सुस्ती, निद्रा, बेचैनी, पश्चाताप

• अन्य जीवित प्राणीहरूप्रति निष्पक्ष प्रेम र दयाले कसरी एकाग्रतालाई सजिलो बनाउँछ
• आलस्य र निद्रा र यसको एन्टिडोट्स
• बेचैनी र पश्चाताप र यसको प्रतिरक्षा
• प्रश्न र उत्तर

हामी कसरी महत्त्वपूर्ण छौं?

मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो दिमागमा राख्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामी एक व्यक्तिको रूपमा महत्त्वपूर्ण छौं र जसमा हामी एक व्यक्तिको रूपमा महत्त्वपूर्ण छैनौं। हामीसँग प्रायः यो उल्टो र पछाडि हुन्छ। हामी यो सोच्न धेरै समय बिताउँछौं, "म यो चाहन्छु; म त्यो चाहन्छु। मलाई यो चाहिन्छ; मलाई त्यो चाहिन्छ। अरू मानिसहरूले मेरो लागि यो गर्नुपर्छ; तिनीहरूले मेरो लागि त्यसो गर्नु हुँदैन," र यो आफैलाई ध्यान दिने गलत तरिका हो। यसले धेरै दुःख मात्र ल्याउँछ।

अर्कोतर्फ, जब हामी आफ्नो क्षमता देख्छौं - सबै जीवित प्राणीहरूप्रति निष्पक्ष प्रेम र करुणा खेती गर्न, वास्तविकताको प्रकृति जान्न, हाम्रो अद्वितीय प्रतिभा र क्षमताहरू विकास गर्न र तिनीहरूलाई हाम्रो वरपरका मानिसहरू र समग्र समाजसँग साझा गर्न - त्यस तरिकामा, हामी प्रत्येक धेरै उल्लेखनीय हुन्छौं। हामी धेरै महत्त्वपूर्ण छौं, र हामीले ती प्रतिभा र क्षमताहरू विकास गर्न ऊर्जा लगाउन आवश्यक छ। यो आफैंमा ध्यान दिने स्वस्थ तरिका हो।

हामी विलाप गर्ने, विलाप गर्ने र अरूलाई दोष लगाउने बानी परेका छौं, र हामी बानीले त्यस प्रकारको गर्छौं। तर यदि हामीले यस्तो बानी व्यवहार गर्दा यसले हामीलाई र अरू मानिसहरूलाई कत्तिको दुःख दिन्छ भनेर देख्न थाल्यौं भने, हामी यी पुराना बानीहरू मध्ये केहीलाई रोक्न सुरु गर्न पर्याप्त साहस पाउँछौं। जब हामी धर्म अभ्यास गर्छौं, हामी हाम्रो पुरानो बानीहरू विरुद्ध आउन जाँदैछौं। यसबाट बच्ने कुनै उपाय छैन। मलाई थाहा छ जब केही मानिसहरू आध्यात्मिक मार्गमा आउँछन्, तिनीहरू सोच्छन्, "मलाई प्रकाश र प्रेम चाहन्छु र परम आनन्द। म बारे सुन्न चाहन्न क्रोध र द्वेष र कामुक संलग्न। म यसलाई पछाडि छोड्न चाहन्छु। म उज्यालो र माया चाहन्छु।" तर कुरा के हो भने, हामी जाने छैनौं प्राप्त प्रकाश र प्रेम र परम आनन्द हामीलाई सिर्जना गर्न बाधा गर्ने सबै चीजहरूलाई छोडी बिना कारण प्रकाश र प्रेमको लागि र परम आनन्द.

जब हामी अवरोधहरूको सामना गर्छौं र त्यसपछि एन्टिडोटहरू लागू गर्न थाल्छौं, हामी वास्तवमै आफूलाई मुक्त गर्न थाल्छौं, र यसले हामी भित्र धेरै राम्रो भावना सिर्जना गर्दछ। यो "ओउ-वू," [हाँसो] जस्तो अनुभूति नहुन सक्छ तर भित्रभित्रै यस्तो अनुभूति हुन्छ, "ओह, म केही अर्थपूर्ण गरिरहेको छु।" र यसले हाम्रो मनमा धेरै शान्ति र आनन्द ल्याउँछ। जब हामी आध्यात्मिक मार्गमा आउँछौं, हामी डिज्नी वर्ल्ड 24/7 खोजिरहेका छैनौं; हामी अरु केहि खोजिरहेका छौं।

मलाई भर्खरै एउटा बौद्ध पत्रिकाको लागि प्रतिक्रिया लेख्न भनियो। कसैले प्रश्न सोधेको थियो: "द बुद्ध र पनि आध्यात्मिक गुरुहरू, परम पावन जस्तै दलाई लामा आध्यात्मिक अभ्यासको लक्ष्यको रूपमा खुशीको बारेमा धेरै कुरा गर्नुहोस्, तर के त्यो आत्म-सेवा होइन?" यहाँ, हामीले विभिन्न प्रकारका सुखहरू छुट्याउनु पर्छ। हामीले आफ्नो हेरचाह गर्ने विभिन्न तरिकाहरू वा आफैलाई ध्यान दिने विभिन्न तरिकाहरू फरक गर्नुपर्छ।

मलाई प्रश्न एकदम रोचक लाग्यो। मेरो लागि, यसले वास्तवमा दृष्टान्त दिन्छ कि कति पटक हामी बुद्ध धर्ममा आउँछौं, हामी क्रिश्चियन संस्कृतिमा हुर्केका अवशेषहरू ल्याउँछौं। क्रिश्चियन संस्कृतिमा, त्यहाँ भावना छ कि जबसम्म तपाईं पीडामा हुनुहुन्छ, तपाईं साँच्चै दयालु हुन सक्नुहुन्न। यो त्यहीँ छ। हामीले त्यो सानैदेखि सिकेका थियौं। तर बुद्ध धर्ममा त्यस्तो विचार छैन। बुद्ध धर्मले आफ्नो उद्देश्य, हाम्रो आफ्नै लक्ष्य, र अन्य जीवित प्राणीहरूको उद्देश्य वा उद्देश्य पूरा गर्ने कुरा गर्छ। यसले दुबैको बारेमा कुरा गर्छ किनभने हामी अन्तरसम्बन्धित छौं। आफू र अरूहरू एकअर्कामा निर्भर छन्, त्यसैले यो होइन, "म बेकार छु," र यो होइन, "म संसारमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हुँ - प्रकाश र प्रेमको वर्षा र परम आनन्द म मा।" यो ती मध्ये कुनै पनि होइन।

वास्तविक शत्रुलाई चिन्ने

सोचेर राम्रो समय बित्यो कामुक इच्छा र द्वेष? कसैसँग छैन कामुक इच्छा र द्वेष? कोही छ ती मुक्त? के तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी समस्याहरू निम्त्याउँछन्? के तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले तपाईंलाई कसरी दुखी बनाउँछन्, तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस नगर्ने कामहरू कसरी गराउँछन्? तब हामी साँच्चै देख्छौं कि वास्तविक शत्रु बाहिर कोही होइन।

बौद्ध दृष्टिकोणबाट, वास्तविक शत्रु हाम्रो आफ्नै भ्रमित मन, हाम्रो आफ्नै ग्रहण इच्छा, हाम्रो आफ्नै द्वेष, हाम्रो आफ्नै ईर्ष्या र अहंकार हो। ती चीजहरू हुन् जुन वास्तवमा हाम्रो दुःखको मूल हो, अन्य संवेदनशील प्राणीहरू होइन। अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हामीप्रति दयालु छन्: "के? तिनीहरू मलाई दयालु छन्? होइन, तिनीहरू होइनन्, तिनीहरूले यो गरे र तिनीहरूले गरे!” मानिसहरूले हामीलाई चोट पुर्याउने र हाम्रो विश्वासलाई धोका दिएका र हामीलाई निराश गरेका सबै तरिकाहरू हामी सूचीबद्ध गर्न सक्छौं। तर यदि त्यहाँ अन्य संवेदनशील प्राणीहरू नभएको भए, के तपाईं एक्लै जीवित रहन सक्नुहुन्छ? हामी मध्ये कोही पनि एक्लै जीवित रहन सकेनौं; यो असम्भव छ। हामीलाई अन्य जीवित प्राणीहरू चाहिन्छ। हामी अन्य जीवित प्राणीहरूमा निर्भर छौं। यो अन्य जीवित प्राणीहरूको प्रयास र कामको कारणले गर्दा हामी जीवित रहन र धर्म अभ्यास गर्न सक्षम छौं।

हामी गिलास आधा भरिएको वा गिलास आधा खाली हुनुमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं। हामी संवेदनशील प्राणीहरूले हामीलाई दुर्व्यवहार गर्ने सबै तरिकाहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं, वा तिनीहरूले हामीप्रति दयालु भएका सबै अचम्मका तरिकाहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं। "एक मिनेट पर्खनुहोस्, ती मानिसहरू मप्रति कसरी दयालु छन्?" यहाँ कोही फ्यानहरू स्थापना गर्नुहुन्छ? यहाँ कोही छ यो भवन? केही व्यक्तिहरूले त्यसको निरीक्षण गरे। यहाँ कसैले गलैँचा बनाउँछ वा तपाईं बसेको कुर्सी बनाउनुहुन्छ? तपाईको लुगा बाट बनेको कपडा यहाँ कोही छ? कसैले आफ्नै चश्मा वा आफ्नै श्रवण उपकरण बनाउँछ?

वरपर हेर्नुहोस्: हामीले प्रयोग गर्ने सबै चीज जसले हाम्रो जीवनलाई सहज बनाउन मद्दत गर्दछ, यो सबै अन्य जीवित प्राणीहरूको ऊर्जाबाट आउँछ। तिनीहरूमध्ये केही हाम्रो देशमा छन्; तिनीहरूमध्ये केही अन्य देशहरूमा छन्। तिनीहरूमध्ये केही एउटै जाति, जाति, धर्म, लिङ्ग - यी सबै फरक पहिचानहरू हुन सक्छन् जुन हामीसँग छ - हामी जस्तो छौँ, र म शर्त गर्छु कि धेरै जसो मानिसहरू जसको प्रयासमा हामी निर्भर छौं ती सबै वर्गहरूमा हामी जस्तै छैनन्। र अझै, हाम्रो सम्पूर्ण जीवन तिनीहरूमा निर्भर गर्दछ।

मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यस बारे साँच्चै सोच्दछौं र हामीसँग ठूलो दिमाग छ, किनकि जब हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदाको कुरा गर्छौं, यसको अर्थ सबै संवेदनशील प्राणीहरू हुन्। यसको मतलब हामीले बाह्य भिन्नताहरू भन्दा बाहिर हेर्नु पर्छ, र भित्री भिन्नताहरू, जस्तै विभिन्न राजनीतिक विचारहरू वा विभिन्न धार्मिक विश्वासहरू वा विभिन्न सामाजिक चलनहरू। हामीले वास्तवमै हेर्नुपर्छ कि हामी सबै खुशी चाहन्छौं र दुःख चाहँदैनौं, समान रूपमा, र त्यसका लागि हाम्रो हृदय खोल्नुहोस्।

बौद्ध दृष्टिकोणबाट, यो म पहिलो होइन, मेरो समूह पहिलो, वा मेरो देश पहिलो, वा जुनसुकै पहिचान हामीसँग छ - यो सबै संवेदनशील प्राणीहरू पहिलो हो। किनकि हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा निर्भर छौं। तिनीहरू सबैले हामी जस्तै तीव्र रूपमा दुःख र दुःखबाट स्वतन्त्रता चाहन्छन् - चाहे हामी तिनीहरूलाई चिनौं वा नजानौं, चाहे हामी तिनीहरूसँग सम्बन्धित छौं वा छैनौं। तपाईंको ध्यान केन्द्रित गर्न धेरै सजिलो छ ध्यान यदि तपाईंसँग अन्य जीवित प्राणीहरूप्रति निष्पक्ष प्रेम र दया गर्ने दृष्टिकोण छ भने।

जब हामीसँग धेरै पक्षपाती दिमाग हुन्छ र हामी केहि व्यक्तिहरूसँग संलग्न हुन्छौं, जस्तै कि हामी तिनीहरूको बारेमा दिनहुँ सपना देख्छौं, वा हामीसँग अन्य व्यक्तिहरूप्रति द्वेष छ, जस्तै कि हामी उनीहरूसँग कसरी मिल्ने भनेर सोच्दछौं, ती दुई चीजहरूले वास्तवमा हाम्रो क्षमतालाई बाधा पुर्‍याउँछ। मनन गर्नुहोस्। त्यसैले, हामीले उनीहरूसँग काम गर्नुपर्छ।

सुस्तता र निद्रा

तेस्रो बाधा सुस्ती र निद्रा हो। कसैलाई त्यो समस्या छ? [हाँसो] यो एक धेरै सामान्य समस्या हो ध्यानर यो आवश्यक छैन कि तपाईंले अघिल्लो रात कति घण्टा सुत्नु भयो। हामी मध्ये धेरैले देख्छौं कि जब हामी सक्रिय हुन्छौं र हामी काम गर्छौं, हामी धेरै जागा छौं, तर हामी बस्ने क्षण मनन गर्नुहोस्, यो अचम्मको मानसिक भारीपनले मात्र हामीलाई जित्छ। तपाईं एक मिनेट पहिले ब्यूँझनुभएको थियो — जीवन्त, कुरा गर्दै। यो महान थियो। त्यसपछि तपाईं बसेर शिक्षा सुन्नुहोस् वा मनन गर्नुहोस्, र यो तपाईंको टाउको बाल्टिनमा अड्किएको जस्तो छ। [हाँसो] तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्नुहुन्न। आँखा खुला राख्न पनि सकिँदैन । के तपाईलाई त्यस्तो भएको छ? यो सामान्यतया अगाडिको पङ्क्तिमा हुन्छ, जहाँ सबैले तपाईंलाई देख्छन्। [हाँसो]

यस गर्मीमा म एक पाठ्यक्रमको नेतृत्व गरिरहेको थिएँ, र हामी छलफल समूह गर्दै थियौं। म उज्यालो, चौडा ब्यूँझिरहेको थिएँ, पाठ्यक्रमको नेतृत्व राम्रोसँग गर्दै थिए, छलफल समूहका लागि प्रश्नहरू राख्दै थिएँ। अनि जब सबैले कुरा गर्न थाले, मैले टाउको हल्लाउन थालें। [हाँसो] म सोच्दै छु, "म जागा रहनुपर्छ - आउनुहोस्, चोड्रन! तपाईं चाहनुहुन्न कि उनीहरूले तपाईं मातेको वा अरू केही सोचेको होस्! ” [हाँसो] म सोचिरहेको थिएँ, "के यसले म निदाएको देखाएको छ?" [हाँसो] हेर्नुहोस्, मैले तिमीलाई भनेको थिएँ- यो तब हुन्छ जब तपाईं अगाडि हुनुहुन्छ र सबैले हेर्छन्। पक्कै पनि मलाई सबैले के भन्लान् भन्नेमा चासो थियो, तर मेरो टाउको यो बाल्टिनमा मात्र थियो!

यस्तो हुन्छ। मसँग पर्याप्त निद्रा नपाएकोसँग यसको केही सम्बन्ध थियो, त्यसैले मसँग अलिकति बहाना थियो, तर यो पूर्ण रूपमा त्यस्तो थिएन। यो कहिलेकाहीं कारण हो कर्म। विगतमा, हामीले केहि नकारात्मकताहरू सिर्जना गर्यौं, र त्यसपछि कर्म यस्तो तरिकाले पाक्छ कि हामीले यो साँच्चै अनौठो प्रकारको क्लाउड प्रभाव पाउँछौं जहाँ तपाईं जागा रहन सक्नुहुन्न। त्यो केहि गर्न आवश्यक को संकेत हुन सक्छ शुद्धीकरण। त्यसैले पनि ३५ वटा बुद्धलाई साष्टांग प्रणाम गर्नु धेरै राम्रो हो-किनकि एकातिर तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास, र अर्कोतर्फ तपाईं आफ्नो सार्दै हुनुहुन्छ जीउ, जसले तपाईंलाई जागा रहन मद्दत गर्दछ।

म नेपाल बस्दा एकजना इटालियन थिए monk जो कहिलेकाहीँ बिहानसम्म पुग्दैनन् ध्यान। मेरो शिक्षक धेरै कडा हुनुहुन्थ्यो; सबैजना बिहान र बेलुका बस्नुपर्छ ध्यान। यसमा उनी पूर्णरुपमा जोडदार थिए । एक दिन, इटालियन monk पूरा सत्र छुटे र मानिसहरूले सोधिरहेका थिए, "के भयो? किन मिस गर्नुभयो ध्यान?" उसले भन्यो, "ल, म मेरो कोठामा प्रणाम गर्दै थिएँ," - उसले लामो प्रणाम गर्दै थियो [हाँसो] - "अनि म भुइँमा खसे र म सुते।" [हाँसो] यो हुन्छ।

आलस्य र निद्राको लागि एन्टिडोट्स

शारीरिक स्तरमा, त्यो सुस्त भावनालाई प्रतिरोध गर्ने एउटा तरिका पहिले नै प्रणाम गर्नु हो, केही व्यायाम प्राप्त गर्नु हो। साथै, निश्चित गर्नुहोस् कि तपाइँ ब्रेकको समयमा लामो दूरीमा हेर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँको नाक किताबमा राख्नु वा धेरै अँध्यारो कोठामा बसिरहनु भएको छैन वा यस्तै केहि।

तपाईंको ध्यान, यदि तपाइँ सास गर्दै हुनुहुन्छ भने, कल्पना गर्नुहोस् कि जब तपाइँ सास छोड्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ धुवाँयुक्त प्रकारको अस्पष्ट दिमागको श्वास छोड्दै हुनुहुन्छ र जब तपाइँ सास लिनुहुन्छ, तपाइँ उज्यालो प्रकाश श्वास गर्दै हुनुहुन्छ। मैले यो सिकाउँदा, त्यहाँ उल्लेख गर्न महत्त्वपूर्ण तत्व छ, किनकि एक पटक कसैले भन्यो, "मैले यो गरिरहेको छु, तर म यो सबै धुवाँ बाहिर निस्कन्छु र त्यसपछि यो कोठामा थुप्रिएको जस्तै हो।" [हाँसो] मैले भने, "होइन, जब तपाइँ सास फेर्नुहुन्छ, यो हराउँछ। [हाँसो] तपाईंले कोठा प्रदूषित गरिरहनुभएको छैन।" तपाईं आफ्नो मा खोकी सुरु गर्नुहुन्न ध्यान किनभने तपाईं धुवाँमा सास फेर्दै हुनुहुन्छ भन्ने सोच्नुहुन्छ। यो सोच्न धेरै सहयोगी हुन सक्छ, "त्यो अँध्यारो, भारी दिमाग - म यसलाई श्वास छोड्दै छु," र त्यसपछि उज्यालो प्रकाश सास फेर्नुहोस्।

यदि तपाइँ गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान माथि बुद्ध, त्यसपछि निश्चित गर्नुहोस् कि बुद्ध आँखाको स्तरमा छ। यदि तपाइँ उसलाई कम देख्नुहुन्छ भने, यो थकित हुन सजिलो छ वा तपाइँ ध्यान गर्दा तपाइँको दिमाग अलि तल हुन्छ। याद छ मैले उसलाई उज्यालोले बनेको कल्पना गर्न कसरी भनेको थिएँ? प्रकाशलाई उज्यालो बनाउनुहोस् र वास्तवमै सोच्नुहोस् कि जब तपाइँ कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, उहाँ धेरै चम्किलो प्रकाश हुनुहुन्छ र उहाँको केही ज्योति तपाईंमा बगिरहेको छ र तपाईंको सम्पूर्ण भरिएको छ जीउ र मन पनि। यसले जागा रहन मद्दत गर्नेछ।

अर्को कुरा भनेको सत्रमा आउनुअघि अनुहारमा चिसो पानी हाल्नुहोस्। जब तपाईं बस्नुहुन्छ, आफ्नो बनाउनुहोस् जीउ अलिकति चिसो - धेरै स्वेटर र ज्याकेटहरू नलगाउनुहोस् र आफ्नो घुँडाको माथि एक कम्बल राख्नुहोस् - किनकि यदि तपाइँ आफैलाई धेरै आरामदायक र आरामदायी बनाउनुहुन्छ भने, तपाइँको समयमा निद्रा लाग्न सजिलो हुन्छ। ध्यान। मेरो एक शिक्षकले यो गर्ने धेरै राम्रो तरिका थियो। जब हामीले गर्यौं पुजा युवा भिक्षुहरूसँग, उसले एउटा सानो लियो भेटी कचौरा, र तिनीहरूले त्यसमा पानी राखेर टाउकोमा राख्नुपर्थ्यो। [हाँसो] यो सत्रको समयमा निदाउन नदिने एक धेरै राम्रो प्रेरणा थियो।

सुस्तता र निद्रामा भिन्नता

सुस्तता शारीरिक रूपमा शारीरिक ऊर्जा र सहनशक्तिको कमीको रूपमा प्रकट हुन्छ, र यो मानसिक रूपमा मानसिक भारीपनको रूपमा प्रकट हुन्छ। दिमाग सुस्त र अस्पष्ट छ र केहि गर्न चाहँदैन। हामी बोर महसुस गर्छौं; हामीसँग कुनै ऊर्जा छैन। याद गर्नुहोस्, यो सुस्ती र निद्रा हो। निन्द्रा भनेको निन्द्रा हो - जहाँ तपाईको पाँच इन्द्रियहरु भित्र समाहित हुन थाल्छन्। तपाईंले त्यो देख्न सक्नुहुन्छ जब तपाईं सुत्न सुरु गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईं अब सुन्नुहुन्न। यदि यो एक निर्देशित छ ध्यान, तपाईंले निर्देशनहरू राम्रोसँग सुन्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईंको इन्द्रियहरू हट्दै छन्।

यी दुईलाई एउटै बाधाको रूपमा राखिएको छ किनभने तिनीहरूसँग समान कारणहरू, समान कार्यहरू, र समान एन्टिडोटहरू छन्। मैले एन्टिडोट्सको बारेमा थोरै मात्र वर्णन गरिरहेको थिएँ। मैले तिमीलाई नागार्जुनका केही उद्धरणहरू पढेको छु बुद्धिको महान पूर्णतामा टिप्पणी बारेमा कामुक इच्छा र द्वेष। उनीसँग सुस्तता र निद्राको बारेमा पनि केहि भन्नु छ:

तिमी, उठ! [हाँसो] त्यो दुर्गन्धित लाशलाई अँगालो हालेर नसुट्नुहोस्। त्यो सबै प्रकारका अशुद्धताहरूलाई व्यक्तिको रूपमा झूटो रूपमा नामित गरिएको हो।

यसले तपाईलाई ब्यूँझाउनु पर्छ किनकि उसले हाम्रो कुरा भनेको हो जीउ हो—एउटा दुर्गन्धित लाश जसमा हामी धेरै संलग्न छौं र चाहन्छौं, त्यसैले हामीले यो पायौं। यदि हामी होशियार छैनौं भने, यस जीवनको अन्त्यमा हामी अर्को चाहनेछौं, र हामीले त्यो पनि पाउनेछौं। त्यसपछि तपाईं शरीरहरू बोक्नुहुन्छ जुन बूढो र बिरामी हुन्छन् र सधैं मर्छन्।

यो जस्तो छ कि तपाईलाई गम्भीर रोग लागेको छ वा तीरले गोली हानेको छ। यस्तो पीडा र पीडा जम्मा गरेर, कसरी सुत्ने?

त्यसोभए, उहाँ भन्नुहुन्छ: "तिमी संसारमा छौ, बच्चाहरू - हेर्नुहोस् तपाईंको अवस्था कस्तो छ!" यदि यसले तपाईलाई जगाउँदैन र तपाईलाई केहि गर्न चाहान्छ कि तपाई संसारमा रहनु पर्दैन, तब हामी के गर्न सक्छौं? उसले भन्यो, "उठ!"

सारा संसार मृत्युको आगोले जलिरहेको छ।

यो सत्य हो, हैन? हरेक दिन मान्छे मर्छन्। हिजो बाँचेका मान्छे आज छैनन् । हिजो अर्को सामूहिक गोलीकाण्ड भएको थियो । तर त्यस बाहेक, त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जो भर्खरै बुढेसकाल, रोग, सबै प्रकारका चीजहरूले मरेका छन्। टेक्सासमा फेरि सामूहिक गोलीबारी भयो। र टेक्सास, आज, जब केही नयाँ कानूनहरू लागू हुन्छन्, यसले चर्च र विद्यालयहरूमा बन्दुक बोक्न सजिलो बनाउँछ। टेक्सासले त्यही गरिरहेको छ।

तर हिजो सामुहिक गोलीबारीको साथ, कोही ट्राफिक अपराधको लागि रोकियो - हामीलाई के थाहा छैन - र उसले अफिसरलाई गोली हान्न थाल्यो। र त्यसपछि उसले दुई शहरहरू बीचको राजमार्गमा अनियमित रूपमा राजमार्गमा मानिसहरूलाई गोली हानेर एक शपिंग सेन्टर पार्किङमा घाईते नभएसम्म उसलाई मार्यो। एक बिन्दुमा यो सुनिन्छ कि उसले अमेरिकी हुलाक कार्यालयको गाडी चोरेको थियो र त्यसमा पनि सवार थियो। त्यहाँ कम्तिमा पाँच जनाको मृत्यु भएको थियो, कम्तिमा २१ जना घाइते भएका थिए। उनीहरूलाई अझै पूर्ण कुरा थाहा छैन।

ती सबै मानिसहरू हिजो बिहान उठे, र यो एक शनिवार थियो, श्रम दिवस सप्ताहांत: "हामी किनमेल गर्न बाहिर जान्छौं; हामी परिवारसँग केही रमाइलो गर्नेछौं।" तिनीहरू मर्नेछन् भनेर सोचेको थिएन, र त्यसपछि यो भयो। बिरामी भएका सबै मानिसहरूले पनि हिजो मर्नेछन् भनेर सोचेका थिएनन्। तिनीहरू सधैं सोच्थे, "अझै एक दिन, एक दिन।"

यी हुन् नागार्जुन:

यस पुनर्जन्मको चक्रबाट संसारबाट मुक्तिको उपाय खोज्नुपर्छ। त्यसोभए, तपाईं कसरी सुत्न सक्नुहुन्छ? तिमी बाँधिएको मानिस जस्तै छौ, जसलाई उसको मृत्युदण्डमा लगाइन्छ। विनाशकारी हानि यति आसन्न संग, तपाईं कसरी सुत्न सक्नुहुन्छ?

किनकि हामीलाई सधैं लाग्छ कि मृत्यु धेरै टाढा छ, होइन र? "मृत्यु अरू मानिसहरूलाई हुन्छ, र यदि यो मलाई हुन्छ भने, यो लामो समयको लागि, वास्तवमै लामो समयको लागि हुने छैन। र कुनै न कुनै रूपमा, म यसलाई अवज्ञा गर्दैछु। म ग्रहमा सबैभन्दा लामो बाँच्ने व्यक्ति बन्न जाँदैछु। म सबैभन्दा लामो जीवनको कीर्तिमान बनाउन जाँदैछु।"

विद्रोहीका बेलहरू अझै नष्ट भएका छैनन् र तिनीहरूको हानि अझै टरेको छैन, यो तपाईं विषालु सर्पको साथ कोठामा सुतिरहेको जस्तो छ, र तपाईं सिपाहीहरूको चम्किरहेको ब्लेडसँग भेट्नुभएको जस्तो छ। यस्तो बेला कसरी सुत्ने ? निन्द्रा एउटा विशाल अन्धकार हो जसमा केहि देखिदैन। हरेक दिन यसले तपाईंको स्पष्टतालाई धोका दिन्छ र चोर्छ। जब निद्राले दिमागलाई कम्बल बनाउँछ, तपाईलाई केहि पनि थाहा हुँदैन। यस्ता ठूला ठूला दोषहरू लिएर कसरी सुत्ने ?

यो निद्रामा पुग्ने एउटा तरिका हो - हाम्रो अवस्था महसुस गर्न र हामीसँग भएको राम्रो भाग्य महसुस गर्न र यसलाई अब कार्य गर्नुहोस्।

अतिरिक्त antidotes

जब दिमाग सुस्त र भारी हुन्छ तिनीहरू भन्छन् कि यसको सामना गर्ने अर्को उपयोगी तरिका दिमागलाई हल्का बनाउने र तपाईंलाई उत्साह र आशा ल्याउने शिक्षाहरू मध्ये एकको बारेमा सोच्नु हो। उदाहरणका लागि, तपाईंले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ, र यो मार्ग अभ्यास गर्न कत्तिको मूल्यवान छ, र यो पाएकोमा हामी कत्ति भाग्यशाली छौं। वा तपाईं को गुणहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ बुद्ध, धर्म र संघा। जब तपाईं गर्नुहुन्छ, यसले मनलाई धेरै, धेरै खुसी, धेरै आनन्दित बनाउँछ। यस प्रकारको ध्यान र अन्य जीवहरूको दयाको बारेमा सोच्दा पनि मन प्रसन्न हुन्छ। यसले हाम्रो ऊर्जा बढाउँछ। यदि हामी सुस्तता र निद्राबाट ग्रस्त छौं भने यी ध्यानहरू गर्नका लागि धेरै राम्रो छ जसले ऊर्जालाई बढाउँछ।

चिनियाँ मठहरूमा उठ्ने यन्त्रहरू छन् जुन केही भिक्षुहरूले प्रयोग गर्छन्। हामीसँग ती मध्ये एक यहाँ छ। हामीले यसलाई कहिल्यै प्रयोग गरेका छैनौं। [हाँसो] त्यहाँ एउटा राम्रो कारण छ। यो एकै प्रकारको दुई स्टिक हो। सामान्यतया, तिनीहरूले कोही वरिपरि घुम्न पाउनेछन् ध्यान हल, र यदि तपाईं सुतिरहेको जस्तो देखिन्छ भने, कसैले तपाईंलाई पिट्नेछ। [हाँसो] प्राय: ध्यान गर्नेहरूले आफैलाई कुटपिट गर्न सोध्छन्। मा केहि बिन्दुहरू छन् जीउ-ऊर्जा बिन्दुहरू - जहाँ शारीरिक स्तरमा, त्यहाँ हान्न मद्दत गर्नेछ। माथिल्लो पछाडि र काँधमा निश्चित ठाउँहरू छन्। तिनीहरू कतै पनि ठट्टा मात्र गर्दैनन्, तर निश्चित ठाउँहरूमा। तिनीहरू भन्छन् कि यसले काम गर्छ; म कल्पना गर्न सक्छु यसले काम गर्छ। [हाँसो]

बेचैनी र पश्चाताप

त्यसपछि अर्को बाधा, फेरि, यसमा दुई भागहरू छन्: बेचैनी र पश्चाताप। तिनीहरू फरक मानसिक कारकहरू भए तापनि तिनीहरू एउटै बाधामा जोडिएका छन्। फेरि, यो किनभने तिनीहरूसँग समान कारण, एक समान प्रकार्य, र एक समान एंटीडोट छ। आफन्तजन, साथीभाइ, घरघर, रमाइलो समय बिताउने, मायालु साथिहरू र त्यस्ता कुराहरूले गर्दा तिनीहरूको कारणले गर्दा बेचैनी र पश्चाताप दुवै उत्पन्न हुन्छन्। र दुवैले दिमागलाई अस्थिर र उत्तेजित बनाउन कार्य गर्दछ। एकाग्रताको विकास गर्नु यसको उपचार हो।

यदि हामीले विशेष रूपमा बेचैनीलाई पहिले हेर्छौं भने, यो एक मानसिक आन्दोलन हो जसमा चिन्ता, डर, चिन्ता, आशंका, उत्तेजना समावेश छ। के यहाँ कसैको यस्तो मानसिक अवस्था छ? मलाई लाग्छ आजकल धेरै मानिसहरू चिन्ताको सामना गर्छन्। मानिसहरू वास्तवमै महत्त्वपूर्ण नभएका कुराहरूप्रति धेरै चिन्तित हुन्छन्। मलाई लाग्छ कि मिडियाको यसमा धेरै काम छ, हाम्रो शैक्षिक प्रणाली र हाम्रो परिवार। हामी सबै उत्कृष्ट हुन धकेलिएका छौं। म मेलानियाको नाराको बारेमा सोचिरहेको थिएँ: "उत्तम बन्नुहोस्।" मैले सोचेको थिएँ कि कुनै पनि समूहमा, केवल एक व्यक्ति "उत्तम" हुन सक्छ। यसको मतलब अरू सबै उत्कृष्ट छैनन्, कुनै न कुनै रूपमा असफल भएका छन्। त्यसोभए तपाईंले यसलाई आफैंमा राख्नुहुन्छ: "ओह, म असफल छु किनभने म उत्कृष्ट छैन।" यो पूर्णतया मनोवैज्ञानिक रूपमा अस्वस्थ र हास्यास्पद पनि छ। यो एक हास्यास्पद प्रकारको विचार हो र आफूलाई अरूसँग तुलना गर्ने हास्यास्पद तरिका हो।

हामी सोच्छौं, "म उत्कृष्ट बन्न चाहन्छु, र यदि म उत्कृष्ट छु भने म सफल छु!" तर वास्तवमा, जब तपाईं उत्कृष्ट हुनुहुन्छ तपाईंसँग उत्कृष्ट रहन प्रयास गर्ने तनाव हुन्छ। विशेष गरी एथलीटहरूका लागि जो वृद्ध हुँदैछन् र आफ्नो ऊर्जा गुमाउँदै छन् तर उत्कृष्ट रहनको लागि तनाव छ - हे भगवान, यो वास्तवमै विनाशकारी छ। वा, तपाईं जुन क्षेत्रमा हुनुहुन्छ, तपाईंले एक पुरस्कार पाउनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, म संसारमा कसरी यसलाई कायम राख्न जाँदैछु?" वा तपाइँ परीक्षा दिनुहुन्छ र तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "म फेरि कसरी गर्न जाँदैछु?" त्यसोभए, तपाईं उत्कृष्ट हुनुहुन्छ वा तपाईं उत्कृष्ट हुनुहुन्न, तपाईं चिन्तित हुनुहुन्छ।

मलाई लाग्छ आफूलाई अरूसँग तुलना गर्ने यो सम्पूर्ण कुरा साँच्चै धेरै हानिकारक छ किनभने हामीसँग विभिन्न प्रतिभा र क्षमताहरू छन्। आफूलाई अरूसँग तुलना गर्नुको सट्टा, मलाई लाग्छ कि हामी राम्रोसँग सम्पर्कमा रहनु र त्यसपछि त्यसलाई प्रयोग गर्नु राम्रो हो। चीजहरूको बारेमा चिन्ता गरेर हामी वास्तवमै आफैलाई पागल बनाउन सक्छौं, हैन र? केहि भएको छैन, र अझै पनि हामी यसको बारेमा चिन्तित छौं। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि कसरी बेचैनी र पश्चाताप साझामा केहि साझा गर्दछ।

एकातिर, ती दुवैले हामीलाई विगतमा लैजान्छ। जब तपाईं बेचैन हुनुहुन्छ, यो जस्तै: "ओह, मैले यो गरें। यो धेरै रमाइलो थियो, अब म यसलाई फेरि गर्न सक्छु?" वा: "मलाई थाहा छैन, यो कसरी भयो? विगतको त्यो घटनाको अर्थ के थियो? त्यो व्यक्तिले त्यसो भनेको के मतलब थियो?” अफसोसका साथ हामी विगतमा पनि हेर्छौं: "हे भगवान, मैले के भनें हेर्नुहोस् - मलाई कुनै समस्या छैन। हेर्नुहोस् मैले के गरेँ - मैले त्यो लिने मौका पाएँ precep मादक पदार्थ नलिने बारे र मैले लिइनँ। म बाहिर गएँ र यसलाई नलिई खुशी मनाएँ र नशाले घायल भएँ र पछि ठूलो गडबडीमा घाइते भए।

एक पटक हामीले पाठ्यक्रममा अनुभवहरू साझा गरेका थियौं। मानिसहरूले मादक पदार्थ सेवन गर्दा के-के गरे भन्ने कथा सुनाउँछन्। त्यसका लागि धेरै साहस चाहियो । हामी सबै एउटै डुङ्गामा थियौं र हामी यसको बारेमा हाँस्यौं, तर त्यो समयमा यो हास्यास्पद थिएन। किनभने हामी सबै प्रकारका मूर्ख चीजहरू गर्छौं, होइन र? त्यसैले, पश्चातापले हामीलाई विगतमा उस्तै गरी लैजान्छ। कहिलेकाहीँ यो झन् नराम्रो पनि हुन्छ—हामी हाम्रा पुण्य कार्यहरूप्रति पश्चाताप गर्छौं। "मैले यो परोपकारलाई चन्दा दिएँ तर अब परिवारलाई खानामा जान मिल्दैन किनभने मैले पैसा परोपकारलाई दिएँ।" जब तपाईं उदार हुनुमा पछुताउनु हुन्छ जसले योग्यतालाई पूर्ण रूपमा नष्ट गर्दछ।

बेचैनी र पश्चातापले हामीलाई विगतमा तान्छ र भविष्यमा पनि तान्छ। तपाईलाई थाहा छ, बेचैनी: "ओह, म के गर्न सक्छु, रिट्रीट भोलि समाप्त हुन्छ। मैले तीन दिनदेखि कफी खाएको छैन। [हाँसो] यहाँबाट सबैभन्दा नजिकको स्टारबक्स कहाँ छ? म कारमा चढेर रेडियो बजाउने छु र स्टारबक्स जान्छु। म यो बुद्धस्थलमा साढे दुई दिनदेखि निकासीमा छु। [हाँसो] म बाहिर गएर स्टेक खान जाँदैछु।" मन साँच्चै बेचैन छ। "ओह, उसले पिज्जाको कल्पना गर्ने बारे सबै समय कुरा गर्यो, अब मलाई केहि चाहिएको छ!" [हाँसो] के तपाइँ यो कुकको लागि संकेत हो भन्न सक्नुहुन्छ? [हाँसो]

यो सम्भवतः होइन - हामीले फेरि गोठालोको पाई, च्याउ, मकै र ब्रसेल स्प्राउट्स पाइरहेका छौं। [हाँसो] मठमा बस्नु धेरै रमाइलो छ किनभने त्यो दिन कसले पकाएको अनुसार दिउँसोको खाजामा के खाने हो भन्ने थाहा हुन्छ। यदि केही मानिसहरूले खाना पकाउँछन् भने, तपाईंले फ्राइड राइस खाँदै हुनुहुन्छ वा तपाईं फ्राइड चाउचाउ र तरकारीहरू खाँदै हुनुहुन्छ। सही? [हाँसो] अन्य मानिसहरू: "हामी आज एक हलचल फ्राइ गर्न जाँदैछौं।" र त्यसपछि अन्य मानिसहरू: "हामीले दाल, बन्दाबी, सिमी र चामल पाउनेछौं।" [हाँसो]

त्यसोभए, बेचैनीले हामीलाई भविष्यमा लैजान्छ [हाँसो] सोच्दै, "म के गर्न सक्छु?" पश्चातापले हामीलाई भविष्यमा पनि लैजान सक्छ: “मैले विगतमा यो गरेको थिएँ। भविष्यमा यसको प्रभाव के हुन्छ?" फेरि, मन चिन्तित छ र यति धेरै, र त्यहाँ धेरै व्याकुलता छ। हामी सबै सायद हाम्रो मा त्यो संग धेरै परिचित छौं ध्यानहामी होइन र? मन चल्छ अचम्मको चीजहरू, विशेष गरी यदि तपाइँ धेरै लामो रिट्रीट गर्नुहुन्छ। त्यसपछि धेरै चीजहरू आउँछन्। तपाईं आश्चर्यचकित हुनुहुन्छ कि तपाईंको दिमागमा ती सबै चीजहरू कसरी सुरु भयो? तपाईं सानो हुँदादेखि व्यावसायिक जिंगलहरू आउँछन्; तपाईं आफ्नो व्याकरण स्कूल साथीहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ; तपाईं दशकौं अघि भएको कुराको लागि पछुताउनु भएको छ। तपाईं सोच्न थाल्नुहुन्छ, "के मैले मेरा सबै हाईस्कूल प्रेमी र प्रेमिकाहरू खोज्ने प्रयास गर्नुपर्छ र रिट्रीट सकिएपछि म तिनीहरूलाई फेला पार्न सक्छु कि भनेर हेर्ने?" मन अस्तव्यस्त हुन्छ ! त्यसपछि द ध्यान वस्तु गयो, गयो, गयो [हाँसो] - तर जागरणको लागि होइन।

पश्चाताप बनाम अपराध

साथै, जब हामी विगतका कार्यहरू पछुताउँछौं, कहिलेकाहीं हामी तिनीहरूलाई पछुताउँदैनौं तर हामी अपराधमा जान्छौं। पश्चात्ताप र अपराध मा धेरै फरक छ। अफसोस छ: "मलाई माफ गर्नुहोस् मैले त्यो गरें। मैले एउटा गल्ती गरेँ। म त्यसो गरेकोमा पछुताउँछु।" त्यो स्वस्थ छ। जब हामीले विगतमा केहि गर्यौं जुन गर्न हामीलाई राम्रो लाग्दैन, यो पछुताउनु धेरै उपयुक्त छ।

तर कहिलेकाहीँ हामी अर्को कदम चाल्छौं र हामी अपराधमा जान्छौं: "म यस्तो खराब व्यक्ति हुँ किनभने मैले यो गरेको छु।" त्यसोभए, यो अब छैन, "मलाई त्यो कार्य गर्न पछुताउँछ," यो "म एक खराब व्यक्ति हुँ किनभने मैले त्यसो गरें," र "म खराब व्यक्ति मात्र होइन, म सबैभन्दा खराब व्यक्ति हुँ," र 'म सबैभन्दा खराब व्यक्ति मात्र होइन, मैले के गरेको छु भनेर कसैलाई भन्न सक्दिन; म उनीहरूलाई थाहा नपाओस् भन्ने चाहन्न किनभने मैले के गरेको छु भन्ने थाहा भएमा कसैले मलाई मन पराउनेछैन।" हामी त्यहाँ बसेर आफ्नो बारेमा डरलाग्दो महसुस गर्छौं र सबै बोतल अप; यसले धेरै तनाव सिर्जना गर्दछ र वास्तवमा हामीलाई बाधा पुर्‍याउँछ।

हामीसँग फेरि हाम्रो यहूदी-क्रिश्चियन संस्कृतिबाट यो विचार छ कि हामी जति धेरै दोषी महसुस गर्छौं, त्यति नै हामीले गरेको नकारात्मकताको लागि प्रायश्चित गर्दैछौं। त्यसैले हामी सोच्छौं, "जति धेरै म आफैलाई पिट्न सक्छु र आफैलाई भन्न सक्छु कि म कस्तो डरलाग्दो, घिनलाग्दो, मूल्यहीन व्यक्ति हुँ, म ती कामहरूको प्रायश्चित गर्दैछु जुन मैले गरेकोमा मलाई राम्रो लाग्दैन।"

त्यो तर्क हो - हाम्रो दिमागमा "तर्क" - तर यो कसरी काम गर्दैन। दोषी महसुस गर्नु, आफैंलाई पिट्नु, आफैलाई हामी बेकार छौँ भन्नु केही पनि शुद्ध हुँदैन। यसले हामीलाई स्थिर बनाउँछ र हामीलाई अगाडि बढ्न र केही उपयोगी गर्नबाट रोक्छ। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, हाम्रो दुष्कर्मको लागि पश्चाताप गर्नु एक पुण्य कार्य हो। तिनीहरूको बारेमा दोषी महसुस गर्न छोड्ने कुरा हो। दोष एक ठूलो बाधा हो। तपाईंहरूमध्ये कति जना पूर्व क्याथोलिक हुनुहुन्छ? पूर्व यहूदीहरू? [हाँसो] प्रोटेस्टेन्टहरूको बारेमा के हो? सबैभन्दा बढी दोष कसको ?

दर्शक: मेरी मर्फी भन्छिन् कि यहूदीहरूले अपराधको आविष्कार गरे तर क्याथोलिकहरूले यसलाई सिद्ध गरे! [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): एउटा रिट्रीटमा हामीसँग अपराधको बारेमा छलफल समूह थियो। अन्तमा, प्रोटेस्टेन्टहरू हारेका थिए, [हाँसो] तर त्यो वास्तवमा इभान्जेलिकल प्रोटेस्टेन्टहरू आउनुअघिको कुरा थियो — ठीक छ, होइन, यो अझै त्यहाँ थियो तर त्यो त्यति बलियो थिएन। [हाँसो] त्यसोभए, तपाईं यसमा दोषी महसुस गर्नुहुन्न? क्याथोलिकहरू र यहूदीहरूबीच कसको दोष बढी छ भन्ने विषयमा थोरै छलफल भएको थियो। यहूदीहरू “चुनिएकाहरू” हुन्। हामीमा थप दोष छ। [हाँसो]

तपाई कसरी हुर्किनुभयो र तपाईलाई बाल्यकालमा सिकाइएका कुराहरूलाई साँच्चै बस्ने र सोच्न सक्ने क्षमता नभएको कुरालाई कसरी लिनुहुन्छ भन्ने कुरा साँच्चै रोचक थियो। यो अब वयस्कहरूको रूपमा सोच्नको लागि राम्रो चीजहरू मध्ये एक हो - के अर्थ राख्छ र म वास्तवमा के विश्वास गर्छु, र हगवाश के हो? "हगवाश?" अभिव्यक्ति कसले आविष्कार गर्यो? यो कोषेर होइन। [हाँसो]

दर्शक: यस्तो देखिन्छ कि पश्चाताप शब्द यी अनुप्रयोगहरूको लागि संस्कृतमा फरक शब्द हुनुपर्दछ, किनकि पाँच अवरोधहरूमा पश्चाताप र कार्यमा पश्चाताप। शुद्धीकरण धेरै फरक देखिन्छ।

VTC: एउटै शब्द हो।

दर्शक: साँच्चै?

VTC: हो, तर मैले भनेजस्तै, हाम्रा गल्तीहरूको लागि पछुताउनु भनेको पुण्य हो। तर जब तपाइँ एकाग्रता विकास गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, यसले तपाइँलाई तपाइँको वस्तुबाट टाढा लैजान्छ। यसको मतलब तपाईंले पछुताउनु हुँदैन भन्ने होइन। त्यस प्रकारको पश्चाताप धेरै स्वस्थ छ, र हामीले हाम्रो दुष्कर्म शुद्ध गर्न आवश्यक छ। तर हामीले यसलाई अर्को सत्रमा गर्नुपर्छ - र सद्भावपूर्ण कार्यहरूमा पछुताउनु हुँदैन।

बेचैनी र पश्चाताप को लागी एंटीडोट्स

एन्टिडोटको सन्दर्भमा, जब हाम्रो दिमाग डर, चिन्ता, बेचैनी, पश्चातापले घुम्न थाल्छ - जब दिमाग पूर्ण रूपमा अस्थिर छ भने हाम्रो सास हेर्नु धेरै उपयोगी हुन सक्छ। केवल सास हेर्दा धेरै उपयोगी हुन सक्छ। साथै, हाम्रो शारीरिक, मौखिक र मानसिक गतिविधिहरूमा ध्यान दिनु पनि उपयोगी छ। यदि हामीले साँच्चै माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको मानसिक कारकहरूलाई बलियो बनायौं भने, माइन्डफुलनेसका साथ, हामी हाम्रो दिमागलाई सकारात्मक कुरामा राख्छौं, र आत्मनिरीक्षण जागरूकताका साथ-ब्रेक समयमा पनि-हामी हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर जाँच गर्छौं। यदि हाम्रो दिमाग भर्खरै यी सबै प्रकारको अफवाहमा भड्कियो भने, हामी यसलाई फिर्ता ल्याउँछौं। के भइरहेको छ, हामी के गर्दैछौं र के भनिरहेका छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिनु र सोच्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी बेचैन र पश्चाताप गर्दछौं।

र अर्को उपयोगी कुरा भनेको विगत भएको हो भनेर आफैलाई सम्झाउने प्रयास गर्नु हो। अहिले त्यो भइरहेको छैन । भविष्य पनि अहिले भइरहेको छैन । त्यसोभए, किन मेरो दिमागलाई अहिले भइरहेको छैन भनेर चिन्ताको स्थितिमा लैजान्छ? यदि मैले मेरो आँखा खोलेर हेर्छु कि म अहिले कहाँ छु, म समान विचारधारा भएका व्यक्तिहरू भएको ठाउँमा छु, र यो शान्त छ, त्यसैले मेरो दिमाग पनि शान्त रहनुहोस्।

बेचैनी र पश्चातापको लागि नागार्जुनले के सल्लाह दिन्छन्:

यदि तपाइँ कुनै अपराधको लागि पश्चाताप महसुस गर्नुहुन्छ भने [यदि हामीले तोड्यौं भने precep वा हामीले त्यस्तो काम गरेका छौं जुन हामीलाई राम्रो लाग्दैन], पछुताएर, यसलाई तल राख्नुहोस् र यसलाई जान दिनुहोस्।

त्यसैले हामी गर्छौं शुद्धीकरण प्रक्रिया। हामी हाम्रो गल्तीको लागि पछुताउँछौं। हामीले कसैलाई हानि पुर्‍याउँछौं भनेर हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्छौं। हामी केहि प्रकारको उपचारात्मक कार्य गर्छौं, र हामी यसलाई फेरि नगर्ने संकल्प गर्छौं। ती चार भाग हुन्। र जब हामीले त्यो गर्यौं तब हामी यसलाई तल राख्छौं। अब, यो सत्य हो कि हामी एउटै कुरालाई बारम्बार शुद्ध गर्छौं, तर प्रत्येक पटक हामी यसलाई ठूलो र ठूलो हदसम्म तल राख्ने प्रयास गर्छौं।

त्यसोभए यदि तपाइँ कुनै अपराधको लागि पछुताउनु भएको छ भने, पछुताउनु भएको छ, यसलाई तल राख्नुहोस् र यसलाई जान दिनुहोस्। यसरी मन शान्त, सुखी र सुखी रहन्छ। आफ्नो विचारमा निरन्तर त्यसमा संलग्न नबस्नुहोस्।

त्यसोभए, तपाईंले त्यहाँ बसेर आफैलाई पिट्नु हुँदैन, तपाईंले के गर्नुभयो, वा तपाईंले के गर्नुपर्थ्यो र तपाईंले गर्नुभएन भनेर सोच्नुहोस्। किनभने हामीले गरेको काम मात्र होइन, नगरेकोमा पनि पछुताउँछौं। त्यसोभए, यसमा संलग्न नगर्नुहोस्, निरन्तर आफ्नो दिमागमा यसलाई दोहोर्याइरहनुहोस्।

आफूले गर्नुपर्ने काम नगरेको वा गर्न नहुने काम नगरेको दुई किसिमको पश्चाताप छ भने यो पश्चातापले मनमा लगाउँछ भने त्यो मुर्ख व्यक्तिको चिन्ह हो।

जब यो अपराधमा जान्छ, र हामी बारम्बार हल्ला गर्न थाल्छौं, उसले भने जस्तै, यो वास्तवमा एक मूर्ख व्यक्तिको चिन्ह हो। त्यसोभए, यो नसोच्नुहोस्, "जति धेरै म आफैंलाई पिट्छु र जति धेरै खराब महसुस गर्छु, त्यति नै म यसको लागि शुद्ध र प्रायश्चित गर्दैछु," किनभने यो के भइरहेको छैन।

यो मामला होइन कि, दोषी महसुसको कारण, तपाईं कुनै न कुनै रूपमा गर्न सक्षम हुनुहुनेछ जुन तपाईं गर्न असफल हुनुभयो। तपाईंले पहिले नै गरेका सबै खराब कर्महरू रद्द हुन सक्दैन।

त्यहाँ बसेर उनीहरूलाई दोषी महसुस गरेर केही गर्दैन। पछुताउनु, शुद्धि गर्नु, भविष्यमा फरक ढंगले काम गर्ने संकल्प गर्नु र अगाडि बढ्नु राम्रो हो।

दर्शक: म विवादास्पद विचारहरूको प्रतिरोध गर्न सासमा ध्यान गर्ने पुस्तकमा पढिरहेको थिएँ, र म थोरै उत्सुक छु। यो पाँच र छ चरणमा तल जान्छ। यो धेरै उन्नत चीजहरूमा पुग्ने देखिन्छ, तर त्यसपछि यसको ठीक तल, यसले भन्छ, "तिनीहरू सत्रमा सबै चरणहरू पार गर्छन्।" तपाईं सुपर उन्नत नभएको बेला त्यसो गर्ने कुनै तरिका छ?

VTC: जब तपाईं यसमा साँच्चिकै विशेषज्ञ हुनुहुन्छ, तब तपाईं एक सत्रमा सबै चरणहरू पार गर्न सक्नुहुन्छ, तर हामीमध्ये धेरैजसो पहिलो चरणमा छौं? [हाँसो]

दर्शक: "अस्पष्टता र दिमाग" को बारेमा भागमा, यदि तपाइँ के गर्नुभयो थाहा छैन भने, तपाइँ कसरी केहि शुद्ध गर्नुहुन्छ? तिम्रो मन निद्रा लाग्दा कसरी शुद्ध हुन्छ, किनकि म शुद्ध गर्न सक्छु, तर जब म के गर्दैछु थाहा छैन...

VTC: त्यसोभए, यदि तपाईलाई विशेष रूपमा थाहा छैन कि तपाईले शुद्ध गर्न के गर्नुभयो भने, तपाई कसरी शुद्ध गर्न सक्नुहुन्छ? ठिक छ, तिनीहरू भन्छन् कि हामी संसारमा सबै चीजको रूपमा जन्मेका छौं र हामीले सबै काम गरेका छौं, त्यसैले तपाईंले धेरै ठूलो पश्चाताप गर्न सक्नुहुन्छ: "मैले गरेको कुनै पनि र सबै नकारात्मक कार्यहरू, म तिनीहरूलाई पछुताउँछु।"

विशेष गरी जब हामी थकित र निन्द्रा महसुस गर्छौं, मलाई लाग्छ कि त्यसको पछाडि लुकेका केही कार्यहरू सायद अघिल्लो जीवनमा हुन सक्छ, हामीले धर्मको अनादर गर्यौं, जसले गर्दा हामीले यति राम्रोसँग ध्यान केन्द्रित गर्न नसक्ने कारण सिर्जना गर्‍यौं। मनन गर्नुहोस्वा हामीले कुनै न कुनै रूपमा धर्म वस्तुहरूको अनादर गरेका छौं। हुनसक्छ हामीले मानिसहरूलाई नामहरू बोलायौं, जस्तै "आलसी हड्डीहरू" वा जे पनि। मानिसहरूलाई त्यस्ता नामहरू बोलाउने वा अल्छी भएको कारणले मानिसहरूलाई चपाउने - यो त्यस्तो प्रकारको कुरा हो जुन मलाई लाग्छ कि यसले हाम्रो धेरै सुस्त हुन सक्छ।

वा, अघिल्लो जीवनमा, सायद, हामी धेरै अल्छी भएर, सुतेर आफ्नो जिम्मेवारी पूरा गर्न सकेनौं। सायद हामीले भन्यौं, "खै, मलाई यो गर्न मन लाग्दैन, त्यसैले म यो गर्दिन, र यो कसैलाई असुविधाजनक छ भने कसले वास्ता गर्छ? वास्तवमा, म यो कसैको लागि असुविधाजनक भएको बारे सोच्दिन। मलाई लाग्छ कि मलाई यो गर्न मन लाग्दैन," र यसलाई त्यस्तै छोडे। मलाई लाग्छ, त्यस प्रकारको मनोवृत्ति र त्यस्ता कर्महरूले दिमागलाई नीरस बनाउँछ। त्यसोभए, तपाईले यस जीवनमा चीजहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ जब हामीले त्यो गर्यौं र त्यसपछि, यदि हामीले विगतका जीवनहरू सम्झन नसके पनि, हामी सोच्न सक्छौं, "मैले विगतको जीवनमा यो गर्न सक्थें।" साथै, यो सँधै राम्रो हुन्छ जब हामी थप्न शुद्ध गर्छौं: "र मैले गरेको सबै नकारात्मकताहरू पनि।"

धर्मबाट जोगिएर पनि आउन सक्छ भन्ने सोचेको थिएँ। सायद हाम्रो विगतको जीवनमा थियो पहुँच शिक्षाको लागि तर त्यसपछि हामी गएनौं, वा हामी सम्पूर्ण शिक्षण मार्फत सुते, वा यस्तै केहि। हामी ओछ्यानमा सुत्न र धेरै सुत्न रुचाउँछौं, त्यसैले हामी बिहान उठ्न सकेनौं ध्यान वा हामी बिहान गयौं ध्यान पाँच मिनेट र त्यसपछि हामी छोड्यौं। त्यस्ता चीजहरूले पनि योगदान गर्न सक्छ।

दर्शक: तपाईंले हिजो राती ल्याउनुभएको कुराले ममा केही उत्प्रेरित गर्‍यो—हामी सबै बस्ने यो अति-उत्पादक समाजमा आधारित—“RBG,” रुथ बडर गिन्सबर्गसँग। अग्नाशयको क्यान्सर सम्भावित अस्पतालमा पनि, उनी शारीरिक रूपमा चिन्तित थिए जीउ किनभने यसले उनलाई आफूले चाहेको काम गर्नबाट रोकेको थियो। जब त्यो सुस्तता वा निन्द्रा आउँछ तब म आफ्नै बारेमा सोच्दछु। तपाईको विचारमा, आराम, विश्राम, आफ्नो हेरचाह गर्ने र अरूको फाइदाको लागि आफ्नो आवश्यकतालाई त्याग्ने स्वस्थ सन्तुलन के हो?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो हामी मध्ये प्रत्येकले आफैंले पत्ता लगाउनु पर्ने कुरा हो, र यो त्यस्तो चीज होइन जहाँ तपाईं एउटा निष्कर्षमा पुग्नुहुन्छ र निष्कर्ष सधैंको लागि सही हो। मलाई लाग्छ कि यो एक स्थिर चीज हो जहाँ हामी फिर्ता आउँदैछौं र आफैलाई पुन: सन्तुलित गर्दैछौं, बारम्बार। तपाईले के गरिरहनुभएको छ त्यसमा पनि भर पर्छ। उदाहरणका लागि, त्यहाँ निश्चित चीजहरू छन् जहाँ समयसीमा छ र हामीले यो गर्नुपर्छ। अन्यथा, यो अन्य मानिसहरूको लागि धेरै असुविधाजनक हुन्छ। ती चीजहरूमा, म यो गर्ने मूडमा नहुन सक्छ, तर म आफैलाई नक्साउँछु, र म यो गर्छु।

वा यदि यो वास्तवमै मैले गर्न नसक्ने कुरा हो - जस्तै यदि म पूर्ण रूपमा थकित छु वा जे भए पनि - म कल गर्नेछु र उनीहरूलाई मैले किन गर्न सक्दिनँ भनेर अग्रिम सूचना दिनेछु, ताकि उनीहरूले अरू कसैलाई भेट्टाउन सक्छन्। वा हुनसक्छ म तिनीहरूलाई यो गर्न सक्ने अरू कसैलाई फेला पार्न मद्दत गर्छु। तर त्यसपछि त्यहाँ अन्य समयहरू छन् जहाँ मलाई थाहा छ कि म यो गर्न सक्छु, तर म अल्छी छु, त्यसैले म आफैलाई एक प्रकारको धक्का दिन्छु। र एक पटक म जान्छु, म सामान्यतया ठीक छु। यो केवल जाँदै गरेको भाग हो कि गाह्रो छ।

त्यसपछि त्यहाँ अन्य चीजहरू छन्, जस्तै किताबहरू लेख्ने। यो धेरै चाखलाग्दो छ कि त्यहाँ केहि दिनहरू छन् जहाँ प्रेरणा मात्र त्यहाँ छैन, र त्यहाँ केही दिनहरू छन् जब म अल्छी छु र मलाई बसेर यो गर्न मन लाग्दैन। ती दुईमा फरक छ। तिनीहरूलाई सँगै धकेल्न र आफैलाई लेख्न नदिने कारण दिन सजिलो छ, तर मैले यो कहिले हेर्नु पर्छ कि त्यहाँ ऊर्जा मात्र छैन? किनकि मलाई थाहा छ, उदाहरणका लागि, साँझ सधैं मेरो सबैभन्दा राम्रो समय होइन। कहिलेकाहीँ यो हुन्छ; मलाई लेख्न हौसला मिल्यो । कहिलेकाहीँ यो हुँदैन। जब यो ती चीजहरू मध्ये एक हो जहाँ ऊर्जा छैन, म यसलाई छोड्छु। भोलिपल्ट बिहान म यसमा फर्कन्छु जब म अझ सतर्क महसुस गर्दैछु।

तर अन्य समयमा, यो बिहानको समय हो र मलाई अझै पनि लेख्न मन लाग्दैन, र यो छैन कि त्यहाँ ऊर्जा छैन; म केहि विचलित चाहन्छु जस्तो छ। म अहिले बसेर साँच्चै मेरो दिमागलाई अनुशासन गर्न चाहन्न। मलाई केही पढ्न मन लाग्यो। यदि मैले केहि पढें जुन अझै पनि धर्म हो, त्यो ठीक छ, तर यदि मैले केहि पढिरहेको छु जुन छैन भने, मैले मेरो दिमागलाई अनुशासन गर्न आवश्यक छ, जस्तै: "हो, हामी अल्छी महसुस गर्दैछौं। यसो गर्न सुरु गरौं।" अन्य समयमा, यो त्यस्तै हुन्छ र मलाई थाहा छ कि मैले के गर्नु पर्छ भनेको हिड्नु हो। त्यसोभए, यो परीक्षण र त्रुटिको कुरा हो। मैले कहिले आफैलाई विश्राम दिन आवश्यक छ? मैले आफैलाई कहिले नजाउनु पर्छ? यसको लागि कुनै एक-आकार-फिट-सबै जवाफ छैन।