सूक्ष्म अनन्तता
परम पावन दलाई लामाको पुस्तक शीर्षकमा शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश तपाईं वास्तवमै हुनुहुन्छ जस्तो आफूलाई कसरी हेर्ने at श्रावस्ती अबे 2020 मा।
- अरूलाई मद्दत गर्न कौशल विकास गर्दै
- कसरी आफ्नो परिवारको लागि करुणा खेती गर्ने
- मृत्यु मा ध्यान प्रतिबिम्ब
- सूक्ष्म अनन्तता
- अरूलाई नश्वरताको बुझाइ विस्तार गर्दै
- संवेदनशील प्राणीहरूलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको खाली रूपमा हेर्दै
हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। कसैलाई सहयोग गर्नु वा तिनीहरूलाई लाभ पुऱ्याउनुको अर्थ के हो? यसको व्यावहारिक अर्थ के हो? अरूलाई मद्दत गर्न वा सहयोग गर्न हामीले चाहिने गुणहरू के हुन्? यदि तपाईं मद्दत गर्न चाहनुहुन्छ तर तपाईंसँग ती गुणहरू वा ती क्षमताहरू छैनन् भने तपाईं के गर्नुहुन्छ? त्यसपछि के गर्नुहुन्छ ? महसुस गर्नुहोस् कि हामीसँग मद्दत गर्ने इच्छा छ तर हामीसँग सधैं त्यसो गर्ने क्षमताको कमी छ। कसको आफ्नै पक्षबाट, सीमा बिना, मद्दत गर्ने पूर्ण क्षमता छ भनेर सोच्नुहोस्; हामी देख्छौं कि यो केवल एक हो बधाई कसलाई त्यो स्वतन्त्रता छ; जसलाई हामी अनुभूतिहरूमा परित्याग भन्दछौं जसले व्यक्तिलाई सबैभन्दा ठूलो फाइदाको लागि सक्षम बनाउँछ। त्यो देखेर, आफैंमा ए बन्ने प्रेरणा सृजना गरौं बधाई.
हाम्रो वर्तमान र भविष्य साँच्चै अलग हुन्छ जब अनन्त र सुरुहीन मानसिकताको आधारमा हेरिन्छ। वर्तमान समय हो जसमा हामी कार्य गर्न सक्छौं, र भविष्य अझै आएको छैन। भविष्य वर्तमान बन्नेछ, तर त्यहाँ कुनै स्थायी, अन्तर्निहित भविष्य त्यहाँ छैन जुन वर्तमान बन्न पर्खिरहेको छ। हामी अहिले यसलाई सिर्जना गर्दैछौं।
प्रश्न र उत्तर
प्रश्न: "अनुकम्पा र अभ्यासको बारेमा यी प्रतिबिम्बहरू लागू गर्दै, तपाइँ कसरी अरूलाई उनीहरूको नकारात्मकताबाट प्रभावित वा प्रभावित नगरी मद्दत गर्नुहुन्छ। संलग्न? "
आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अरूलाई कसरी मद्दत गर्ने भन्ने लाइनहरूमा केही प्रश्नहरू छन्; मलाई अब ती सबै पढ्न दिनुहोस्।
प्रश्न: "तिमीले प्रेम, करुणा र पूर्ण प्रतिबद्धताका तीन तहको बारेमा सिकाउनुभयो। पहिलो दिन मैले लोभको बारेमा सोधेँ र यो पीडामा परेका व्यक्तिलाई कसरी मद्दत गर्ने भनेर सोधेँ, र तपाईंले भन्नुभयो कि मुद्दा उनीहरूलाई कसरी मद्दत गर्ने होइन तर मेरो आफ्नै दिमागमा कसरी काम गर्ने र सम्भवतः उनीहरूका लागि राम्रो उदाहरण बसाल्ने हो - तर। मा दोधारमा छु। अभ्यासले भन्छ कि म यस व्यक्तिलाई पीडा र दुःखका कारणहरूबाट मुक्त हुन मद्दत गर्नेछु, तर तपाईंले मलाई "चिल आउट" गर्न भन्नुभयो। कृपया मेरो लागि स्पष्ट गर्नुहोस् कि कसरी वा "मद्दत गर्न" को अर्थ के हो?
प्रश्न: "म करुणाको तेस्रो स्तर खेती गर्नमा अड्किए जहाँ मैले कसैलाई खुशी र खुशीको कारणहरूमा डुब्न मद्दत गर्न जे पनि गर्न सक्ने संकल्प गरें। जब यो एक व्यक्ति हो जो धेरै नकारात्मक हुन सक्छ, म कसरी उनीहरुको नकारात्मकताबाट प्रभावित नभई उनीहरुलाई मद्दत गर्न के गर्न सक्छु? म पनि अचम्ममा छु, के यो कहिल्यै अप्रत्याशित मद्दतको दायरामा पाइन्छ? यदि व्यक्तिले कुनै मद्दत मागेको छैन र तपाइँको अप्रत्याशित सहयोगलाई पनि रिस उठेको छ भने के हुन्छ?"
VTC: हुनसक्छ दुबै प्रश्नहरू स्वस्थ सीमाहरू वरिपरि उन्मुख छन्। "हामीले आफ्नो र अरूको सीमालाई सम्मान गरेर यो तेस्रो स्तरमा कसरी करुणा खेती गर्ने?"
कसैलाई सहयोग गर्नुको अर्थ के हो?
यी प्रश्नहरूको केन्द्रीय विषयवस्तु छ: कसैलाई मद्दत गर्नुको अर्थ के हो? हाम्रो सोच्ने सामान्य तरिका, "कसैलाई मद्दत गर्नुको अर्थ के हो?" या त व्यावहारिक कुरा हो जुन उनीहरू अहिले गरिरहेका छन्; तिनीहरूलाई एक ठाउँबाट अर्को ठाउँमा सार्न मद्दत चाहिन्छ; उनीहरूलाई कुनै न कुनै काममा मद्दत चाहिन्छ, हामीले मद्दत गर्न के गर्न सक्छौं भन्ने कुरा स्पष्ट छ। त्यहाँ, हाम्रो कठिनाई सामान्यतया आलस्य हो, र हामीलाई मद्दत गर्न मन लाग्दैन। कहिलेकाहीँ त्यहाँ यस्तो अवस्था हुन्छ, र हामी मद्दत गर्न चाहन्छौं तर हामीलाई के गर्ने थाहा छैन। त्यसोभए हामीले के गर्ने जब हामीलाई के गर्ने थाहा छैन?
दर्शक: [सुन्न नसक्ने]
VTC: तिनीहरू हामीलाई केही गर्न मद्दत गर्न चाहन्छन्, र हामीलाई त्यो कसरी गर्ने थाहा छैन। तिनीहरू भिडियो सम्पादन गर्न मद्दत चाहन्छन्, र हामीसँग भिडियो कसरी सम्पादन गर्ने भन्ने थाहा छैन। भनेपछि तिमी के गरछौ त? तपाईं भन्नुहुन्छ, "मलाई माफ गर्नुहोस् तर मसँग भिडियोहरू सम्पादन गर्ने क्षमता छैन।" यदि तपाइँ कसैलाई चिन्नुहुन्छ भने, तपाइँ त्यस व्यक्तिलाई कार्यमा ल्याउन सक्नुहुन्छ।
कहिलेकाहीँ हाम्रो जीवनमा, त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जहाँ हामी मद्दत गर्न चाहन्छौं, हामी महसुस गर्छौं कि हामीसँग सीप छैन, र त्यसैले हामी बाहिर जान्छौं र हामीले शिक्षा पाउँछौं र हामी सीप सिक्छौं। म कल्पना गर्छु कि त्यहाँ मानिसहरू छन्, मलाई आशा छ कि त्यहाँ युवाहरू छन्, अहिले देशमा महामारीको साथ के भइरहेको छ भनेर हेर्दै र सोच्दै, "म साँच्चै मद्दत गर्न चाहन्छु तर मलाई जीवविज्ञानको बारेमा केही थाहा छैन, मलाई थाहा छैन। महामारी विज्ञानको बारेमा केहि, मलाई समाजशास्त्रको बारेमा धेरै थाहा छैन, र ती सबै सामाजिक कारकहरू कसरी आउँछन् कसलाई भाइरस हुन्छ र कसलाई हुँदैन। त्यसैले म सिक्न जाँदैछु र म अध्ययन गर्न जाँदैछु, र यो गर्न सक्षम हुनका लागि गुणहरू प्राप्त गर्न केही वर्ष लाग्न सक्छ, तर यो त्यस्तो चीज हो जुन म वास्तवमै सक्षम हुन चाहन्छु।
अन्धोले अन्धालाई अगुवाइ गर्नुको सट्टा, भित्र हाम फाल्ने, उदाहरणका लागि, कसैले तपाईंलाई शल्यक्रियाको आवश्यकता पर्दा मद्दत गर्न चाहन्छ तर तिनीहरूसँग जेबमा चक्कु छ र कुनै सीप छैन, यो राम्रो छ कि तिनीहरू स्कूलमा फर्किए, र तिनीहरूले पढे, र प्राप्त गरे। राम्ररी प्रशिक्षित, हैन?
त्यसोभए, मद्दत गर्ने इच्छासँगै, हामीलाई मद्दत गर्ने सीप चाहिन्छ। सीपका केही आयाम छन्। एउटा हो, यदि यो व्यावहारिक सीप हो भने, त्यो कसरी गर्ने भनेर जान्नु। दोस्रो आयाम कसैसँग व्यवहार गर्ने सीप हो। यहीँ हामी अड्किन्छौँ । कसैलाई मद्दत गर्ने उत्तम तरिका के हो, विशेष गरी यदि तिनीहरूले मद्दत मागेका छैनन्? अक्सर, ती मानिसहरू हुन् जसलाई वास्तवमै सबैभन्दा धेरै मद्दत चाहिन्छ। जसले मद्दत मागेका छैनन्, हैन? हामीलाई मद्दतको लागि सोध्नेहरू, कहिलेकाहीँ हामी थोरै व्यस्त हुन्छौं र घाँटीमा दुखाइ हुन्छ तर हामी जे गर्न सक्छौं गर्छौं। तर हामी चाहान्छौं कि उनीहरूले हामीलाई एक्लै छोडेर आफ्नो जीवन आफैं चलाउन सिक्छन्।
यो मानिसहरू हो जसले मद्दत मागेका छैनन् कि हामी यति धेरै मद्दत गर्न चाहन्छौं, हैन? ती मानिसहरु जो धेरै अपमानजनक छन्। ती मानिसहरू जसको जीवन पूर्ण गडबड हो, ती मानिसहरू जसको लागि हामीसँग उत्तम सल्लाह छ, तिनीहरू कसरी कम लोभी र अधिक उदार हुन सक्छन्। वा तिनीहरूले कसरी आफ्नो पदार्थ दुरुपयोगबाट छुटकारा पाउन सक्छन् र वास्तवमा आफ्नो जीवन लाइनमा प्राप्त गर्न सक्छन् भन्ने बारे। तिनीहरूले कसरी आफ्नो साथ केहि गर्न सक्छन् क्रोध ताकि यो परिवारमा सबै समय विस्फोट नहोस्। यी मानिसहरू हामी सही मद्दत गर्न चाहनुहुन्छ? यी मानिसहरूले हामीलाई मद्दतको लागि सोध्दैनन्।
के हामी मद्दत गर्दैछौं वा हामी कसैलाई परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्दैछौं?
दर्शक: के हामी तिनीहरूलाई मद्दत गर्छौं वा तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्छौं?
VTC: यो उसले सोधिरहेको प्रश्न हो: "के हामी तिनीहरूलाई मद्दत गर्ने बारे कुरा गर्दैछौं वा हामी तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्ने बारे कुरा गर्दैछौं?" कहिलेकाहीँ, हाम्रो इच्छा तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न हो। हामीसँग तिनीहरू कसरी परिवर्तन गर्नुपर्छ भन्ने एजेन्डा छ, किनभने हामीलाई थाहा छ तिनीहरूका लागि के राम्रो छ। के उनीहरूलाई हाम्रो एजेन्डाको बारेमा जानकारी दिनु र उनीहरूलाई मद्दत गर्न हाम्रो मद्दतलाई धक्का दिँदै हुनुहुन्छ?
मानिसहरूले तपाईंलाई अनावश्यक सल्लाह दिँदा तपाईंले कस्तो प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ? मेरो अनुमान सायद त्यति राम्रो छैन। यदि यो कोही हो जसलाई तपाइँ धेरै राम्ररी चिन्नुहुन्छ, जसलाई तपाइँ धेरै विश्वास गर्नुहुन्छ, सुन्न तयार भएका कानहरू लिएर तपाइँकहाँ आउँछन् र भन्छन्, "ओह, यस्तो देखिन्छ जस्तो कि तपाईं यो गर्दै हुनुहुन्छ। म छु सोच्दै तपाईं कसरी गर्दै हुनुहुन्छ," र तिनीहरू हामीबाट के भइरहेको छ भन्ने कुरा सुन्न चाहन्छन्, तर तिनीहरू पनि ठीक छन् यदि हामीलाई कुरा गर्न मन लाग्दैन भने - यी मानिसहरूलाई हामीले सुन्न सक्छौं, किनभने हामी देख्न सक्छौं कि तिनीहरूसँग आउँदैछन्। हाम्रो लागि चिन्ता र तिनीहरूले हामी कस्तो महसुस गरिरहेका छौं सुन्न चाहन्छन्।
कहिलेकाहीँ, हामीलाई सबैभन्दा बढी चाहिने कुरा कसैले सुन्नको लागि हो, कसैले हामीलाई सल्लाह दिनको लागि होइन। त्यसोभए यदि कोही हामीकहाँ यसरी आउँछन् भने, हामी उनीहरूलाई विश्वास गर्न अझ इच्छुक हुनेछौं। जब हामी अरू मानिसहरूलाई हेर्छौं त्यस्तै हुन्छ। यदि यो कोही हो जसको हामी नजिक छौं, यदि हामी तिनीहरूसँग यस्तो मनोवृत्तिको साथ जान सक्छौं, "म यो केवल अवलोकन गर्दैछु तर मलाई वास्तवमै थाहा छैन तपाईं कस्तो गरिरहनु भएको छ, तर यदि तपाईं यसको बारेमा कुरा गर्न चाहनुहुन्छ भने, म सुन्न चाहन्छु" र त्यसपछि तिनीहरूलाई साझा गर्न वा साझा नगर्न ठाउँ दिनुहोस्, र त्यसपछि हामीले उनीहरूबाट सुनेका कुराहरूको आधारमा, उनीहरूलाई वास्तवमा के मद्दत गर्दछ भनेर हामीले राम्रोसँग पत्ता लगाउन सक्छौं।
हुनसक्छ केवल सुन्नु र यसलाई भित्र लिनु र बुझ्नु तिनीहरूको आवश्यकता हो। हुनसक्छ उनीहरूलाई केही सल्लाह चाहिन्छ, तर हामीले सल्लाह दिनु अघि पहिले हेर्नुपर्छ। धेरै कुरा व्यक्तिसँगको तपाईंको सम्बन्धमा निर्भर गर्दछ, र धेरै कुरा ढिलो गर्ने र छोड्ने हाम्रो क्षमतामा निर्भर गर्दछ हाम्रो एजेन्डा। किनभने यदि हाम्रो एजेन्डाले तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न चाहन्छ भने, मूलतया किनभने तिनीहरूले के गरिरहेका छन् यसले हामीलाई पीडा दिइरहेको छ, तब हामी सामान्यतया आफ्नो खुट्टा हाम्रो मुखमा टाँस्दछौं। त्यसैले हामीले सहयोग गर्न सक्ने क्षमता विकास गर्नुपर्छ।
के हामीसँग अहिले मानिसहरूलाई मद्दत गर्न सक्षम हुन पर्याप्त बुद्धि, दया र सीप छ? मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर मलाई थाहा छैन। त्यसोभए म के गर्न जाँदैछु? म राम्रो शिक्षा प्राप्त गर्न र ती सीपहरू विकास गर्न चाहन्छु। म तुरुन्तै मद्दत गर्न सक्षम नहुन सक्छ, तर मैले पहिले आफैलाई तालिम दिन आवश्यक छ। यो कोही जस्तो छ जसले मानिसहरूलाई रोगबाट पीडित देख्छ र उनीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छ, तर उनीहरूले पहिले मेड स्कूलमा जान आवश्यक छ, र उनीहरूले मेड स्कूलमा जानु अघि उनीहरूले चार वर्षको डिग्री गर्न आवश्यक छ, र त्यस अघि उनीहरूले उच्च समाप्त गर्न आवश्यक छ। विद्यालय।
यो त्यस्तै हो, यदि हामी मद्दत गर्न चाहन्छौं तर हामीमा बुद्धि, करुणा र सीपको कमी छ, ती क्षमताहरू कसमा छन् र हामी कसरी विकास गर्न सक्छौं? ए बधाई छ, त्यसैले हामी बोधिचित्त बन्ने प्रेरणा उत्पन्न गर्छौं बधाई। के यसको मतलब हामीले बुद्धत्व प्राप्त नगरेसम्म कसैलाई सहयोग नगर्ने हो? होइन! हामी अहिले जे गर्न सक्छौं त्यो गर्छौं, तर हामीले गर्न नसक्ने काम गर्दैनौं, र हामीले गर्न नसक्ने एउटा कुरा भनेको मानिसहरूलाई हामीले के सोच्नुपर्छ भन्ने अनुरूप बनाउनु हो।
हाम्रो सहयोगको लागि सोध्दै
यदि कोही हामीकहाँ तालिम लिन आउँछन् र कोही हामीकहाँ शिक्षा लिन आउँछन् भने उनीहरू सोध्छन्, “हो, मलाई तालिम दिनुहोस् । कृपया मलाई शिक्षा दिनुहोस्। कृपया मलाई कुन क्षेत्रहरूमा थप सिक्न वा थप क्षमता विकास गर्न आवश्यक छ भनी बताउनुहोस्।
जब कोही हामीकहाँ आउँछन् उनीहरूले त्यस प्रकारको मद्दतको लागि सोधिरहेका छन्, तब हामीलाई थाहा छ कि हामीसँग उनीहरूलाई कुराहरू भन्नको लागि अनुमति छ जुन हामी सामान्यतया मानिसहरूलाई भन्न सक्दैनौं किनभने उनीहरूले त्यो मद्दतको लागि सोधिरहेका छन्। तर मद्दत माग्न नसक्ने मानिसहरूको लागि, यो वास्तवमै धेरै राम्रो छ कि हामीले केवल सुन्नु, र तिनीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध स्थापना गर्नु, र हाम्रो आफ्नै अभ्यास गर्नुहोस् ताकि हाम्रो क्षमताहरू बढ्दै जानुहोस् र हाम्रा अवरोधहरू कम होस्।
हाम्रो मद्दतमा बाधाहरू
हामीले मद्दत गर्न कस्ता प्रकारका अवरोधहरू छन्? मैले पहिले उल्लेख गरेको कुरा बाहेक, हामीसँग सीपहरू छैनन् र यस्तै अन्य, एउटा ठूलो बाधा हो जब हामी मद्दत गर्न खोज्छौं, मानिसहरूले हामीले उनीहरूलाई पछि गरून् भन्ने काम गर्दैनन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो मद्दतले "काम" गर्दैन किनभने हामीलाई थाहा छ हाम्रो मद्दत कस्तो हुनेछ वा कस्तो देखिँदैन। हाम्रो सल्लाहलाई पछ्याएर, तिनीहरूलाई मद्दत गर्नु भनेको यी मानिसहरू X, Y र Z जस्तै बन्न परिवर्तन हुनेछन्। हामीले मद्दत प्रस्ताव गर्दा र तिनीहरूले पालन नगर्दा के हुन्छ? वा के हुन्छ यदि तिनीहरू हामीमा रिसाउँछन् किनभने हामी छौं भेटी मद्दत?
मेरो मतलब, "म तिनीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु, तर तिनीहरूले मलाई हराउन भनिरहेका छन्। के उनीहरुलाई थाहा छैन कि म उनीहरुको कति ख्याल राख्छु? के उनीहरूले मेरो दयाको हद बुझ्दैनन्, कि म उनीहरूलाई राम्रो जीवन बिताउन मद्दत गर्न चाहन्छु? मलाई थाहा छ तिनीहरूले कसरी राम्रो जीवन बिताउन सक्छन्, र कसरी आत्म-तोडफाड रोक्न सकिन्छ! तिनीहरूले मलाई किन विश्वास गर्दैनन्? किन मेरो सल्लाह पालन गर्दैनन्? म धेरै निराश छु! म धेरै रिसाएको छु! यहाँ म मद्दत गर्न मेरो बाटो बाहिर जाँदैछु तर तिनीहरूले मलाई बेवास्ता गर्छन्, वा तिनीहरूले मलाई हराउन भन्छन्, वा तिनीहरू मसँग रिसाउँछन्! ”
के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो महसुस गर्नुभएको छ? त्यहाँ के गलत छ? हामीसँग एउटा एजेन्डा छ, र हामी अरू मानिसहरूले कसरी आफ्नो जीवन जिउनुपर्छ भनेर हामीलाई थाहा छ भनेर सोच्नमा हामी थोरै घमण्डी छौं। हामी पनि कसैलाई तुरुन्तै परिवर्तन गर्न सक्षम हुनुपर्दछ भन्ने सोचमा अलिकति अहंकारी भइरहेका छौं। हामीलाई थाहा छ हाम्रा आफ्नै खराब बानीहरू पनि परिवर्तन हुन केही समय लाग्ने छन्। तर अरूको नराम्रो बानी, जब हामी तिनीहरूलाई सल्लाह दिन्छौं, तिनीहरूले यसलाई अभ्यास गर्नुपर्छ र तिनीहरूको खराब बानी तुरुन्तै छुटकारा पाउनुपर्दछ। अलिकति विच्छेद, हह? "मलाई समय चाहिन्छ, मलाई धैर्य चाहिन्छ, मलाई बुझाइ चाहिन्छ, तर अन्य मानिसहरू - किनभने म वास्तवमै उनीहरूले के गरिरहेको छ भनेर सहन सक्दिन - तुरुन्तै परिवर्तन गर्नुपर्छ।"
यो प्रभावकारी हुन हाम्रो तर्फबाट बाधा हो, किनभने हामी मानिसहरूलाई टाढा धकेल्छौं। हामी सोच्न सक्छौं कि हामी मद्दत गर्न चाहन्छौं, तर सायद हाम्रो मनसाय तिनीहरूलाई मद्दत गर्नु भन्दा तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्ने हो, र त्यसैले हामी अधीर छौं। हामीले यो स्वीकार गर्दैनौं कि यसले परिवर्तन गर्न समय लिन्छ र हुनसक्छ कि हामीले अहिले दिइरहेका दृष्टिकोणहरू भन्दा केही अन्य दृष्टिकोणहरू बढी उपयोगी छन्। हामी मध्ये जो स्कूलका शिक्षक थियौं (यस कोठामा हामी मध्ये थोरै छौं), तपाईलाई थाहा छ कि केहि बच्चाहरु संग, जब उनीहरु दुर्व्यवहार गर्छन्, तपाईले उनीहरुलाई बोलाउनु पर्छ र उनीहरुसँग कडा कुरा गर्नु पर्छ। अरू केटाकेटीहरू, उनीहरूले दुर्व्यवहार गर्दा, तपाईंले गएर भन्नुपर्छ, “के भयो? तिमीलाई केही कुराले सताएको छ, के भयो ?” र तपाईं तिनीहरूलाई अनुशासन गर्नुहुन्न, तपाईं जानुहोस् र तिनीहरूसँग कुरा गर्नुहोस्। म एक शिक्षकको रूपमा मेरो समयलाई फर्केर हेर्छु, र त्यहाँ परिस्थितिहरू थिए जहाँ मैले पूर्ण रूपमा गलत काम गरें।
त्यसोभए डेभिड निकी, यदि तपाईं त्यहाँ बाहिर कतै यो सुन्दै हुनुहुन्छ भने: जब तपाईं तेस्रो कक्षामा हुनुहुन्थ्यो, मैले गरेको कामको लागि म माफी माग्न चाहन्छु। तपाईं कक्षामा अभिनय गर्दै हुनुहुन्थ्यो, तपाईंले मेरो अनुहारमा ठोक्किएर ढोका ढकढक गर्नुभयो, र यस प्रकारको कुरा केही बेरदेखि चलिरहेको थियो, त्यसैले मैले तपाईंलाई प्रिन्सिपलकहाँ लैजाएँ। मैले पछि थाहा पाएँ कि तिम्रा आमा बुवाको सम्बन्ध विच्छेद भएको छ। तपाईं तेस्रो कक्षामा हुनुहुन्थ्यो र तपाईंको परिवार टुटेको थियो। तिमी डराएकी थियौ, तिमी दुखी थियौ, तिमीलाई समझ चाहिन्छ, र मैले त्यो देखेको छैन। मलाई त्यो थाहा थिएन, र मैले मद्दत वा अनुकम्पा प्रस्ताव गरेन, र यसको सट्टा, मैले तपाईंलाई वास्तवमै चाहिने कुराको विपरीत गरें। मलाई माफ गरिदेउ। त्यो डेभिड निकी हो, र मैले माफी माग्नुपर्ने केही बच्चाहरू पनि छन्। त्यसकारण हामीले (१) सीप विकास गर्न आवश्यक छ, र (२) मानिसहरूमा कसरी ट्युन गर्ने भनेर सिक्नुपर्छ।
कसैलाई सोध्ने सन्दर्भमा कसरी अर्कोको नकारात्मकतामा संलग्न हुनुहुन्न; यदि तिनीहरू नकारात्मक छन् भने तिनीहरूलाई एक्लै छोड्नुहोस् - सामान्यतया, तपाईंले विशिष्ट उदाहरण हेर्न आवश्यक छ। म तपाईंलाई सबै कुरामा लागू हुने सल्लाह दिन सक्दिन, तर यदि कोही सुन्न चाहँदैनन् भने, तिनीहरूलाई एक्लै छोड्नुहोस्, र तिनीहरूका लागि प्रार्थना गर्नुहोस्, र लिने र दिने गर्नुहोस्। ध्यान उनीहरुको लागि। यी अभ्यासहरू गर्नुहोस्, विशेष गरी यदि यो परिवारको सदस्य हो भने, विशेष गरी यदि यो तपाईंको बच्चा हो र तिनीहरू किशोरावस्थामा छन्। महसुस गर्नुहोस् कि तपाईं तिनीहरूलाई मद्दत गर्नको लागि उत्तम व्यक्ति हुनुहुन्न।
जब तपाईंका बच्चाहरू छन्, जब तिनीहरू साना छन्, निश्चित गर्नुहोस् कि तिनीहरूसँग अन्य वयस्कहरू, तिनीहरूका काकीहरू, काकाहरू, शिक्षकहरू, वा परिवारका साथीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध छ। निश्चित गर्नुहोस् कि त्यहाँ अन्य वयस्कहरू छन् जुन उनीहरूले सहज महसुस गर्छन्। निश्चित गर्नुहोस् कि उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरू गएर अर्को वयस्कसँग कुरा गर्न सक्छन् जुन वयस्क आएर तपाईंलाई के भइरहेको छ भनी नभनी। किनकी यदि तपाईंले केटाकेटीहरू साना हुँदा त्यसो हुन्छ भनी सुनिश्चित गर्नुहुन्छ, तब जब तिनीहरू किशोरावस्थामा पुग्छन् र तिनीहरूले तपाईंको कुरा सुन्न चाहँदैनन्, तिनीहरूसँग अझै पनि केही बुद्धिमान वयस्कहरू हुनेछन् जसलाई उनीहरूले विश्वास गर्छन्, जसमा उनीहरू जान सक्छन्। यो तिनीहरूको लागि धेरै धेरै उपयोगी छ।
तपाईं मद्दत गर्न सही व्यक्ति नहुन सक्छ
जब तपाईं सल्लाह दिन सही व्यक्ति हुनुहुन्न भनेर महसुस गर्नुहोस्। जब मेरो बुबा बुढो हुनुहुन्थ्यो (राम्रो, उहाँ सधैं बुढ्यौली हुनुहुन्थ्यो), तर जब उहाँ एक बिन्दुमा पुग्नुभयो जहाँ उहाँको लागि ड्राइभ गर्न सुरक्षित थिएन, हामी तीन जना केटाकेटीहरू सँगै बस्यौं र उहाँसँग कुरा गर्ने प्रयास गरे - यसले काम गरेन। । हामी उहाँलाई यो भन्न सही व्यक्ति थिएनौं। उसले आफ्नो डाक्टरबाट, DMV मा कसैबाट, ड्राइभिङ रोकेको साथीबाट यो सुन्न आवश्यक थियो। आफ्ना छोराछोरीबाट सुनेर, होइन। यदि हामी सही व्यक्ति होइनौं भने हामी संवेदनशील हुनुपर्दछ। कहिलेकाहीँ यो हाम्रो लागि परिस्थितिमा प्रवेश गर्नु भन्दा, तिनीहरूलाई मद्दत गर्न सक्ने अरू कसैसँग जोड्नु धेरै उपयोगी हुन्छ।
दर्शक: म तपाईको टिप्पणीमा भर्खरै थप्न चाहान्छु, आदरणीय, कि सानै उमेरका बच्चाहरूलाई मद्दत माग्न सिक्न सिकाउनु पनि महत्त्वपूर्ण छ, त्यसैले मद्दत खोज्ने व्यवहार धेरै महत्त्वपूर्ण छ र यो बच्चाको क्षमताको निर्धारक हुन सक्छ। फस्टाउनुहोस्, र राम्रो हुनुहोस्, र आफ्नो हेरचाह गर्नुहोस्।
VTC: बच्चाहरु संग दुई चीजहरू छन्; तपाईंले तिनीहरूलाई कहिले र कसरी मद्दत माग्ने भनेर सिकाउन आवश्यक छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई कहिले र कसरी परिस्थितिलाई आफैं व्यवस्थापन गर्ने र हुर्काउने भनेर सिकाउन आवश्यक छ। त्यो राम्रो रेखा हो र यो कहाँ छ कसैलाई थाहा छैन। आमाबाबुको रूपमा, तपाईंको काम हो, तपाईंले सकेसम्म, बच्चाहरूलाई उनीहरूलाई जीवनसँग व्यवहार गर्न आवश्यक पर्ने सीपहरू दिनुहोस्, र त्यसपछि तपाईंले तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न भन्ने महसुस गर्नुहोस्। जब तिनीहरू साना हुन्छन्, र तिनीहरू खतरामा हुन्छन् तपाईंले तिनीहरूलाई उठाउन सक्नुहुन्छ। तर एक निश्चित उमेरमा तपाईंले तिनीहरूलाई उठाउन सक्नुहुन्न, र तिनीहरूले युवा हुँदा उनीहरूसँग परिस्थितिहरू छलफल गरेर उनीहरूलाई दिनुभएको बुद्धि र राम्रो निर्णयमा भर पर्न आवश्यक छ।
कर्म को परिपक्वता को रोकथाम
प्रश्न: "नकारात्मक को बीज हुनेछ कर्म नैतिकताको पालना गरेर समयको साथ कमजोर हुन्छ उपदेशहरू, यी बीउ फलाएर ल्याएका होइनन् ? नकारात्मक को बीज हुन सक्छ कर्म जागरणद्वारा निभाउन सकिन्छ?"
त्यहाँ छन् शुद्धीकरण अभ्यासहरू जुन हामीले हाम्रो नकारात्मकको बीउलाई रोक्नको लागि गर्छौं कर्म पाक्ने देखि। ३५ बुद्धलाई प्रणाम गर्ने र गर्ने जस्ता अभ्यासहरू गर्ने वज्रसत्व अभ्यास गर्नुहोस्। भनिने अभ्यास छ चार विरोधी शक्तिहरू, त्यो मेरो धेरैजसो पुस्तकहरूमा छ, जहाँ हामी पश्चाताप उत्पन्न गर्छौं, हामी फेरि कार्य नगर्ने संकल्प गर्छौं, हामी शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता हामीले हानी गरेको जो कोहीसँग सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्न। त्यसपछि हामी केही प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार वा उपचारात्मक कार्यहरू गर्छौं। यी काम गर्दै चार विरोधी शक्तिहरू हामीलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्न सक्छ। त्यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ कि बुद्ध अभ्यासकर्ताहरूले यो गर्न प्रयास गर्नुहोस् शुद्धीकरण हरेक दिन अभ्यास गर्दछ किनभने त्यहाँ समात्न धेरै ब्याकलग छ।
परिवारलाई सहयोग गर्ने
प्रश्न: "मलाई लाग्छ कि यो अपरिचितहरूको लागि भन्दा तपाईंको परिवार र साथीहरू जस्ता मानिसहरूको लागि दया महसुस गर्न सजिलो छ। तर मेरो लागि यो ठीक उल्टो छ; अपरिचितहरूसँग यो सजिलो छ किनकि मेरो परिवारमा हामी सबै समय बहस गर्छौं। त्यसैले उनीहरू यसलाई परमाणु परिवार भन्छन्। "म टोंगलेन जस्तै सुझाएको व्यायाम गर्न सक्छु, र यसले काम गर्छ तर म यो गरिरहेको समयको लागि मात्र। म कसरी मेरो परिवारको लागि दया खेती गर्न सक्छु?"
केही समय लाग्ने छ। एउटा कुरा जुन मलाई धेरै उपयोगी छ जस्तो लाग्छ कि उनीहरूलाई आफ्नो परिवारको रूपमा नहेर्नु हो, किनकि तपाईंले यो मेरो आमा, यो मेरो बुबा, वा बहिनी, भाइ, बच्चा, वा जो कोही हुनुहुन्छ भनी भन्ने बित्तिकै सबै अपेक्षाहरू। तिनीहरू कस्तो हुनुपर्छ त्यो भूमिकामा तपाईको दिमागमा आउनुहोस्। यदि तपाईंले तिनीहरूलाई केवल एक पीडा भावनात्मक प्राणीको रूपमा देख्नुहुन्छ जसको दिमाग अज्ञानता, दु: ख, र द्वारा अभिभूत छ। कर्म, तब तिनीहरूको लागि दया देखाउन धेरै सजिलो छ। के यसले केही अर्थ राख्छ? के तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाइँ कसरी त्यो व्यक्तिलाई तपाइँको सम्बन्धमा भूमिकामा राख्नुहुन्छ, तपाइँ धेरै अपेक्षाहरु संग आउनुहुन्छ? र ती अपेक्षाहरूले उनीहरूप्रति सहानुभूति महसुस गर्ने बाटोमा पाउँछन्? किनभने तपाईं मेरो अभिभावक हुनुहुन्छ, यसको मतलब तपाईंले यो गर्नुपर्छ, तपाईंले त्यो गर्नुपर्छ, र तपाईंले यो, यो, यो, र यो गर्नुहुँदैन।
के हुन्छ यदि हामीले ती सबै हटायौं, र हामीले भन्यौं कि त्यहाँ एक पीडादायी भावना छ, जो यस्तो र यस्तो वातावरणमा हुर्केका छन्, आफ्नो जीवनमा यस्तो र त्यस्ता कन्डिसनको साथ। त्यसोभए, उनीहरूसँग अब सोच्ने निश्चित तरिका छ। तिनीहरूका केही सीमितताहरू छन्, तिनीहरूसँग केही राम्रा गुणहरू छन्। तर तिनीहरू संसारमा एक संवेदी प्राणी हुन्, जसले सुख चाहन्छन्, जसको अर्थ राम्रो छ, तर जो दुःखको अधीनमा छ र कर्म। म तिनीहरूबाट सिद्ध हुने आशा गर्दिन। म उनीहरूलाई भूमिका दिन चाहन्न। समाजले उनीहरूलाई भूमिका दिन सक्छ, तर म ती अपेक्षाहरू गर्न जाँदैछु।
त्यसोभए तपाईंले भन्न सक्नुहुन्छ, "तर म बच्चा थिएँ, र के एक बच्चाले आफ्ना आमाबाबुले टेबुलमा खाना राख्ने आशा गर्नु उचित होइन र? मेरा आमाबाबुले गरेनन्! ”
ठीक छ, सामान्यतया, हो यो आमाबाबुको जिम्मेवारी हो। तर तिम्रा आमाबुवाले किन गरेनन् ? "उनीहरूले लागूपदार्थ लिइरहेका थिए, तिनीहरूले लागूपदार्थमा पैसा खर्च गरे।" हामी एक युवती यहाँ एक पाठ्यक्रम को लागी आएका थिए र यो उनको कथा थियो। तिनीहरूले लागूपदार्थमा पैसा खर्च गरे, बच्चाहरूसँग पर्याप्त खाना थिएन, तर यो जवान महिला उनको मनोवृत्तिमा उल्लेखनीय थियो। उनी उनीहरूसँग रिसाएकी थिइनन्, उनले महसुस गरे कि उनीहरूमा समस्या छ। उनीहरू आफ्ना छोराछोरीलाई माया गर्थे। हरेक आमाबाबुले आफ्नो बच्चालाई माया गर्नुहुन्छ। उनीहरूलाई सधैं थाहा हुँदैन कि बच्चालाई त्यो प्रेम कसरी देखाउने जसरी बच्चाले यसलाई चिन्न सक्छ।
तिनीहरू आफ्नो बच्चालाई माया गर्छन्, तर तिनीहरूको पनि आफ्नै समस्याहरू छन्, हुनसक्छ तिनीहरूको स्वभाव बलियो छ, हुनसक्छ तिनीहरूसँग पदार्थ दुरुपयोगको समस्या छ। सायद तिनीहरू आफ्नै बच्चाहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्दैछन्। मैले कसैको बारेमा सुनें जसको बुबा उहाँसँग त्यस्तै हुनुहुन्छ। तपाईंका आमाबाबुलाई समस्याहरू थिए, तर तिनीहरूले सकेसम्म राम्रो गरे। उनीहरुको समस्यालाई ध्यानमा राखेर, उनीहरु कसरी हुर्के भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर, उनीहरुको कन्डिसनिङलाई ध्यानमा राख्दै उनीहरुले सकेसम्म राम्रो गरे । तिनीहरू सिद्ध थिएनन्, तर के तपाईं तिनीहरूको लागि दया गर्न सक्नुहुन्छ? किनभने तिनीहरूको लागि दयाले तपाईंलाई धेरै मद्दत गर्नेछ क्रोध उनीहरूतर्फ।
त्यसोभए, उनीहरूलाई परिवारको जुनसुकै सदस्यको उपाधि नदिनुहोस्। उनीहरूलाई हेर्नुहोस् जस्तो कि तपाईंले अपरिचित व्यक्तिलाई देख्नुहुन्छ, तिनीहरूको टाउकोमा ती सबै अपेक्षाहरू बिना, समाजले ती अपेक्षाहरू राख्नु उचित हो भन्ने सोच्दछ भने पनि। तपाईंले विवाह गर्नुभयो, र त्यसको अंश यो हो कि तपाईं अरू मानिसहरूसँग सुत्नुहुन्न। त्यो तिम्रो बिहेको भाग थियो भाकल। अहिले किन छाडेर अफेयर गर्दैछौ ? ठिक छ, तपाईले कसैसँग विवाह गर्नुभयो जो एक भावनात्मक प्राणी हो जसको मन पीडाको प्रभावमा छ र कर्म.
यसको मतलब के तपाईं तिनीहरूसँग मामिलामा रहनु भएको छ? के यसको मतलब तिनीहरूले तपाईंलाई पिट्दा तपाईं तिनीहरूसँग रहनुहुन्छ? होइन! के यसको मतलब तपाईं तिनीहरूलाई घृणा गर्ने हकदार हुनुहुन्छ? खैर, यो एक स्वतन्त्र संसार हो। यदि तपाईं आफ्नो जीवनलाई घृणामा खपत गर्न चाहनुहुन्छ भने, अगाडि बढ्नुहोस्, तर यसले तपाईंलाई मद्दत गर्दैन। माफ गर्न सक्नुहुन्छ? माफ गर्नुको मतलब बिर्सनु होइन, यसको मतलब तपाईं रिसाउन छोड्दै हुनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं अगाडि बढ्न सक्नुहुन्छ र आफ्नो जीवनसँग केहि गर्न सक्नुहुन्छ। हुनसक्छ तपाईंले "यति पर्याप्त छ" भन्ने निर्णय गर्नुहुन्छ, विशेष गरी यदि घरेलु हिंसा छ भने। तपाईं घरेलु हिंसाको स्थितिमा रहन चाहनुहुन्न, तर यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले अर्को व्यक्तिलाई घृणा गर्नुपर्छ।
किताब मा फर्कनुहोस्
कक्षा सुरु गरौं। हामी पृष्ठ 214 मा छौं।
अन्त्यमा मर्नैपर्छ मात्र होइन अन्त्य कहिले आउँछ थाहा छैन। तिमीले यस्तो तयारी गर्नुपर्छ कि आज राती मरे पनि पछुताउनु पर्दैन। यदि तपाईं मृत्युको आसन्नताको लागि कृतज्ञता विकास गर्नुहुन्छ भने, समयलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्ने महत्त्वको तपाईंको भावना बलियो र बलियो हुनेछ।
हामीले पछि पछुताउने कामहरू गर्दैनौं? किनभने, हामीले कार्य गर्नु अघि, हामी रोक्छौं र सोच्नेछौं, "कार्यको नतिजा के हुन गइरहेको छ?" जसरी नागार्जुनले व्यक्त गरेका छन् Advi को बहुमूल्य मालाce:
तिमी मृत्युका कारणहरूको बीचमा बाँचिरहेका छौ
हावामा उभिएको बत्ती जस्तै।
सबै सम्पत्ति त्यागेर
शक्तिविहीन मृत्युमा तिमी कतै जानुपर्छ,
तर ती सबै आध्यात्मिक साधनाको लागि प्रयोग भएको छ
तपाईलाई राम्रोको रूपमा अगाडि बढाउनेछ कर्म.
जे सुकै राम्रो कर्म तपाईंले आफ्नो जीवनमा सृष्टि गर्नुभयो, आफ्नो दिमागमा काम गरेर सद्भावपूर्ण तरिकामा काम गरेर, जुन तपाईंसँग आउँछ र तपाईं अघि बढ्दै जानुहुन्छ। तर यो जीवनमा सबै कुरा, परिवार, सम्पत्ति, प्रतिष्ठा, प्रशंसा, प्रमाणपत्र, इज्जत, धन, सबै यहाँ रहन्छ।
यदि तपाईंले यो जीवन कत्तिको चाँडो गायब हुन्छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्नुभयो भने, तपाईंले आफ्नो समयको कदर गर्नुहुनेछ र मृत्युको निकटताको बलियो भावनाका साथ सबैभन्दा उपयोगी कुराहरू गर्नुहुनेछ, तपाईंले आध्यात्मिक अभ्यासमा संलग्न हुन आवश्यक महसुस गर्नुहुनेछ, आफ्नो दिमागलाई सुधार्दै र आफ्नो बर्बाद नगर्नुहोस्। खाने र पिउने देखि युद्ध, रोमान्स, र गपशप को बारे मा अन्तहीन कुराहरु सम्मका बिभिन्न अवरोधहरूमा समय।
कुशनको नियत कायम राख्दै
यसले मलाई सम्झाउदैछ कि त्यहाँ एउटा अर्को प्रश्न थियो कसैले सोध्यो, "म शान्त र निष्पक्ष रूपमा केन्द्रित महसुस गर्छु जब म ध्यान कुशन, तथापि, अभ्यास गर्दा ध्यान कुनै पनि तीव्रताको साथ, जस्तै रिट्रीटमा वा केवल मेरो अभ्यासको समय बढाउने प्रयास गर्दा, यसले सत्रपछिका मेरा भावनाहरूलाई असर गर्छ भन्ने मलाई लाग्छ। म प्रायः रिसाउने, रिसाउने र चिडचिडा हुन्छु।"
मृत्युको बारेमा यो अनुच्छेदले मलाई यो प्रश्नको याद दिलायो। त्यसोभए त्यहाँ एउटा लिङ्क छ, तपाईं यसलाई पत्ता लगाउन सक्नुहुन्छ। तर के गर्ने? तपाईलाई थाहा छ तपाई मा ठीक हुनुहुन्छ ध्यान सत्रहरू र त्यसपछि एक सत्र पछि तपाईंलाई थाहा हुन्छ कि तपाईं चिडचिडा, चिडचिडा र सामानहरू जस्तै हुनुहुन्छ। त्यहाँ केहि चीजहरू भइरहेको हुन सक्छ। सायद तपाईं आफैलाई धकेल्दै हुनुहुन्छ। सायद तपाईंसँग धेरै अपेक्षाहरू छन्: "म बस्न जाँदैछु र मनन गर्नुहोस् र मेरो विजय क्रोध। म यी सबै संवेदनाशील प्राणीहरूमा ध्यान गरिरहेको छु, जो दुःखको नियन्त्रणमा छन् र कर्म, ताकि म तिनीहरूसँग रिसाउन नपरोस् जब तिनीहरूले तिनीहरूको दु:खबाट बाहिर काम गर्छन् र कर्म। त्यो साँच्चै सत्य हो; म तिनीहरूसँग रिसाउन सक्दिन। मेरो क्रोध घटेको छ।" [हाँसो]
मलाई लाग्छ हामी सबै, विशेष गरी पश्चिममा, हामी आफैंलाई अलिकति धक्का दिन्छौं। वा हामी आफैलाई धकेलिरहेका छैनौं भने पनि, ध्यान सत्र राम्रोसँग जान्छ, यो स्वाभाविक हो, यो सहज छ तर सत्र पछि हामी स्थायी रूपमा परिवर्तन हुनुपर्छ भन्ने आशा गर्छौं, तर हामीले गरेनौं, र उही चीजहरू फेरि आउँछन्, र त्यसपछि हामी आफैंमा पागल हुन्छौं।
हामीले सत्रमा के काम गरिरहेका थियौं हामी पोस्टमा जारी राख्न असमर्थ छौं ध्यान समय। त्यसोभए हामीसँग दुईवटा समस्याहरू छन् - हामीले ध्यान गरेको कुरा हराएको छ, जुन शुरुआतीहरूको लागि स्वाभाविक हो; यसले हाम्रो जीवनका सबै पक्षहरूलाई साँच्चै प्रभाव पार्नको लागि ठूलो अभ्यास लिनेछ। तर ठूलो समस्या यो हो कि हामी आफैंमा पागल हुन्छौं, "मसँग यस्तो राम्रो थियो ध्यान सत्र। म धेरै शान्त थिएँ, र अब म कुशनबाट बाहिर निस्केँ र मेरा बच्चाहरूले गलीचामा स्पेगेटी सस छरिए, र त्यसपछि कुकुरले यसलाई खायो र बाफ गर्यो, र कसैले यसलाई सफा गरेन, तिनीहरूले यसलाई छोडिदिए!" यो त जिन्दगी हो हैन र ? तपाइँलाई थाहा छ, यो तपाइँको अभ्यास गर्ने मौका हो।
ती समयहरू जब तपाइँ यसलाई पोस्टमा हराउनुहुन्छ ध्यान समय अभ्यास गर्ने मौका हो। यदि तपाइँ त्यो क्षणमा अभ्यास गर्न सक्नुहुन्न र तपाइँ जसरी पनि रिसाउनु भयो भने, तपाइँको अर्को सत्रमा बस्नुहोस् र त्यो अवस्थाको साथ सुरु गर्नुहोस्, यसलाई सम्झनुहोस्, र एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्। क्रोध त्यो समयमा जब तपाईं कुशनमा हुनुहुन्छ ताकि तपाईं फेरि परिस्थितिलाई फरक तरिकाले हेर्ने तालिम दिनुहुन्छ। सम्झनुहोस् कि तपाईं मर्न जाँदै हुनुहुन्छ, र जब तपाईं मर्नुहुन्छ, कसले गलीचामा स्पेगेटी ससको ख्याल राख्छ! [हाँसो] यो जीवन हो, हैन र? यो सबै समय हुन्छ। हेर्नुहोस् यदि तपाईं हाँस्न सक्नुहुन्छ! हामीले यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ र यसको बारेमा हास्यको भावना राख्न सिक्नुपर्छ। त्यसोभए यसो भनिरहँदा, म यो सत्र पछि ब्रेक टाइममा के हुन्छ भनेर सोच्दछु किनकि अब मैले केहि विस्फोट गर्ने कारण सिर्जना गरेको छु! [हाँसो]
मृत्युको सामना गर्दै
मृत्यु शब्दको पनि सामना गर्न नसक्ने व्यक्तिको लागि वास्तविकताको कुनै वास्ता नगर्नुहोस्, मृत्युको वास्तविक आगमनले ठूलो असुविधा र डर ल्याउने सम्भावना छ।
यो अर्को चीज हो जुन हामी हाम्रा आमाबाबु र वृद्ध व्यक्तिहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छौं, र तिनीहरू यसको बारेमा कुरा गर्न चाहँदैनन्। "आमा र बुबा, तपाई कोड चाहानुहुन्छ कि कोड छैन, यदि तपाई अस्पतालमा कार्डियक अरेस्टमा जानुहुन्छ भने?" “अहँ त्यस्तो हुनेवाला छैन। हतार गर्नुहोस् र तयार हुनुहोस्, हामी खाना खान जाँदैछौं। तिनीहरू यसबारे कुरा गर्न चाहँदैनन्। के तपाईं तिनीहरूलाई यसको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं तिनीहरूलाई तिनीहरूको इच्छाहरू लेख्न सक्नुहुन्छ? अहँ। मेरा आमाबुबा दुवै यसबारे कुरा गर्न चाहँदैनन्। अन्ततः, मलाई लाग्छ कि मेरी बहिनीले डाक्टरसँग कुरा गरिन्, र त्यसपछि डाक्टरले मेरो बुबासँग कुरा गर्नुभयो, र अन्ततः उहाँले एउटा कागजमा हस्ताक्षर गर्नुभयो, "कोड छैन।" तर फेरि, यो हामी हुन सकेन। मैले उसलाई भने कि यो डाक्टर हुनु पर्छ।
तर मृत्युको आसन्न अवस्थालाई चिन्तन गर्ने बानी बसालेकाहरू कुनै पछुताउँदैन मृत्युको सामना गर्न तयार हुन्छन्। मृत्युको समयको अनिश्चिततालाई चिन्तन गर्नाले शान्तिमय, अनुशासित र सद्गुणी मनको विकास हुन्छ। किनभने यो छोटो जीवनकालको सतही सामानहरू भन्दा बढीमा बसिरहेको छ।
तर, यसको उद्देश्य ध्यान हामीलाई आतंकित र न्यूरोटिक बनाउनको लागि होइन। हामी यो सबै आफैले गर्न सक्छौं, धन्यवाद। बरु, यसले हामीलाई के महत्त्वपूर्ण छ र के होइन भनेर सोच्न मद्दत गर्न र के महत्त्वपूर्ण छैन त्यसलाई छोड्न मद्दत गर्नु हो। तब हामी एक शान्त दिमाग पाउन सक्छौं जुन अधिक अनुशासित छ।
हामी सबै पीडा र अस्थायीता द्वारा चिन्हित अस्तित्व साझा गर्छौं। एकचोटि हामीले थाहा पाउँछौं कि हामीबीच कति समानता छ, हामी देख्नेछौं कि एकअर्कासँग लडाकु हुनुको कुनै अर्थ छैन।
हे भगवान, समाचारले अहिले यो कथन बारम्बार पढ्यो भने अचम्म लाग्दैन र? त्यहाँ धेरै छ क्रोध यस देशमा महामारीको सामना गर्दै, र क्रोध हामी मध्ये कसैलाई व्यक्तिगत रूपमा मद्दत गर्दैन, र यसले देशलाई मद्दत गर्दैन।
मृत्युदण्ड दिन लागेका कैदीहरूको समूहलाई विचार गर्नुहोस्। जेलमा सँगै बस्ने क्रममा, तिनीहरू सबैको अन्त्य हुनेछ। बाँकी दिनमा झगडा गर्नुको कुनै अर्थ छैन। ती कैदीहरूजस्तै हामी सबै पीडा र अस्थायीताले बाँधिएका छौं, यस्तो अवस्थामा एकअर्कासँग झगडा गर्ने वा आफ्नो सम्पूर्ण शक्ति, मानसिक र शारीरिक, पैसा र सम्पत्ति जम्मा गर्नमा खेर फाल्ने कुनै कारण छैन।
यो सल्लाह कालातीत छ।
ध्यान प्रतिबिम्ब
यहाँ तपाईंले अर्को सत्रमा गर्न सक्ने ध्यानका प्रतिबिम्बहरू छन्:
- म मर्छु भन्ने निश्चित छ। मृत्युलाई टार्न सकिँदैन। मेरो आयु सकिएको छ र लम्बिन सकिदैन।
त्यसको वास्तविकता स्वीकार गर्ने प्रयास गर्नुहोस्; तपाईको जीवनको लागि यसले के अर्थ राख्छ? तिमी सधैंभरि बाँच्ने छैनौ भनेर। तपाईं आफ्नो जीवनमा फरक तरिकाले के गर्नुहुनेछ भन्ने बारे सोच्नुहोस्। विशेष गरी यदि तपाइँ भविष्यको जीवनमा विश्वास गर्नुहुन्छ। विशेष गरी यदि तपाईं राम्रो समय बिताउनु बाहेक आफ्नो जीवनको अर्थ होस् भन्ने चाहनुहुन्छ भने। मृत्युको त्यो जागरूकताले तपाइँलाई तपाइँको जीवनमा तपाइँको लागि के महत्त्वपूर्ण छ भन्ने बारे स्पष्टता प्राप्त गर्न कसरी मद्दत गर्दछ?
- म कहिले मर्छु अनिश्चित छ। मानिसको आयु फरक फरक हुन्छ। मृत्युका कारणहरू धेरै छन् र जीवनका कारणहरू तुलनात्मक रूपमा थोरै छन्। द जीउ नाजुक छ।
हामी सधैं सोच्दछौं कि हामीसँग धेरै समय छ। हामी गर्दैनौं। अहिले एक समुदायको रूपमा, हामी तेईस वर्षको इलियस र उही उमेरको क्रिस्टिनाको लागि प्रार्थना गरिरहेका छौं। तिनीहरू मर्नेछन् भन्ने हामीले सोचेका थिएनौं। एक समुदायको रूपमा हामीलाई सबै उमेरका मानिसहरूका लागि समर्पित गर्न भनिएको थियो र जो सबै प्रकारका मरेका छन् । त्यसैले, यो हाम्रो लागि सम्झना हो।
- मृत्युमा मेरो बदलिएको मनोवृत्ति बाहेक अरू केहि मद्दत गर्दैन। साथीभाइले सहयोग गर्नेछैनन् । मेरो धन कुनै कामको हुनेछैन र न मेरो जीउ.
तर मेरो रूपान्तरित मनोवृत्ति, मैले गरेको पुण्य कार्यहरूको बीउ, त्यो मेरो लागि धेरै अर्थपूर्ण र महत्त्वपूर्ण हुनेछ जब म मर्छु।
- हामी सबै यही खतरनाक परिस्थितिमा छौं। त्यसैले झगडा र लडाइँ गर्नु वा पैसा र सम्पत्ति जम्मा गर्नमा हाम्रो मानसिक र शारीरिक शक्ति बर्बाद गर्नुको कुनै अर्थ छैन।
पैसा र सम्पत्ति यहीं रहनेछ। लड्ने मान्छेले लडाइ जित्छ तर हार्छ। यसको के उपयोग ? मानिसहरूसँग कुरा गर्ने प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई बाहिर निकाल्नुहोस्। मलाई लाग्छ कि युद्ध मध्ये एक हो सबैभन्दा मूर्ख चीजहरू जुन मानिसहरूले कहिल्यै आविष्कार गरे। जब मैले हेरें, किनकि मलाई वेबमा हेर्न मनपर्छ, जब उनीहरूले इतिहासमा यो मिति भन्छन्, इतिहासमा के भयो, यो धेरै युद्धहरूको बारेमा हो र मलाई लाग्छ कि यो धेरै मूर्ख छ। किन मानिसहरूले अपरिचितहरूलाई मार्छन्? जनता र सेनाले एकअर्कालाई चिन्दैनन्। किन एकअर्कालाई मारिरहेका छन् ? यो धेरै हास्यास्पद छ। मुहम्मद अलीले भनेको कुराले मलाई साँच्चै छोयो, जब उनी युद्धमा लड्न भियतनाम जान चाहँदैनथे, र परिणाम स्वरूप उनीहरूले उनको उपाधि र सबै कुरा खोसे। उहाँ किन जान चाहनुभएन? उनले भने, “ती मानिसहरूले मलाई केही गरेका छैनन्। म किन तिनीहरूलाई हानि गर्न चाहन्छु? विशेष गरी जब तपाईं मलाई एक देशको रक्षा गर्न सोध्दै हुनुहुन्छ जसले मलाई त्यहाँ समान नागरिक हुन दिँदैन।
- मेरो कम गर्न अब अभ्यास गर्नुपर्छ संलग्न फ्यान्सी पास गर्न।
आफ्नो बाल्टी सूची ध्यानपूर्वक हेर्नुहोस्, र यदि तपाईं आफ्नो मृत्युशय्यामा यो गर्न पाउनुहुन्न भने, के तपाईं शोक गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, "म डिज्नील्याण्ड जान पाएको छैन। म अन्टार्कटिका जान पाएको छैन। मैले Crosby, Stills र Nash लाई प्रत्यक्ष प्रदर्शन देख्न पाइन।
दर्शक: के तिनीहरू जीवित छन्? [दर्शकहरूबाट हाँसो]।
VTC: यो प्रश्न हो, के तिनीहरू जीवित छन्? [हाँसो] मैले लेडी गागासँग नाच्न पाइन।" तपाईको कुरा जे होस्, साँच्चै हेर्नुहोस्, यदि तपाईले यो गर्न पाउनुहुन्न भने, के यो यस्तो अविश्वसनीय क्षति हुन गइरहेको छ?
- मेरो हृदयको गहिराइबाट, मैले शाश्वतलाई स्थायी हो भनेर गलत धारणा राखेर प्रेरित दुःखको चक्रबाट पार पाउन खोज्नु पर्छ।
सूक्ष्म अनन्तता
अब सूक्ष्म अनन्तता को लागी। परम पावन भन्नुहुन्छ:
हाम्रो वरपरका वस्तुहरू बन्ने पदार्थहरू क्षण-क्षणमा विघटन हुँदै जान्छन्।
वैज्ञानिकहरूले हामीलाई यो बताउँछन्। यो पहिले अमेरिकामा भन्न सकिन्छ, जब विज्ञानले केही भन्न सक्छ, मानिसहरूले सुने।
हाम्रो वरपरका वस्तुहरू बन्ने पदार्थहरू क्षण-क्षणमा विघटन हुँदै जान्छन्। त्यसैगरी, आन्तरिक चेतना जसद्वारा हामीले ती बाह्य वस्तुहरूलाई अवलोकन गर्छौं, त्यो पनि क्षण-क्षणमा खण्डित हुन्छ, त्यो उस्तै रहँदैन। यो सूक्ष्म नश्वरताको प्रकृति हो। कण भौतिकशास्त्रीहरूले टेबल जस्ता ठोस वस्तुको उपस्थितिलाई मात्रै मान्दैनन्। यसको सट्टा, तिनीहरू यसको साना तत्वहरू भित्र परिवर्तनहरू हेर्छन्।
त्यसोभए, तालिका हामीलाई एक ठोस अपरिवर्तनीय चीज जस्तो देखिन्छ। वास्तवमा, परमाणु वा आणविक स्तरमा, यो सबै समय परिवर्तन हुन्छ। यो उस्तै रहँदैन। प्रत्येक पल बिग्रँदै जान्छ र नयाँ पल आउँदैछ।
- साधारण खुशी घाँसको टुप्पोमा परेको शीत जस्तै हो, चाँडै हराउने।
यो गत हप्ता धेरै पानी पर्यो। हामीसँग घाँसको ब्लेडको टिपहरूमा धेरै शीत थियो। जब तपाईं प्रकृतिमा चीजहरू देख्नुहुन्छ, तिनीहरूले तपाईंलाई यस प्रकारको चीजको सम्झना गराउनुहोस्। ती शीतका थोपाहरू अब कहाँ छन्? गयो।
यो हराइरहेको छ कि यो अनन्त र अन्य शक्ति, कारण, र नियन्त्रण मा छ भनेर प्रकट गर्दछ। अवस्था। यो हराइरहेको छ यो पनि देखाउँछ कि सबै कुरा सही बनाउने कुनै तरिका छैन।
हामीले चाहेजस्तै सबै थोक बनाउने कुनै तरिका छैन।
तपाईले चक्रीय अस्तित्वको दायरा भित्र जे गरे पनि तपाई दुखको दायरा भन्दा बाहिर जान सक्नुहुन्न।
यसको अर्थ असन्तोषजनक अनुभवहरूको दुख हो, किनकि हामीले सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, र हामीले चाहेजस्तो केही प्राप्त गरे पनि, किनभने यसको स्वभाव नै परिवर्तन गर्ने हो, यो तुरुन्तै विघटन हुँदैछ।
वस्तुको वास्तविक प्रकृति अनिश्वरता हो भनी देखेर, तपाईं परिवर्तन हुँदा स्तब्ध हुनुहुने छैन, मृत्युले पनि होइन।
किनकि तपाईंले चीजहरू परिवर्तन हुने पूर्ण रूपमा आशा गर्नुहुनेछ, र तपाईंले परिवर्तन गर्न तयार हुनुहुन्न भने चीजहरू परिवर्तन हुने आशा गर्नुहुनेछ। तपाईंसँग यो तालिका नभएको बेला तिनीहरू परिवर्तन हुनेछन्। जब यो तपाईंको लागि सबैभन्दा असुविधाजनक छ। यो एबेका मानिसहरूले यहाँ बसेर सिक्ने कुरा हो जुन हरेक बिहान हामीले दिनको समयमा के पूरा गर्न जाँदैछौं भनेर हाम्रो योजना छ, र त्यसपछि, कहिलेकाहीँ तपाईंले आफ्नो योजना लागू गर्न सुरु गर्नु अघि पनि, परिस्थिति परिवर्तन भएको छ, र तपाईं अरु केहि गर्नु पर्छ। सुरुमा तपाईं निराश हुन सक्नुहुन्छ र बाहिर निस्कन सक्नुहुन्छ, र पछि तपाईंले यो महसुस गर्न थाल्नुहुन्छ कि यो यस्तै हो। मलाई याद छ एबेमा सुरुमा, मानिसहरू धेरै रिस उठ्थे, "तर मैले आज यो गर्ने योजना बनाए, त्यसपछि तालिका परिवर्तन भयो, र मैले अरू केही गर्नुपर्यो।" के तपाईलाई त्यो याद छ? [हाँसो]
अर्को ध्यान प्रतिबिम्ब
यहाँ अर्को ध्यान प्रतिबिम्ब छ; तपाईं पनि यो गर्न सक्नुहुन्छ।
- जीवनमा मेरो मन-शरीर सम्पत्तिहरू अनन्त छन् किनभने तिनीहरू कारणहरूद्वारा उत्पन्न हुन्छन् अवस्था.
र कारण र अवस्था परिवर्तन, तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न आवश्यक कुनै पनि थप कारक बिना सबै समय।
- एउटै कारणले मेरो मन उत्पन्न गर्छ, जीउ, जीवनमा भएका सम्पतिहरूले पनि पल पल टुटेर जान्छ।
किनभने त्यो कारण शक्ति समाप्त हुन्छ।
- वस्तुहरूको नश्वरताको प्रकृति रहेको तथ्यले तिनीहरू आफ्नै शक्तिको अधीनमा छैनन् भन्ने संकेत गर्छ। तिनीहरू बाहिरी प्रभावमा काम गर्छन्।
त्यसोभए, हामीले चीजहरू हेर्ने तरिकाले, यो तिनीहरूको आफ्नै शक्ति अन्तर्गत काम गरेजस्तै हो। तिनीहरू स्वयं संस्थागत देखिन्छन्। आफूलाई नियन्त्रणमा राखेको देखिन्छ । तिनीहरू कुनै पनि अन्य कारकहरूमा निर्भर नगरी तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट अवस्थित देखिन्छन्, र यो तिनीहरूले हामीलाई देखा पर्ने तरिका हो। यसरी हामी उनीहरूलाई जन्मजात रूपमा बुझ्छौं, र तिनीहरू वास्तवमा कस्तो छन् भन्ने कुराको पूर्ण विपरित हो।
- जुन कुरालाई पल पल पल पल विघटन गर्दै जान्छ, त्यसलाई गल्ती गरेर, म आफैं र अरूलाई पीडा दिन्छु।
त्यसोभए, चीजहरू तिनीहरूको आफ्नै स्वभावद्वारा, आफैंद्वारा - तिनीहरू आफ्नै शक्तिमा अवस्थित हुँदैनन्। तिनीहरू स्थिर र स्थायी छैनन्। हामी जति धेरै उनीहरूसँग त्यस्ता हुनको लागि बुझ्छौं, उति धेरै हामी वास्तविकताको विरोध गर्दैछौं र वास्तविकता सधैं जित्छ। हामी के चाहन्छौं, हामी सोच्दछौं कि चीजहरू कस्तो हुनुपर्छ, वास्तविकताले तिनीहरूलाई ट्र्याम्प गर्दछ। त्यसैले जति धेरै हामीले हाम्रा यस प्रकारका कल्पनाहरूलाई बुझ्छौं, त्यति नै हामी आफूलाई र अरूलाई दुःख दिन्छौं।
- मेरो हृदयको गहिराइबाट, मैले अस्थायीलाई स्थायी हो भनी गल्ती गरेर प्रेरित यस दु:खको चक्रबाट पार पाउन खोज्नु पर्छ।
यी मध्ये कुनै पनि ध्यान र यहाँबाट सिकेका कुराहरू प्रयोग गर्नुहोस्, विशेष गरी अनन्तता र मृत्युमा, आफ्नो बलियो बनाउन। आकांक्षा चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन।
यी ध्यान गर्ने उद्देश्य यही हो। हो, तिनीहरू शान्त छन्, हो, तिनीहरूले हाम्रो बुलबुले र कल्पनाहरू पप गर्छन्, तर तिनीहरूले हामीलाई वास्तविकता अझ बढी हेर्न र हाम्रो जीवनको लागि प्रेरणा उत्पन्न गर्न मद्दत गर्नेछ। एक स्वतन्त्रता जुन वास्तवमा प्राप्त गर्न सकिन्छ, र तिनीहरूले हामीलाई आफ्नो लागि मात्र होइन तर सबैको लागि स्वतन्त्रताको इच्छा उत्पन्न गर्न मद्दत गर्छन्।
यसलाई अरूमा विस्तार गर्दै
हाम्रो स्थायित्वको दृष्टिकोण र आत्मकेन्द्रितता हामी सबैलाई बर्बाद गर्ने कुरा हो, सबैभन्दा फलदायी ध्यान एकातिर अनन्तता र अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता र अर्कोतिर प्रेम र करुणा हो।
नश्वरता र शून्यतामा ध्यान गर्नु मार्गको बुद्धि पक्ष हो। प्रेम र करुणामा ध्यान गर्नु मार्गको विधि पक्ष हो। ओह, अर्को वाक्यले त्यही भन्छ!
यसकारण बुद्ध जागरणको लागि उड्ने चराको दुई पखेटा करुणा र बुद्धि हो भनेर जोड दिए। यो वास्तवमा के हो भनेर नश्वरलाई चिन्न नसक्नुको आफ्नै अनुभवबाट एक्सट्रपोलेट गर्दै तपाईले बुझ्न सक्नुहुन्छ कि अन्य प्राणीहरू उही गल्ती गरेर चक्रीय अस्तित्वको असीमित रूपहरूमा भौंतारिन्छन्।
हामी हाम्रा गल्तीहरू हाम्रा सीमितताहरूमा देख्छौं, र हामीलाई थाहा छ अरू सबैसँग एउटै कुरा छ।
तिनीहरुको अकल्पनीय दुख र दु:ख र तिनीहरुको सुख चाहने र दुख नचाहिनेमा तिनीहरुको समानतालाई मनन गर । अनगिन्ती जीवनकालहरूमा तिनीहरू तपाईंका नजिकका साथीहरू भएका छन् जसले तपाईंलाई दयालु साथ कायम राख्छन् जसले तिनीहरूलाई घनिष्ठ बनाउँछ। उनीहरूलाई सहयोग गर्ने, सुख पाउने र दुःखबाट मुक्त गराउने जिम्मेवारी तपाईंमा छ भन्ने देखेर, ठूलो प्रेम र विकास गर्नुहोस्। ठूलो करुणा.
यसरी मार्गको बुद्धि पक्षमा ध्यान गर्दा हामीलाई प्रेम र करुणाको मार्गको विधि पक्ष उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ।
कहिलेकाहीँ म ठूलो सहरमा जाँदा, होटलको अग्लो तल्लामा बस्दा, ट्राफिक, सयौं र हजारौं कारहरू यता र उता जाँदै गरेको देख्छु, र प्रतिबिम्बित गर्छु, यी सबै प्राणीहरू अनित्य भए पनि तिनीहरू हुन्। सोच्दै, "म खुसी हुन चाहन्छु।" "मैले यो काम गर्नुपर्छ।" "मैले यो पैसा पाउनै पर्छ।" "मैले यो गर्नु पर्छ।" तिनीहरू गलत रूपमा आफूलाई स्थायी रूपमा कल्पना गर्दैछन्, यो विचारले मेरो करुणालाई उत्तेजित गर्दछ।
के तपाईं त्यो विचारले तपाईंको करुणालाई कसरी उत्प्रेरित गर्नेछ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ? तिनीहरुको दुर्दशा देख्नुहुन्छ ?
थप ध्यान प्रतिबिम्ब
एक मित्रलाई दिमागमा ल्याउनुहोस् र भावनाको साथ निम्न विचार गर्नुहोस्:
हामीले पहिले नै आफ्नो सन्दर्भमा यस्तो सोचेका छौं। अब हामी पनि त्यस्तै गर्दैछौं ध्यान अरूको सन्दर्भमा। अघिल्लो पृष्ठमा हामी आफैलाई प्रतिबिम्बित गरिरहेका थियौं। यी प्रतिबिम्बहरू अरूमा छन्।
- उही कारणहरूले यो व्यक्तिको दिमाग उत्पन्न गर्दछ, जीउ, जीवनमा भएका सम्पतिहरूले पनि पल पल टुटेर जान्छ।
- वस्तुहरूको नश्वरताको प्रकृति रहेको तथ्यले तिनीहरू आफ्नै शक्तिको अधीनमा छैनन् भन्ने संकेत गर्छ। तिनीहरू बाहिरी प्रभावमा काम गर्छन्।
- जुन कुरालाई पल पल पल विघटन गर्ने कुरालाई निरन्तरता दिईन्छ, त्यो साथीले आफूलाई र अरूलाई पनि पीडा दिन्छ।
त्यसोभए, तपाईले अरूसँग पनि त्यस्तै सोच्नु हुन्छ।
अब, निष्कर्षमा हामी आफैंसँग, हामी संसारबाट मुक्त हुने इच्छा उत्पन्न गर्छौं। जब हामी त्यसै गर्छौं ध्यान अरूको सन्दर्भमा, हामी अब तीन तहको प्रेम, तीन तहको करुणा उत्पन्न गर्छौं, र हामी प्रतिबद्धता खेती गर्छौं। म ती मार्फत पढ्छु। हामीले यो पढ्दा तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, पुनरावृत्ति; यी चीजहरू हुन् जुन हामीले हिजो कभर गरेका थियौं, होइन र? वा यी चीजहरू हुन् जुन हामीले आफैंमा ध्यान गर्यौं, त्यसैले अब हामी अरूको लागि पनि त्यही कुरा गर्छौं। र उही ध्यान बारम्बार आउँदैछ। त्यसको मतलब के हो? मलाई लाग्दैन कि यो केवल किनकी परम पावनले पुस्तकलाई मोटो बनाउन चाहनुहुन्छ। यो किनभने हामीले यी ध्यानहरू बारम्बार गर्न आवश्यक छ, र तिनीहरूलाई थोरै फरक तरिकामा गर्न आवश्यक छ-कहिलेकाँही आफूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै, कहिले अरूमा।
प्रेम को तीन स्तर
अब प्रेमको तीन तहको खेती गर्नुहोस्:
- यो ब्यक्ति सुख चाहन्छ तर अधुरो छ। कति राम्रो हुन्थ्यो यदि उनी वा उनी खुशी र खुशीका सबै कारणहरूले समाहित हुन सक्थे!
- यो ब्यक्ति सुख चाहन्छ तर अधुरो छ। उनी वा उनी खुशी र सुखका सबै कारणहरूले ग्रसित हुन सक्छन्!
- यो ब्यक्ति सुख चाहन्छ तर वंचित छ। म उसलाई वा उसलाई खुशी र खुशीका सबै कारणहरूमा डुब्न मद्दत गर्न म जे गर्न सक्छु गर्नेछु!
उस्तै छ ध्यान हामीले हिजो गर्यौं। हामीले यसलाई अझ धेरै गर्न आवश्यक छ।
करुणाको तीन तह
अब करुणाका तीन तहको खेती गर्नुहोस्:
- यो व्यक्ति सुख चाहन्छ र दुःख चाहँदैन, तर पनि भयानक पीडाले ग्रस्त छ।
वा अस्थिरताको असुरक्षाले ग्रस्त।
- यदि यो व्यक्ति मात्र दुःख र दुःखको कारणबाट मुक्त हुन सक्छ।
- यो व्यक्ति सुख चाहन्छ र दुःख चाहँदैन, तर पनि भयानक पीडाले ग्रस्त छ र अनित्यता र क्षणभंगुरताबाट गुज्रनुपर्छ। यो व्यक्ति दुःखको कारणबाट मुक्त होस्।
- यो व्यक्ति सुख चाहन्छ र दुःख चाहँदैन, तर पनि भयानक पीडाले ग्रसित छ र प्रकृति द्वारा अनन्त छ। म यस व्यक्तिलाई दुःख र दुःखका सबै कारणहरूबाट मुक्त हुन मद्दत गर्नेछु।
कुल प्रतिबद्धता
अब पूर्ण प्रतिबद्धता विचार गर्नुहोस्:
- अज्ञानता द्वारा संचालित प्रक्रियाको रूपमा चक्रीय अस्तित्व।
यदि तपाइँसँग यसको बारेमा शंका छ भने, बाल्टीसँग छवटा समानताहरूमा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्।
- त्यसैले जागरण प्राप्त गर्नको लागि काम गर्नु र अरूलाई पनि त्यसै गर्न मद्दत गर्नु मेरो लागि यथार्थवादी हो।
- एक्लै गर्नु परे पनि । म सबै भावुक प्राणीहरूलाई दुःख र कारण र दुःखका कारणहरूबाट मुक्त गर्नेछु र सबै भावुक प्राणीहरूलाई सुख र यसको कारणहरू प्रदान गर्नेछु।
अर्को शब्दमा, म यो यति नराम्रोसँग गर्न चाहन्छु कि म त्यो उत्पन्न गर्दैछु आकांक्षा। वास्तवमा यो गर्न सम्भव छ कि छैन भन्ने मुद्दा होइन। अहिलेको बिन्दु हाम्रो प्रेम र करुणा र परोपकारिता यति बलियो हुनु हो कि हामी त्यो गर्न वाचा गर्न इच्छुक छौं। किनकि यसले हामीलाई मद्दत गर्छ जब सामान्य परिस्थितिहरू पनि हामीलाई मद्दत गर्न आउँछन्। त्यसोभए जब कसैले तपाईंलाई सोध्यो कि तपाईं यो मेरो लागि बोक्नुहुन्छ? के तपाईं यसलाई खाली गर्न सक्नुहुन्छ? हामी जानेछैनौं, "हे भगवान," हामी जान्छौं, "हो" किनभने हामीले पहिले नै तिनीहरूलाई पूर्ण जागृतितर्फ लैजाने वाचा गरिसकेका छौं, यद्यपि यो गर्न अनगिन्ती युगहरू लागे पनि। त्यसोभए, भ्याकुमिङ र भाँडा धुनु, यो सजिलो छ।
एक-एक गरी व्यक्तिगत प्राणीहरूलाई दिमागमा ल्याउनुहोस्-पहिले मित्रहरू, त्यसपछि तटस्थ व्यक्तिहरू र त्यसपछि शत्रुहरू, कम से कम आपत्तिजनकबाट सुरु गर्दै- र तिनीहरूसँग यी प्रतिबिम्बहरू दोहोर्याउनुहोस्। यसले महिनौं र वर्षहरू लिन सक्छ तर लाभ विशाल हुनेछ।
यसलाई टाढा राख्नुहोस्।
असीमित प्रेममा आफैलाई अवशोषित गर्दै
हामी तिब्बती भनाइबाट सुरु गर्छौं:
सिद्धान्त महान हुनु पर्याप्त छैन, व्यक्तिको मनोवृत्ति ठूलो हुनुपर्छ।
त्यसो भए बधाई धर्म अद्भुत हुनुपर्छ। [VTC बिरालोसँग कुरा गर्दै] हामीले पछ्याएको कुरा अद्भुत हुनुपर्छ, मैत्री, तर हामीसँग ठूलो मनोवृत्ति हुनुपर्छ। त्यो तपाईको भाइबाट सुरु हुन्छ, जो सुतिरहेको छ, जसले तपाईलाई हेरिरहेको छैन, त्यसैले चिल आउट, प्रिय। [VTC दर्शकहरूसँग कुरा गर्दै] यो हाम्रो बिरालो हो; हुनसक्छ मैले चेलाहरूसँग पनि त्यसरी नै कुरा गर्नुपर्छ। [हाँसो] के म भन्छु, "ओ स्वीटी, ओ स्वीटी?" म तिमीलाई आराम गर्न भन्छु, तर म सधैं यस्तो मीठो तरिकामा बोल्दिन। [बिरालोमा फर्कनुहोस्] मैत्रीआउनुहोस्, आउनुहोस्, आफैलाई दुखी बनाउन बन्द गर्नुहोस्।
अब हामी प्रेम र करुणाको सबैभन्दा गहिरो स्तरमा फर्कन्छौं, जुन अन्तरनिहित अस्तित्वको शून्यताको ज्ञानले सम्भव भएको हो।
अघिल्लो अध्यायमा, पहिलो अध्यायमा, हामी संसारमा सामान्य रूपमा पीडाबाट पीडित भावनात्मक प्राणीहरूको बारेमा कुरा गर्न सुरु गर्छौं। त्यसपछि अन्तिम अध्यायमा, हामीले नश्वरताबाट पीडित संवेदनशील प्राणीहरूलाई समेट्यौं। अब, हामी नश्वरताबाट पीडित छौं, तर सोच्ने चीजहरू स्थायी छन्। अब हामी भावनात्मक प्राणीहरूमा जाँदैछौं जसले सोच्दछन् कि तिनीहरू जन्मजात अस्तित्वमा छन्, जसले सोच्दछन् कि त्यहाँ एक वास्तविक "म" र "मेरो" छ जब त्यहाँ छैन, र त्यसले उत्पन्न हुने दुख।
चन्द्रकीर्ति यसरी राख्छन्:
म मायालु चिन्तालाई श्रद्धांजलि अर्पण गर्दछु, ट्रान्समिग्रेटरहरूलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको खाली रूपमा हेर्दै, यद्यपि तिनीहरू पानीमा चन्द्रमाको प्रतिबिम्बजस्तै अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित देखिन्छन्।
सफा, शान्त पानीमा चन्द्रमाको प्रतिबिम्ब हरेक हिसाबले चन्द्रमा जस्तो देखिन्छ तर वास्तवमा आकाशमा रहेको चन्द्रमा कुनै पनि हिसाबले होइन।
चन्द्रमा आकाशमा छ; यो पानी मा छैन।
यो छवि I र अन्य सबै को उपस्थिति को प्रतीक हो घटना जस्तो कि तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन्, यद्यपि तिनीहरू आफ्नै अधिकारमा अवस्थित देखिन्छन् भने तिनीहरू त्यस्ता खाली छन्। जसरी कसैले चन्द्रमाको प्रतिबिम्बलाई चन्द्रमाको रूपमा बुझे । हामी म र अरूको उपस्थितिलाई गल्ती गर्छौं घटना आफ्नो अधिकारमा अवस्थित चीजहरूको लागि।
चीजहरू जुन कारणहरूमा निर्भर हुन्छन् र अवस्था, हामी कारणहरू र स्वतन्त्र रूपमा देख्छौं अवस्था। हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूको आफ्नै मोडको रूपमा देख्छौं।
तपाईंले यो रूपकलाई दुईवटा झूटा उपस्थितिहरू उच्चारण गरेर हामी कसरी अनावश्यक रूपमा दुःखमा तानिन्छौं भन्ने बारे अन्तरदृष्टि विकास गर्ने तरिकाको रूपमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, जसले गर्दा वासना र घृणा र तिनीहरूबाट उत्पन्न हुने सबै कार्यहरूको सिकार हुन्छ। जम्मा गर्दै कर्म र पीडाको चक्रमा बारम्बार जन्मिनु। यो अन्तर्दृष्टिले गहिरो प्रेम र करुणालाई उत्तेजित गर्नेछ किनभने तपाईंले यी सबै रोगहरू कति अनावश्यक छन् भनेर स्पष्ट रूपमा देख्नुहुनेछ।
जब तपाईं मनन गर्नुहोस् अनन्तता र तपाईं मा मनन गर्नुहोस् शून्यतामा, तब तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि कति संवेदनशील प्राणीहरूले स्थायीता र अन्तर्निहित अस्तित्वको विपरीत चीजहरू समात्छन्, र तपाईले देख्नुहुन्छ कि उनीहरूले अनावश्यक रूपमा कति कष्ट भोग्छन्। यो किन अनावश्यक छ? किनभने कारण तिनीहरूको आफ्नै मन भित्र छ-बाह्य कुनै पनि कुराले दुःख दिइरहेको छैन। यो हाम्रो दिमागमा भएको गल्तीले हो कि हामी झूटा उपस्थितिलाई स्वीकार गर्छौं र आफैलाई दुःख दिन्छौं।
यो साना केटाकेटीहरू जस्तै हो जो बूगीम्यानसँग डराउँछन्। के बूगीम्यान तपाईको ओछ्यानमुनि लुकेको छ? केटाकेटीहरू बोगीम्यानसँग डराउँछन्। तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र बच्चाहरूलाई भन्नुहोस् "त्यहाँ कोही बूगीम्यान छैन, कोही पनि खाटमुनि लुकेको छैन जसले तपाईंलाई लिन गइरहेको छ।" तर केटाकेटीहरू भन्छन्, "हो त्यहाँ छ, र म डराएको छु। त्यसैले मलाई मेरो डर हटाउन मद्दत गर्न, आमा र बुबा मसँग कोठामा सुत्नु आवश्यक छ, र मैले बत्ती बाल्नु आवश्यक छ, र म सुत्नु अघि मलाई केही चकलेट चाहिन्छ किनभने यसले मेरो स्नायु शान्त गर्छ, र मलाई चाहिन्छ। कार्टुन हेर्न ढिलो सम्म बस्नुपर्छ किनभने म सुत्दा थकित हुनेछु, र ती सबैले मलाई बूगीम्यानसँग नडराउन मद्दत गर्छ।"
यो हामी संसारमा जस्तै छ। समस्या हाम्रो तर्फबाट गलत धारणामा आधारित हुँदा हामी कसरी सबै प्रकारका व्यवहार गरेर आफूलाई विचलित गर्दै र आत्म-औषधिको वरिपरि दौडन्छौं। बूगीम्यानको विचारलाई साँच्चै समातेको बच्चा जस्तै। तर, "यो अन्तर्दृष्टिले गहिरो प्रेम र करुणालाई उत्तेजित गर्नेछ, किनकि तपाईंले स्पष्ट रूपमा देख्नुहुनेछ कि यी सबै रोगहरू कति अनावश्यक छन्।। "
यहाँ संवेदनशिल प्राणीहरू इनारमा बाल्टिनजस्तै छ तहको प्रक्रियामा पीडा भोग्ने मात्र होइन, झिलिमिली प्रतिबिम्बजस्तै क्षणिक अनिश्वरतामा डुबेको मात्र होइन, अन्तर्निहित अस्तित्वको मिथ्या स्वरूपसँगै जाने अज्ञानताको अधीनमा पनि देखिन्छन्। यो अन्तरदृष्टि तपाईको दिमागमा ताजा छ, ठूलो माया र ठूलो करुणा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि तपाईंमा उठ्नुहोस्। तपाईं तिनीहरूको नजिक महसुस गर्नुहुन्छ किनभने तिनीहरू खुशी चाहन्छन् र दुख होइन, जस्तै तपाईं गर्नुहुन्छ, र तपाईंले अनगिन्ती जीवनकालहरूमा तिनीहरूको सबैभन्दा नजिकको साथी भएको, दयाले तपाईंलाई सँभाल्ने प्रभाव महसुस गर्नुहुन्छ। प्राप्त गर्न पहुँच प्रेम र करुणाको पाइलाहरूमा, यो बुझ्न आवश्यक छ कि तपाईं, तपाईं र अन्य भावनात्मक प्राणीहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट रिक्त हुनुहुन्छ। तसर्थ I को अन्तिम प्रकृति को अनुभूति गर्न को लागी चरणहरु को समीक्षा गरौं। यो अन्तर्दृष्टिले गहिरो प्रेम र करुणालाई उत्तेजित गर्नेछ, किनकि तपाईंले स्पष्ट रूपमा देख्नुहुनेछ कि यी सबै रोगहरू कति अनावश्यक छन्।.
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.