प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

"विचार परिवर्तनको आठ पदहरू" को लागि ध्यान रूपरेखा

"विचार परिवर्तनको आठ पदहरू" को लागि ध्यान रूपरेखा

पूज्य चोद्रोन हत्केलाहरू सँगै सिकाउँदै।

"विचार परिवर्तनको आठ पदहरू" ध्यानको लागि आधारको रूपमा।

चार महान सत्य

यी चार सत्यहरूले हाम्रो वर्तमान अवस्थाका साथै हाम्रो सम्भावनाको वर्णन गर्दछ:

  1. हामीले दुःख, कठिनाइ र समस्याहरू भोगिरहेका छौं
  2. यी कारणहरू छन्: अज्ञानता, संलग्न र घृणा
  3. यी पूर्ण रूपमा बन्द गर्न सम्भव छ
  4. त्यसो गर्ने बाटो छ

मन सुख दुखको स्रोत हो

  1. आफ्नो जीवनमा एक विचलित अवस्था सम्झनुहोस्। तपाईंले के सोच्नु भएको थियो र महसुस गरिरहनुभएको थियो सम्झनुहोस्। तपाइँको मनोवृत्तिले तपाइँको धारणा र अनुभव कसरी सिर्जना गर्यो भनेर जाँच गर्नुहोस्।
  2. तपाईको मनोवृत्तिले परिस्थितिमा तपाईले भनेको र के गर्नुभयो भनेर कसरी प्रभाव पार्छ जाँच गर्नुहोस्।
  3. के तपाईंको मनोवृत्ति यथार्थवादी थियो? के यो अवस्थाका सबै पक्षहरू देखिरहेको थियो वा "म, म, मेरो र मेरो" को आँखाबाट चीजहरू हेरिरहेको थियो?
  4. तपाईंले परिस्थितिलाई कसरी हेर्न सक्नुहुन्थ्यो र यसले तपाईंको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्ने थियो भनेर सोच्नुहोस्।

निष्कर्ष: तपाईंले आफ्नो जीवनमा भएका घटनाहरूलाई कसरी व्याख्या गरिरहनुभएको छ भन्ने बारे सचेत हुन र तिनीहरूलाई हेर्ने लाभदायक र यथार्थपरक तरिकाहरू खेती गर्ने निर्धारण गर्नुहोस्।

रिस लिएर काम गर्ने

गुस्सा (वा घृणा) मानिसहरू, वस्तुहरू वा हाम्रो आफ्नै पीडाप्रति उत्पन्न हुन सक्छ (जस्तै हामी बिरामी हुँदा)। यो कुनै व्यक्ति, वस्तु वा अवस्थाका नकारात्मक गुणहरूलाई बढाइचढाइ गरेर वा त्यहाँ नभएका नकारात्मक गुणहरूलाई अतिरञ्जित गरेर उत्पन्न हुन्छ। गुस्सा त्यसपछि दुखको स्रोतलाई हानि पुर्‍याउन चाहन्छ। गुस्सा (घृणा) एक सामान्य शब्द हो जसमा रिस उठ्ने, रिस उठ्ने, आलोचनात्मक, निर्णय गर्ने, आत्म-धर्मी, युद्ध गर्ने र शत्रुतापूर्ण हुनु समावेश छ।

धैर्यता भनेको हानि वा पीडाको सामना गर्दा अविचलित रहने क्षमता हो। धैर्य हुनु भनेको निष्क्रिय हुनु होइन। बरु, यसले कार्य गर्न वा नगर्न आवश्यक दिमागको स्पष्टता दिन्छ।

आफ्नो अनुभव प्रतिबिम्बित गरेर, जाँच गर्नुहोस् यदि क्रोध विनाशकारी वा उपयोगी छ। जाँच गर्नुहोस्:

  1. के म रिसाउँदा खुसी हुन्छु?
  2. के म रिसाएको बेला अरूसँग प्रभावकारी रूपमा कुराकानी गर्छु?
  3. म रिसाएको बेला कसरी व्यवहार गर्छु? मेरो कार्यले अरूलाई के असर गर्छ?
  4. पछि जब म शान्त हुन्छु, के म रिसाएको बेला मैले भनेको र गरेको कुरा राम्रो लाग्छ? वा, त्यहाँ शर्म वा पश्चातापको भावना छ?
  5. म रिसाएको बेला अरूको नजरमा कसरी देखाउँ? गर्छ क्रोध पारस्परिक सम्मान, सद्भाव र मित्रता प्रवर्द्धन गर्ने?

क्रोध रूपान्तरण

  1. सामान्यतया हामी परिस्थितिलाई हाम्रो आफ्नै आवश्यकता र चासोको दृष्टिकोणबाट हेर्छौं र विश्वास गर्छौं कि परिस्थिति हामीलाई कस्तो देखिन्छ त्यो वस्तुगत रूपमा अवस्थित छ। अब आफैलाई अर्काको जुत्तामा राख्नुहोस् र सोध्नुहोस्, "मेरो (अर्थात अर्काको) आवश्यकता र रुचि के हो?" अर्कोको आँखाबाट अवस्था हेर्नुहोस्।
  2. आफ्नो "पुरानो" आफैलाई अरूको आँखामा कसरी देखिन्छ हेर्नुहोस्। हामी कहिलेकाहीँ बुझ्न सक्छौं किन अरूले हामीलाई तिनीहरूले गर्ने तरिका र कसरी हामी अनजानमा द्वन्द्व बढाउँछौं।
  3. याद गर्नुहोस् कि अर्को व्यक्ति दुखी छ। खुसी हुने उनीहरूको चाहनाले उनीहरूलाई जे पनि गर्न उत्प्रेरित गर्छ जसले हामीलाई विचलित गर्छ। दुखी हुनु कस्तो हुन्छ भन्ने कुरा हामीलाई थाहा छ: दुखी छ तर दुख नचाहने सुख चाहनेमा हामीजस्तै जो छ, त्यसको लागि अनुकम्पा विकास गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

अनुलग्नकबाट दुखाइ निकाल्दै

संलग्न एक मनोवृत्ति हो जसले व्यक्ति, वस्तु, विचार, आदिमा राम्रो गुणहरूलाई बढाइचढाइ वा उच्च पार्छ र त्यसपछि त्यसलाई हाम्रो खुशीको स्रोतको रूपमा लिन्छ। प्रतिबिम्बित:

  1. म कुन चीजहरू, मानिसहरू, विचारहरू, आदिसँग संलग्न छु?
  2. त्यो व्यक्ति वा चीज मलाई कसरी देखिन्छ? के उहाँ/उनी/यसमा मैले देख्ने र श्रेय दिएका सबै गुणहरू छन्?
  3. के म व्यक्ति वा वस्तुको अवास्तविक अपेक्षाहरू विकास गर्छु, यो सोच्दै कि ऊ/उनी/उनी/यो सधैं त्यहाँ रहनेछ, मलाई निरन्तर खुसी बनाउँछ, आदि?
  4. कसरी मेरो संलग्न मलाई अभिनय गर? उदाहरणका लागि, के म आफूसँग जोडिएको कुरा प्राप्त गर्न मेरो नैतिक स्तरहरूलाई बेवास्ता गर्छु? के म बेकार सम्बन्धमा जान्छु?
  5. व्यक्ति वा चीजलाई बढी सन्तुलित तरिकामा हेर्नुहोस्। यसको परिवर्तनशील प्रकृति, यसका कमजोरीहरू, र यसको प्राकृतिक सीमाहरू तपाईलाई खुशी ल्याउन ध्यान दिनुहोस्।

आठ सांसारिक चिन्ता

तलका मनोवृत्तिहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छ भनी जाँच्नुहोस्। के तिनीहरूले तपाईंलाई खुशी वा भ्रमित पार्छन्? के तिनीहरूले तपाईंलाई बढ्न मद्दत गर्छन् वा तिनीहरूले तपाईंलाई जेलमा राख्छन्? यी विचलित मनोवृत्तिहरू उत्पन्न नहोस् भनेर तपाईं परिस्थितिलाई कसरी हेर्न सक्नुहुन्छ?

  • २००१,१ & र ०। संलग्न भौतिक सम्पत्तिहरू प्राप्त गर्न, प्राप्त नगर्न वा तिनीहरूबाट अलग हुनको लागि घृणा।
  • २००१,१ & र ०। संलग्न प्रशंसा वा अनुमोदन गर्न, दोष वा अस्वीकृत गर्न घृणा।
  • २००१,१ & र ०। संलग्न राम्रो प्रतिष्ठाको लागि (राम्रो छवि भएको, अरूले तपाईंको बारेमा राम्रो सोच्ने), नराम्रोसँग घृणा।
  • २००१,१ & र ०। संलग्न पञ्च इन्द्रियको सुखको लागि, अप्रिय अनुभवहरूबाट घृणा।

निष्कर्ष: केहि सांसारिक चिन्ताहरू पछि पछ्याउँदै र अरूलाई डराएर "स्वचालित" मा बाँच्ने मात्र होइन, आफ्नो दैनिक जीवनमा अझ बढी सजग हुन दृढ संकल्प गर्नुहोस्। थप सन्तुलित मनोवृत्ति विकास गर्न निर्धारण गर्नुहोस् ताकि तपाईं जीवनमा बुद्धिमानी छनौटहरू गर्न सक्नुहुन्छ।

समता

  1. तीन व्यक्तिको कल्पना गर्नुहोस्: एक साथी, कोही तपाईसँग कठिनाइ छ, र एक अपरिचित। आफैलाई सोध्नुहोस्, "मलाई किन लाग्छ संलग्न मित्रका लागि, शत्रुप्रति घृणा र अपरिचितहरूप्रति उदासीनता ?” तपाईंको दिमागले दिने जवाफहरू सुन्दै, अन्वेषण गर्नुहोस् कि तपाईंको हेराइहरू अन्य पक्षपाती वा यथार्थवादी छन्।
  2. मनन गर्नुहोस् कि साथी, कठिन व्यक्ति र अपरिचितको सम्बन्ध निरन्तर परिवर्तन हुन्छ। एक व्यक्ति छोटो अवधिमा सबै तीन हुन सक्छ। तसर्थ, केही मानिसहरूसँग संलग्न हुनु, अरूलाई घृणा गर्नु र कसैप्रति उदासीन हुनुको कुनै अर्थ छैन।

निष्कर्ष: तपाईंको मनोवृत्तिले मित्र, शत्रु र अपरिचितको जस्तो देखिने ठोस सम्बन्धहरू सिर्जना गर्दछ भनेर स्वीकार गर्दै, छोड्नुहोस् संलग्न, क्रोधर तिनीहरूप्रति उदासीनता। आफैलाई सबैको लागि खुला हृदयको चिन्ता महसुस गरौं।

श्लोक 1: सबै प्राणीहरूलाई बहुमूल्य देखेर र तिनीहरूलाई प्रिय समात्नुहोस्

तपाईंले आफ्नो जीवनकालभरि अरूबाट अतुलनीय लाभ र मद्दत प्राप्त गर्नुभएको छ भनी पहिचान गर्नुहोस्:

  1. तपाईंले साथीहरू र आफन्तहरूबाट प्राप्त गर्नुभएको मद्दतलाई विचार गर्नुहोस्: शिक्षा, तपाईं जवान वा बिरामी हुँदा हेरचाह, प्रोत्साहन र समर्थन, रचनात्मक आलोचना, आदि।
  2. अपरिचितहरूबाट प्राप्त सहयोगलाई विचार गर्नुहोस्: हामीले प्रयोग गर्ने भवनहरू, हामीले लगाउने लुगाहरू, हामीले खाने खाना, हामीले चलाउने सडकहरू सबै हामीले नचिनेका मानिसहरूले बनाएका थिए। समाजमा उनीहरूको प्रयास बिना, हामी बाँच्न सक्षम हुने थिएनौं।
  3. हामीसँग नमिल्ने मानिसहरूबाट प्राप्त लाभलाई विचार गर्नुहोस्: तिनीहरूले हामीलाई के काम गर्न आवश्यक छ भनेर देखाउँछन् र हाम्रा कमजोरीहरू औंल्याउछन् ताकि हामी सुधार गर्न सक्छौं। तिनीहरूले हामीलाई धैर्यता, सहिष्णुता र करुणा विकास गर्ने अवसर दिन्छ।

निष्कर्ष: तपाईंले अरूबाट प्राप्त गर्नुभएको सबै कुराहरू पहिचान गर्दै, तिनीहरूप्रति कृतज्ञता महसुस गर्न आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्। अरूलाई प्यारो राख्ने मनोवृत्तिको साथ, बदलामा तिनीहरूलाई फाइदा गर्न चाहानुहुन्छ।

पद २: अहंकारको प्रतिरोध गर्ने र सम्मानको विकास गर्ने

आफूलाई सबै भन्दा तल्लो देख्नुको अर्थ कम आत्मसम्मान हुनु होइन। बरु, मान्य आत्म-विश्वासको आधारमा, हामी नम्र हुन सक्छौं र यसरी अरूबाट सिक्न खुला हुन सक्छौं।

  1. तपाईंले भेट्नुभएको विभिन्न प्रकारका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईंले ती प्रत्येकबाट के सिक्न सक्नुहुन्छ र आफूलाई थाहा भएको कुरामा घमण्ड गर्नुको सट्टा तपाईंले आफैलाई सिक्न दिनुभयो भने तपाईं कत्ति राम्रो हुनुहुनेछ भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। ध्यान र प्रशंसा गर्न चाहने मनोवृत्ति छोड्नुहोस्।
  2. यी मानिसहरूको लागि साँचो आदरको मनोवृत्ति राख्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाइँ यो देखाउन कसरी कार्य गर्न सक्नुहुन्छ।

पद ३: मनको जाँच गर्दै

  1. तपाईको सबैभन्दा बलियो विचलित मनोवृत्ति कुन हो? कस्ता परिस्थितिहरूमा यो उत्पन्न हुने सम्भावना छ? यो थाहा पाउनुले तपाईलाई विशेष गरी तपाईको बटनहरू धकेल्ने सम्भावना भएका परिस्थितिहरूमा थप सचेत हुन मद्दत गर्दछ।
  2. यस विचलित मनोवृत्तिको बेफाइदा के हो? यो बुझ्नाले तपाईंलाई यसको सामना गर्न ऊर्जा दिन्छ।
  3. यो विचलित मनोवृत्ति नआउने स्थितिलाई कसरी हेर्न सक्नुहुन्छ? यो थाहा पाउँदा यसलाई रोक्न मद्दत गर्नेछ।

पद ४: तपाईलाई अपमानजनक लाग्ने मानिसहरूलाई खोल्दै

  1. कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जसलाई तपाईं खराब स्वभाव, नकारात्मक ऊर्जा वा तीव्र पीडा भएको ठान्नुहुन्छ।
  2. सम्झनुहोस् कि करुणा - अरूको पीडा र त्यसका कारणहरूबाट मुक्त हुने इच्छा - अरूको पीडा हेरेर उत्पन्न हुन्छ। अरूको दुर्दशामा ट्युनिङ बाहेक करुणा विकास गर्ने अर्को कुनै उपाय छैन। अरूहरू एक बहुमूल्य खजाना हुन् किनभने तिनीहरू आधार हुन् जसमा हामी करुणाको महान गुण विकास गर्छौं।
  3. त्यो व्यक्ति भएको कल्पना गर्नुहोस्। उनीहरु जस्तै सोच्न र महसुस गर्दा कस्तो लाग्छ? जसरी तपाई आफैंलाई दुःखबाट मुक्त हुन चाहानुहुन्छ, त्यस व्यक्तिको लागि करुणा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।

पद 5: हार स्वीकार गर्दै र अरूलाई विजय प्रस्ताव

हार स्विकार्नुको अर्थ आफ्नो जिम्मेवारी नभएका कुराहरूका लागि आफूलाई दोष दिनु, आफ्नो आत्मसम्मान गुमाउनु वा आफैलाई ढोकाको ढोका बनाउनु होइन। यसको अर्थ सही हुन छोड्नु, अन्तिम शब्द हुनु हो।

  1. कसैले तपाईंलाई अपमान, निन्दा, निराश, वा मौखिक रूपमा दुर्व्यवहार गरेको अवस्थाको बारेमा सोच्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि त्यो व्यक्तिको दिमागमा उसले त्यस्तो काम गरेको हुनुपर्छ। के तिनीहरू खुशी थिए? आफैलाई तिनीहरूलाई क्षमा दिनुहोस् र परिस्थितिमा सबैको लागि दया महसुस गर्नुहोस्।
  2. यदि तपाईंले आफूमाथि अन्याय भएको स्वीकार गर्नुभयो र बदला लिनु वा अन्तिम शब्द नलिइकन रिसलाई छोड्नुभयो भने के हुन्छ?
  3. तिनीहरूको कठोर शब्दहरू शान्त दिमागले स्वीकार गर्ने कल्पना गर्नुहोस्, पछाडि लडाई नगरी। के तपाइँ केहि गुमाउनुहुन्छ? के यसले स्थितिलाई मद्दत गर्न सक्छ? तितोपन रोप्नुको सट्टा माफी छर्नुभयो भने के हुन्थ्यो?

पद 6: चोट स्वीकार गर्दै र व्यक्तिलाई शिक्षकको रूपमा हेर्ने

  1. जब हामी दुखी हुन्छौं, यो प्रायः किनभने हामीले अरूबाट अवास्तविक अपेक्षाहरू राखेका छौं। एउटा अवस्थाको बारेमा सोच्नुहोस् जसमा तपाईंले दुखित महसुस गर्नुभयो। के तपाइँसँग सही अपेक्षाहरू छन्? तिनीहरूले तपाईंलाई धोका, निराश वा भ्रमित महसुस कसरी गराए?
  2. जब हामी दुखित हुन्छौं, यो किनभने हाम्रो बटनहरू धकेलिएको छ। हाम्रा बटनहरू हाम्रो जिम्मेवारी हुन् - जबसम्म हामीसँग छ, तिनीहरू धकेल्नेछन्। हामीले के काम गर्न आवश्यक छ भनेर स्पष्ट रूपमा औंल्याएर त्यो व्यक्ति एक महान शिक्षक बन्छ, यसरी हामीलाई आन्तरिक द्वन्द्वका क्षेत्रहरू समाधान गर्ने मौका दिन्छ।

पद ७: लिने र दिने

  1. कालो धुवाँको रूपमा सास लिएर अरूको समस्या र भ्रममा लिनुहोस्।
  2. यो गर्जन वा बममा परिणत हुन्छ जसले तपाईंको हृदयमा स्वार्थ र अज्ञानताको कडा गाँठलाई पूर्ण रूपमा मेटाउँछ।
  3. खुला ठाउँ, आफ्नो र अरूको बारेमा सबै गलत धारणाको कमी महसुस गर्नुहोस्।
  4. यस ठाउँमा, तपाईंको हृदयमा, सबै प्राणीहरूमा विकिरण गर्ने प्रकाशको कल्पना गर्नुहोस् र सोच्नुहोस् कि तपाईं बढ्दै हुनुहुन्छ र आफ्नो परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ। जीउ, सम्पत्ति, र अरूलाई चाहिने कुरामा सकारात्मक क्षमता र अरूलाई दिने।
  5. तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस् र तपाईंले यो गर्न सक्षम हुनुभएकोमा रमाउनुहोस्।

यो ध्यान सास फेर्ने क्रममा दयाका साथ पीडा लिने, सास फेर्ने क्रममा प्रेमका साथ अरूलाई दिन सक्ने।

पद ८: शून्यता र आश्रितको बारेमा ज्ञानी बन्ने

आश्रित उत्पन्न:

सबै घटना आफ्नो अस्तित्वको लागि अन्य चीजहरूमा निर्भर गर्दछ:

  1. हाम्रो संसारमा सबै कार्यात्मक चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्। सबै कारणहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् र अवस्था जसले चीज सिर्जना गर्छ। उदाहरण को लागी, एक घर अवस्थित छ किनभने धेरै गैर-घर चीजहरू जुन पहिले अस्तित्वमा थियो: निर्माण सामग्री, डिजाइनर र निर्माण कार्यकर्ताहरू, आदि।
  2. चीजहरू भागहरूमा निर्भर हुन्छन्। मानसिक रूपमा कुनै चीजको विच्छेदन गर्नुहोस् र यसलाई रचना गर्ने विभिन्न भागहरू नोट गर्नुहोस्। उदाहरण को लागी, हाम्रो जीउ धेरै गैर-बाट बनेको छजीउ चीजहरू: अंगहरू, अंगहरू, आदि। यी प्रत्येक अणुहरू, परमाणुहरू, आदिबाट बनेको हुन्छ।
  3. चीजहरू गर्भधारण र नाम दिइएकोमा निर्भर गर्दछ। उदाहरणका लागि, तेन्जिन ग्यात्सो हुन् दलाई लामा किनभने मानिसहरूले त्यो पदको कल्पना गरे र उहाँलाई त्यो उपाधि दिए।

खालीपन:

व्यक्तिको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतामा ध्यान गर्नको लागि चार-बिन्दु विश्लेषण:

  1. खण्डन गर्नुपर्ने वस्तुको पहिचान गर्दै: एक स्वतन्त्र, ठोस, स्वाभाविक रूपमा अवस्थित व्यक्ति
  2. व्याप्ति स्थापना: यदि यस्तो आत्म अस्तित्वमा छ भने, यो या त मानसिक र शारीरिक समुच्चय संग एक र समान हुनुपर्छ वा तिनीहरूबाट पूर्ण रूपमा अलग हुनुपर्छ। अर्को विकल्प छैन ।
  3. आत्म एक र समान छैन जीउ वा मन। न त यो एक र ती दुई को संयोजन जस्तै समान छ।
  4. आत्म बाट अलग छैन जीउ र दिमाग।

निष्कर्ष: हामीले पहिले जस्तो महसुस गरेका थियौं त्यसरी आत्म अस्तित्वमा छैन। यस्तो स्वतन्त्र र ठोस आत्मको अभाव महसुस गर्नुहोस् जुन रक्षा गर्न आवश्यक छ। मानिसहरू र घटना भ्रम जस्तै हो जसरी भ्रम वास्तविक देखिन्छ तर होइन, चीजहरू स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित देखिन्छ तर वास्तवमा त्यसरी अवस्थित हुँदैन। तिनीहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.