल्थ एसोसिएसनका पूर्व अध्यक्ष डा. कामारा फिलिस जोन्सका अनुसार संस्थागत नस्लवाद भनेको "कसरी देखिन्छ भन्ने सामाजिक व्याख्याको आधारमा अवसरको संरचना र मूल्य तोक्ने प्रणाली हो - जसलाई हामी "दौड" भन्छौं - जुन। केही व्यक्ति र समुदायलाई अनुचित रूपमा नोक्सान पुर्‍याउँछ, अन्य व्यक्ति र समुदायलाई अनुचित रूपमा फाइदा पुर्‍याउँछ, र मानव संसाधनको बर्बादीबाट सम्पूर्ण समाजको शक्ति खोस्छ।"

नेशनल इन्स्टिच्युट अफ हेल्थ वेबसाइटमा प्रकाशित एउटा लेख "सार्वजनिक स्वास्थ्य अभ्यासको रूपमा संस्थागत नस्लवादलाई उखेल्ने" भनिएको छ कि "संस्थागत जातिवाद" ले जातीय समूह सदस्यताको आधारमा नीति र अभ्यासहरू मार्फत राज्य र गैर-राज्य संस्थाहरूले भेदभाव गर्ने तरिकाहरूलाई जनाउँछ।

यस लेखले स्वास्थ्यमा लामो समयदेखि रहेको कालो-सेतो असमानताहरू व्याख्या गर्न प्रयोग गरिने दुई मुख्य जातिवादी विचारधाराहरू पहिचान गरेको छ। पहिलो तर्क गैर-गोराहरूको जैविक हीनता हो, जसले 18 औं र 19 औं शताब्दीमा अमेरिकी चिकित्सा सोचमा प्रभुत्व जमायो। दोस्रो तर्क, जुन हाल प्रबल छ, अफ्रिकी अमेरिकीहरूले आफ्नो स्वास्थ्यको लागि हानिकारक व्यवहारमा संलग्न हुन रोज्छन्। लेखले यो "जीवनशैली परिकल्पना" लाई त्रुटिपूर्ण भनी आलोचना गर्दछ किनभने यसले शक्ति र अवसरको जातीय आधारमा ढाँचालाई बेवास्ता गर्दछ र स्वास्थ्यमा आजीवन भेदभावको टोललाई बेवास्ता गर्दछ।

सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट के हो?

त्यसोभए, सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट के हो?

एउटा अनलाइन स्रोतले यसलाई समुदायको स्वास्थ्य, नैतिकता र अर्थतन्त्रमा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पार्ने रोग वा स्वास्थ्य अवस्थाको घटना वा आसन्न खतराको रूपमा परिभाषित गरेको छ।

सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटको रूपमा जातिवाद

यद्यपि पुलिस क्रूरता र कोरोनाभाइरसका हालैका उदाहरणहरूले स्वास्थ्यमा नस्लवादको प्रभावलाई प्रकाश पार्दै आएका छन्, केही अन्वेषकहरू र कार्यकर्ताहरूले दशकौंदेखि नस्लवादलाई जनस्वास्थ्य संकट भनेका छन्, जस्तै पोर्टल्याण्ड-आधारित वकालत समूह राइट टु हेल्थ, जसले 2006 मा आग्रह गर्न थाल्यो। नेशनल इन्स्टिच्युट फर हेल्थ र सेन्टर फर डिजिज कन्ट्रोलले नस्लवादलाई राष्ट्रिय स्वास्थ्य संकट घोषणा गर्न।

यो किनभने संयुक्त राज्य अमेरिकामा उच्च स्तरको स्वास्थ्य असमानता छ, जसलाई अमेरिकी जनस्वास्थ्य संघले व्यक्तिको स्वास्थ्यलाई असर गर्ने सामाजिक र आर्थिक स्रोतहरूको असमान वितरणको रूपमा परिभाषित गर्दछ। सार्वजनिक स्वास्थ्य अनुसन्धानकर्ताहरू सहमत छन् कि यी धेरै असमानताहरू संरचनात्मक नस्लवाद र जातीय र जातीय अल्पसंख्यकहरूको ऐतिहासिक बहिष्कारबाट उत्पन्न हुन्छन्।

जातीय अल्पसंख्यकहरूलाई व्यवस्थित रूपमा स्वस्थ हुनको लागि आवश्यक स्रोतहरू प्राप्त गर्नबाट रोकिएको छ र गरिबी, गरीब आवास, वातावरणीय खतराहरू, र हिंसा जस्ता स्वास्थ्य जोखिमहरूको संयोजनमा असमानतापूर्वक उजागर गरिएको छ - दुबै पुलिस र निजी नागरिकहरूको हातमा।

यी को लागी एक्सपोजर अवस्था अफ्रिकी अमेरिकीहरू र अन्य अल्पसंख्यक समूहहरूमा शिशु मृत्युदर, हृदय र फोक्सोको रोग, र मधुमेहको उच्च दरमा परिणाम भएको छ।

मनोवैज्ञानिक तनाव र नस्लवाद संग व्यवहार को आघात आफै भित्र एक सार्वजनिक स्वास्थ्य समस्या को रूप मा मान्यता प्राप्त छ। अलाबामा विश्वविद्यालयमा व्यवहारिक स्वास्थ्यका प्राध्यापकले प्रणालीगत नस्लवादलाई दीर्घकालीन तनावको रूपमा उद्धृत गरे जसले अफ्रिकी अमेरिकीहरूको जीवनकालभरि शारीरिक, भावनात्मक र मानसिक स्वास्थ्यमा नकारात्मक असर पार्छ।

अमेरिकन साइकोलोजिकल एसोसिएसनले पत्ता लगाएको छ कि नस्लवादसँग सम्बन्धित तनावले व्यक्तिलाई दीर्घकालीन रोगको जोखिम बढाउँछ। अवस्था जस्तै हृदय रोग, मधुमेह, र भडकाऊ र autoimmune विकार। अन्वेषकहरूले अब अमेरिकाका अश्वेतहरूमा अन्तरपुस्ताको आघातको प्रभावहरू हेरिरहेका छन् जसले साथीहरू र परिवारका सदस्यहरूलाई पुलिस र निजी नागरिकहरूको हातबाट हत्या गरेको देखेका छन्।

तीन अफ्रिकी अमेरिकी पुरुष अनुभव

निरन्तर तनाव र डरको साथ बाँच्नु कस्तो हुन्छ भन्ने बारे एक विचार दिन, म एबेबाट करिब एक घण्टा टाढा रहेको स्पोकेन, वाशिंगटनमा बस्ने तीन अफ्रिकी अमेरिकी पुरुषहरूको अन्तर्वार्ता लिने भर्खरको लेखबाट उद्धृत गर्न चाहन्छु।

जब उनीहरूले कहिल्यै साँच्चै सुरक्षित महसुस गर्छन् भनेर सोध्दा, तीनै जना पुरुषहरूले "होइन" भने र विशेष गरी एक जनाले भने, "म कुनै व्यक्ति वा पेशासँग डराउँदिन, तर म घृणा र जातिवादसँग डराउँछु। म हरेक दिन एक दर्ता, लुकाइएको बन्दुक बोक्छु। म प्रतिष्ठानहरूमा पर्खालमा मेरो पछाडि राख्छु। मैले अज्ञात स्थानहरूमा प्रवेश गर्दा प्रत्येक निकास बिन्दु देख्छु। म अन्य काला मानिसहरू उपस्थित छन् कि भनेर हेर्छु। मलाई मेरा आमाबाबु र "वार्ता" बाट थाहा छ कि मैले केही ठाउँहरूमा निश्चित तरिकाले लुगा लगाउन, अभिनय गर्न र व्यवहार गर्नुपर्छ वा म शिकार बन्न सक्छु। मैले मेरा दुई छोराहरूसँग "वार्ता" गरेको छु किनभने म तिनीहरूको सुरक्षाको लागि डराउँछु।

अर्को व्यक्तिले पुलिसद्वारा तान्दा के हुन्छ भनेर वर्णन गरे: 'जब म अफिसर मेरो झ्यालमा आउनु अघि मेरो इजाजतपत्र र दर्ता बाहिर निकाल्दैछु, म यो अपमानजनक वा धम्कीको रूपमा बाहिर नआओस् भनेर मेरो टोनलाई पूर्वाभ्यास गरिरहेको छु। मलाई पसिना आउँछ। मेरो मुटु दौडिरहेको छ। म दुबै हातले स्टेयरिङ ह्वील समातिरहेको छु। र अफिसरसँग कुरा गर्दा मेरो आवाज काँपिरहेको छ। मेरो चिन्ता मेरो परिवारलाई हेर्न घर बनाउने हो। ”

सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटको रूपमा पुलिस क्रूरता

यो खाता सुन्दा, यो कुनै अचम्मको कुरा होइन कि पुलिस क्रूरतालाई सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटको रूपमा पनि उद्धृत गरिएको छ, जसले मुख्य रूपमा अफ्रिकी अफ्रिकीहरूलाई असर गर्छ। नेशनल मेडिकल एसोसिएसन, जो संयुक्त राज्य अमेरिकामा अफ्रिकी अमेरिकी चिकित्सक र बिरामीहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने संस्था हो, जुनमा एक विज्ञप्ति जारी गर्‍यो कि गोराहरू भन्दा अश्वेत मानिसहरू पुलिसद्वारा मारिने सम्भावना तीन गुणा बढी हुन्छ। गत वर्ष निहत्था गोरा मानिसहरू भन्दा बढी निशस्त्र अश्वेत व्यक्तिहरू पुलिसद्वारा मारिएका थिए, र पुलिस हत्याहरू 25-29 उमेरका सबै जातिका पुरुषहरू बीच मृत्युको छैठौं प्रमुख कारण हो।

Covid-19

कोरोनाभाइरसको फैलावटले अमेरिकी स्वास्थ्य सेवा प्रणालीमा संस्थागत नस्लवादलाई पनि उजागर गरेको छ।

NPR द्वारा विश्लेषण गरिएको COVID-19 तथ्याङ्कले देखायो कि अफ्रिकी-अमेरिकीहरूको मृत्यु COVID बाट राष्ट्रव्यापी जनसंख्याको आधारमा अपेक्षा गरिएको भन्दा झन्डै दुई गुणा बढी छ।

42 राज्य र वाशिंगटन डीसीको जनसंख्याको तुलनामा हिस्पैनिक र ल्याटिनोहरूले पनि पुष्टि भएका केसहरूको ठूलो हिस्सा बनाउँछन्।

स्वास्थ्य अधिकारीहरूले जोड दिएका छन् कि अल्पसंख्यकहरूमा COVID-19 को उच्च दर आनुवंशिक कारणले होइन, तर सार्वजनिक नीति निर्णयहरूको प्रभाव हो जसले रंगीन समुदायहरूलाई भाइरस समात्न र यसको सबैभन्दा खराब जटिलताहरू अनुभव गर्न बढी संवेदनशील बनाएको छ।

कालो र ल्याटिनो मानिसहरूले "फ्रन्टलाइन कामदारहरू" को ठूलो अनुपात बनाउँछन् कोरोनाभाइरसको सम्पर्कमा, तर पर्याप्त अभाव पहुँच परीक्षण र उपचार गर्न। भर्खरैको वेबिनारमा, न्यूरोवैज्ञानिक रिचर्ड डेभिडसनले भने कि अफ्रिकी-अमेरिकीहरू 35-45 उमेर दायरामा गोराहरू भन्दा 10 गुणा बढी COVID पाइन्छ।

कालो कामदारहरूले कामदारहरूको असमान संख्या बनाउँछन् जसलाई हटाइयो वा व्यवसाय मालिकहरू जो बन्द गर्न बाध्य पारिएका छन्, जसले बनाउँछ पहुँच भविष्यमा स्वास्थ्य सेवा गर्न गाह्रो छ।

यो किन समस्या हो?

त्यसोभए, हामी आफैलाई सोध्न सक्छौं, आध्यात्मिक साधकहरूको रूपमा हामीले किन यससँग चिन्तित हुनुपर्छ?

किनकि हामी स्वीकार गर्छौं कि सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई सुखी हुने र दुःखबाट बच्ने, सांसारिक र दिव्य स्तर दुवैमा समान अधिकार छ।

विशेष गरी बौद्ध अभ्यासकहरूको रूपमा, हाम्रो लक्ष्य भनेको समान आधारमा सबै प्राणीहरूका लागि प्रेम, करुणा, समानता र आनन्द खेती गर्नु हो, जुन प्रत्यक्ष रूपमा जातिवादी वा भेदभावपूर्ण मनोवृत्तिहरू विरुद्ध जान्छ जसले मानिसहरूका केही समूहहरूलाई प्रेम र करुणाको कम योग्यको रूपमा हेर्छ।

र महायान बुद्ध धर्मका अभ्यासकहरूको रूपमा, हामी बुद्धत्व प्राप्त गरेर सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई दुःखबाट बाहिर निकाल्ने प्रतिज्ञा गर्छौं, जसको मतलब हामीले समाजद्वारा सीमान्तकृत समूहहरूसम्म पुग्न र समर्थन गर्न आवश्यक छ।

हामी के गर्ने सक्छौं?

त्यसोभए, हामी यो अवस्थालाई सम्बोधन गर्न के गर्न सक्छौं?

अमेरिकन पब्लिक हेल्थ एसोसिएसनले देशमा स्वास्थ्य समानता सुधार गर्नका लागि सार्वजनिक अधिकारीहरूले अपनाउन सक्ने धेरै सिफारिसहरू सहितको पर्चा जारी गर्‍यो।

पहिलो सिफारिस भनेको स्वास्थ्य विसंगतिहरू वास्तवमा अवस्थित छ भनेर स्वीकार गर्नु र प्रभावित भएका कमजोर जनसंख्याहरूको नामकरण गर्नु हो। व्यक्तिगत स्तरमा लागू, यसको मतलब हामीले भेदभाव वा कट्टरताको बारेमा मौन बस्नु हुँदैन र अर्को तरिकाले हेर्नु हुँदैन। अफ्रिकी अमेरिकी स्पोकानाइटहरू मध्ये एकले भने, "जातिवादको बारेमा मौनता जातीयवादको अभिव्यक्ति जत्तिकै खराब छ।"

हेल्थकेयर प्रोफेसरहरू र स्वास्थ्य सेवा उद्योगमा काम गर्नेहरू तिनीहरूको संस्थाहरू भित्र र आफैं भित्र नस्लवादलाई सम्बोधन गर्ने विशेष जिम्मेवारी छ।

पम्प्लेटले स्वास्थ्य धेरै कारणहरूको परिणाम हो भनेर पहिचान गरेको छ अवस्था जुन चिकित्सा होस् भन्ने आवश्यक छैन, मुख्य भनेको शिक्षा हो - जुन जीवनभर स्वास्थ्यको सबैभन्दा बलियो सूचक हो - रोजगारी, आवास र छिमेक अवस्था। यसले देखाउँछ कि समाजका प्रत्येक व्यक्तिले अरू सबैको स्वास्थ्यमा भूमिका खेल्छ।

यस प्रकाशमा, हामी देख्न सक्छौं कि यस देशमा जातीय भेदभाव कम गर्न हामी आफैंबाट सुरु गर्नुपर्दछ, जातीय पूर्वाग्रह वा पूर्वाग्रहको कुनै पनि घटनाहरूको लागि आफ्नै हृदय र दिमाग जाँच गरेर, र तिनीहरूलाई उखेल्ने कदम चाल्दै। सामाजिक आन्दोलनहरू राम्रा छन्, तर जातिवादलाई जारी राख्न अनुमति दिने विकृत विचारहरूलाई सम्बोधन गर्न इच्छुक नभएसम्म तिनीहरूको दिगो प्रभाव हुँदैन।

जातिवादी र पक्षपाती विचारहरूको लागि हाम्रो आफ्नै दिमागको जाँच गर्दा शर्मको कारण गाह्रो हुन सक्छ, तर त्यहाँ हार्वर्ड विश्वविद्यालय द्वारा एक अनलाइन परीक्षण छ जसले तपाइँलाई निश्चित जाति, लिङ्ग, वा मानिसहरूका अन्य वर्गहरू विरुद्ध निहित पूर्वाग्रह हुन सक्छ कि भनेर निर्धारण गर्न मद्दत गर्न सक्छ। सुसमाचार यो हो कि यदि तपाइँसँग कुनै निहित पूर्वाग्रह छ भने, करुणामा ध्यान गर्दा यसलाई कम गर्नेछ, जुन हामीले एक समयमा सिकेका छौं। दलाई लामा लचिलोपन, करुणा, र विज्ञानमा हिजो वेबकास्ट।

हामीले व्यक्तिगत पूर्वाग्रह र पूर्वाग्रहहरू हटाउन काम गर्न सक्ने अर्को तरिका भनेको हामीले अरू मानिसहरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्ने भन्ने कुरालाई परिवर्तन गर्नु हो। पोर्टल्यान्डमा एबेलाई थाहा भएको एक अहिंसक संचार सल्लाहकारले साप्ताहिक न्यूजलेटर प्रकाशित गर्दछ र सबैभन्दा हालको एउटा विषय थियो "कनेक्सनको नयाँ गुणस्तर खोज्नुहोस्।"

यसमा, उनले हामी भन्दा फरक व्यक्तिहरूसँग गुणस्तरीय जडानहरू विकास गर्नका लागि केही रणनीतिहरू प्रदान गरिन्, जसमा निम्न तत्वहरू समावेश छन्:

  • तपाईंले आफू र अर्कोमा विश्वव्यापी मानवतालाई चिन्नुहुन्छ।
  • तपाईं आफ्नो र अरूको अनुभवको लागि हेरचाह र दया महसुस गर्नुहुन्छ।
  • तपाईं असुरक्षित महसुस गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं हृदयबाट प्रामाणिक रूपमा साझेदारी गर्दै हुनुहुन्छ।
  • तपाईं आफ्नो अनुभव वा अरूको बारेमा उत्सुक महसुस गर्नुहुन्छ।
  • तपाईं सुन्ने र सुनिने सन्तुलनमा विश्वास गर्नुहुन्छ।
  • तपाइँ जडान रहन प्राथमिकता दिनुहुन्छ, र तपाइँको दृष्टिकोण वा विचारको लागि त्यो जडान त्याग गर्न इच्छुक हुनुहुन्न।

यदि हामी यी मनोवृत्तिहरू भएका अन्य व्यक्तिहरूसँग सम्पर्क गर्न सक्छौं, विशेष गरी जो हामी भन्दा फरक छन्, दुवैले सबैभन्दा अर्थपूर्ण कुरा व्यक्त गर्न र साझा आधारमा पुग्न सक्ने सम्भावना हुन्छ।

यी प्रकारका जडानहरू विकास गर्न, न्यूजलेटरले सिफारिस गरेको छ:

  • समानुभूतिको विकास गर्दै, जसमा अरूका कथाहरूमा व्यक्त गरिएका विश्वव्यापी आवश्यकताहरूको पहिचान समावेश हुन्छ,
  • हाम्रो आफ्नै डर, लाज र असुविधालाई स्वीकार गर्दै, जसले हामीलाई आधारमा रहन र हाम्रो हृदयबाट सम्बन्ध राख्न अनुमति दिनेछ,
  • र हाम्रो कम्फर्ट जोनबाट बाहिर निस्कने र सहयोगको खाँचोमा परेका व्यक्ति वा समूहहरूसँग विश्वास निर्माण गर्ने अवसरहरू खोज्दै।

निष्कर्ष

बौद्ध धर्ममा, हामी कुनै पनि परिस्थितिको सकारात्मक पक्षहरू हेर्नको लागि विचार प्रशिक्षण अभ्यास गर्छौं र यसलाई हाम्रो बुद्धि र करुणा बढाउने अवसरको रूपमा प्रयोग गर्छौं।

संयुक्त राज्य अमेरिकामा नस्लवाद र पुलिस क्रूरतामा हालको स्पटलाइटले संस्थाहरूलाई सुधार गर्ने मात्र होइन, हाम्रो आफ्नै हृदय र दिमागमा प्रेम र समझ बढाउने अवसर प्रदान गर्दछ।

"जातिवाद किल्स: किन धेरैले यसलाई सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट घोषणा गरिरहेका छन्" शीर्षकको रोलिङ स्टोन लेखले औंल्याएको छ कि कोभिड प्रकोपको एउटा फाइदा यो हो कि हामी अन्ततः स्वास्थ्यको बारेमा सोच्ने बानी पर्दैछौं, एक मात्र होइन। व्यक्तिगत आधार। र हामी प्रत्येक दिन संलग्न हुने गतिविधिहरूमा अन्तरसम्बन्धको यो बुझाइलाई विस्तार गर्न सक्छौं।

हुनसक्छ नस्लवादलाई सम्बोधन गर्ने सबैभन्दा उत्थानदायी पक्ष यो हो कि यसले सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ, चाहे तिनीहरू जुनसुकै रङको भए पनि। यो पहिले उल्लेख गरिएको ओहायो अल्पसंख्यक हाउस लीडर, एमिलिया साइक्सको उद्धरणमा प्रतिबिम्बित हुन्छ, जसले भनेका थिए "जातिवादलाई सार्वजनिक संकटको रूपमा सम्बोधन गर्दा कालो मानिसहरूलाई मात्र मद्दत गर्दैन - यसले यस देशका प्रत्येक व्यक्तिलाई मद्दत गर्नेछ। यो 'हामी बनाम उनीहरू' होइन। यो हामी बनाम उत्पीडन, हामी बनाम अलगाव, हामी बनाम घृणा। त्यहाँ कुनै कारण हुनु हुँदैन कि मानिसहरूले यसलाई बुझ्न सक्दैनन् र यसलाई समर्थन गर्न चाहन्छन् किनभने यसले प्रत्येक मानिसलाई समर्थन गरिरहेको छ। ”

त्यसोभए, हामीले नस्लवाद कम गर्नको लागि जुनसुकै कदम चाल्ने निर्णय गर्छौं, हामी यसलाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण जागरण प्राप्त गर्न मद्दत गर्ने धेरै कारणहरूको रूपमा देख्न सक्छौं।

आदरणीय थुब्तेन कुंगा

आदरणीय कुन्गा वाशिंगटन, डीसीको ठीक बाहिर अलेक्जान्ड्रिया, भर्जिनियामा फिलिपिनो आप्रवासीकी छोरीका रूपमा द्वि-सांस्कृतिक रूपमा हुर्किए। उनले युएस स्टेट डिपार्टमेन्टको शरणार्थी, जनसंख्या, र आप्रवासन ब्यूरोमा सात वर्ष काम गर्नु अघि भर्जिनिया विश्वविद्यालयबाट समाजशास्त्रमा बीए र सार्वजनिक प्रशासनमा जर्ज मेसन विश्वविद्यालयबाट एमए प्राप्त गरे। उनले मनोवैज्ञानिकको कार्यालय र सामुदायिक निर्माण गर्ने गैर-लाभकारी संस्थामा पनि काम गरिन्। भेन। कुङ्गाले कलेजमा मानवविज्ञान पाठ्यक्रमको क्रममा बुद्ध धर्मलाई भेटेकी थिइन् र आफूले खोजेको बाटो यही हो भनी थाह थियो तर सन् २०१४ सम्म गम्भीरतापूर्वक अभ्यास गर्न थालेकी थिइनन्। उनी वाशिंगटनको इनसाइट मेडिटेसन कम्युनिटी र फेयरफ्याक्स, VA मा रहेको Guyhasamaja FPMT केन्द्रसँग सम्बद्ध थिइन्। ध्यानमा अनुभव गरेको मनको शान्ति नै आफूले खोजिरहेकी साँचो आनन्द हो भन्ने महसुस गर्दै उनी सन् २०१६ मा अङ्ग्रेजी पढाउन नेपाल आएकी थिइन् र कोपन मठमा शरण लिइन्। त्यसको केही समयपछि उनी श्रावस्ती एबेमा रहेको एक्सप्लोरिङ मोनास्टिक लाइफ रिट्रीटमा सहभागी भइन् र आफूले नयाँ घर फेला पारेको महसुस गरिन्, केही महिनापछि दिर्घकालिन पाहुनाको रूपमा बस्नको लागि फर्केकी थिइन्, त्यसपछि जुलाई २०१७ मा अनगरिका (प्रशिक्षार्थी) अध्यादेश र मेमा नौसिखिया अर्डिनेशन। २०१९।

यस विषयमा थप